統(tǒng)編版高中語文選擇性必修上冊 中國人民站起來了 新教學(xué)課件

中國人民站起來了毛澤東

1.理清文章的層次結(jié)構(gòu)。2.領(lǐng)略富有時代性的語言和創(chuàng)作風(fēng)格。3.理解本文的深刻主旨。學(xué)習(xí)目標(biāo)毛澤東（1893年12月26日-1976年9月9日），字潤之，筆名子任。湖南湘潭人。他是中國共產(chǎn)黨創(chuàng)始人之一，也是中國人民解放軍和中華人民共和國的主要締造者和領(lǐng)導(dǎo)人。1949至1976年，毛澤東擔(dān)任中華人民共和國最高領(lǐng)導(dǎo)人，是中國第一任主席。毛澤東也是詩人、書法家，一生創(chuàng)作了許多詩詞作品，如《沁園春·雪》《卜算子·詠梅》等。作者簡介寫作背景

1949年9月21日，毛澤東在中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議上發(fā)表了《中國人民站起來了》的開幕詞。在同月30日，他在為這次會議起草的宣言中指出：“當(dāng)我們舉行會議的時候，中國人民已經(jīng)戰(zhàn)勝了自己的敵人，改變了中國的面貌，建立了中華人民共和國。我們四萬萬七千五百萬中國人現(xiàn)在是站立起來了。”中國人民政治協(xié)商會議中國人民政治協(xié)商會議（簡稱人民政協(xié)）是中國人民愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的組織，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商的重要機構(gòu)，是中國政治生活中發(fā)揚社會主義民主的一種重要形式。中國人民政治協(xié)商會議，是中國各族人民經(jīng)過長期的革命斗爭，在中華人民共和國成立前夕，由中國共產(chǎn)黨和各民主黨派無黨派人士、各人民團體、各界愛國人士共同創(chuàng)立的。它根據(jù)中國共產(chǎn)黨同各民主黨派和無黨派民主人士“長期共存、互相監(jiān)督、肝膽相照、榮辱與共”的方針，對國家大政方針和群眾生活的重要問題進行政治協(xié)商，并通過建議和批評發(fā)揮參政議政、民主監(jiān)督的作用。這既有利于堅持和改善共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，又有利于更廣泛地聯(lián)系和團結(jié)各階層群眾。人民政協(xié)的建言獻策有利于科學(xué)民主政策。人民政協(xié)職能的履行有利于協(xié)商民主的決策。層次結(jié)構(gòu)全詩共分為四個部分：第一部分：概括介紹政治協(xié)商會議召開的背景及前提條件。第二部分：交代本次政協(xié)會議的產(chǎn)生、特點及歷史賦予它的使命。第三部分：回顧歷史，展望未來，鼓勵人們繼續(xù)前進！第四部分：堅持人民民主專政，團結(jié)國際友人，在經(jīng)濟、文化、國防等各個領(lǐng)域全面發(fā)展?！吨袊嗣裾酒饋砹恕芬晃牡乃悸肥窃鯓拥?？這篇開幕詞，先是回顧歷史，道出了召開人民政治協(xié)商會議的歷史必然性，闡述了人民政治協(xié)商會議的性質(zhì)與職能。然后，向全世界莊嚴宣布：“占人類總數(shù)四分之一的中國人從此站立起來了?！边@是歷史的偉大轉(zhuǎn)折，緬懷先烈，既深感勝利來之不易，又有無比的信心，相信人民能夠創(chuàng)造更加輝煌的未來。在對未來的展望中，開幕詞又指明了全國人民需要注意的問題和未來努力的方向。無論是回顧歷史，還是展望未來，都觀點鮮明，態(tài)度堅決，充滿著無比的自豪、無比的自信，處處洋溢著中國人民勝利的喜悅和豪邁的革命情懷。當(dāng)時全國還沒有完全解放，召開這次政治協(xié)商會議具備了哪些條件？（1）當(dāng)時中國人民解放軍在全國各個主要戰(zhàn)場以摧枯拉朽之勢，打敗了國民黨反動派的主力部隊，數(shù)百萬人民解放軍的野戰(zhàn)軍已經(jīng)打到了各地的邊遠地區(qū)，解放全中國指日可待。（2）各民主黨派、各人民團體的代表共有600多人齊聚北京，有很多代表從香港、從敵占區(qū)輾轉(zhuǎn)而來，參加會議的人員已經(jīng)達到了大會要求。（3）中華人民共和國即將成立，百廢待興，有很多關(guān)系到國家建設(shè)發(fā)展的大計方針需大會解決。（1）一百多年以來，我們的先人從來沒有停止過以不屈不撓的斗爭來反對內(nèi)外壓迫者。（2）在人民解放戰(zhàn)爭和要人民革命中有許多英勇犧牲的人民英雄。（3）在三年多的時間內(nèi)，全國人民團結(jié)起來，無私奉獻，援助人民解放軍，戰(zhàn)勝了敵人。為實現(xiàn)“中國人民站起來”這一夢想，中華民族經(jīng)歷了艱苦的探索，無數(shù)革命志士和廣大人民群眾一道，不屈不撓，奮勇抗?fàn)?。民族?fù)興偉大而艱難的歷程，展現(xiàn)了革命者意志堅定、不畏艱險、真誠善良、無私奉獻等優(yōu)秀品質(zhì)。本文是如何展現(xiàn)這些優(yōu)秀品質(zhì)的？

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民經(jīng)過長期的艱苦斗爭，戰(zhàn)勝了強大的內(nèi)外反動派，要在勝利之后建設(shè)一個繁榮昌盛的國家，我們?nèi)匀灰３制D苦奮斗的作風(fēng)。這個要求在新時代仍然有極大的現(xiàn)實意義。重走長征路，不忘初心，與這個要求的精神是契合的，只有這樣，我們才能建設(shè)一個富強民主的現(xiàn)代化國家。在人民政治協(xié)商會議上毛澤東同志提出了建設(shè)繁榮昌盛的國家的要求，這些要求在新時代有什么意義？如何理解“中國人從此站立起來了”？

“中國人從此站立起來了”就是說一個曾經(jīng)被列強欺凌的民族，站立在世界的東方，標(biāo)志著中國人民從此以當(dāng)家作主的姿態(tài)，走進了一個新的時代。這表明中國結(jié)束了被奴役被侵略的歷史，民主革命任務(wù)已經(jīng)完成，中國進入了新時代。中華人民共和國的成立開辟了中國歷史新紀元，從此，中國結(jié)束了一百多年被侵略被奴役的屈辱歷史，真正成為獨立自主的國家；中國人民從此站起來了，成為國家的主人。毛主席在講到全國規(guī)模的經(jīng)濟建設(shè)工作時，說“我們的極好條件是有四萬萬七千五百萬的人口”，怎么看待這一問題？觀點一：“人多力量大”，在中華人民共和國成立初期，國家面臨各方面的壓力，國際環(huán)境也非常惡劣，所以有人口優(yōu)勢，有數(shù)量龐大的勞動力，對國家的建設(shè)和發(fā)展是有幫助的。如果在解放戰(zhàn)爭結(jié)束之后，中華人民共和國成立之時，人口稀少，再加上生產(chǎn)力落后，這個國家的政權(quán)是很難鞏固的。觀點二：要控制人口數(shù)量，提高人口質(zhì)量。在中華人民共和國成立初期，也有一些人口學(xué)家、經(jīng)濟學(xué)家意識到了這個問題，向中央提出了自己的建議，但隨著國際形勢的惡化，這些科學(xué)的建議并沒有被采納。到了新時代，處理這個問題就更加全面合理了，既要認識到人口紅利有益處，也要意識到人口老齡化的危機，所以，在科學(xué)決策的前提下解決這一問題才是明智的。本文通過敘述毛主席在第一屆中國人民政治協(xié)商會議上的講話，既豪情萬丈地宣布“中國人民從此站立起來了”，又明確提出了我們的奮斗目標(biāo)。中華人民共和國的成立，徹底推翻了帝國主義、封建主義、官僚資本主義的統(tǒng)治，實現(xiàn)了民族獨立、人民解放和各民族的大團結(jié)，開啟了中華民族歷史的新紀元，創(chuàng)造性地完成了社會主義改造，確立社會主義基本制度。中心思想1.思路清晰、邏輯嚴密、結(jié)構(gòu)完整。毛主席這次在政治協(xié)商會議上的講話，既豪情萬丈地宣布“中國人從此站立起來了”，又明確提出了我們的奮斗目標(biāo)，讓與會者都明確了自己的職責(zé)使命。2.語言簡潔明快，極具號召力。藝術(shù)特色閱讀下面的文字，完成1~3題。馬克思說：“人雙重地存在著：從主體上說作為他自身而存在著，從客體上說又存在于自己生存的這些自然無機條件之中?！边@就是說，人是雙重生命的存在。一方面，“人直接地是自然物”，存在于自然之中。作為一種自然存在，隸屬自然的本性規(guī)定了人如其他自然存在物一樣，受自然必然性的支配。這是人存在的客觀方面、物質(zhì)方面。另一方面，“人不僅僅是自然存在物”，而且是“自為地存在著的存在物”。作為一種自為存在，人的活動總是灌注著一種內(nèi)在的渴望、憧憬，即要求在創(chuàng)造性活動中，通過自我意識，把自身從自在的自然世界中提升出來。這是人的存在的主觀方面、精神方面?？陀^方面與主觀方面、物質(zhì)方面與精神方面的共在、共存，人才能成為有生命創(chuàng)造的人。梁漱溟的“人禽之辨，前者形為心役，后者心為形役而已”的議題，同樣也暗含著對人的兩重性存在的肯定。小試牛刀“形為心役”，一方面肯定了“心”這種精神內(nèi)驅(qū)力在人的存在中的重要地位和作用；另一方面也表明，“形”與“心”、物質(zhì)存在與精神存在，不是分裂的，而是相互依存、同生共存的。正是因為兩重生命的共在，人才能在生產(chǎn)自身、滿足肉體物質(zhì)需要的同時，追求和創(chuàng)造自身價值與意義，從而形成人獨有的身心不二、體魂合一的存在方式。但進一步看，人的兩重化生命存在對人的意義并非等量齊觀。帕斯卡說，人只不過是一根葦草，是自然界最脆弱的東西；但是他是一根能思想的葦草。我們的全部尊嚴就在于思想，思想不是外在的而是內(nèi)在的。在內(nèi)在的精神世界中，尋找自己、認識自己，進而過有意義的生活，這才是人之為人的獨特性。赫舍爾直言：“人的存在從來就不是純粹的存在；他總是牽涉到意義。意義的向度是人所固有的?！泵鎸ΜF(xiàn)代人的沉溺于物欲，皮蘭德洛的“我為什么不是我自己？” 小試牛刀以反問句式和更強烈的指向，說明了精神生命、意義生命是人的生命的重要內(nèi)容。諸多論述共同表明，能將人和一般動物區(qū)分開來的，不是人的存在的客觀方面、物質(zhì)方面，而是人的主觀方面、精神方面，其中，對意義的追問和對真善美的向往，是人獨有的內(nèi)容。這種源自靈魂深處的對意義的渴望與追求，是人的精神支柱，是人的最高意義上的精神權(quán)威，是人獨有的最高之境，也是人的本性的重要方面。它使人立于自然而又能超越自然，受制于肉體生命而又能超越肉體生命的局限，成為一種超越之物，一種“超自然的自然體”“超生命的生命體”?？傊?，人既不是純粹的物質(zhì)存在，也不是純粹的精神存在，而是具有精神意味、意義向往的物質(zhì)存在和在自然界中的精神存在。小試牛刀（1）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是()。A.人要成為有生命創(chuàng)造的人，需先滿足肉體物質(zhì)需要然后創(chuàng)造自身價值與意義。B.相較于創(chuàng)造自身的人生價值，滿足肉體物質(zhì)需要的追求顯得低級而缺乏意義。C.動物對自身所處的生活狀態(tài)缺乏清醒的認識，更不會思考何為有意義的生活。D.人是物質(zhì)存在和精神存在的統(tǒng)一，對意義的渴望與追求使人立于并超越自然。小試牛刀D（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是()。A.文章通過引用馬克思的相關(guān)論述，為文章觀點的具體闡述提供了理論依據(jù)。B.梁溟的話，與馬克思論述的重點和角度不同，但也認可人的兩重性存在。C.赫舍爾和皮蘭德洛的話語，從正反兩個方面證明了意義生命對人的重要性。D.文章第三段起到總結(jié)全文的作用，簡明扼要地申明了文章的中心論點。小試牛刀C（3）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是()。A.馬克思認為人是雙重生命的存在，文中對此的表述為自然存在和自為存在。B.為了能在自然界中更好地生存，人類不得不把自身從自然世界中提升出來。C.人的兩重生命存在同生共存，但就對人的意義而言，精神存在顯得更重要。D.是否存在對意義的追問、對真善美的向往，是區(qū)分人類與一般動物的關(guān)鍵。小試牛刀B4.閱讀下面的詩句，仿寫兩組句子，要求用上祖國各地的風(fēng)景名勝。例句：我愛你，中國！——我愛你/萬里長城的工程浩大/秦兵馬俑的舉世無雙/云岡石窟的莊嚴壯觀/敦煌壁畫的絢麗多彩。①我愛你，中國！——我愛你/______________________________________。②我愛你，中國！——我愛你/______________________________________。小試牛刀示例：①北京故宮的富麗堂皇/蘇州園林的精雕細琢/張家界、九寨溝的如畫風(fēng)景/鄱陽湖、洞庭湖的浩渺煙波；②東海漁船的點點白帆/西山晚霞中的片片紅葉/九寨溝瀑布的宏偉奇麗/廣西漓江的清澈見底；祝福魯迅

1.掌握小說三要素以及小說情節(jié)結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)概括小說情節(jié)的能力。2.學(xué)習(xí)本文綜合運用肖像﹑動作﹑語言描寫等塑造人物的方法3.理解環(huán)境描寫的作用。4.通過概括小說情節(jié)，分析小說中的人物形象，理解造成人物悲劇的社會原因.學(xué)習(xí)目標(biāo)

課文導(dǎo)入魯迅《墳·燈下漫筆》里把中國的封建社會分為“想做奴隸而不得的時代”和“暫時做穩(wěn)了奴隸的時代”。他還說：“實際上，中國人向來就沒有爭到過‘人’的價格，至多不過是奴隸，到現(xiàn)在還如此，然而下于奴隸的時候，卻是數(shù)見不鮮的?！傩站拖Ｍ幸粋€一定的主子，拿他們?nèi)プ霭傩?，——不敢，是拿他們?nèi)プ雠ｑR，情愿自己尋草吃，只求他決定他們怎樣跑?！弊髡呓榻B魯迅（1881__1936）：偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。原名周樹人，字豫才，魯迅是筆名。1898年離家到南京學(xué)習(xí)，1902年留學(xué)日本，1909年回國，1918年5月發(fā)表《狂人日記》，奠定了新文學(xué)運動的基礎(chǔ)。主要作品：小說集：《吶喊》《彷徨》《故事新編》散文集：《朝花夕拾》;散文詩集：《野草》雜文集：《墳》《熱風(fēng)》《而已集》《三閑集》《二心集》《偽自由書》《準風(fēng)月談》《南腔北調(diào)集》《花邊文學(xué)》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》《且介亭雜文》《且介亭雜文二集》《且介亭雜文末編》寫作背景《祝?！穼懹?924年2月7日，是魯迅短篇小說集《彷徨》的第一篇。最初發(fā)表于1924年3月25日出版的上?！稏|方雜志》半月刊第二十一卷第六號。魯迅曾以極大的熱情歡呼辛亥革命的爆發(fā)，可是，不久就失望了。他看到辛亥革命以后，帝制政權(quán)雖被推翻，但代之而起的卻是地主階級的軍閥官僚的統(tǒng)治，封建社會的基礎(chǔ)并沒有被徹底摧毀。中國的廣大人民，尤其是農(nóng)民，日益貧困化，他們過著饑寒交迫的生活。宗法觀念，封建禮教仍然是壓在人民頭上的精神枷鎖。魯迅在《祝?！防铮羁痰卣故玖诉@一歷史時期中國農(nóng)村的真實面貌三綱五常（綱常）是中國儒家倫理文化中的架構(gòu)。三綱、五常來源于西漢董仲舒的《春秋繁露》一書，但最早淵源于孔子。何晏在《論語·為政》：“殷因于夏禮，所損益可知也”中集解：“馬融曰：‘所因，謂三綱五常也?！薄叭V”是指“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”，要求為臣、為子、為妻的必須絕對服從于君、父、夫，同時也要求君、父、夫為臣、子、妻作出表率。它反映了封建社會中君臣、父子、夫婦之間的一種特殊的道德關(guān)系。“五?！奔慈省⒘x、禮、智、信，是用以調(diào)整、規(guī)范君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友等人倫關(guān)系的行為準則。

寒暄

送灶

陳摶

朱拓

荸薺門檻

咀嚼

渣滓

炮烙

窈陷草窠

蹙縮

歆享

牲醴

唾棄蹣跚

一瞥

馴熟

儼然

醉醺醺

xuānzàotuántà

bíqik?nj?júez?páoluòy?okēcùxīnl?

tuò

pánshānpiēxùny?nxūn閱讀課文整體感知寒暄xuān：問寒問暖。瓦楞lénɡ：屋瓦表面條狀突起。聊賴：寄托、依靠。間jiàn或：偶爾。悚sǒnɡ然：驚懼的樣子更事：經(jīng)歷世事。

沸fèi反盈天：形容人聲喧囂雜亂。鄙薄bǐbó：輕視，看不起。怔怔zhènɡ：因吃驚而愣住的樣子炮烙páoluò:古時一種酷刑。蹙cù縮：皺縮。蹣跚pánshān:指走路緩慢、搖擺的樣子。

什么是小說？小說三要素是什么?小說是一種通過人物、情節(jié)和環(huán)境的具體描寫來反映現(xiàn)實生活的文學(xué)體裁。小說三要素人物：典型的藝術(shù)形象情節(jié):（序幕）開端發(fā)展高潮結(jié)局（尾聲）環(huán)境：自然環(huán)境、社會環(huán)境小說常識復(fù)述：祥林嫂的故事復(fù)述要點提示：注意敘事的“六要素”：時間、地點、人物（包括主要人物、次要人物等），事件的起因、經(jīng)過和結(jié)果。注意：事件的發(fā)展過程涉及到——起因經(jīng)過——發(fā)展、高潮結(jié)局情節(jié)——內(nèi)容——順序

序幕結(jié)局開端發(fā)展高潮尾聲祝福景象與魯四老爺祥林嫂凄然死去祥林嫂初到魯鎮(zhèn)祥林嫂被迫改嫁祥林嫂再到魯鎮(zhèn)祝福景象和我的感受倒敘本文的記敘順序是什么？采用這樣的記敘順序有什么作用？（導(dǎo)學(xué)案研讀第一部分第5小題）倒敘把祥林嫂悲慘的結(jié)局放在開頭，巧妙地設(shè)置了懸念，使讀者寄予探求事情的原委，有一定的吸引力；把祝福的景象和祥林嫂的死連在一起，形成強烈的對比，有震撼人心的力量，突出反封建的主題。肖像描寫，也叫外貌描寫，包括臉面、眼睛、穿作、姿態(tài)、神情等方面，肖像描寫是塑造人物的一種手段。眼睛是心靈的窗戶。分析人物形象找出文中三次關(guān)于祥林嫂的肖像描寫。初到魯鎮(zhèn)：

頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，臉色青黃，但兩頰還是紅的。再到魯鎮(zhèn)：

頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經(jīng)消失了血色。臨死之前：五年前花白的頭發(fā)，即今已經(jīng)全白；臉上瘦削不堪，黃中帶黑。

要極儉省地畫出一個人的特點，最好是畫出他的眼睛。

——魯迅

作者對祥林嫂的形象，特別是對她的眼睛，多次作精心地刻畫，就極儉省地寫出了人物性格和她受到的摧殘。用以說明她的身份、精神狀況、性格特點和不幸遭遇，使人物形象鮮活，性格典型，從而有助于主題思想的揭示。初到魯鎮(zhèn)

順著眼

安分再到魯鎮(zhèn)

順著眼，眼角帶著淚痕受打擊，內(nèi)心痛苦講阿毛故事

直著眼

精神有些麻木捐門檻

分外有神

又有希望不讓祝福

失神

再受打擊，絕望行

乞

眼珠間或一輪

麻木問有無靈魂

忽然發(fā)光

一絲希望眼睛描寫祥林嫂外貌描寫作用：用白描手法概括了祥林嫂半生悲慘的歷史，通過鮮明的對照深刻揭露了封建禮教對勞動婦女的摧殘和迫害。祥林嫂是個怎樣的人？典型人物1.肖像：

2.勞動（工作）表現(xiàn)：3.前后變化：結(jié)論：

祥林嫂是個……的人。

1.肖像：

臉色青黃，但兩頰卻還是紅的——生機旺盛；又只是順著眼——安分善良；她模樣還周正——相貌端莊；手腳都壯大——吃苦耐勞;2.勞動（工作）表現(xiàn)：做工卻毫沒有懈,食物不論,力氣是不惜的——愛勞動，能勞動，不挑剔；3.前后變化：食物不論,反滿足,口角邊漸漸有了笑影,臉上也白胖了——易滿足，很容易活下去；可見，祥林嫂是一個很好、很本分的女人。在她身上，集中了舊中國農(nóng)村婦女所有的優(yōu)秀品質(zhì)：善良、安分、吃苦、耐勞、易滿足、不挑剔……典型人物歸納祥林嫂這一人物形象祥林嫂是舊中國勞動婦女的典型，她勤勞善良，樸實頑強，但在封建禮教和封建思想占統(tǒng)治地位的舊社會，她被踐踏、被迫害、被摧殘，以至被舊社會所吞噬。封建禮教對她的種種迫害，她曾不斷地掙扎與反抗，最后還是被社會壓垮了。祥林嫂的悲劇深刻揭示了舊社會封建禮教對勞動婦女的摧殘和迫害，控訴了封建禮教吃人的本質(zhì)。小說的環(huán)境描寫自然環(huán)境：指對人物活動的時間、地點、氣候以及花鳥魚蟲等自然場景的描寫。社會環(huán)境：指對人物活動的具體背景、處所、氛圍以及人際關(guān)系等的描寫。魯鎮(zhèn)掠影祥林嫂是非死不行的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一樣把她往死里趕，是一樣使她精神上增加痛苦?！×?/p>

思考問題，走進魯鎮(zhèn)小說中里的“祝?！本烤故鞘裁?？作者是如何描寫祝福時的景象的？有什么作用？(導(dǎo)學(xué)案第一部分第1題）“年年如此，家家如此----只要買得起福禮和爆竹之類的----今年自然也如此?！边@句話說明了什么？魯鎮(zhèn)風(fēng)俗1、這是魯鎮(zhèn)年終的大典，致敬盡禮，迎接福神，拜求來年一年中的好運氣的。2、（殺雞，宰鵝，買豬肉，用心細細的洗，女人的臂膊都在水里浸得通紅，有的還帶著絞絲銀鐲子。煮熟之后，橫七豎八的插些筷子在這類東西上，可就稱為“福禮”了，五更天陳列起來，并且點上香燭，恭請福神們來享用，拜的卻只限于男人，拜完自然仍然是放爆竹。年年如此，家家如此，——只要買得起福禮和爆竹之類的——今年自然也如此。天色愈陰暗了，下午竟下起雪來，雪花大的有梅花那么大，滿天飛舞，夾著煙靄和忙碌的氣色，將魯鎮(zhèn)亂成一團糟。）先寫祝福時的氣氛。閃光、鈍響、火藥香分別從視覺、聽覺、嗅覺的角度寫出了祝福時的熱鬧，為祥林嫂的死提供了一個恰當(dāng)?shù)沫h(huán)境。再寫魯鎮(zhèn)各家準備“祝?！?，“殺雞”、“宰鵝”、“用心細細的洗”寫出了福禮之豐盛和準備之精心；女人們辛勤的勞作，“而拜的卻只限于男人”，一方面和祥林嫂死亡的凄涼形成對比，另一方面揭示出封建禮教奴役下的婦女的卑賤地位，為下文寫嫁過兩次人的祥林嫂的悲劇命運做了鋪墊。這句話運用了反復(fù)的修辭手法，既說明封建思想、封建禮教對人們統(tǒng)治時間之長，范圍之廣，也說明辛亥革命后農(nóng)村風(fēng)俗依舊，封建思想依舊?！爸灰I得起福禮和爆竹之類的”說明窮人是被排除在“祝福”之外的，與下文祥林嫂死于祝福聲中形成照應(yīng)。思考問題，走近魯鎮(zhèn)人祥林嫂為何到了魯鎮(zhèn)？（導(dǎo)學(xué)案研讀第二部分第1題）祥林嫂再到魯鎮(zhèn)人們對她有什么反應(yīng)？說明了什么問題？（導(dǎo)學(xué)案第四部分第1題）對祥林嫂的死不同的人有何不同的反應(yīng)？這種反應(yīng)揭示了什么？（導(dǎo)學(xué)案第一部分第6題）逃婚“大家仍然叫她祥林嫂?！薄斑@種人雖然似乎很可憐，但是敗壞風(fēng)俗的，用她幫忙還可以，祭祀時候可用不著她沾手，一切飯萊，只好自已做，否則，不干不凈，祖宗是不吃的?！薄版?zhèn)上的人們也仍然叫她祥林嫂，但音調(diào)和先前很不同；也還和她講話，但笑容卻冷冷的了。”“后來全鎮(zhèn)的人們幾乎都能背誦她的話，一聽到就煩厭得頭痛”。。。。。。。。。魯鎮(zhèn)人是看客，看客們的種種表現(xiàn)，展現(xiàn)了一種愚昧、殘酷、麻木的生命狀態(tài)，構(gòu)成了一種極其可怕的消解力量，下層人民的痛苦在被看的過程中變得無足輕重、了無意義，民眾的愚昧冷漠讓人痛心。

“四叔”：不早不遲，偏偏要在這個時候，-----這就可見是一個謬種！

冷漠、殘忍。 “我”：“祥林嫂？怎么了？死了？什么時候死的？怎么死的”表現(xiàn)“我”的反應(yīng)強烈，極度的不安，有一定的同情心。

短工：“還不是和祥林嫂？”“老了”?！拔艺f不清”“還不是窮死的？”極其淡然和冷漠，對祥林嫂沒有絲毫的同情。在年關(guān)祝福的時候，大家都很忌諱死亡這樣不吉利的事情，反映了在封建制度的迫害下人情的冷漠和精神的麻木。魯鎮(zhèn)的人們長時間受到封建思想的壓迫和束縛

封建禮教奴役下的婦女的地位卑賤愚昧、迷信、冷漠、麻木........社會環(huán)境思考問題

“祥林嫂------坐著只看柳媽洗器皿。微雪點點的下來了?！边@是小說第幾次寫雪？找出小說其他幾處寫雪的文字思考：對雪景的描繪起到了什么作用？

（導(dǎo)學(xué)案研讀第四部分第3題）

第三次?！拔⒀c點的下來了”和下文的“旋轉(zhuǎn)眼光，自去看雪花”相照應(yīng)，這樣一方面將過去短暫生活的甜美與現(xiàn)實生活的冷酷形成強烈的對比，另一方面又暗示柳媽講的故事將對祥林嫂造成嚴重的精神傷害。 第一次寫雪：下午竟下起雪來，雪花大的有梅花那么大，滿天飛