部編版八年級語文下冊 應(yīng)有格物致知精神 課件教學(xué)

丁肇中人教版·語文·八年級下冊14.應(yīng)有格物致知精神

在自主閱讀中區(qū)分觀點(diǎn)與材料，把握演講者的主要觀點(diǎn)。梳理演講者的思路，把握演講詞層層推進(jìn)的結(jié)構(gòu)。理解演講中事例對觀點(diǎn)的印證作用。領(lǐng)悟格物致知精神的內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)意義。學(xué)習(xí)目標(biāo)瞭望（）緬懷（）探察（）探討（）檢討（）彷徨（

）激變（）

格物致知（）袖手旁觀（）不知所措（）

tǎopánɡhuánɡliàomiǎnjiǎncháxiùjīgé··········預(yù)習(xí)檢測·cuò預(yù)習(xí)檢測【袖手旁觀】【一帆風(fēng)順】【格物致知】【不知所措】比喻置身事外，或不協(xié)助別人。比喻非常順利，毫無波折或挫折。推究事物的原理法則而總結(jié)為理性知識。不知道怎么辦才好。形容受窘或發(fā)急。初二學(xué)生洋洋正在自學(xué)這篇議論性演講，在學(xué)習(xí)過程中，他遇到一些難題，你們能幫幫他嗎？學(xué)習(xí)背景

1990年5月，《瞭望》周刊等單位組織“情系中華”征文活動，著名物理學(xué)家丁肇中的《懷念》被評為特別榮譽(yù)獎。1991年10月18日，征文活動頒獎大會在北京人民大會堂舉行，丁肇中在會上發(fā)表了這篇演講。難題1-1：提煉觀點(diǎn)請大家?guī)椭笱笳页鑫闹?包括標(biāo)題)能夠表達(dá)演講者觀點(diǎn)的句子，不超過八句。一讀課文，提煉觀點(diǎn)現(xiàn)代學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)就是實(shí)地的探察，就是我們現(xiàn)在所謂的實(shí)驗(yàn)。但是傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知。新的知識只能通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。實(shí)驗(yàn)的過程不是消極的觀察，而是積極的、有計(jì)劃的探測。實(shí)驗(yàn)不是毫無選擇的測量，它需要有小心具體的計(jì)劃。中國學(xué)生大部偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動手。在今天一般的教育里，我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神。應(yīng)有格物致知精神難題1-2：串聯(lián)思路請大家使用簡潔的語言，將這些零散的句子按照合理的邏輯順序串聯(lián)起來，幫助洋洋理清文章思路。一讀課文，提煉觀點(diǎn)現(xiàn)代學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)就是實(shí)地的探察，就是我們現(xiàn)在所謂的實(shí)驗(yàn)。但是傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知。新的知識只能通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。實(shí)驗(yàn)的過程不是消極的觀察，而是積極的、有計(jì)劃的探測。實(shí)驗(yàn)不是毫無選擇的測量，它需要有小心具體的計(jì)劃。中國學(xué)生大部偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動手。在今天一般的教育里，我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神。應(yīng)有格物致知精神難題1-3：歸納論點(diǎn)請大家將八句話中次要的句子刪掉，只剩下一句話。一讀課文，提煉觀點(diǎn)應(yīng)有格物致知精神中心論點(diǎn)議論文的基本結(jié)構(gòu)提出問題（引論）分析問題（本論）解決問題（結(jié)論）123二讀課文，梳理結(jié)構(gòu)難題2-1：理清結(jié)構(gòu)請大家根據(jù)議論文結(jié)構(gòu)提示，幫助洋洋梳理文章論述結(jié)構(gòu)，完成思維導(dǎo)圖。應(yīng)有格物致知精神分析問題（本論）解決問題（結(jié)論）提出問題（引論）：

1：

3：

：

2：

二讀課文，梳理結(jié)構(gòu)應(yīng)有格物致知精神分析問題（本論）解決問題（結(jié)論）提出問題（引論）：中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)

1：傳統(tǒng)教育并不重視真正的格物和致知3：在這種文化背景下中國學(xué)生的現(xiàn)狀：強(qiáng)調(diào)格物致知的真正意義

2：分析實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性

二讀課文，梳理結(jié)構(gòu)論點(diǎn)論證論據(jù)議論文三要素：對于論題的主要觀點(diǎn)和見解

事實(shí)論據(jù)

道理論據(jù)

：證明論點(diǎn)的材料

中心論點(diǎn)

分論點(diǎn)

：用論據(jù)證明論點(diǎn)的過程和方法

舉例論證

道理論證

對比論證

比喻論證

難題3-1：整理論據(jù)請大家根據(jù)議論文論據(jù)相關(guān)知識，幫助洋洋找出文中的“材料”，并加以分類，填入下表。事實(shí)論據(jù)道理論據(jù)王陽明格竹子“四書”之一的《大學(xué)》……………………三讀課文，整理論據(jù)難題3-1：整理論據(jù)請大家根據(jù)議論文論據(jù)相關(guān)知識，幫助洋洋找出文中的“材料”，并加以分類，填入下表。事實(shí)論據(jù)道理論據(jù)王陽明格竹子“四書”之一的《大學(xué)》……“致知”。通過實(shí)驗(yàn)了解竹子性質(zhì)?！洞髮W(xué)》本身就說……平天下。中國學(xué)生功課成績好，面臨研究工作束手無策。作者在美國的學(xué)習(xí)經(jīng)歷。三讀課文，整理論據(jù)難題3-2：分析論據(jù)請大家聚焦事實(shí)論據(jù)，幫助洋洋完成下列表格。所舉例子闡述道理作用論述角度王陽明“格”竹失敗。傳統(tǒng)教育不是真正的“格物致知”。使論證更具體形象生動，更具說服力。反面通過實(shí)驗(yàn)了解竹子性質(zhì)。中國學(xué)生功課成績好，面臨研究工作束手無策。作者在美國的學(xué)習(xí)經(jīng)歷。三讀課文，整理論據(jù)難題3-2：分析論據(jù)請大家聚焦事實(shí)論據(jù)，幫助洋洋完成下列表格。所舉例子闡述道理作用論述角度王陽明“格”竹失敗。傳統(tǒng)教育不是真正的“格物致知”。使論證更具體形象生動，更具說服力。反面通過實(shí)驗(yàn)了解竹子性質(zhì)。實(shí)驗(yàn)的過程……積極的探測。使論證更具體形象生動，更具說服力。正面中國學(xué)生功課成績好，面臨研究工作束手無策。證明了科學(xué)實(shí)驗(yàn)精神的重要性。使論證更具體形象生動，更具說服力。反面作者在美國的學(xué)習(xí)經(jīng)歷。證明了科學(xué)實(shí)驗(yàn)精神的重要性。拉近與聽眾的距離，使論證更具體形象生動，更具說服力。反面三讀課文，整理論據(jù)難題4-1：辨別方法請大家根據(jù)議論文論證方法相關(guān)知識，想一想文章主要采用了哪些論證方法？

舉例論證道理論證比喻論證對比論證常用

論證方法列舉了……的事例，具體、典型而充分論證了……觀點(diǎn)，使論證更有說服力。道理論證（引用論證），引用了……的名言，有力地論證了……觀點(diǎn)，使論證更有權(quán)威性。對比論證，把……與……作對比，突出地論證了……觀點(diǎn)，使論證更鮮明。比喻論證，把……比作……，生動形象地論證了……觀點(diǎn)，使論證更加通俗易懂。四讀課文，辨別方法課堂小結(jié)應(yīng)有格物致知精神分析問題（本論）解決問題（結(jié)論）提出問題（引論）：應(yīng)有格物致知精神

1：傳統(tǒng)教育并不重視真正的格物和致知

3：在這種文化背景下中國學(xué)生的現(xiàn)狀：強(qiáng)調(diào)格物致知的真正意義

2：分析實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性這篇演講詞由古代文化典籍引出觀點(diǎn)，以王陽明和作者的實(shí)例為論據(jù)，針對傳統(tǒng)教育下的中國學(xué)生的弱點(diǎn)，論證了格物致知的真正意義，號召中國學(xué)生要有真正的格物致知精神，這樣才能對世界有所貢獻(xiàn)。課堂小結(jié)通過大家的幫助，洋洋基本掌握了議論性演講的方法，非常感謝大家！區(qū)分材料，提煉觀點(diǎn)。理清脈絡(luò)，梳理結(jié)構(gòu)。整理論據(jù)，辨別方法。拓展延伸你是怎樣看待學(xué)習(xí)成績與綜合能力的？圍繞這個話題寫一篇短文。14應(yīng)有格物致知精神

1.了解演講者觀點(diǎn)，領(lǐng)悟格物致知精神的內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)意義。2.梳理演講者的思路，把握演講詞層層推進(jìn)的結(jié)構(gòu)。3.理解演講中事例對觀點(diǎn)的印證作用。學(xué)習(xí)目標(biāo)有這樣一則消息：一名女高中生以較高的分?jǐn)?shù)考入了中國科技大學(xué)物理專業(yè)，入學(xué)后，她的高超的計(jì)算能力受到了老師和同學(xué)們的交口稱贊?？墒牵鰧?shí)驗(yàn)的能力非常差，一連三周下來，竟未能完整地做好一個實(shí)驗(yàn)，這又使她的老師大為惱火。這是一個典型的高分低能的例子，請同學(xué)們說說，造成這個女大學(xué)生高分低能的原因是什么呢？丁肇中（1936－）美籍華裔物理學(xué)家。1936年1月27日出生于美國。三個月后隨父母回到中國。1956年到美國密執(zhí)安大學(xué)學(xué)習(xí)，1960年獲得科學(xué)碩士學(xué)位，1962年獲得（物理學(xué)）哲學(xué)博士學(xué)位。走近作者1.注音：丁肇（）中不知所措（）2.釋詞：格物：致知：袖手旁觀：不知所措：zhàocuò推究事物的原理。獲得知識。比喻置身事外或不協(xié)助別人。不知道怎么辦才好，形容受窘或發(fā)急。字詞積累看到題目，你會提出什么問題呢？“格物致知”是什么意思？什么是“格物致知精神”？為什么要有格物致知精神？本文的論點(diǎn)是什么？請?jiān)谖闹挟嫵雒慷蔚年P(guān)鍵句，且找出文中的過渡句。整體感知什么叫“格物”和“致知”？課文中作了解釋，請找出來。從探察物體而得到知識。格，探察、探究。物，物體、事物。致，達(dá)到、得到。知，知識、認(rèn)識。格物致知：格，推究，探察；致，獲得。探察物體而得到知識。“格物致知精神”就是“實(shí)驗(yàn)精神”。論點(diǎn)：我們應(yīng)有格物致知精神。請按照“提出問題——分析問題——解決問題”的結(jié)構(gòu)給全文劃分層次并歸納意思。第一部分（1段）提出問題：中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)？第二部分（2～12段）分析問題：指出傳統(tǒng)教育的弊病，論述“格物致知精神”在科學(xué)上的重要性。第三部分（13）解決問題：

強(qiáng)調(diào)我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神的意義并對我們這一代提出希望。閱讀2-5自然段作者說：在中國傳統(tǒng)教育里，最重要的書是“四書”?！八臅笔鞘裁磿?？朱熹抽取《禮記》中的《大學(xué)》《中庸》兩篇，和《論語》《孟子》編在一起，稱為“四書”。是儒家主要經(jīng)典。細(xì)節(jié)探究“格物”和“致知”出自何處？出自《大學(xué)》《大學(xué)》中提出格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下的八條目，成為南宋以后理學(xué)家的基本綱領(lǐng)的一部分。《大學(xué)》里“格物致知”的含義是什么？作者所說的真正的格物致知的意義是什么？《大學(xué)》里“格物致知”的含義是：從探察物體而得到知識。“格物致知”的真正意義有兩個方面：第一，尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索應(yīng)該有想象力、有計(jì)劃，不能消極地袖手旁觀。

傳統(tǒng)的中國教育為中國教育不重視真正的“格”？傳統(tǒng)的中國教育有什么弊端？傳統(tǒng)的中國教育不重視真正的“格”，是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個固定的社會制度。傳統(tǒng)的中國教育“偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)。偏向于抽象的思維而不愿動手”，缺乏對實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。作者說傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知，他怎么證明的？舉明代大理論家王陽明“格竹子”的事例證明。因?yàn)椤八乃枷肟梢源韨鹘y(tǒng)儒家對實(shí)驗(yàn)的態(tài)度”有代表性。舉例論證作者認(rèn)為王陽明“格”竹子為什么失??？這位先生明明是把探察外界誤認(rèn)為探討自己。王陽明《傳習(xí)錄》在敘述“格竹子”后說：“方知天下之物本無可格者；其格物之功，只在身心上做?！彼苑Q之“唯心主義哲學(xué)家”討論：按照現(xiàn)代科學(xué)的方法，竹子應(yīng)當(dāng)怎樣“格”？作者主張：實(shí)驗(yàn)的過程不是消極的觀察，而是積極的、有計(jì)劃的探測。比如，我們要知道竹子的性質(zhì)，就要特別栽種竹子，以研究它生長的過程，要……閱讀6-12自然段，

我是研究科學(xué)的人，所以先讓我談?wù)剬?shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性。

提示了這一段大意的語句是：實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性。

“實(shí)驗(yàn)精神”與“格物致知”是什么關(guān)系？“實(shí)驗(yàn)精神”是“真正的格物致知”?？茖W(xué)進(jìn)展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。

揭示本段論點(diǎn)的語句是：新的知識只能通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到。實(shí)驗(yàn)的過程不是毫無選擇的測量，它需要有小心具體的計(jì)劃。特別重要的，是要有一個適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)，以作為整個探索過程的向?qū)?。至于這目標(biāo)怎樣選定，就要靠實(shí)驗(yàn)者的判斷力和靈感。一個成功的實(shí)驗(yàn)需要的是眼光、勇氣和毅力。由此我們可以了解，為什么基本知識上的突破是不常有的事情。我們也可以了解，為什么歷史上學(xué)術(shù)的進(jìn)展只靠很少數(shù)的人關(guān)鍵性的發(fā)現(xiàn)。作者認(rèn)為：在今天，王陽明的思想還在繼續(xù)地支配著一些中國讀書人的頭腦。其具體表現(xiàn)是什么？中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動手。中國學(xué)生往往念功課成績很好，考試都得近一百分，但是面臨著需要主意的研究工作時，就常常不知所措了。作者認(rèn)為今天的教育應(yīng)當(dāng)怎樣發(fā)揚(yáng)真正的格物致知精神？在今天一般的教育里，我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神。就是說，不管研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，或者在個人行動上，我們都要保留一個懷疑求真的態(tài)度，要靠實(shí)踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相。格物致知“真正的意義”有哪兩個方面？第一，尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索應(yīng)該有想象力、有計(jì)劃，不能消極地袖手旁觀。本文結(jié)尾表達(dá)了什么希望？希望我們這一代對于格物和致知有新的認(rèn)識和思考，使得實(shí)驗(yàn)精神真正變成中國文化的一部分。朗讀課文，想一想：為什么應(yīng)該有格物致知精神?這是被科學(xué)進(jìn)展的歷史和