教師資格之幼兒綜合素質(zhì)?？继岱衷囶}

教師資格之幼兒綜合素質(zhì)?？继岱衷囶}

單選題（共50題）1、學生發(fā)展的個別差異性要求教育堅持()。A.全面發(fā)展B.因材施教C.循序漸進D.統(tǒng)一要求【答案】B2、我國著名民間音樂家阿炳，原名華彥鈞，他自幼生活在當時社會的最底層，但他熱愛音樂，勤學苦練，留下了《聽松》《龍船》等傳世佳作。特別是二胡曲《二泉映月》，更深刻地展示了他身處困境而對光明和未來的憧憬與向往，這說明一個人的潛能是巨大的；②謀事在人，成事在天，要看個人運氣；③身處逆境，不能怨天尤人、自暴自棄，要自強不息；④勝者王侯，敗者寇。（）A.①④B.②③C.①③D.②④【答案】C3、“同病異治”的“同病”是指A.病種相同B.病證相同C.病機相同D.癥狀相同E.病因相同【答案】A4、賈老師剛從名牌大學畢業(yè)，他自認自己能力強，專業(yè)功底扎實，于是不認真?zhèn)湔n上課。這種行為()。A.可以，不影響教學即可B.賈老師能力強，不必認真?zhèn)湔nC.賈老師是剛畢業(yè)的大學生，不必強求D.不可以，每位教師都應認真?zhèn)湔n上課【答案】D5、張老師因上課連續(xù)遲到，學校依據(jù)相關規(guī)章制度給予其記過處分，并停發(fā)半年績效工資。張老師不服處理結(jié)果。欲以侵犯其獲得工資報酬的權利為由提出申訴，受理申訴的機構應當是()。A.當?shù)乜h教育局B.當?shù)乜h人民政府C.地市教育局D.省教育廳【答案】A6、下列影片中，以抗美援朝戰(zhàn)爭為題材的是（）。A.《閃閃的紅星》B.《渡江使察記》C.《南征北戰(zhàn)》D.《英雄兒女》【答案】D7、某幼兒在手工活動中吵鬧不休，班主任一怒之下用膠帶貼住該幼兒的嘴巴，該班主任的做法（）。A.正確，班主任有維護班級秩序的職責B.正確，班主任有批評教育幼兒的權利C.不正確，違反了不得體罰幼兒的規(guī)定D.不正確，侵犯了幼兒的言論自由權利【答案】C8、《教師法》規(guī)定教師有下列情形之一的，由所在學校、其他教育機構或者教育行政部門給予行政處分或者解聘。下列說法那一項不是“情形之一”的()。A.故意不完成教育教學任務給教育教學工作造成損失的B.體罰學生，經(jīng)教育不改的C.品行不良、侮辱學生，影響惡劣的D.不關心集體的【答案】D9、大陳和小王同住一個小區(qū)，有一天大陳把小王沒有父親的秘密告訴了其他小朋友，結(jié)果大家紛紛嘲笑小王是個私生子，使小王抬不起頭。大陳的行為侵犯了小王的()A.名譽權、隱私權B.司法保護權、隱私權C.名譽權、榮譽權D.榮譽權、隱私權【答案】A10、《三字經(jīng)》中“融四歲，能讓梨”的“融”指的是（）。A.孔融B.馬融C.苻融D.祝融【答案】A11、在幼兒園工作實踐中，一些教師認為上課是傳授知識、發(fā)展幼兒智力的唯一途徑，組織幼兒進餐、睡眠等，只是保育工作，這種想法有違（）。A.尊重幼兒原則B.發(fā)揮一日生活的整體功能原則C.重視年齡特點和個體差異性D.循序漸進原則【答案】B12、下列不屬于教師職業(yè)應有的行為是（）。A.牢記人民教師的神圣職責，熱愛教育事業(yè)B.端正教學態(tài)度，認真對待教學工作C.服飾要符合自己的審美觀點，以舒服為主D.舉止穩(wěn)重大方，彬彬有禮【答案】C13、()是師德的靈魂。A.加強修養(yǎng)B.關愛學生C.加強反思D.提高業(yè)務水平【答案】B14、教育家霍懋征曾經(jīng)說過：“教育是農(nóng)業(yè)，不是工業(yè)，沒有確定的標準;教育是藝術，不是技術，沒有明確的規(guī)范……因此，不能用一把尺子衡量所有孩子。”這句話體現(xiàn)了()。A.對幼兒的評價要多元化B.教師要具有人文關懷C.教師應該做農(nóng)民.做藝術家D.教師要有獨立自主的意識【答案】A15、我國的兩個內(nèi)海是（）A.渤海和黃海B.渤海和瓊州海峽C.黃海和東海D.東海和南?！敬鸢浮緽16、小幼兒點點初入園時不愿意午睡，連自己的小床都不愿意靠近，對此王老師正確的做法是由（）A.通知家長，領回訓練B.統(tǒng)一要求，不能特殊C.批評點點，堅持常規(guī)D.降低要求，個別對待【答案】D17、任何一個國家的城市系統(tǒng)里都有不同的層次。一個城市總會有富人、窮人的區(qū)別，總會有不同的教育、文化等群體，“平等”應主要體現(xiàn)為身份之間的流動性，而不是一刀切。別說是在中國，即使是在一些很發(fā)達的國家，“現(xiàn)代大都市”也并非沒有貧民窟、貧民區(qū)，整齊劃一的城市必定是主觀強為的，而不是自然發(fā)展的結(jié)果。這段話支持的主要觀點是（）。A.有貧民窟比沒有貧民窟好B.身份之間的流動是一種“平等”C.城市中有不同的層次結(jié)構是很正常的現(xiàn)象D.整齊劃一的城市是主觀強為的結(jié)果【答案】C18、有金、銀、銅三個屋子，有一個公主藏在其中一個屋子里。三個屋子上各貼著一張紙條，上面的提示分別是：(1)公主在金屋子中；(2)公主不在銀屋子中；(3)公主不在金屋子中。這三句話只有一句是真的。A.公主在金屋子中B.公主在銀屋子中C.公主在銅屋子中D.無確切答案【答案】B19、以下節(jié)氣按時間順序排列正確的是()。A.立冬、小雪、小寒、冬至B.白露、秋分、寒露、霜降C.小暑、大暑、處暑、立秋D.立春、驚蟄、雨水、春分【答案】B20、下列歷史人物中，與成語“相煎何急”直接相關的是（）。A.班固與班超B.廉頗與藺相如C.曹丕與曹植D.周瑜與諸葛亮【答案】C21、學校舉辦“給自己喜愛的作家寫信”的活動，并給了每個班五個名額?？梢詭椭鷮W生把他們寫的信寄給他們喜愛的作家，其他班級都是抽簽決定這五個名額給誰，但是三班的王老師認為只有作文寫得好的學生才有資格把信寄出，因此她把名額給了她認為寫作能力強的五名學生，王老師的做法（）。A.符合因材施教的原則B.符合公平競爭的要求C.違背平等待生的理念D.違背民主互助的理念【答案】C22、下列有關頁眉和頁腳的說法中不正確的是（）。A.在進行頁眉和頁腳的設置時.在文檔頁面上方和下方出現(xiàn)兩個虛線框B.在“頁面設置”選項中也可以進行頁眉和頁腳的設置C.在進行頁眉和頁腳的設置時，文檔的每一頁都需要輸入頁眉和頁腳的內(nèi)容，即使是相同的內(nèi)容D.頁眉和頁腳的內(nèi)容也可以進行對齊方式設置【答案】C23、盡管工作壓力大，事務繁雜，何老師始終保持積極工作態(tài)度，用微笑面對每一個學生。這體現(xiàn)了何老師()。A.教學水平高超B.學科知識豐富C.身體素質(zhì)良好D.職業(yè)心理健康【答案】D24、午休起床后，孩子們穿鞋子成了個大問題。孩子們要么穿錯鞋子，要么找不到自己的鞋子。教師費了不少口舌要求孩子們排好鞋子，但都不見效。后來王老師根據(jù)孩子們愛聽故事的特點，編了一個《會跑的鞋子》的故事，故事還沒講完，孩子們就伸出小手將鞋子擺得整整齊齊。這天午休起床后，孩子們很快就找到鞋子并穿好了。從此，午休再也不用為鞋子問題發(fā)愁了。這個案例說明，教師要()。A.轉(zhuǎn)變教育觀念，改革育人模式B.刻苦學習、求知，學而不厭C.熱愛教育事業(yè)，樂于奉獻D.把愛的種子撒向每一個學生【答案】A25、下列作者、作品、朝代對應正確的是（）。A.諸葛亮—《誡子書》—漢B.賈誼—《過秦論》—漢C.韓愈—《秋聲賦》—宋D.王安石—《捕蛇者說》——宋【答案】B26、某幼兒園大班的幼兒在課間排隊上廁所。兩名老師分工，王老師在洗手間看護，張老師在教室看護。哲哲從洗手間出來往座位走，經(jīng)過寬寬身邊時，被寬寬伸出的腿絆倒。在教室的張老師看見哲哲被寬寬伸出的腿絆倒，立即跑過去想要抱住他，但哲哲還是磕在木椅邊緣。兩位老師立即將哲哲送到醫(yī)院。在這起事故中應由()責任。A.幼兒園承擔B.王老師和張老師共同承擔C.寬寬的監(jiān)護人承擔D.寬寬的監(jiān)護人和幼兒園共同承擔【答案】C27、二戰(zhàn)后，資本主義國家迅速發(fā)展的根本原因是（）。A.資本主義生產(chǎn)關系的局部調(diào)整B.資本主義生產(chǎn)關系的根本改變C.資本主義的殖民擴張D.新的科技革命的興起【答案】D28、第二次世界大戰(zhàn)后，資本主義國家迅速發(fā)展的根本原因是()。A.資本主義生產(chǎn)關系的局部調(diào)整B.資本主義生產(chǎn)關系的根本改變C.資本主義的殖民擴張D.新的科技革命的興起【答案】D29、毫無疑問，睡眠對于每個人都必不可少，但在一些()情況下，我們需要拋開生物節(jié)律的()，長時間保持清醒狀態(tài)，頭懸梁、錐刺股固然可行，但過于()，這時人們就不得不借助一些促清醒的藥物。A.意外、局限、得不償失B.非常、限制、矯揉造作C.特殊、安排、強人所難D.極端、束縛、觸目驚心【答案】D30、在幼兒園工作實踐中，一些教師認為上課是傳授知識、發(fā)展幼兒智力的唯一途徑，組織幼兒進餐、睡眠等，只是保育工作，這種想法有違（）。A.尊重幼兒原則B.發(fā)揮一日生活的整體功能原則C.重視年齡特點和個體差異性D.循序漸進原則【答案】B31、“十年樹木，百年樹人”體現(xiàn)了教師職業(yè)的()A.個體性B.復雜性C.長期性D.創(chuàng)造性【答案】C32、下列不屬于京劇代表的戲曲是()。A.《霸王別姬》B.《貴妃醉酒》C.《白蛇傳》D.《紅樓夢》【答案】D33、公元1976年是農(nóng)歷丙辰年，據(jù)此推算，公元1977年應該是()A.農(nóng)歷戊午年B.農(nóng)歷丁巳年C.農(nóng)歷辛亥年D.農(nóng)歷丙寅年【答案】B34、考古發(fā)掘資料表明，目前我國境內(nèi)已知的最早人類是()A.元謀人B.北京人C.山頂洞人D.藍田人【答案】A35、“凡有關國家機密的案件都不是公開審理的案件”，據(jù)此，我們可以推出()。A.不公開審理的案件都是有關國家機密的案件B.公開審理的案件都不是有關國家機密的案件C.有關國家機密的某些案件可以公開審理D.凡不涉及國家機密的某些案件都可以公開審理【答案】B36、在幼兒園工作實踐中.馬老師要求小班的每個小朋友都能用紙折出復雜的“花籃”，這種思想有違()。A.循序漸進原則B.發(fā)揮一日生活的整體功能原則C.個體差異原則D.尊重幼兒原則【答案】C37、小花玩游戲不遵守游戲規(guī)則，被張老師發(fā)現(xiàn)。張老師課后找到小花耐心詢問理由，并教育小花遵守游戲規(guī)則的重要性。關于張老師的做法，下列說法不正確的是()。A.關注學生的情感體驗B.維護了學生的自尊C.關注教書也重視育人D.降低了教師自身的權威【答案】D38、下列有關生活常識，不正確的是()。A.夏天不宜穿深色衣服，深色比淺色更易吸收輻射熱B.驅(qū)腸蟲藥若飯后服用，不易達到最好的驅(qū)蟲效果C.按照建筑采光要求，相同高度的住宅群，昆明的應比哈爾濱的大D.在汽車玻璃清洗液中加入適當比例的酒精，可使其清洗效果更好【答案】C39、在PowerPoint中，不能完成對個別幻燈片進行設計或修飾的對話框是()。A.背景B.應用設計模板C.幻燈片版式D.配色方案【答案】B40、小華的父母出差，將其委托給好友胡某代為監(jiān)護。胡某帶著小華在小區(qū)內(nèi)玩耍，在小朋友們的追逐打鬧中，小剛將小華推倒摔傷。對小華所受傷害，應承擔賠償責任的是()。A.小華的父母B.胡某C.小剛的父母D.胡某與小剛的父母【答案】C41、學生李某沒有完成作業(yè)，老師打手心以示懲戒，侵犯了學生的()A.受教育權B.人身權C.隱私權D.財產(chǎn)權【答案】B42、下列選項中，與“春夏秋冬：四季”邏輯相同的是()A.喜怒哀樂：情緒B.赤橙黃綠：顏色C.早中晚：一天D.東南西北：四方【答案】D43、關于我國的節(jié)氣，以下說法不正確的是()A.公元前104年，由鄧平等制定的《太初歷》，正式把二十四節(jié)氣訂于歷法，明確了二十四節(jié)氣的天文位置B.“楊花落盡子規(guī)啼”反映的是四川盆地谷雨時節(jié)的景象C.節(jié)氣反映了月球圍繞地球運動的過程D.二十四節(jié)氣的命名反映了季節(jié)、物候現(xiàn)象、氣候變化，其中，反映物候現(xiàn)象的有驚蟄、清明【答案】C44、清朝設置伊犁將軍，是為了管理()A.新疆B.西藏C.云南D.青?！敬鸢浮緼45、當今社會人人都擁有手機，iPhone6是手機，所以當今社會人人都擁有iPhone6。A.老鼠的兒子會打洞，穿山甲會打洞，所以穿山甲是老鼠的兒子B.人在說謊時都會不停地眨眼睛，小明在說話時沒有眨眼睛，所以小明沒有說謊C.我國的煤礦分布于全國各個省(區(qū)、市)，大同煤田是我國的煤礦，所以大同煤田分布于全國各個省(區(qū)、市)D.學習成績好的人都戴眼鏡，有一些中學生戴眼鏡，所以有的中學生學習成績好【答案】C46、《兒童權利公約》提倡的四項原則不包括()。A.兒童最大利益原則B.尊重兒童權利與尊嚴原則C.無歧視原則D.尊重家長觀點原則【答案】D47、根據(jù)《中華人民共和國教師法》的規(guī)定，中小學教師和職業(yè)學校教師享受()A.公務員同等待遇B.教齡津貼和其他津貼C.職務津貼和教齡津貼D.職級津貼和績效津貼【答案】B48、京劇《貴妃醉酒》經(jīng)京劇大師梅蘭芳傾盡畢生心血精雕細琢，是梅派代表劇目之一，它源自于古代一部戲曲，該戲曲是（）。A.《桃花扇》B.《南柯夢》C.《牡丹亭》D.《長生殿》【答案】D49、學校舉辦“給自己喜愛的作家寫信”的活動，并給了每個班五個名額?？梢詭椭鷮W生把他們寫的信寄給他們喜愛的作家，其他班級都是抽簽決定這五個名額給誰，但是三班的王老師認為只有作文寫得好的學生才有資格把信寄出，因此她把名額給了她認為寫作能力強的五名學生，王老師的做法（）。A.符合因材施教的原則B.符合公平競爭的要求C.違背平等待生的理念D.違背民主互助的理念【答案】C50、在計算機檢索中，同一概念的同義詞擴展方法不包括（）。A.學名或俗名B.簡稱和全稱C.上位和下位D.術語和代碼【答案】C大題（共10題）一、一部《西游記》，是一部孫悟空的英雄史，記錄了他的出生、成長、奮斗，直到成為“斗戰(zhàn)勝佛”的全過程，探求他追求自由、追求平等、追求成功的人生意義?！段饔斡洝沸≌f寫孫悟空的出生，有一點和普通人大不一樣的地方，他是天生地長的，從石頭縫里蹦出來的神猴。孫悟空從石頭里蹦出來，他就擺脫了人與生具有的社會關系。美猴王沒有家庭的束縛，也就意味著他一開始就不受任何的社會束縛，用小說的話，就是“不服麒麟轄，不服鳳凰管，又不服人間王位拘束”，成為一個拜托一切社會關系的原生態(tài)的人。那么，作為一個原生態(tài)的人，是不是就獲得了真正的“自在”呢這還不行，石猴有一天突然發(fā)現(xiàn)，自己生活的環(huán)境太狹隘了，來來回回的就是在花果山上，交往的就是那些個猴哥猴弟，他想要擁有更大的空間和世界，所以他就去尋仙問道，有了種種法力，這既提升了個人能力，同事也拓展了無窮的生存空間，一個筋斗云就可以翻出十萬八千里，生活空間如此之大，可以為所欲為，來去自如。有了這么廣闊的生存空間，人就能獲得真正的“自在”了嗎還是不行，孫悟空有一天忽然悲嘆起來，他看到老猴子一個個死去，想到自己遲早也要死去，孫悟空努力超越，到閻羅殿去，把自己的名字從生死簿中勾掉。孫悟空對精神自由的追求是被喚醒的，原來他只有對空間自由和時間自由的追求，但一旦上了天庭，孫悟空就變化了，他有對“名”的追求，原來他是沒有追求“名”的意識的，你叫他美猴王也罷，叫他悟空也罷，什么都行。所以當孫悟空第一次被收容到天庭時，讓他當“弼馬溫”，他還挺高興，可以天天管馬。可是，當他知道“弼馬溫”是個未入流品的官職的時候，他明白了人和人之間還有官職的區(qū)別，于是他又造反了，他給自己創(chuàng)造了響亮的名號——“齊天大圣”社會教給孫悟空知識的過程就是他個人的欲望不斷膨脹的過程，最后他提出一個最極端的口號，就是“皇帝輪流做，明年到我家”。孫悟空說這是“常言道”，咱們要追問：這“常言”是哪來的孫悟空不識字，他從哪兒學到這“常言”呢花果山猴子們哪能知道“皇帝”是什么這顯然是玉皇大帝和臣子們教的，在天庭生活的耳濡目染中，孫悟空收到了熏陶，被知識化了。她逐漸失去了原本有的“赤子之心“，導致了個人欲望的極端膨脹。有了個人欲望的極端膨脹之后，社會就不能容忍他了，有人贊揚說“皇帝輪流做”體現(xiàn)出“造反精神”。但這種造反精神如果應該得到肯定的話，那么這個社會就毫無秩序可言了，“皇帝輪流做”，是靠能力還是靠年齡怎么“輪流”法如果人人想要當皇帝，這只能導致個人欲望的極端膨脹，造成社會秩序的殘酷破壞。孫悟空打破了這種社會規(guī)律，擾亂了正常的文化秩序，這必定要收到懲罰。小說采取了寓意性的寫法，個人有再大的能耐也逃不出“如來佛的掌心”?！皞€體人”一旦步入社會，就不可能再有絕對的自由自在，不可能再為所欲為了。(摘編自郭英德《中國四大名著的文化價值》)問題：(1)在本文看來，“如來佛的掌心”的寓意是什么請根據(jù)文本，簡要概括?！敬鸢浮?1)“如來佛的掌心”指的是社會、社會規(guī)律，正常的文化秩序。一旦違反就將受到懲罰。(2)首先，他是一個不受任何的社會束縛，擺脫一切社會關系的原生態(tài)的人。其次，尋仙問道，提升了個人能力，也拓展了無2窮的生存空間。再次，他在生死簿中勾掉自己的名字，獲得時間上的自由。再再次，他的精神自由被喚醒，開始追求名利。最后，當他知道弼馬溫只是一個小小的官職時，開始希望做玉皇大帝，個人的欲望不斷膨脹。個人欲望極端膨脹的孫悟空，之所以能夠成為“斗戰(zhàn)勝佛”，是因為他受到了社會的懲罰，這就告訴我們個人欲望不能極端膨脹，因為觸犯了規(guī)范，軟亂了正常秩序，就會得到社會的懲罰，因此他被壓在五行山下500年，并歷經(jīng)九九八十一難成功取到真經(jīng)，在最終明白成佛的關鍵不在于能力的大小，生命的長短，地位的高低，而是在于選擇人生的意義。二、閱讀下面材料，回答問題。亮亮喜歡打人，經(jīng)常有小朋友因此找王老師告狀。今天，小朋友們坐在餐廳等待吃飯時，明明經(jīng)過亮亮身邊，順手戳了亮亮一下。亮亮還手打了明明一下。這時，王老師經(jīng)過，看見亮亮打人，一把抓住他，用力狠狠戳他的頭，推得他直搖晃，并生氣地說：“看你還打人！”見到此情景，小朋友紛紛數(shù)落亮亮曾經(jīng)打了自己，王老師聽后更生氣了，她用力拍打亮亮的肩膀，同時生氣地大聲吼道：“你真是討人嫌！長得人不像人！”請從兒童觀的角度，評價王老師的教育行為。【答案】“育人為本”的兒童觀，是以人為本在教育工作中的集中體現(xiàn)，是教育工作的根本要求。王老師的教育行為是不恰當?shù)?，沒有體現(xiàn)“育人為本”的兒童觀。第一，王老師沒有真正做到關注每一位幼兒。每一位幼兒都是生動活潑的人、發(fā)展的人、有尊嚴的人。關注的實質(zhì)是尊重、關心、牽掛。而王老師沒有了解具體情況就在幼兒面前批評亮亮，還用了“你真是討人嫌！長得人不像人！”這樣侮辱性的語言，嚴重侵犯了亮亮的尊嚴，對亮亮的發(fā)展極為不利。第二，王老師沒有關注幼兒的情緒生活和情感體驗。保教過程應該讓幼兒有愉悅的情緒和積極的情感體驗。而王老師的教育行為忽視了幼兒的情緒、情感，不僅亮亮會傷心、難過，其他幼兒也會受到影響，產(chǎn)生負面的情緒和情感體驗。第三，王老師沒有關注幼兒的道德生活和人格養(yǎng)成。教師不僅要充分挖掘和展示教學中的各種道德因素，還要積極關注和引導幼兒在教學活動中的各種道德表現(xiàn)和道德發(fā)展。王老師應當在了解實際情況之后，采取幼兒能夠接受的方法，例如打比方、做游戲等方法，讓明明和亮亮認識到打人這種行為是不對的，從而讓幼兒變得越來越有愛心，越來越有同情心，越來越有責任感。三、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作文。教育學家陶行知說過：處處是想象創(chuàng)造之地，天天是想象創(chuàng)造之時，人人是想象創(chuàng)造之人，而兒童是新時代的創(chuàng)造者，要注重解放兒童的想象創(chuàng)造力。教育進展國際評估組織，曾對全球21個國家進行了一個調(diào)查，結(jié)果顯示，中國孩子的計算能力第一，想象力卻排名倒數(shù)第一。要求：根據(jù)材料，自選角度，自擬標題，撰寫一篇800字左右的議論文?！敬鸢浮俊緟⒖挤段摹肯胂罅Ρ戎R更重要中國兒童的計算能力世界第一。但想象力卻是最后一名，這不得不引起我們的深思。愛因斯坦曾說過：“想象力遠比知識更重要．因為知識是有限的，而想象力概括著世界上的一切并推動著進步，想象才是知識進化的源泉?！眱和亲钚枰胂罅Φ?。想象力是知識的一種創(chuàng)意。創(chuàng)意是個人化思考演進的過程，是將個人獨特的天賦、才能及看法轉(zhuǎn)換成新奇而有效的想法，是一種能面對日常生活的問題或挑戰(zhàn)，而衍生出創(chuàng)新主張或辦法的能力。當一種有創(chuàng)意的想法被發(fā)現(xiàn)后．它就可以轉(zhuǎn)變成創(chuàng)新產(chǎn)品。過去人們習慣于用拖把和清水拖地，但馬薩諸塞州一家為寶潔公司設計家居清潔產(chǎn)品的公司經(jīng)過研究發(fā)現(xiàn)，拖把上的水實際上更容易使臟物四處散落，而干抹布卻能吸附灰塵(根據(jù)靜電引力原理)。根據(jù)這一發(fā)現(xiàn)，該公司幫助寶潔公司開發(fā)了速易潔靜電除塵拖把，如今這種除塵拖把已經(jīng)成為寶潔旗下價值超過10億美元的最新品牌之一，而這些價值都源于最初的創(chuàng)意。想象力是知識的一種創(chuàng)造。黑格爾說過：“想象是藝術創(chuàng)造中最杰出的本領。”中國學生的基礎知識扎實，但想象力不足。千百年來，中國教育一直延續(xù)的是“解惑”的功能，教師不能講授暫無定論但可以加以討論的東西，而必須要給學生傳授確切的無可置疑的知識．否則就是“以惑傳惑”。按德國科學家洪堡的觀念：學生來到學校后。他不僅僅是一個學習者，而且是一個知識的探索者；教師們不僅僅是知識的傳授者，還要與學生一起來探索真理。發(fā)現(xiàn)真理。另外．學習知識的實用態(tài)度，使中國不少學生的理論興趣和理論視野都過于狹小，對其他領域的探索既缺乏了解，更缺乏興趣和容納的胸懷。想象力是知識的一種創(chuàng)新。一個社會的進步．依賴于人們的創(chuàng)新與創(chuàng)造，而想象力永遠都是創(chuàng)新與創(chuàng)造的原動力。古今中外，許多偉大的科學家、發(fā)明家、思想家、藝術家都具有豐富的想象力，許多偉大的科學理論和發(fā)明創(chuàng)造都萌芽于想象。例如，我國古代哲學典籍《莊子》一書中，許多深刻的哲理是通過想象力豐富的寓言來表達的；波蘭天文學家哥白尼在提出“太陽中心說”前，曾想象“太陽坐在寶座上率領著它周圍的行星家族”；德國化學家凱庫勒在分子結(jié)構理論研究中．把原子設想為一條條頭尾相連的環(huán)形蛇，并由此提出苯分子的環(huán)狀結(jié)構理論。當然，發(fā)揮想象力并不是憑空臆想，而是必須建立在尊重客觀實際的基礎上。因此，只有具備豐富的知識，增加表象儲備。才能為想象力的自由馳騁打下基礎。愛因斯坦強調(diào)“想象力比知識更重要”，并不是否定知識的重要性，而是為了提醒人們要更加重視培養(yǎng)想象力。況且，想象力通常是建立在對人類已有知識成果全面把握和深刻領悟的基礎上的。離開了必要的知識積累，想象力往往只能成為“不結(jié)果實的花朵”。所以。我們在學習的過程中不能走向另一個極端，一味強調(diào)培養(yǎng)想象力，看輕或忽視獲取知識．而應努力實現(xiàn)二者的有機統(tǒng)一。四、民族文化的獨特性和優(yōu)越性，不僅體現(xiàn)于顯性的世界觀和價值觀，而且根植于隱性的思維模式中。在人類文明的進程中，中華文明之所以延續(xù)得如此綿長，在很大程度上將益于我們這個民族獨特的方法論和辯證法原則，得益于中國人思考問題的方式和解決。問題的路徑。辯證矛盾思維即是其中之一。辯證矛盾思維特別注重時間性。既然矛盾雙方之間的辯證運動是在時間中展開的，時間就不是可有可無的，而必須是參與事件的重要因素。因此，辯證思維特別看重“時機”，追求“時中”?！皶r中”一詞最早出現(xiàn)于《周易》“蒙”卦的《條傳》“蒙享，以亨行時中也，”意思是說，蒙卦表示希望亨通，所以，以通來行事，是符合“蒙”這個時機的?？梢?，所謂“時中”，主要有兩方面的含義：一是要“合乎時宜”，二是要“隨時變通”。?中而非時，不謂之中。同樣，時而不中，更不謂之中了?《資治通鑒》中記載了這么一個故事，說韓國的國君韓昭侯準備修建一個高門，但他的謀士尿宜以卻秦勸他不要這么做。屈宜日說：“如果你非要修建這個高門，恐怕你還等不到這個高門修建完，就要死了。為什么呢？因為時機不對。國君在自己家修建一個高一點的門樓，搞得氣派一些，有錯嗎？沒有錯。當年我們國強民富的時候，你如果修建一個高門，肯定沒有問題?？墒墙裉斓那闆r已經(jīng)不一樣了，秦國去年剛剛攻占了我們的宜陽城，我國元氣大傷，你偏偏要在這個時候修建高門，勢必會使百姓離心，將士散德，韓國的敗落就不可造免了。”結(jié)果，韓昭侯沒有聽屈宜日的勸告，而屈宜日的預言也應驗了，高門還沒有修好，韓昭侯就去世了。當然，這只是一個小故事，但其中蘊含的道理卻非常深刻。正如屬宜日說的那句話；“奇斯謂時者，非時日也，夫人固有利、不利時?！币馑际钦f，我所說的時間，不是客觀的時間，而是參與到事情當中來的時間。在合適的時間做一件事情，效果會很好；在不合適的時做同一件事情，往往會很糟。這正是“舉事而不時，力雖盡而功不成”的道理。。正因為此，中國文化對時間非常敏感，強調(diào)做任何事情都要相時而動，順勢而行。《中庸》中說：“君子之中庸也，君子而時中；小人之中庸也，小人而無忌憚也。”宋代學者朱熹在注釋“時中”時也說：“蓋中無定體，隨時而在，是乃平常之理也。”即是指，“中庸”，是因“時”而“中”的，并非騎墻、折中，更不是簡單、僵化的“中間地帶”?！皶r中”又是何其之難！因為它在實踐中很難把握，你不可能一勞永逸地抓住它，然后照本宣科地去實踐。但是，認識到這種困難并不是壞事，因為你一旦明白了“時中”的艱難，就會有一種危機感。而這種危機感又會讓你在行為中謹小慎敬、如腰薄冰，相時順勢，減少犯錯。（摘編自祝和軍《中國傳統(tǒng)文化中的辯證思維》》問題：（1）辯證矛盾思維為何特別注重時間性？請結(jié)合文本，簡要概括。（2）追求“時中”，對個體而言有何價值和作用？請結(jié)合文本，簡要分析。【答案】（1）矛盾雙方之間的辯證運動是在時間中展開的，時間是參與事件的重要因素。（2）“時中”對個體而言有很大的價值和作用。①在合適的時間做一件事，效果很好;在不合適的時間做同一件事，往往很糟。②“時中”讓個體有一種危機感，這種危機感讓個體在行為中謹小慎微，如履薄冰，相時順勢，減少犯錯。五、閱讀材料，回答問題。材料三：人類在兩千多年前軸心時期所創(chuàng)造的人文經(jīng)典，那個歷史時期留下的人文價值理念，包括怎么做人、怎么處理人和人的關系、怎么建構一個和諧合理的社會等一些涉及道德、審美、信仰等人文精神的內(nèi)容，仍然是今天人們的思想源泉。然而，近百年來，我們不時中斷這一源頭活水，常常會對中華文化的人文經(jīng)典采取很不適當?shù)膽B(tài)度。今天，當我們富國強兵的夢想即將實現(xiàn)之時，卻突然發(fā)現(xiàn)，我們的人文經(jīng)典所承載的人文理性、人文價值是多么重要。今天很多學生，也包括企業(yè)家、公務員，他們津津樂道于讀經(jīng)典。這種重新回到經(jīng)典的沖動，實質(zhì)上也是一種回歸中華人文傳統(tǒng)的精神渴求。中華文明的每一次重要發(fā)展，都跟重新回歸經(jīng)典有關系。比如，當隋唐時期，中華文明面臨外來宗教的挑戰(zhàn)，中國會不會成為一個佛教化的國家呢？許多儒家士大夫強調(diào)中華民族自身的文化傳統(tǒng)，并且選擇了春秋戰(zhàn)國時代的儒家子學（《論語》《孟子》）和解釋“五經(jīng)”的傳、記之學，把這些典籍重新確立為新的經(jīng)典體系，從而為中國文化又一個高峰的近世文明奠定了人文價值、人文信仰的基礎。當代中國，我們需要回歸經(jīng)典。但是，這并不是說把古代的經(jīng)典搬過來重讀就可以解決問題，而是需要一個重建中華經(jīng)典學或現(xiàn)代新經(jīng)學的過程。這個重建的過程，應該說更加艱難。如果我們站在整個中華文明史發(fā)展的角度來看，在歷史上所謂的“經(jīng)”實質(zhì)上是在不斷地變化的。比方說，孔子創(chuàng)立的所謂“六經(jīng)”體系的前身，實際上是夏商周時期的先王們留下的檔案、文獻等歷史典籍，而孔子希望在那樣一個禮崩樂壞的歷史時期，重建一個理想的社會秩序和文明形態(tài)，故而從歷史傳下來的典籍中間挑選、整理出一個“六經(jīng)”體系。為了真正實現(xiàn)中華文明的復興，我們應該從浩如煙海的文獻典籍中，選出哪些典籍作為現(xiàn)代中國文明復興的經(jīng)典？很多人自然而然想到“五經(jīng)”“四書”。其實如果我們要建立合乎當代中華文明復興的經(jīng)典體系的話，不應該局限于歷史上的經(jīng)典，而是要根據(jù)這個時代的需求而重建經(jīng)典體系。一個是超越時代，也就是應該不再以“三代”圣王為標準，除了充分考慮軸心時代的先哲所創(chuàng)作的著作外，也可以延續(xù)到漢唐以后，只要是既能夠體現(xiàn)中華民族文化內(nèi)涵又具有普遍性永恒性價值和意義的文獻，都可以進入中華經(jīng)典體系。另一個是超越學派。中國古代，只有儒家的經(jīng)典才是經(jīng)學，其他各家各派的都是子學。我們建立中華民族現(xiàn)代新經(jīng)典體系時，只要具有普遍意義和現(xiàn)代價值，均可以成為當代中華經(jīng)典。從中華文明的歷史建構和現(xiàn)代需要來看，儒家典籍仍然是中華新經(jīng)典體系的主體。但與此同時，我們應該從中華民族無限豐富的典籍里，為現(xiàn)代中國人構筑精神家園、為中華文明復興、為人類文明的發(fā)展，來建立新的經(jīng)典體系。我們選出新的經(jīng)典體系來，還要根據(jù)時代的發(fā)展做出合乎我們現(xiàn)代人所需要的創(chuàng)造性詮釋。我相信，中國經(jīng)典的創(chuàng)造性詮釋，其實就是我們當代學人、當代中國人和千古圣賢打破時空關系的一種心靈對話，我們要在這種對話中完成回歸經(jīng)典、重建經(jīng)學的使命。這種對話能夠?qū)崿F(xiàn)現(xiàn)代中華文明的建構，特別是對當代中國的人文價值、人文信仰、人文理性的建構有著非常重要的、關鍵性的意義。——摘自朱漢民《重建中華經(jīng)典體系》問題：（1）文章認為回歸中華傳統(tǒng)經(jīng)典有何意義？請簡要概括。（4分）（2）文章認為應當怎樣重建中華經(jīng)典體系？請簡要分析。（10分）【答案】本題考查的是分析概括作者在文中的觀點態(tài)度。（1）①中華傳統(tǒng)經(jīng)典是中華民族的人文理性、人文價值、人文信仰最集中的體現(xiàn)。②中華文明的每一次重要發(fā)展，都跟重新回歸經(jīng)典有關系。（2）①要重建新的經(jīng)典體系。從歷史傳下來的典籍中間挑選、整理出新的經(jīng)典體系。②根據(jù)這個時代的需求而重建經(jīng)典體系。我們要建立合乎當代中華文明復興的經(jīng)典體系，不應該局限于歷史上的經(jīng)典。③重建中華經(jīng)典體系要超越時代，只要是既能夠體現(xiàn)中華民族文化內(nèi)涵又具有普遍性永恒性價值和意義的文獻，都可以進入中華經(jīng)典體系。④要超越學派。儒家典籍仍然是中華新經(jīng)典體系的主體。但與此同時，我們應該超越學派，從中華民族無限豐富的典籍里，為現(xiàn)代中國人構筑精神家園、為中華文明復興、為人類文明的發(fā)展，來建立新的經(jīng)典體系。⑤根據(jù)時代的發(fā)展做出合乎我們現(xiàn)代人所需要的創(chuàng)造性詮釋。我們要在當代學人、當代中國人和千古圣賢打破時空關系的一種心靈對話中完成回歸經(jīng)典、重建經(jīng)學的使命。六、閱讀下面材料，回答問題。只是一個普通人①圣誕節(jié)的下午，大雪紛飛，一位老婦人在雪中躑踽獨行。②一對年輕的夫婦談笑風生，抱著滿懷的圣誕禮物，他們沒有注意到那位老婦人。一位母親領著兩個孩子，在前往孩子祖母家的路上匆匆走過，他們也沒注意到老婦人。一位牧師右手拿著《圣經(jīng)》神氣十足地走過去，像一個全副武裝的基督戰(zhàn)士。然而，他的思維定格在神圣的事情上，并沒有留意到她。③如果這些人注意一下，他們就會發(fā)現(xiàn)那個老婦人沒有穿鞋，光著腳走在冰天雪地里。她雙手緊緊地攥著沒有紐扣、破舊不堪的外套衣領，抵御寒風。④到了汽車站，她停了下來，弓腰駝背，紅藍相間的圍巾裹在頭上。她在等候去市中心的公交車。一位紳士拿著一個看起來挺重要的公文包，在她邊上等車，不敢靠得太近。畢竟，她可能會有某種傳染病。一個十幾歲模樣的女孩也在等車，她看了好幾次老婦人的腳，但什么也沒有說。⑤公交車來了，老婦人慢吞吞地、費勁地上了車，坐在司機身后靠邊的座位上。紳士和女孩都沖到了車尾。與老婦人坐在一起的男人坐立不安，撫弄著大拇指。⑥一個小男孩指著那個老婦人說：“快看呀，媽媽，那個老奶奶光著腳!”尷尬的母親把他的手拽了下來說：“不要指著別人，蕾德魯!那樣不禮貌。”接著，她的目光投向了窗外?！八隙ㄓ谐赡甑淖优?，”一位穿著皮大衣的女士說，“她的孩子們該為自己的行為感到羞恥。”她有一種道德優(yōu)越感，因為她把自己的母親照顧得很好。一位老師坐在汽車的中部，扶著她膝上的禮物袋，對坐在她旁邊的朋友說：“難道我們交的稅還不夠處理這種情況嗎?”“人們應該學會存錢。如果她在年輕的時候存了錢，現(xiàn)在就不會受苦了，這是她自己的錯?！币粋€衣著得體的年輕大學生補充說。⑦所有人都露出了滿意的微笑，因為他們都發(fā)表了如此精辟的分析。⑧這些同胞對人漠不關心的態(tài)度，引起了一位善良商人的反感，他從錢包里取出一張嶄新的20美元鈔票，走過過道，上前塞進老婦人顫巍巍、滿是皺紋的手中。“拿著，夫人，給您買雙鞋?！崩蠇D人點點頭作為答謝。商人大踏步地走回自己的座住，對自己十分滿意——因為他不是一個光說不做的人。⑨到了下一站，一個年輕人上了車。他穿著一件厚重的藍夾克，脖子上還圍著一條圍巾，灰色的羊毛帽罩住了耳朵。一根線在他的帽子下繞著一直到耳朵里，與一個隨身聽連著，他的身體隨著只有他自己能聽到的音樂搖擺。付過車費后，他一屁股坐在一個靠過道的座位上，正好與老婦人斜對角。⑩但當年輕人瞥見老婦人光著的雙腳時，他身體立刻停止了晃動，一下子僵住了。他的目光從老婦人那里移到了自己的腳上，他穿著一雙嶄新的、昂貴的名牌運動鞋。年輕人彎下腰，開始解他的鞋帶。他脫掉了他搶眼的新鞋子，又脫掉了襪子，然后在老婦人面前蹲了下來?！胺蛉耍彼f，“我看見您沒穿鞋，那就把我的鞋給您吧?！甭?，輕輕地，他雙手抬起老婦人那長著厚繭的雙腳，把自己的鞋襪給老婦人穿上。老婦人使勁地點點頭表示感謝?！敬鸢浮?1)表明年輕人對一個陌生人的同情與幫助(是每一個普通人都應該去做的);表現(xiàn)作者對年輕人的肯定和贊美;也表現(xiàn)出作者對人們都應該付出愛心的呼喚。(2)①老婦人赤腳走在雪中，無人注意。②年輕人脫下鞋襪，給老婦人穿上。(3)交代故事發(fā)生的環(huán)境(時間、天氣);襯托(突出、烘托)老婦人赤腳在雪中行走的艱難(為下文故事情節(jié)的展開作鋪墊);渲染凄涼的氣氛。(4)不可以。第⑨段第一句話后面的句子是對年輕人的外貌、動作描寫。一方面突出了天氣的寒冷，為下文年輕人將鞋襪脫給老婦人的行為發(fā)生作鋪墊。另一方面年輕人的打扮和動作都和其他普通年輕人毫無二致，這和后文中人們出于為自己辯解的目的做出年輕人是“先知、圣人、天使”的判斷形成反差，與小男孩的判斷和標題的描述呼應。(5)示例：我認為小男孩是一個誠實、善良的孩子，從他所說的兩句話中，可以看出作者在他身上寄托了自己的社會理想。七、張老師經(jīng)常帶著孩子做模仿游戲，很受歡迎。有一天，老師做了一個很復雜的動作，很多孩子都不會做……這時候，一個平時很喜歡“標新立異”孩子對老師說：“老師，我不想跟你那樣做，我想和你做得不一樣!”老師說好。于是老師拍手，她跺腳；老師扮小花貓，她學大老虎。接著，有好多小朋友和老師說：“老師，我們也想做不一樣的動作?！崩蠋熣f好，游戲重新開始，孩子們做得特別認真，做了很多平時沒有做過的動作。張老師發(fā)現(xiàn)規(guī)則改變后的游戲更吸引孩子們的注意力，孩子們的反應力、想象力和創(chuàng)造力都獲得了發(fā)展。問題：從教育觀的角度評析張老師的教育行為。(14分)【答案】張教師的行為符合素質(zhì)教育和新課改背景下的教育觀，值得我們學習。素質(zhì)教育是促進學生個性發(fā)展的教育，是培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神和實踐能力的教育，教師要根據(jù)學生特點，發(fā)展學生個性，促進學生刨造力的發(fā)展。材料中，教師對于喜歡標新立異的幼兒，尊重他們的想法，讓幼兒按照自己的方式游戲，發(fā)展了孩子們的創(chuàng)造力和想象力。其次，新課改背景下教學觀強調(diào)以學習者為中心。材料中，教師尊重幼兒的想法，讓幼兒按照自己喜歡的動作進行游戲，并且讓幼兒參與到整個教學活動過程中，讓兒童自己在活動中收獲發(fā)展，收獲快樂。新課改背景下的教學觀強調(diào)重結(jié)論同時更重過程。材料中，教師沒有一味要求幼兒和老師做的一樣，而是尊重幼兒自己的想法，以學生的建議為契機，改進現(xiàn)有課程安排，讓兒童按照自己的想法玩游戲，讓幼兒體會了學習的過程，獲得了更多收獲。因此，作為教師，要踐行素質(zhì)教育和新課改背景下的教育觀，以幼兒為中心，尊重兒童的想法，鼓勵幼兒自主活動，自主發(fā)展，促進幼兒全面發(fā)展。八、材料：一天下午4歲的洋洋獨自一個人在幼兒園玩滑梯，由于滑梯已有損壞，他從滑梯上摔了下來，經(jīng)診斷造成顱腦中度損傷，事后帶班姚老師聲稱：“當時孩子們正在午睡，下午近2點，洋洋起床，自己一個人出去了，過了20分鐘，見洋洋還沒回來，我急忙去尋找，結(jié)果發(fā)現(xiàn)他摔倒在滑梯下?！眴栴}：(1)材料中涉及的法律關系主體有哪些(2)請結(jié)合相關法律法規(guī)對材料進行分析?！敬鸢浮?1)該材料中涉及的法律關系主體有洋洋、姚老師、幼兒園。(2)該材料是一起幼兒生命健康權受到侵害引起的法律糾紛。根據(jù)《學生傷害事故處理辦法》第八條規(guī)定，發(fā)生學生傷害事故，造成學生人身損害的，學校應當按照相關法律、法規(guī)的規(guī)定，承擔相應的事故責任。根據(jù)《中華人民共和國侵權責任法》第三十八條規(guī)定，無民事行為能力人在幼兒園、學校或者其他教育機構學習、生活期間受到人身損害的，幼兒園、學?；蛘咂渌逃龣C構應當承擔責任，但能夠證明盡到教育、管理職責的，不承擔責任。洋洋獨自一個人在幼兒園玩滑梯，沒有教師對他勸導或講解應該注意的安全事項，故幼兒園應該承擔相應責任。同時，姚老師的行為是損害后果發(fā)生的主要原因，也應當承擔責任。根據(jù)《學生傷害事故處理辦法》第九條規(guī)定，學校的校舍、場地、其他公共設施，以及學校提供給學生使用的學具、教育教學和生活設施、設備不符合國家規(guī)定的標準，或者有明顯不安全因素的，造成學生傷害事故，學校應當依法承擔相應的責任。材料中因為幼兒園的滑梯有損壞，而造成洋洋顱腦中度損傷，是公共設施存在明顯的不安全因素引起的，幼兒園應當依法承擔相應的責任。九、有一次，女教師畫了一個圓圈兒問大學生：“這是什么?”大學生思考良久，底氣不足地說了一句：“可能是零?！庇忠淮闻處煯嬃藗€同樣的圓圈兒問一群小朋友：“這是什么?”孩子們立即七嘴八舌地回答：“是太陽”、“是燒餅”、“是足球”、“是西瓜”、“是老師的大眼睛”……女．教師聽了，不由得目瞪口呆。你對這一現(xiàn)象有什么看法?請從培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神和實踐能力的角度加以分析?！敬鸢浮?1)隨著受教育的增多，學生的思維更單一，視覺更狹窄，更缺乏想象力，更加不自信，這是教育對學生創(chuàng)造精神和創(chuàng)造力的一種扼殺，不利于學生個性的發(fā)展。(2)在教學活動中，我們往往過分看重其統(tǒng)一的一面，忽視其豐富個性的另一面，喜歡處處壓抑學生的好奇心，以便使他們“專心學習”。在這種氛圍中成長的學生，不