《2.2-紅燭》同步練習(xí)及答案(共兩套)

《2.2紅燭》同步練習(xí)一【課前自主梳理】1．讀準字音(1)初冬黎明時的燈光，總給聲名狼藉()的人一種溫暖，一種慰藉()，一種希望，因為從家家窗戶射出來的光明，是這片大地上人們醒起的信號，是燦爛陽光的前奏！(2)我看著()試卷，心里異常著()急，不知從何著()手，更談不上有什么高著()兒。(3)蜘蛛依靠吐()絲結(jié)網(wǎng)捕獲獵物，幾位隊員因為水土不服出現(xiàn)了上吐()下瀉的狀況。答案(1)jíjiè(2)zhezháozhuózhāo(3)tǔtù2．記準字形(1)eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(脂gāo,膏huāng))(2)eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(là炬,là肉))答案(1)膏肓(2)蠟臘3．理解詞語(1)不息：(2)：①脂肪；②借指人民的血汗和勞動成果。答案(1)停止(2)脂膏4．辨析詞語選擇正確的詞語填在橫線上。慰藉·撫慰我考試沒考好，于是媽媽關(guān)心我、我，說下一次考好點就行了，這使我感到。答案撫慰慰藉解析撫慰指撫恤、安慰，經(jīng)常是長輩對晚輩，上級對下級的安慰、撫恤；慰藉指安慰、撫慰，無明顯等級之分。在實際使用中，撫慰一般用于主動的動作，撫慰別人；而慰藉是多用于被動的感受，感到慰藉。5．文化常識*“紅燭”“燈燭”意象在中國古代文人心目中，燈燭是一種富于審美意蘊的藝術(shù)形象。燈是光明、希望、智慧，無燈的世界或暗淡的燈光暗示著失望、痛苦等灰色的心情?！埃边@是漂泊異鄉(xiāng)、歸期無定的李商隱對團圓的夢想；杜牧有“，替人垂淚到天明”的心靈流淚，李商隱有“，”對感情的堅貞、纏綿；中國佛教里還有為破暗除惑而奉施的“明燈”，而阿拉伯神話里同樣有象征神奇智慧的“”。燭紅悠悠，讓我們的心靈沐浴在古典藝術(shù)的靜照之中。答案何當(dāng)共剪西窗燭卻話巴山夜雨時蠟燭有淚還惜別春蠶到死絲方盡蠟炬成灰淚始干阿拉丁神燈【課堂自主探究】1．在結(jié)構(gòu)框架圖中的空缺處填入恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。答案eq\o(□,\s\up2(01))困惑于紅燭的自焚(第二節(jié))eq\o(□,\s\up2(02))抑eq\o(□,\s\up2(03))追問紅燭的傷心流淚(第五、六節(jié))eq\o(□,\s\up2(04))抑eq\o(□,\s\up2(05))欣喜于紅燭的偉績(第七節(jié))eq\o(□,\s\up2(06))揚2．下面對課文的理解和分析，不正確的一項是()A．詩人一落筆便把“紅燭”和詩人區(qū)別開來，自我與紅燭保持著一種若即若離的關(guān)系，詩人是詩人，紅燭歸紅燭，這是其“離”；但又要吐出心來比一比，這是尋找兩者間的精神聯(lián)系，故又可謂“即”。這一離一即，便奠定了全詩的基本情感方式。B．接下去，詩人用了整整七個詩節(jié)來抒寫他對紅燭的感受。從總體上看，他主要抓住了紅燭的兩個顯著特征——自焚與流淚。詩人站在一定的距離上觀照紅燭，思考紅燭，發(fā)出種種的慨嘆，提出種種的困惑，這顯示出作為現(xiàn)代詩人的聞一多的多愁善感。C．全詩的收束相當(dāng)簡潔：“紅燭??！‘莫問收獲，但問耕耘?！边@既是對全詩所感受到的紅燭精神的總結(jié)，又是詩人在對個體價值失落的哀思之中陡然揚起的昂奮之情，向悲劇挑戰(zhàn)，為未來搏擊。因此，這一簡潔的收束顯得意味深長。D．綜合整首詩作來看，“紅燭”這一傳統(tǒng)詩歌文化的原型意象進入聞一多詩歌創(chuàng)作并被作為詩人人生追求的象征，聞一多不掩飾內(nèi)心矛盾，大膽地、生動地展示了內(nèi)心的波瀾起伏，詩中的情緒抑揚頓挫，感染力極強。答案B解析“這顯示出作為現(xiàn)代詩人的聞一多的多愁善感”錯，應(yīng)該是顯示出作為現(xiàn)代詩人的聞一多的理性批判精神?！菊n后同步訓(xùn)練】一、語言文字運用1．依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検?)在歷史的進程中，我們同樣需要守望者。守望是一種角度。當(dāng)我這樣說時，我已經(jīng)承認對待歷史進程還可以有其他的角度，它們也都有存在的理由。譬如說，你不妨做一個像聞一多先生一樣的戰(zhàn)士，甚至做一個將軍，在時代的戰(zhàn)場上，發(fā)號施令。你不妨投身到任何一種潮流中去，去經(jīng)商，去從政，去稱霸學(xué)術(shù)，統(tǒng)率文化，叱咤風(fēng)云，，去充當(dāng)各種名目的當(dāng)代英雄。但是，在所有這些顯赫活躍的身影之外，還應(yīng)該有守望者的寂寞的身影。守望者是這樣一種人，他們并不直接投身于時代的潮流，往往與一切潮流保持著一定距離，但他們也不是旁觀者，相反對于潮流的來路和去向始終懷著深深的關(guān)切。他們虔誠地守護著他們心靈中那一塊精神的園地，其中珍藏著他們所看重的人生最基本的精神價值，同時警惕地瞭望著人類前方的地平線，注視著人類精神生活的基本走向。在天空和土地日益被擁擠的高樓遮蔽的時代，他們懷著憂慮之心仰望天空，守衛(wèi)土地，他們守的是人類的生命之土，望的是人類的精神之天。A．赴湯蹈火指點江山安居樂業(yè)超世絕倫B．沖鋒陷陣指點江山安身立命超凡脫俗C．赴湯蹈火高談闊論安身立命超世絕倫D．沖鋒陷陣高談闊論安居樂業(yè)超凡脫俗答案B解析①“赴湯蹈火”指跳進滾水，踏著烈火；比喻不避艱險，奮不顧身。赴，走往；湯，熱水；蹈，踩?！皼_鋒陷陣”形容作戰(zhàn)勇猛，也泛指做事不畏艱難險阻，沖在前面。根據(jù)前后語境“戰(zhàn)場上”“發(fā)號施令”可知，應(yīng)選“沖鋒陷陣”。②“指點江山”指評說國家大事。指點，評說；江山，國家?！案哒勯熣摗敝嘎o邊際地大發(fā)議論(多含貶義)。語境中不含貶義，故應(yīng)用“指點江山”。③“安身立命”指生活有著落，精神有所寄托?！鞍簿訕窐I(yè)”指生活安定，對所從事的工作感到滿意。語境中強調(diào)土地是人類生存的憑靠，故應(yīng)用“安身立命”。④“超凡脫俗”即超出常人，脫離凡俗；指與眾不同，超脫世俗的高雅境界?！俺澜^倫”指超出世人和同輩。此空需要與后面的“精神”相照應(yīng)，應(yīng)選“超凡脫俗”。2．下列各句中，沒有語病的一項是()A．五四以來，詩體大解放、自由詩盛行使新詩出現(xiàn)歐化和散文化的傾向，以聞一多為代表的“新月詩派”，以唯美的傾向和濃麗的風(fēng)格，扯起新詩格律化的大旗。B．聞一多是很重視詩的音樂美的，他認為，詩之所以能激發(fā)情感，完全在于它的節(jié)奏造成的。C．聞一多先生，是英勇的革命烈士，是激情的詩人，是優(yōu)秀的學(xué)者。D．新月派代表詩人聞一多的《死水》以想象的奇詭、色彩的濃郁、節(jié)律的和諧以及格式的整飭著稱，因而具有積極的思想意義。答案A解析B．句式雜糅，“完全在它的節(jié)奏造成的”應(yīng)改為“完全在于它的節(jié)奏”，或“完全是它的節(jié)奏造成的”。C.語序不當(dāng)，可按普通人到人格升華的過程排列，正確的語序是：聞一多先生，是優(yōu)秀的學(xué)者，是激情的詩人，是英勇的革命烈士。D.不合邏輯，“因而”強加因果，可刪除。3．依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()韓寒是憤青，而魯迅、聞一多、柏楊同樣是憤青。一位位憤青，都是以罵而聞名于世的。憤青不是因為年輕，而是他們愛憤怒，因為憤怒他們永葆年輕人的活力。憤青，，，，，。①或為驚醒，或為療救，不平則鳴②看清了社會的種種無良③卻能發(fā)黃鐘大呂之音，振聾發(fā)聵④手無實權(quán)而心有正義公理⑤很難居于高位，卻能居于思想和靈魂的高地⑥雖不能與主流之音共鳴A．⑤②⑥③①④B．④①⑥③⑤②C．①④⑤②⑥③D．⑤②④①⑥③答案D解析先“居于高地”，才能“看清無良”，然后“心有正義公理”，最后才能“為療救而鳴”，因此選D項。4．根據(jù)語句內(nèi)容，選擇恰當(dāng)?shù)囊豁?)今天在此追悼李公樸、聞一多先生，時局極端險惡，。但此時此地，有何話可說？我謹以最虔誠的信念，向殉難者獻誓：心未死，，和平可期，，殺人者必覆滅。A．人民無比沉痛志不絕爭取民主B．人心異常悲憤意志緊民主自由C．人生生活痛苦斗志昂民主有望D．人心異常悲憤志不絕民主有望答案D解析D項三句可分別與前面的“時局極端險惡”“心未死”“和平可期”三句話形成對仗，其他三項均有不能，故選D項。二、課內(nèi)精段鑒賞閱讀《紅燭》一詩，完成5～6題。紅燭(序詩)蠟炬成灰淚始干——李商隱紅燭?。∵@樣紅的燭！詩人??！吐出你的心來比比，可是一般顏色？紅燭啊！是誰制的蠟——給你軀體？是誰點的火——點著靈魂？為何更須燒蠟成灰，然后才放光出？一誤再誤；矛盾！沖突！紅燭??！不誤，不誤！原是要“燒”出你的光來——這正是自然的方法。紅燭??！既制了，便燒著！燒吧！燒吧！燒破世人的夢，燒沸世人的血——也救出他們的靈魂，也搗破他們的監(jiān)獄！紅燭??！你心火發(fā)光之期，正是淚流開始之日。紅燭啊！匠人造了你，原是為燒的。既已燒著，又何苦傷心流淚？哦！我知道了！是殘風(fēng)來侵你的光芒，你燒得不穩(wěn)時，才著急得流淚！紅燭??！流罷！你怎能不流呢？請將你的脂膏，不息地流向人間，培出慰藉的花兒，結(jié)成快樂的果子！紅燭?。∧懔饕坏螠I，灰一分心?；倚牧鳒I你的果，創(chuàng)造光明你的因。紅燭??！“莫問收獲，但問耕耘?！?．下列對《紅燭》一詩的賞析，不正確的一項是()A．詩人以“紅燭啊”開頭，用呼告、擬人手法，賦予紅燭人的感情，把紅燭變成人的精神品質(zhì)的化身和作者抒情的依托。B．第一節(jié)至第三節(jié)采用的抒情方式是問答法。第一節(jié)的問表現(xiàn)了詩人的赤子之心；第二、三節(jié)的問與答表現(xiàn)了詩人的思考，反映了那個時代進步青年探索人生真諦的思想歷程。C．流淚的蠟炬為新的人間消盡了一己的心血，而對于它自己，詩人進一步總結(jié)道：“灰心流淚你的果，創(chuàng)造光明你的因。”這里的因果關(guān)系非常有趣，從一方面看，詩人將“灰心流淚”置于前，將“創(chuàng)造光明”置于后，突出強調(diào)了“灰心流淚”畢竟屬于最終的“果”，其個體的悲劇性難以掩飾。D．在這首詩中，可以說紅燭就是詩人，詩人就是紅燭，“人與物化，意與境融”。詩人在紅燭身上找到了生活方向，并以紅燭自勵。答案C解析“突出強調(diào)了‘灰心流淚’畢竟屬于最終的‘果’”錯，將“灰心流淚”置于前，“創(chuàng)造光明”置于后，應(yīng)是突出強調(diào)了創(chuàng)造的意義。6．蠟燭有紅有白，詩人緣何以“紅燭”為題？它運用了一種什么樣的表現(xiàn)手法？感受全詩，結(jié)合你對作者的了解，說說詩人所要表達的是怎樣的思想感情。答：答案(1)詩人以“紅燭”為題，意在用“紅燭”來象征自己對祖國的一顆赤誠的心；(2)運用的是象征的表現(xiàn)手法；(3)詩人所要表達的思想感情是：不管個人能否看到勝利的到來，都要為理想進行腳踏實地的奮斗，表現(xiàn)了詩人對祖國的一片赤子之情?！?.2紅燭》同步練習(xí)二一、選擇題閱讀下面的文字，完成各題。初夏的黃昏，聞一多先生高梳著他那濃厚的黑發(fā)，穿著黑色的長衫，架著銀邊的眼鏡，抱著他那大疊大疊的數(shù)年來鉆研所得的手抄稿本，像一位道士樣地昂然走進教室里來。當(dāng)學(xué)生們__________地起立致敬又復(fù)坐下之后，他也坐下了；但并不即刻開講，卻__________地掏出他自己的紙煙匣，打開來，對著學(xué)生們露出他那潔白的牙齒作藹然的一笑，問道：“哪位吸？”學(xué)生們笑了，自然并沒有誰接受這gentleman風(fēng)味的禮讓。于是，聞先生自己擦火柴吸了一支，使一陣煙霧在電燈下更澆重了他道士般__________的面容。于是，像念“坐場詩”一樣，他搭著極其迂緩的腔調(diào)，念道：“痛—一飲——酒—一熟——讀——離——騷——方得為真——名——士！”這樣地，他便開講起來，講他心儀的《楚辭》，講神話與詩歌的關(guān)系，得意地把兩個古人的詩句集成一副對聯(lián)在課堂上吟誦：“勸君更盡一杯酒，（）?！憋@然，他像中國的許多舊名士一樣，在夜間比在上午講得精彩，這也就是他為什么不憚煩向注冊課交涉把上午的課移到黃昏以后的理由。有時，講到__________的時候，他會把時間延長下去，直到“月出皎兮”的時候，這才在“涼露霏霏沾衣”中回到他的新南院住宅。1、文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.聞一多先生高梳著他那濃厚的黑發(fā)，穿著黑色的長衫，架著銀邊的眼鏡，抱著他那數(shù)年來鉆研所得的大疊大疊的手抄稿本，像一位道士樣地昂然走進教室里來。B.聞一多先生高梳著他那濃厚的黑發(fā)，架著銀邊的眼鏡，穿著黑色的長衫，抱著他那數(shù)年來鉆研所得的大疊大疊的手抄稿本，像一位道士樣地昂然走進教室里來。C.聞一多先生架著銀邊的眼鏡，高梳著他那濃厚的黑發(fā)，穿著黑色的長衫，抱著他那大疊大疊的數(shù)年來鉆研所得的手抄稿本，像一位道士樣地昂然走進教室里來。D.聞一多先生高梳著他那濃厚的黑發(fā)，架著銀邊的眼鏡，穿著黑色的長衫，抱著他那數(shù)年來鉆研所得的大疊大疊的手抄稿本，昂然地像一位道士樣走進教室里來。【答案】B【解析】本題考查學(xué)生辨析病句的能力。解答本題，先要熟悉常見的病句類型及其特點，要特別注意成分殘缺、搭配不當(dāng)、語序不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂的語??；然后采用語感審讀、句子緊縮、邏輯分析等方法找到病句的病因；最后“對癥下藥”，根據(jù)語病修改病句，注意不能改變句子的原意。畫線句子存在的問題是不合邏輯和語序不當(dāng)。描寫人物應(yīng)按照一定的順序，此處應(yīng)按照從上到下的順序進行描寫，即先“黑發(fā)”，后“眼鏡”，再“長衫”?！八谴蟑B大疊的數(shù)年來鉆研所得的手抄稿本”定語語序不當(dāng)，應(yīng)為“他那數(shù)年來鉆研所得的大疊大疊的手抄搞本”。故選B。2、依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.亂七八糟有條不紊諱莫如深意興闌珊B.手忙腳亂慢條斯理諱莫如深意興盎然C.手忙腳亂有條不紊神秘莫測意興闌珊D.亂七八糟慢條斯理神秘莫測意興盎然【答案】D【解析】本題考查成語辨析與運用能力。此類題目要準確把握成語的含義和用法，結(jié)合語境具體分析，然后做出判斷。注意常見的成語錯誤類型：望文生義、語義重復(fù)、褒貶不當(dāng)、用錯對象、自相矛盾。①亂七八糟：形容混亂；亂糟糟的。手忙腳亂：形容做事慌張而沒有條理，也形容驚慌失措。此處突出“亂”而不是“慌”，應(yīng)選“亂七八糟”。②有條不紊：有條理，有次序，一點兒不亂。慢條斯理：形容動作緩慢，不慌不忙。此處與“即刻”相對，突出聞一多的動作慢，應(yīng)選“慢條斯理”。③諱莫如深：緊緊隱瞞。神秘莫測：非常神秘，讓人捉摸不透。此處突出“神秘”，和“隱瞞”無關(guān)，應(yīng)選“神秘莫測”。④意興闡珊：形容意趣、興致低落將近。意興盎然：形容興致很濃的樣子。根據(jù)下文“把時間延長下去”可知，此處突出“興致很濃”，應(yīng)選“意興盎然”。故選D。3、將下列詩句填入文中括號內(nèi)，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.與爾同銷萬古愁 B.煙波江上使人愁C.舉杯消愁愁更愁 D.西出陽關(guān)無故人【答案】A【解析】此題考查語言表達的連貫準確的能力。此類型題首先要通讀語段，了解句意，然后注意句與句的排列組合，注意上下句的銜接、呼應(yīng)，做到話題統(tǒng)一，句序合理，銜接和呼應(yīng)自然。要加強對語境的分析與體會。有些題應(yīng)注意排序句的邏輯順序和句中關(guān)聯(lián)詞語的運用。前文中的“把兩個古人的詩句集成一副對聯(lián)”說明D項不對，因為D項和“勸君更盡一杯酒”是同一人的詩句。從“對仗”角度看，“與爾”和“勸君”相對，“萬古愁”和“一杯酒”相對。所以A項最合適。故選A。二、單選題4、下列各句中加點成語的使用，全都不正確的一項是（）①歷史劇往往注重劇情和史實的吻合。郭沫若卻獨辟蹊徑，超越了史實的限制，借此來實現(xiàn)自己借古諷今的目的，如歷史劇《屈原》。②龍是中國的標志，然而，這一形象往往讓對中國歷史文化了解不多的外國人產(chǎn)生一些不可理喻的聯(lián)想。③最近幾年來，許多中國人對食用野生動物極度狂熱，尤其對珍貴的飛禽情有獨鐘，這導(dǎo)致國內(nèi)哀鴻遍野。④王立群教授用歷史唯物主義的觀點分析漢初歷史，可謂高屋建瓴、深入淺出，得到了學(xué)術(shù)界同仁的一致好評。⑤實現(xiàn)“人機對話”已是唾手可得，能聽懂人類語言的“智能”型計算機即將進入中國千家萬戶。⑥聞立鵬教授是聞一多先生的小兒子，他最近在一次訪談中指出，父親一生危言危行，對自己人格的養(yǎng)成起到重要作用。A.②③⑤ B.①③⑥C.①②④D.④⑤⑥【答案】A【詳解】本題考查成語辨析與運用能力。此類題目要準確把握成語的含義和用法，結(jié)合語境具體分析，然后做出判斷。注意常見的成語錯誤類型：望文生義、語義重復(fù)、褒貶不當(dāng)、用錯對象、自相矛盾。①獨辟蹊徑：自己開辟一條路，比喻獨創(chuàng)一種新風(fēng)格或者新方法。此處形容郭沫若在歷史劇創(chuàng)造上獨創(chuàng)的一種方法。使用恰當(dāng)。②不可理喻：不能夠用道理使他明白，形容固執(zhí)或蠻橫，不通情理。不能修飾“聯(lián)想”，搭配不到。③哀鴻遍野：形容到處都是呻吟呼號、流離失所的災(zāi)民的悲慘景象。句中指受傷的鳥類。屬于望文生義，使用不當(dāng)。④高屋建瓴：在房頂上用瓶子往下倒水，形容居高臨下的形勢。句中用來形容王立群教授的學(xué)術(shù)水平，使用恰當(dāng)。⑤唾手可得：形容非常容易得到。該詞并非指“容易實現(xiàn)”，句中用來形容“人機對話”的實現(xiàn)，使用不當(dāng)。⑥危言危行：說正直的話，做正直的事。句中用來形容父親的人品，是恰當(dāng)?shù)?。分析可知，②③⑤成語使用不當(dāng)。故選A?！军c睛】正確運用成語，要弄清楚幾種類型的錯誤：一、看成語含義與前后文的修飾限制成分是否協(xié)調(diào)；二、看成語意思與所處的語境是否吻合，是否造成大詞小用或小詞大用；三、看成語的褒貶感情色彩是否適合所在的語境；四、看成語適用的對象、范圍和場合是否造成張冠李戴；五、看成語運用是否因望文生義而誤用；六、看成語是否因畫蛇添足而造成前后內(nèi)容重復(fù)。5、下列句子中破折號的作用，與例句中破折號的作用相同的一項是（）例句：原是要“燒”出你的光來——這正是自然的方法。A.“小林——我來了！”他大喊著。B.我本來不想去，可是俺婆婆非叫我再去看看他——有什么看頭??！C.帶工的老板或者打雜的拿著一疊疊的“打印子簿子”，懶散地站在正門出口——好像火車站軋票處一般的木柵子的前面。D.想贏的不能贏，不怕輸?shù)姆炊敗@是競賽的辯證法?！敬鸢浮緿【詳解】本題考查正確使用標點符號的能力。標點符號是輔助文字記錄語言的符號，是書面語的有機組成部分，用來表示停頓、語氣以及詞語的性質(zhì)和作用。要分析句子中分句之間的關(guān)系，根據(jù)標點符號各自的作用，判斷標點符號的正誤，尤其注意易錯易混的標點符號。例句：表示總結(jié)上文。A項，表示聲音的延長。B項，表示意思的轉(zhuǎn)換、跳躍或轉(zhuǎn)折。C項，表示解釋說明。D項，表示總結(jié)上文。故選D。6、下列關(guān)于《紅燭》一詩的表述不正確的一項是（）A.“紅燭啊”這一句在詩中共出現(xiàn)了九次，每一次出現(xiàn)都使詩歌的主旨進一步深人，感情進一步升華，而且使全詩層次分明，節(jié)奏感強。B.詩歌開頭就寫到“詩人??！/吐出你的心來比比，/可是一般顏色”，鮮明地表達了詩人以紅燭自比，借紅燭燃燒自己，奉獻光明的形象來表達自己深沉的愛國之情。C.本詩語言凝練，感情充沛，用第二人稱“你”來稱呼紅燭，形成直接而強烈的情感交流，更顯出感情的熾熱和赤誠。D.本詩開頭引用唐朝詩人李商隱的詩句“蠟炬成灰淚始干”，增添了這首新詩的古典氣息，這也是本詩的主旨句?！敬鸢浮緿【詳解】本題綜合考查學(xué)生對詩句內(nèi)容、形式以及情感的把握的能力。解答此題既要對詩歌進行整體的把握，又要對詩歌的局部進行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對詩歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進行分析概括。D項，“蠟炬成灰淚始干”是本詩的主旨句，說法錯誤，詩歌只是以這句詩為引子，主體部分扣住了“灰”和“淚”兩字。故選D。三、詩歌鑒賞閱讀下面的詩歌，完各題。駱駝（節(jié)選）郭沫若駱駝，你沙漠的船，你，有生命的山！在黑暗中，你昂頭天外，導(dǎo)引著旅行者走向黎明的地平線?！春牵驳幕鹪埔言谔祀H彌漫，長征不會有歇腳的一天，縱使走到天盡頭，天外也還有樂園?！?、對詩歌的理解和賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.“你沙漠的船”和“有生命的山”寫出了駱駝的特點：是沙漠中的運輸工具，有高大的、蘊藏生命所需能量的駝峰。B.“昂頭天外”寫出了駱駝的茫然無措“走向黎明的地平線”寫出了駱駝一往直前、堅韌不拔的精神。C.詩人用托物詠志的手法，是寫駱駝，又不是寫駱駝，抒發(fā)的是從駱駝形象引起的感受，表面詠物，實為言志抒情。D.詩人暗示讀者，過去需要駱駝精神，今天仍然需要駱駝精神，駱駝精神是推動時代前進的巨大動力。【答案】B【解析】本題綜合考查鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表達技巧的能力。此類試題是對整個詩歌的綜合理解和分析，即考核詩句的含義、詩句的手法還考核詩歌的情感，注意結(jié)合詩歌的內(nèi)容進行分析,然后仔細辨識選項中是否有對詩歌的解讀的錯誤。B項,“寫出了駱駝的茫然無措”錯誤，依據(jù)“在黑暗中，你昂頭天外，導(dǎo)引著旅行者/走向黎明的地平線”可知，寫的是駱駝的自信。故選B。8、虛實結(jié)合是第一節(jié)詩的突出特點，請分別找出實寫和虛寫的詩句?！敬鸢浮繉?/p>