《孔雀東南飛》教學(xué)反思（12篇）

《孔雀東南飛》教學(xué)反思（通用12篇）

《孔雀東南飛》教學(xué)反思篇1

《孔雀東南飛》是人教版必修二其次單元的一篇文章。這篇文章共有22個(gè)自然段，而且是文言文，所以很發(fā)愁，有種“老虎吃天，無從下口”的感覺。但同時(shí)也閱讀了很多資料，也在設(shè)計(jì)著教學(xué)思路。

這次的教學(xué)設(shè)計(jì)完全是自己無意中設(shè)計(jì)出來的，最初只備了課文的小序和一、二段，然后仔細(xì)分析了這兩段與后面的聯(lián)系。突然發(fā)覺本文最突出的手法就是“賦”，而且在描寫時(shí)不惜筆墨，那么為何不把這些集中在一起講解呢?這就構(gòu)成了本次教學(xué)設(shè)計(jì)的框架。由于本單元要求要反復(fù)吟詠，所以又設(shè)計(jì)了不同的朗讀環(huán)節(jié)。

這次的教學(xué)設(shè)計(jì)是以往沒有采納過的，效果如何呢?忐忐忑忑地按著自己的設(shè)計(jì)上完了課，覺得還是有許多收獲的，固然也存在缺乏。

雖然此次的教學(xué)設(shè)計(jì)是全新的，但能夠這樣設(shè)計(jì)，在肯定程度上離不開自己對文章的熟識和對課文的重組。所以今后肯定要多從整體上把握文章，真正把教學(xué)目標(biāo)的落實(shí)放在首位。而且本次授課，充分發(fā)揮了學(xué)生的主體地位，如對開頭段作用的分析，蘭芝抗婚一段的作用等，都是由學(xué)生分析，最終歸納匯總在一起的。由于學(xué)生已學(xué)習(xí)過一些現(xiàn)代文的分析，把握了肯定的分析思路，效果還是不錯(cuò)的。

學(xué)生的分角色朗讀效果不錯(cuò)。由于兩個(gè)班的座位都是三三式，所以讓每個(gè)學(xué)生都參加進(jìn)來，采納的是一生讀旁白，一生讀蘭芝，一生讀阿母和阿兄的形式。這樣能夠讓學(xué)生更多的熟識課文，為分析蘭芝形象奠定了一個(gè)較好的根底。

缺乏之處在于學(xué)問點(diǎn)落實(shí)有些匆忙，沒有訓(xùn)練學(xué)生的翻譯，都是直接點(diǎn)給學(xué)生的，而且學(xué)問點(diǎn)有遺漏的。下節(jié)課準(zhǔn)備利用課件進(jìn)展檢查和彌補(bǔ)。另外閱讀還是不夠充分，這樣就無法真正通過閱讀體會(huì)詩中的思想感情。

通過反思，更加明確了今后備課的目標(biāo)，那就是肯定要讓學(xué)生在課上有收獲，而且也體會(huì)到了目標(biāo)敘寫的重要。“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，我將更加專心的備課，爭取設(shè)計(jì)出更多的具有自己獨(dú)特教學(xué)思路的設(shè)計(jì)。

《孔雀東南飛》教學(xué)反思篇2

《孔雀東南飛》是人教版必修二其次單元第三篇文章。它是保存下來我國古代最早的一首長篇敘事詩。本文語言接近口語，而且解釋較詳，學(xué)生易讀懂詞句。且本文故事情節(jié)在民間廣為流傳，被改編成戲劇、電影等多種藝術(shù)形式，影響深廣。同時(shí)全詩篇幅較長，不宜在課堂內(nèi)串講。因此，教學(xué)本文可從語境入手，分析人物形象，提醒主題思想，賞析表現(xiàn)手法。

在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，我規(guī)劃采納三課時(shí)。第一課時(shí)理解文意，積存文言學(xué)問。重點(diǎn)積存古今異義、詞類活用、偏義復(fù)詞，文言句式、一詞多義中“相”的意義和用法等。其次課時(shí)，讓學(xué)生通篇朗讀，理清故事情節(jié)構(gòu)造之后，賞析詩歌比興、互文、浪漫主義手法。第三課時(shí)，分析人物形象，解讀探究人物悲劇形成的緣由，然后針對性練習(xí)《上山采蘼蕪》，比擬此詩中女仆人公與《孔雀東南飛》和劉蘭芝的形象以及塑造形象的手法的異同。

第三課時(shí)我在學(xué)校上了公開課，采納高效課堂導(dǎo)學(xué)案模式。本課時(shí)主要探討劉蘭芝、焦仲卿、焦母和劉兄的人物形象塑造以及塑造人物形象的方法。在此根底上水到渠成解讀探究悲劇形成的緣由。課前我發(fā)放了導(dǎo)學(xué)案，讓學(xué)生自己課前自主學(xué)習(xí)找到相關(guān)語段，自己先行分析人物形象和塑造人物形象的手法。課堂小組爭論溝通補(bǔ)充完善，然后每個(gè)人物形象分別由兩個(gè)不同小組的代表黑板展現(xiàn)，其他小組學(xué)生評價(jià)、補(bǔ)充。課堂上學(xué)生通過對文中詩句的分析，從不同側(cè)面分析了人物的性格，概括出人物的形象，都能得出文章是通過人物的外貌、語言描寫和側(cè)面襯托的手法塑造人物性格這樣的結(jié)論。在此根底上，啟發(fā)學(xué)生探究思索造成劉蘭芝悲劇結(jié)局的緣由。“無子說、門第說、戀子說”等，學(xué)生各抒己見，都能從文本中找到依據(jù)，但只是站在今人的角度的分析，沒有開掘出根本緣由。即使學(xué)生能夠說出封建家長制是悲劇根源的話語，但不肯定是真正意義上的理解，究竟他們?nèi)狈Ξ?dāng)時(shí)生活與社會(huì)的體驗(yàn)。教師引導(dǎo)學(xué)生通過故事情節(jié)、從對立的人物形象動(dòng)身熟悉分析造成悲劇的根本緣由在于封建家長制和封建禮教。后來在學(xué)生的發(fā)言、教師的啟發(fā)引導(dǎo)下，班里大多數(shù)同學(xué)漸漸都能夠明白這一點(diǎn)。最終，在課堂練習(xí)環(huán)節(jié)讓學(xué)生運(yùn)用本節(jié)課學(xué)習(xí)的塑造人物形象的方法分析比照《上山采蘼蕪》中女仆人公與《孔雀東南飛》和劉蘭芝的人物形象。通過練習(xí)，學(xué)生根本把握了這個(gè)方法。

這節(jié)課教師只是課堂的組織者，僅僅加以引導(dǎo)、點(diǎn)撥，學(xué)生才是課堂的主體。課堂能充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性，表達(dá)了學(xué)生的主體地位，貫徹了高效課堂的理念，重點(diǎn)突出，根本上達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。應(yīng)當(dāng)說，教與學(xué)是愉悅而有收獲的。但是實(shí)際操作中由于學(xué)生的回答下列問題積極踴躍，占用時(shí)間較多，探究悲劇形成緣由時(shí)，爭論時(shí)間有些匆忙，變成了學(xué)生自主發(fā)言。時(shí)間安排不合理是教師作為組織者的失誤，在以后的教學(xué)中應(yīng)當(dāng)引以為鑒。

“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，以后我將連續(xù)踐行新課改理念，更加專心的備課，爭取設(shè)計(jì)出更多的具有自己獨(dú)特教學(xué)思路的設(shè)計(jì)。在課堂實(shí)施中做好主導(dǎo)者組織的的角色，合理科學(xué)地安排課堂教學(xué)，提高課堂教學(xué)的效率。

《孔雀東南飛》教學(xué)反思篇3

高中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)對古代詩文閱讀教學(xué)這一模塊的要求是：提高學(xué)生閱讀古詩文的力量、學(xué)會(huì)解決閱讀中的障礙、了解作品的社會(huì)影響等等?！犊兹笘|南飛》是我國古代第一首長篇敘事詩。該詩表達(dá)的故事有人物，有情節(jié)，有以白描手法刻畫的精確、生動(dòng)的人物形象。如何在本課教學(xué)中到達(dá)新課程標(biāo)準(zhǔn)對學(xué)生提出的這些要求，我的初步設(shè)想是讓學(xué)生通過對本課詩句的理解，從中學(xué)習(xí)人物形象的刻畫手法；通過對主題的理解，了解作品的社會(huì)影響。于是，本課教學(xué)圍繞這個(gè)思想綻開。

全篇教學(xué)安排為三課時(shí)。第一課時(shí)將學(xué)生不懂的字音、字義梳理通順。這一課除了個(gè)別字音比擬難懂之外，一些根底學(xué)問學(xué)生可以通過課本的解釋閱讀去了解與把握。在疏通的同時(shí)初步了解故事的梗概。

其次課時(shí)讓學(xué)生通篇朗讀，理出層次之后，再分角色朗讀。雖然篇幅較長，但學(xué)生通過朗讀加上教師對個(gè)別語段的點(diǎn)撥，學(xué)生根本可以弄懂文義。

第三課時(shí)是人物形象分析，到達(dá)提醒主題的目的。這節(jié)課學(xué)生把握起來難度較大，我的教學(xué)環(huán)節(jié)主要是：

首先讓學(xué)生從全文中找出能表現(xiàn)劉蘭芝人物形象的詩句，通過學(xué)生朗讀初步體會(huì)文中人物的性格。其次由學(xué)生分析人物的性格，進(jìn)而歸納出人物的形象，再通過故事情節(jié)熟悉人物的悲劇結(jié)局。學(xué)生通過對文中詩句的分析，從不同側(cè)面了解到文中人物的性格，勾畫出人物的形象：從雞鳴外欲曙，新婦起嚴(yán)妝。著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖做細(xì)步，精妙世無雙這些詩句中，學(xué)生看到了劉蘭芝的漂亮；從雞鳴入雞織，夜夜不得息。三日斷五匹，大人故嫌遲這一詩句中，學(xué)生體會(huì)到了劉蘭芝的勤勞能干；從十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書這一詩句中，學(xué)生悟出了劉蘭芝的聰慧、知書達(dá)理；從勤心事公姥，好自相扶將、今日還家去，念母勞家里、念母勞家里，好自相扶將等詩句中，學(xué)生讀出了劉蘭芝的和善、懂禮；從感君區(qū)區(qū)懷！君既若見錄，不久望君來。君當(dāng)做磐石，妾當(dāng)做蒲葦，蒲葦韌如絲，磐石無轉(zhuǎn)移、蘭芝初還時(shí)，府吏見吩咐，結(jié)誓不別離。今日違情意，恐此事非奇。自可斷來信，緩緩更謂之等詩句中，學(xué)生品嘗出劉蘭芝對待愛情的忠貞。學(xué)生對詩句進(jìn)展以上的分析、思索，都能得出文章是通過人物的外貌描寫、語言描寫得出人物性格這樣的結(jié)論。在此根底上，啟發(fā)學(xué)生思索造成劉蘭芝悲劇結(jié)局的根本緣由是什么。這樣的問題對學(xué)生來說難度較大，即使學(xué)生能夠說出封建家長制是悲劇根源的話語，但不肯定是真正意義上的理解，究竟他們?nèi)狈Ξ?dāng)時(shí)生活與社會(huì)的體驗(yàn)。后來在學(xué)生的發(fā)言、教師的啟發(fā)下，班里大多數(shù)同學(xué)漸漸都能夠明白這一點(diǎn)。最終，讓學(xué)生運(yùn)用教師教的方法分析其他人物形象。學(xué)生通過練習(xí)，根本把握了這個(gè)方法。

我在最終設(shè)計(jì)了一道開放式思索題：假設(shè)在今日，這個(gè)悲劇是否會(huì)發(fā)生？剛開頭學(xué)生們無從答起。后來我啟發(fā)到，假設(shè)你就是故事中的仆人公，你會(huì)怎么辦。有的男同學(xué)說，會(huì)做好母親和妻子的工作。有的女同學(xué)說，我會(huì)努力讓婆婆喜愛我。雖然學(xué)生的答復(fù)還很淺薄，離我預(yù)設(shè)的答案相差很遠(yuǎn)，但他們究竟對這個(gè)問題進(jìn)展了仔細(xì)思索，他們還是有所收獲的。

課后我反思：假如我的教學(xué)環(huán)節(jié)是引導(dǎo)學(xué)生對孔雀東南飛，五里一徘徊、中有雙飛鳥，自名為鴛鴦、多謝后世人，戒之慎勿忘等詩句的理解，再把學(xué)生引向?qū)矍榈闹邑懰妓鞯膯柎穑敲催@堂課就會(huì)更加突出主題。一個(gè)愛情悲劇、一篇文學(xué)作品是可以引發(fā)諸多社會(huì)問題的爭論。語文新課標(biāo)指出：學(xué)習(xí)從歷史進(jìn)展的角度理解古代文學(xué)作品的內(nèi)容實(shí)質(zhì)，評價(jià)其積極意義與歷史局限?；诖?，語文教師在教學(xué)中應(yīng)從學(xué)生的生活體驗(yàn)動(dòng)身，提出具有思索價(jià)值的問題，借以加強(qiáng)學(xué)生對文學(xué)作品的理解力量。

《孔雀東南飛》教學(xué)反思篇4

如何真正提高學(xué)生的語文素養(yǎng)?這是擺在我們面前的一個(gè)嶄新又永久的課題。當(dāng)前，不少人積極開展這方面的討論和試驗(yàn)，尋求一種切實(shí)可行的路子，這無疑是有積極意義的。缺口教學(xué)試圖從新的視野，對這一課題作點(diǎn)探究。

所謂缺口教學(xué)，是依據(jù)格式塔心理學(xué)有關(guān)學(xué)習(xí)性質(zhì)等科學(xué)理論，通過設(shè)置學(xué)習(xí)缺口，調(diào)動(dòng)學(xué)生的趨好心理和完形行為，促使其在自我補(bǔ)缺的過程中，進(jìn)展創(chuàng)新思維力量，從而提高語文整體素養(yǎng)的一種教學(xué)活動(dòng)?！犊兹笘|南飛》是一首長篇樂府詩，假如具體講讀，勢必破壞詩體的美感，壓抑學(xué)生共性，依據(jù)缺口教學(xué)中重在強(qiáng)化人在教學(xué)中的主體地位注意對語言的體驗(yàn)和感受注意情感的真實(shí)投入的詳細(xì)性原則，及在教學(xué)內(nèi)容、構(gòu)造和節(jié)奏的設(shè)計(jì)上，注意教學(xué)的變式注意學(xué)習(xí)缺口設(shè)置的跳動(dòng)性原則，本文設(shè)計(jì)充分敬重學(xué)生主體地位及思維共性。依據(jù)這些，本文的教學(xué)重點(diǎn)定為疏理故事情節(jié)，整體感受全文;教學(xué)難點(diǎn)為抓住事情本質(zhì)，深入探究故事思想意義。以屠洪剛演唱的孔雀東南飛為切入口，在篇幅長短的缺口之中，讓學(xué)生領(lǐng)悟課文的故事情節(jié)及其蘊(yùn)含的思想意義，并有新創(chuàng)新進(jìn)展。

教學(xué)過程如下：

一、課前預(yù)備

借助工具書，疏通重要字詞

二、導(dǎo)入課題

大家有沒有聽過屠洪剛演唱的通俗歌曲《孔雀東南飛》，它是依據(jù)我國古代樂府詩《孔雀東南飛》改編而成的，原文字?jǐn)?shù)為1790字，可改編的歌詞卻只有100來字，但被現(xiàn)代人廣為傳唱，今日我們來聽一聽歌曲，品一品歌詞，看看《孔雀東南飛》畢竟魅力何在?看看1790字與一百來字之間究竟演繹著一個(gè)怎樣的動(dòng)人故事?

三、設(shè)置缺口，讓學(xué)生在補(bǔ)缺口疏理故事情節(jié)

1、閱讀課文，能否應(yīng)用課文來詮釋歌詞。

提問：在對唱詞的整體感知中，你讀到一個(gè)什么故事?孔雀東南飛，飛到天際去不回示意了什么人物的命運(yùn)?千般憐愛，萬種柔情寫的是什么?文中有沒有表達(dá)相思如何能成灰?心碎的時(shí)候，哪些秋聲讓人非常悲?天若不盡人意中人意是什么意愿?大江上下，殘照斜陽，萬木低垂給人怎樣的感覺?它僅僅是環(huán)境渲染嗎?哪種離別不傷悲文中有幾次離別，兩次傷悲情感一樣嗎?何時(shí)何地相見二人以怎樣方式最終在一起?

爭論歸納：

⑴孔雀東南飛，飛到天際去不回。(示意蘭芝被遣后一去不返)

⑵千般憐愛，萬種柔情(恩愛愛護(hù))：

①結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友

②我自不驅(qū)卿，逼迫有阿母，卿但暫還家，吾今且赴府，不久當(dāng)歸還，還必相迎娶。

③下馬入車中，低頭共耳語：誓不相隔聊，且暫還家去，吾今且赴府。不久當(dāng)歸還，還必相迎娶。

④蘭芝：勿復(fù)重紛紜，何言復(fù)來還;留待作遺施，于今無會(huì)因，時(shí)時(shí)為勸慰，久久莫相念

⑤感君區(qū)區(qū)懷，君既若見錄，不久望君來，君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦紉如絲，磐石無轉(zhuǎn)移。

⑥舉手長勞勞，二情同依依。

⑶相思成灰：以我應(yīng)他人，君還何所望(夢想破滅)

⑷①秋：朝成繡夾裙，晚成單羅衫，今日大風(fēng)寒，寒風(fēng)摧樹木，嚴(yán)霜結(jié)庭蘭。

②聲：隱隱何甸甸(馬車聲)，摧藏馬悲傷。(馬鳴聲)

⑸與哪種離別不傷悲。

①生離：哽咽不能語(焦仲卿)，涕落百余行(劉蘭芝)隱隱何甸甸(沉重)二情同依依(依戀)

②死別：吾獨(dú)向黃泉，黃泉下相見，勿違今日言。生人作死別，恨恨哪可論。長嘆空房中，漸見愁煎迫，心知長別離。

⑹天若不盡人意：不久當(dāng)歸還，不久望君來。(以我應(yīng)他人)

⑺何時(shí)何地相見：兩家求合葬，合葬華山傍。

問：在詮釋中能否用簡潔的詞語概括故事情節(jié)。

問：在詮釋中能否用簡潔的詞語描述故事的情節(jié)并說出你的感受。

歸納：被遣──離家──逼婚──殉情──合葬

文章分析到此，通過歌詞與文章的比照，根本上疏理了故事情節(jié)，從整體上再次了感受全文。教學(xué)難點(diǎn)為抓住事情本質(zhì)，深入探究故事思想意義。但是本文的重點(diǎn)即抓住事情本質(zhì)，深入探究故事思想意義還未完成。如何更有效地實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)呢?

我還是打算從缺口教學(xué)入手。進(jìn)展缺口教學(xué)要確定學(xué)習(xí)缺口，確定學(xué)習(xí)缺口有肯定的依據(jù)，其中有一條便是：意識心情依據(jù)。

在教學(xué)過程中，學(xué)生的潛意識是一種值得留意的現(xiàn)象。所謂潛意識，是指主體精神世界內(nèi)部在某一特定時(shí)刻處于沉睡狀態(tài)，處于內(nèi)部留意中心之外，意識閾限之外的全部心理事實(shí)。假如在學(xué)生簡單產(chǎn)生潛意識的學(xué)問點(diǎn)上確定學(xué)習(xí)缺口，可把他們的意識活動(dòng)由潛藏狀態(tài)推動(dòng)到激活、奔突與融匯貫穿的狀態(tài)。創(chuàng)設(shè)情境，特殊是將學(xué)生置于憤悱狀態(tài)之中，造成這一效應(yīng)是確定學(xué)習(xí)缺口的重要心情依據(jù)。所謂憤悱狀態(tài)，就是孔子所講的心求通而未得，口欲言而不能的狀態(tài)。此時(shí)學(xué)生留意力集中，思維激活，對學(xué)問往往能入腦。

于是我在分析完情節(jié)之后，馬上利用語言創(chuàng)設(shè)情境，使學(xué)生處于憤悱狀態(tài)之中。

我用沉痛的語調(diào)說道：劉焦最終選擇了殉情。文章的最終一句話提到多謝后來人，戒之慎勿忘，目的就是為了告戒后人不要再讓這類的事情發(fā)生。為了避開劉焦悲劇再次唱響神州大地，那大家就要糾根刨底，看看造成劉覺生離死別的緣由是什么?(請兩位同學(xué)簡潔表達(dá)一下看法)

依據(jù)大家的答復(fù)，我總結(jié)：大家都提出了自己的看法。有人認(rèn)為

1、焦母的專橫粗暴

2、劉興的自私勢利

3、焦促卿的軟弱與忠貞

4、劉蘭芝對愛情的忠貞5社會(huì)環(huán)境，封建禮教。意見有許多，哪個(gè)才是呢?我們應(yīng)當(dāng)看到，在這場悲劇中，每個(gè)人物都是悲劇的構(gòu)成要素。那么，我們是否能夠結(jié)合人物的性格特點(diǎn)分析悲劇的緣由呢?

悲劇的發(fā)生離不開鋒利的沖突，課文中展現(xiàn)了緊急、劇烈、集中的沖突沖突。從沖突雙方的性質(zhì)來看，一方追求美妙的符合人性的愛情抱負(fù)，它是正常的，自然的，安康向上的，但是卻處在被壓抑的地位;一方則代表腐朽陳舊的封建倫理道德秩序，在《孔雀東南飛》中表現(xiàn)為封建家長制權(quán)威。

既然都寫到了死亡，這里有必要思索死亡的美學(xué)意義。應(yīng)當(dāng)說，死亡終究是悲涼凄慘的，是我們所不愿看到的結(jié)果。說到這里時(shí)，學(xué)生留意力集中，思維激活，課堂氣氛很活潑，于是為了讓學(xué)生更深刻地體會(huì)封建家長制對人們的戕害，我質(zhì)問到：焦仲卿，劉蘭芝可不行以不用死亡，而用其它方法或者私奔、抗?fàn)幘烤梗扇藙窀?/p>

學(xué)生發(fā)表了許多的意見。沒有學(xué)問的灌輸，可是他們對學(xué)問往往能入腦。這就是缺口教學(xué)的魅力所在!

課下，由于這一次和諧的課堂，我思索了許多，再次深切感受到，有時(shí)不是學(xué)生不愛學(xué)，教師在教學(xué)方法必需做細(xì)致的符合實(shí)際的設(shè)計(jì)，比方缺口教學(xué)是很好，但操作起來還有一個(gè)方法問題。其中很重要的一點(diǎn)，是師生的協(xié)作，其中，擺正教師的位置，由學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)的促進(jìn)者，注意學(xué)生自辦法識的激活，顯得尤為重要。那么我進(jìn)展缺口教學(xué)就必需遵循這么幾項(xiàng)原則：一是主體性原則。缺口教學(xué)重在強(qiáng)化人在語文教學(xué)中的主體地位，從缺乏生氣的模式中走出來，注意對語言的體驗(yàn)和感受;注意情感的真實(shí)投入;注意人格的全面完善。二是跳動(dòng)性原則。在教學(xué)內(nèi)容、構(gòu)造和節(jié)奏的設(shè)計(jì)上，缺口教學(xué)應(yīng)訂正按部就班之類程式化的偏向，注意教學(xué)的變式，注意學(xué)習(xí)缺口的設(shè)置。三是滲透性原則。在教學(xué)方式上，缺口教學(xué)反對讓學(xué)生去死記硬背大量的概念和原理，而主見依據(jù)頓悟思維的進(jìn)展規(guī)律，在學(xué)習(xí)活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)潛移默化式的教學(xué)。四是穿插性原則。缺口教學(xué)要求把學(xué)生的眼光引向課堂和學(xué)科以外那個(gè)無邊無際的學(xué)問海洋，要讓他們知道，生活的一切時(shí)間和空間都是他們學(xué)習(xí)的缺口，都是他們學(xué)習(xí)的課堂。五是調(diào)控性原則。缺口教學(xué)也不能放任自流，依據(jù)國內(nèi)教學(xué)現(xiàn)狀，應(yīng)采納輕模式而重規(guī)律的做法，根據(jù)肯定的軌跡去操作。我是一名新教師，閱歷缺乏，使我的教堂機(jī)靈不夠。因此，我應(yīng)當(dāng)在這方面多下功夫，根據(jù)肯定的軌跡進(jìn)展課堂教學(xué)。

《孔雀東南飛》教學(xué)反思篇5

導(dǎo)入：在標(biāo)題下面寫下兩行字；一個(gè)斷人心腸的故事，一曲唱絕千古的悲歌。（學(xué)生立刻騷動(dòng)）其實(shí)文章就是一曲悲歌，一段悲劇“悲劇的不幸，在于它往往不僅僅是悲劇，而是永久的生活”，大家熟識的感天動(dòng)地的梁?；褪沁@種悲劇的連續(xù)，而千年過去了，這樣的悲劇并沒有隨著古人沉痛的悲告而終結(jié)，勞燕分飛的《釵頭鳳》仍在上演著……

投影：陸游《釵頭鳳》，師生齊讀，教師簡介陸游與唐婉的愛情悲劇。

“一個(gè)叫沈園的地方，一個(gè)叫陸游的詩人，娶了一個(gè)叫唐婉的女子，伉儷相得，琴瑟相和，好一對神仙眷屬。然而，這一切，并不隨陸母之意，逼迫夫妻離異。幾年后的一個(gè)春日，陸游滿懷郁悶踽踽獨(dú)游，邂遇唐婉，唐遣人送酒致意，陸游滿懷傷感，詞成《釵頭鳳》一首，唐婉和之。不久，唐婉抑郁而亡。”（學(xué)生進(jìn)入了悲劇的氣氛）

幸福的家庭都是相像的，不幸的家庭卻有著不同的不幸，我們的文章演繹的是怎樣的一段愛情呢？讓我們隨著錄音走進(jìn)課文》聽課文錄音（男女配音）（前面情感鋪墊的好，所以效果很好，很多女生邊聽都流淚了）。

對文學(xué)常識稍加點(diǎn)撥，課本解釋根本都有，強(qiáng)調(diào)“玉臺新詠”“樂府雙璧”補(bǔ)充樂府學(xué)問

一、“漢樂府是掌管音樂的官府二、后來成為音樂性的詩體名稱

問學(xué)生是否為剛剛的故事所感動(dòng)，學(xué)生異口同聲答復(fù)：特別感動(dòng)。既然都感動(dòng)了我就想請一男一女同學(xué)來復(fù)述故事，比一比誰復(fù)述得更令同學(xué)感動(dòng)（當(dāng)時(shí)沒人主動(dòng)來，于是我就講了《讀者》上的一個(gè)短故事說明有時(shí)你不經(jīng)意的一個(gè)故事可以影響身邊的人一生，于是有人站起來了，固然學(xué)生的興致很高）

就著學(xué)生的故事為課文情節(jié)分開端、進(jìn)展、高潮、結(jié)局理出構(gòu)造（以便學(xué)生整體上把握全篇）

教師小結(jié)：悲劇的魅力，在于它消滅的美。當(dāng)韓憑夫婦，焦劉化鳥，梁?；蔀橐荒荒粣矍楸瘎r(shí)，悲劇就演繹成了經(jīng)典。盡管我們可能會(huì)為弗郎西斯與金斯基、露絲與杰克的愛情感動(dòng)不已，但我們更盼望有情人終成眷屬。

《孔雀東南飛》教學(xué)反思篇6

新課程背景下，各種新的教育理念、各式的教學(xué)方式層出不窮，但無論怎么變，怎么改，根本的幾個(gè)理念，語文教師是應(yīng)當(dāng)具有的：

一、語文課堂要好玩味性；

二、學(xué)生要學(xué)到“不會(huì)的學(xué)問”；

三、要以學(xué)生為主體。

基于上述觀點(diǎn)，對人教版必修二中的《孔雀東南飛》這篇經(jīng)典的篇目做了如下設(shè)計(jì)：在熟讀課文的根底上，教師給出一些根底的爭論話題，各組同學(xué)依據(jù)興趣來選?。ɑ蛘咦约好}），并綻開爭論討論。在爭論的根底上，下節(jié)課再以幻燈片的形式向全體同學(xué)展現(xiàn)爭論討論的成果。

于是，自己依據(jù)“積存整合”“閱讀鑒賞”中的新課標(biāo)理念選擇列出了如下問題：

一、悲劇產(chǎn)生的緣由。

二、劉蘭芝有哪些動(dòng)人之處？

三、你是怎么對待“焦仲卿的性格脆弱”這一觀點(diǎn)的？

四、本文文學(xué)常識歸納分析。

五、本文寫作手法分析。

在學(xué)生自己的分析提議下，后來又列出兩個(gè)待討論的問題：

一、文章結(jié)尾感情顏色、行文特點(diǎn)之比擬分析。

二、同樣性格的人假如生活在現(xiàn)在社會(huì)，會(huì)有怎樣的結(jié)局？

各組同學(xué)開頭當(dāng)堂選取感興趣的話題并綻開爭論。教師此時(shí)適當(dāng)?shù)丶右渣c(diǎn)撥、指導(dǎo)。

下一節(jié)課，各組開頭將自己的討論爭論成果以幻燈片的形式積極、踴躍地向大家匯報(bào)。

印象最深的是第一組的成果展現(xiàn)。他們的幻燈片比擬簡潔，只有一張，但內(nèi)容應(yīng)當(dāng)是最好也是最充分的。他們系統(tǒng)而又深邃的思維，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撌隽钗掖鬄轶@喜，他們討論的話題是悲劇產(chǎn)生的緣由，發(fā)言歸納如下：

1、門第觀念

2、儒家文化

3、人物性格

4、多年無子

5、“戀子情節(jié)”。

第一組的一個(gè)同學(xué)詳細(xì)闡釋道：故事發(fā)生在漢末，當(dāng)時(shí)的家族、門第觀念對社會(huì)的影響已經(jīng)是比擬大了，這為焦母休蘭芝埋下了禍起之根，同時(shí)也為后文劉兄逼迫蘭芝再嫁做了“門第上”的鋪墊；自董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”后，儒家的一些禮法觀念漸行漸深，“長兄為父”等觀念的影響也為悲劇的發(fā)生起到了推波助瀾的作用；固然還有人物性格的關(guān)系，蘭芝的聰慧而又剛毅的性格，婆婆那讓一般人不行理解的性格，焦仲卿勇于抵抗但又不敢違反母命的性格，這些人在社會(huì)門第觀念、儒家文化局部糟粕的影響下，將命運(yùn)交錯(cuò)在一起，將語言行為交錯(cuò)在一起，最終兩個(gè)男女仆人公紛紛走向了自己的不歸路。他們組的其次個(gè)同學(xué)這時(shí)焦急地補(bǔ)充道：古人曾說過，不孝有三，無后為大。受此影響的焦母無緣無故的向聰慧漂亮的蘭芝大發(fā)脾氣，也是大有可能的。這種狀況即使是現(xiàn)代社會(huì)，也會(huì)偶有發(fā)生的。天生麗質(zhì)的劉蘭芝真的是可憐而又無辜；固然焦母看不上蘭芝的緣由也有可能是由于心理學(xué)上所說的“戀子情節(jié)”。焦母孤身一人將焦仲卿拉扯大，而漂亮、能干、多才的兒媳婦的消失大大影響到了母子之間的關(guān)系，深怕失去“子愛”的焦母定會(huì)找各種借口來休掉劉蘭芝。

此時(shí)此刻，我真實(shí)地感受到了同學(xué)們充足的活力和寬闊的想象力，他們開拓自主學(xué)習(xí)的空間是很大的。前提是只要你敢于放手，敢于給他們時(shí)機(jī)和空間。

聽著他們精彩的發(fā)言，我也真的開頭佩服孩子們所具有的這種自主學(xué)習(xí)的力量了。由此想到，自己包括許多教師可能會(huì)有著共同的一個(gè)教學(xué)弱點(diǎn)，面對著“以學(xué)生為主體”的理念，教師可能會(huì)將一些簡潔的學(xué)問歸納交給學(xué)生去“做”，去“探討”，而將一些感覺重要的學(xué)問自己來講。孰不知，這么做是在鋪張學(xué)生的人力資源，也是在鋪張我們每一個(gè)人珍貴的時(shí)間，更是鋪張好的教學(xué)理念。學(xué)生要學(xué)到“不會(huì)的學(xué)問”的真正含義，不僅包括教師要講的，固然更包括同學(xué)自己討論爭論來的。

另外一組同學(xué)的發(fā)言也博得了全體同學(xué)的喝彩。

他們討論匯報(bào)的問題是：你是怎么對待“焦仲卿的性格脆弱”這一觀點(diǎn)的？

小組在分析完文章相關(guān)內(nèi)容后，總結(jié)到：我們的觀點(diǎn)是贊同這一觀點(diǎn)。事情之所以到了這個(gè)地步，與焦仲卿的軟弱有著密不行分的關(guān)系。假如當(dāng)時(shí)他再頑強(qiáng)一些，英勇一些，最終或許會(huì)和劉蘭芝幸福地生活在一塊。總之，和誰過一輩子是自己的事，不應(yīng)當(dāng)輕言放棄。

最終精彩的一句話贏得了全體同學(xué)的歡呼。

固然，在這種“以學(xué)生為主體的課堂”上，教師要學(xué)會(huì)引導(dǎo)和推動(dòng)。

在他們進(jìn)展分析的同時(shí)，教師適當(dāng)?shù)刈プ≈饕囊恍┘?xì)節(jié)描寫進(jìn)展更深化的推動(dòng)。比說說講到蘭芝性格時(shí)，教師應(yīng)強(qiáng)調(diào)關(guān)注的一句話“勤心養(yǎng)公姥，好自相扶將”，即使在最終要走的時(shí)候，都不忘囑咐小姑要好好照看老人?？梢娖淦返轮畠?yōu)，言談之妥。在談到劉蘭芝與焦仲卿性格異同的時(shí)候，在“不同”的方面可強(qiáng)調(diào)分析蘭芝死前的“掩口啼”，“出門啼”，未告母，非常隱秘，而焦仲卿死前的“明告母”這些細(xì)節(jié)；“同”的方面（對愛情的執(zhí)著與堅(jiān)貞）可關(guān)注劉蘭芝最終“舉身赴清池”的“舉”，說明她還對焦有所牽掛，所以才如此之重，與之相對應(yīng)的.是在這之后的焦仲卿“自掛東南枝”的“掛”，愛妻已逝，多活無益，才如此之輕。

一節(jié)好課，真的需要教師細(xì)心的設(shè)計(jì)，學(xué)生積極地投入。對于一些教學(xué)理念也真的需要我們每一位教師專心的在每一堂課上去總結(jié)，去反思，去探究，去創(chuàng)新。

給學(xué)生幾只自由想象的風(fēng)箏，他們會(huì)給你一片漂亮的布滿學(xué)問的天空。

《孔雀東南飛》教學(xué)反思篇7

《孔雀東南飛》是相對來說比擬簡潔和好玩味性的詩歌。同學(xué)們學(xué)起來比擬簡單。

為了使學(xué)生更好的理解本課，首先要求學(xué)生先通讀文章。把握生字詞和文言學(xué)問（通假字、古今異義、一詞多義、偏義復(fù)詞）。然后再讀文章，把握文章大意，了解文章脈絡(luò)。最終學(xué)生之間相互爭論：分析人物形象和造成悲劇的緣由。

補(bǔ)充陸游的《釵頭鳳》和元好問的《摸魚兒.雁丘詞》幫忙學(xué)生更好的理解和把握本詩。

語文學(xué)科考試時(shí)絕大局部都是課外的，而且對學(xué)生的閱讀力量、理解力量、分析概括力量和寫作力量都有較高的要求。有些學(xué)生很仔細(xì)的學(xué)了一段時(shí)間，成效卻并不是很顯著。

因此語文教學(xué)應(yīng)當(dāng)嚴(yán)密聯(lián)系生活實(shí)際，注意語文實(shí)踐，潛力訓(xùn)練，要以語文學(xué)問為根底，做到切實(shí)有效，課內(nèi)課外有機(jī)結(jié)合。充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，挖掘?qū)W生的潛力，激發(fā)和培育他們的學(xué)習(xí)興趣，讓他們在課堂上有自主的學(xué)習(xí)與思索的時(shí)間與空間，主動(dòng)參加課堂教學(xué)活動(dòng)。

要注意舉一反三，觸類旁通，讓學(xué)生把握分析解決問題的方法，把握閱讀分析的方法要領(lǐng)，轉(zhuǎn)變舊的學(xué)習(xí)狀態(tài)，不是被動(dòng)地理解教師傳授的學(xué)問，而是主動(dòng)地把握和運(yùn)用學(xué)問。

《孔雀東南飛》教學(xué)反思篇8

高中語文人教版必修二其次單元有三首詩歌：《氓》、《離騷》和《孔雀東南飛》。每一首詩中的抒情仆人公，無論女子或男子，都經(jīng)受過人生的大哀思，面對現(xiàn)實(shí)，他們理智地作出最終的選擇。

比方氓的妻子回憶當(dāng)年熱戀時(shí)，自訴“送子涉淇，至于頓丘”，與心上人難舍難分；回憶盼嫁時(shí)，“不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣；既見復(fù)關(guān)，載笑載言”，用情之深，用情之專，有多少苦惱，就有多少甜美！然而，曾是生命中最愛的人兒，竟然不僅“二三其德”，還在“既遂于心”后，“至于暴矣”！這是多么巨大的打擊！假設(shè)發(fā)生脆弱的人身上，怎么活下去呢？從棄婦對氓的稱呼：用敬語“子”回憶兩人熱戀時(shí)的他，到語含輕視地用“爾”譏諷氓的占卜并不誠意，再到直接用男子通稱的“士”直斥氓虛偽的本質(zhì)，可見她對氓的熟悉被棄后反而越來越深刻。于是，一句“士之耽兮，猶可說也；女之耽兮，不行說也”，足以流傳千古的教訓(xùn)，將從前恩愛化作了一縷煙云；提及“總角之言，言笑晏晏”時(shí)殘存的一點(diǎn)傷感，也被“反是不思，是以焉哉”絕決從眼角拭去！兩千多年前，一位棄婦，在容華逝去，遭受背叛后，為什么沒有走上絕路？

比方屈原——當(dāng)年楚懷王最信任、最倚重的人，由于小人“謠諑謂余以善淫”，以至“朝誶而夕替”，突然墜入人生之深淵。朝廷之上，楚王不能識別忠奸，小人“背繩墨”“競周容”，楚國政治陷于混亂，楚國命運(yùn)令人堪憂！他能不憂憤嗎？滿腹才華，一腔熱血，一個(gè)無中生有的非議，竟讓有志之士陷入窘困！他能不哀思嗎？一向潔身自好，不屑同流合污的翩翩君子，竟然要忍受無端的指責(zé)與污辱！屈原一任胸中不平之氣渲泄，他甚至幾次提到，要以死說明清白與忠誠！然而，他為什么沒有在被貶斥后最苦痛的時(shí)候死去，而是在遲疑、思慮之后，打算回到原路，整理最初的抱負(fù)，堅(jiān)守正道？

還有劉蘭芝，老天竟然如此垂青于一個(gè)女子——讓她集美貌、才智、多情于一身！以至被驅(qū)遣回娘家的劉蘭芝竟成了當(dāng)?shù)匾粋€(gè)“香餑餑”，上門提親的人趨之若鶩，且不是縣令即是太守！當(dāng)時(shí)怎么就讓焦仲聊這個(gè)無名小吏娶到手呢？！劉蘭芝的美絕不僅僅是停留在她“指若削蔥根，口如含朱丹”的外表上，還有她“舉世精無雙”的纖纖細(xì)步中，那一步一步走出來的氣質(zhì)，再加上雪白的綢制腰帶和閃耀的珍寶耳墜，更襯托出高雅之氣。更珍貴的是她從十三歲起，即“織素”、“裁衣”、“彈琴”、“誦詩”，可謂“上得廳堂，下得廚房”。若非天質(zhì)聰穎，啟慧甚早，怎會(huì)如此多才多藝！難怪劉蘭芝主動(dòng)提出回娘家時(shí)，焦仲聊趕忙央求母親留下妻子；央求不得，又返身勸慰妻子，一再宣誓早日接她回家；聽聞妻子被迫改嫁，又急又氣，特地向府里請假，跑去譏諷她變心，攀高枝。無非是愛之極深，要不怎會(huì)為她而死？以上種種集于一身的人已是世上少有，要攀哪個(gè)高枝攀不上！然而，當(dāng)劉蘭芝被迫出走，對著小姑落淚時(shí)；回到娘家后，對母親的哀告要固守愛情時(shí)；被逼再嫁無望重回焦家后，獨(dú)坐房內(nèi)長泣不已時(shí)——這位絕世奇女子的不求富貴，但守心中真愛更是令人動(dòng)容！她思慮一天后“攬裙”“脫履”“舉身赴清池”的干脆，冷靜與決絕，簡直令人震動(dòng)——以死保衛(wèi)愛的尊嚴(yán)——這是俗人庸士們絕沒意料的。

《氓》中的棄婦意識到愛已逝去，負(fù)心漢不值得留戀，為其而死固然是沒有價(jià)值的。有價(jià)值的是自己在投入一段感情時(shí)，肯定不能再沉溺其中丟失理智。她頑強(qiáng)的活，就留下了連續(xù)愛的盼望。

雖然屈原與劉蘭芝都選擇主動(dòng)完畢生命，但他們的死并非感情用事，而是當(dāng)時(shí)最理性的選擇。對于以楚國的強(qiáng)盛作為生命價(jià)值的屈原，對于以享有真愛與尊嚴(yán)作為生存意義的劉蘭芝，當(dāng)他們的信仰被推毀，并絕無可能重新追求的狀況下，除了死，還有什么更好的選擇呢？他們正是糊涂地看到抱負(fù)與世俗的決裂，再無縫合的盼望，又不愿隨之淪落，于是，死，就成了他們最終一次無望的抗?fàn)帯?/p>

生命對于每一次人生體驗(yàn)無不帶有傷痕。青春少年處在人生的花季，也處在人生的雨季。在成長過程中，他們也有苦惱；在學(xué)習(xí)和生活中，他們也有困惑，因而感到迷惘，甚至迷失方向。傷痕累累的先人，從這些散發(fā)著滄桑感的作品中走出來，告知他們，人最珍貴的是生命，生命屬于人只有一次；從生命的體驗(yàn)中走出自我來吧。無論是活著的，還是死了的，這一個(gè)個(gè)古老而鮮活的人物都是當(dāng)代青年們生命的參照。生命的價(jià)值無不表達(dá)在對生命體驗(yàn)的反思中。唯有不斷地思考生存是否是有價(jià)值，并據(jù)此不斷地作出理性的選擇，每一個(gè)生命才不是被簡潔地復(fù)制，才是獨(dú)一無二的呈現(xiàn)。

從漠視生命到珍視生命，這是人類社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志。充分利用這樣布滿人文關(guān)心、具有生命意識的課文，對學(xué)生進(jìn)展思索生命和感悟生命價(jià)值和人生意義的教育，在學(xué)生的心靈烙上生命是珍貴的、生命值得珍惜的印記，才能讓學(xué)生的生命之花勃然綻放。

《孔雀東南飛》教學(xué)反思篇9

在講授《孔雀東南飛》一課時(shí)，我用了四課時(shí)，對這一首內(nèi)容極為豐富的長詩，我實(shí)行了講授法，從開頭分析到結(jié)尾，根本上是一言堂，可說是無微不至的分析。大到整個(gè)故事的進(jìn)展，小到劉蘭芝“指如削蔥根”的手是什么樣兒的。學(xué)生聽得很過癮，我自己當(dāng)時(shí)也認(rèn)為講解比擬到位。但上過幾天后，我卻覺得這種上課方法很笨。

一，我只顧自己過嘴癮，實(shí)行了大水漫灌的方法，沒有留意課堂各個(gè)環(huán)節(jié)的設(shè)置，學(xué)生只是被動(dòng)的承受，沒有到達(dá)啟發(fā)的目的。

二、沒有發(fā)動(dòng)學(xué)生搜集相關(guān)資料。固然這也可能有點(diǎn)兒不現(xiàn)實(shí)，由于學(xué)生除了圖書館，無處可去，就算能去，也僅是那么一點(diǎn)兒時(shí)間。然而可以提出幾個(gè)問題讓學(xué)生提前思索著，比方：劉蘭芝和焦母為什么合不到一起？劉蘭芝被休之前細(xì)心裝扮有什么用意？提前拋出兩個(gè)問題讓學(xué)生嚼著，是能嚼出點(diǎn)什么東西來的。而我上這節(jié)課時(shí)，只是一味的喂。

三、給學(xué)生讀的時(shí)間不長。詩歌教學(xué)，讀是一個(gè)很重要的環(huán)節(jié)。這首長詩，最好分分角色，找?guī)锥巫寣W(xué)生讀一讀，比一比，看誰對人物把握得準(zhǔn)，把握得真。先布置下任務(wù)，讓學(xué)生課下練一練，這樣學(xué)生就會(huì)熟識課文。

四、一些與原有評價(jià)不同的觀點(diǎn)沒讓學(xué)生綻開爭論。如劉蘭芝的“自請遣歸”是真的嗎？焦仲卿在婆媳之間充當(dāng)了什么角色？劉蘭芝跳水之前為什么要脫鞋？這三個(gè)問題，假如學(xué)生細(xì)心的再讀課本，進(jìn)展深入思索，會(huì)得出一個(gè)全新的結(jié)論，即：一個(gè)頗有心計(jì)的劉蘭芝，一個(gè)屢屢把事情搞壞的仲卿。

通過以上反思，我覺得假如再講這首長詩，我應(yīng)作如下調(diào)整：

1、課前布置任務(wù)，事先找?guī)捉M學(xué)生，分好角色，課前練習(xí)，課上誦讀。

2、課上抓幾處地方重點(diǎn)講解，不求面面俱到，要做到有取舍。

3、讓學(xué)生從詩中找證據(jù)，自行討論幾個(gè)問題，綻開爭論。可讓學(xué)生圍繞“劉蘭芝是一個(gè)很有心計(jì)的女人嗎？”綻開爭論。還可讓學(xué)生把焦仲卿和劉兄做一比擬，把焦母和劉母做一比擬。讓學(xué)生明白：此詩中的沖突重點(diǎn)是性格沖突。

《孔雀東南飛》教學(xué)反思篇10

《孔雀東南飛》這部文學(xué)作品，是保存下來我國古代最早的一首長篇敘事詩，原題為“古詩為焦仲卿妻作”，敘述了劉蘭芝與焦仲卿的愛情悲劇。魯迅說“悲劇就是將有價(jià)值的東西消滅給人看”。這個(gè)愛情悲劇的骨架被亦柔亦剛之美填充著血與肉，極富浪漫主義的將“雙飛鳥”“自名為鴛鴦”的結(jié)局與“孔雀東南飛，五里一徘徊”的起興開篇首尾照應(yīng)，緊緊地將讀者的心弦扣住，不僅讓人觀賞“有價(jià)值的東西”的美，還讓人忍受愛情這“有價(jià)值的東西消滅”的苦痛，是美與悲結(jié)合完善的文學(xué)作品。

本文語言接近口語，而且解釋較詳，學(xué)生易讀懂詞句。且本文故事情節(jié)在民間廣為流傳，被改編成戲劇、電影等多種藝術(shù)形式，影響深廣。同時(shí)全詩篇幅較長，不宜在課堂內(nèi)串講。因此，教學(xué)本文可從語境入手，分析人物形象，提醒主題思想。在教學(xué)時(shí)，可利用電教手段，或閱讀有關(guān)資料，以加深對課文的理解。

本課時(shí)主要探討劉蘭芝的人物形象塑造，讓學(xué)生自己找到相關(guān)語段，自己先行朗讀、爭論、分析，教師加以引導(dǎo)、歸納。以下的教案為有挨次的，但實(shí)際操作由學(xué)生的答復(fù)而定。分析中探討人物性格及其命運(yùn)，并聯(lián)系當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境。設(shè)置探究課題：蘭芝畢竟為何離開焦家？劉蘭芝聰明漂亮，勤勞能干，知書達(dá)禮，焦仲卿與她又情深似海，可是焦母為何非休她不行？封建社會(huì)婦女被休，一般被認(rèn)為奇恥大辱，會(huì)遭人鄙棄。為什么劉蘭芝被休后身價(jià)反而更高了？談?wù)勀闶侨绾问煜たh令太守為子求婚的？既然這種可能微乎其微，為什么詩中消失了那樣的情節(jié)？他們可以不死嗎？焦劉二人的死有其必定性嗎？尋求劉蘭芝殉情的真正緣由。

正堂課激發(fā)學(xué)生的探究興趣