(統(tǒng)編版)大學(xué)之道-課件

《大學(xué)之道》1理解“三綱”“八目”的內(nèi)涵。1結(jié)合人生經(jīng)驗和社會現(xiàn)實，思考《大學(xué)之道》在實現(xiàn)自我人生價值中的指導(dǎo)意義。百家講壇2梳理“三綱”“八目”的邏輯關(guān)聯(lián)。

《大學(xué)》本出《禮記》?！抖Y記》是中國古代重要的典章制度選集，共二十卷四十九篇，相傳為孔門弟子及其再傳弟子所作，經(jīng)西漢戴圣匯編成書。在流傳過程中，經(jīng)董仲舒、鄭玄、孔穎達和宋代理學(xué)家如程顥、程頤等大儒的推崇，《禮記》在儒家政教系統(tǒng)中的地位日益提升。

朱熹把《大學(xué)》《中庸》兩篇從《禮記》中抽離出來并做章句，為《論語》《孟子》做集注，合成《四書章句集注》。宋元以降，《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》成為封建科舉考試的欽定書，而《大學(xué)》則是四書之首。

“大學(xué)”二字在古代指“大人之學(xué)”，即倫理、政治、哲學(xué)等方面的學(xué)問，與兒童從事的灑掃、應(yīng)對、禮樂射御書數(shù)等“小學(xué)”相對。

大學(xué)之道，講的就是大人之學(xué)、成人之學(xué)的基本原理。四書之首與“大學(xué)”之內(nèi)涵

《大學(xué)》之書，古之大學(xué)所以教人之法也。蓋自天降生民，則既莫不與之以仁義禮智之性矣。然其氣質(zhì)之稟，或不能齊，是以不能皆有以知其性之所有而全之也。一有聰明睿智能盡其性者出于其間，則天必命之以為億兆之君師，使之治而教之，以復(fù)其性。

——朱熹：《四書章句集注》四書之首與“大學(xué)”之內(nèi)涵

大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。

【明明德】彰明美德。明，明之也。明德者，人之所得乎天，而虛靈不昧，以具眾理而應(yīng)萬事者也，但為氣稟所拘，人欲所蔽，則有時而昏；然其本體之明，則未嘗有當(dāng)息者。故學(xué)者當(dāng)因其所發(fā)而遂明之，以復(fù)其初也?！祆洌骸端臅戮浼ⅰ啡V領(lǐng)：內(nèi)圣而外王，知行而至善三綱領(lǐng)：內(nèi)圣而外王，知行而至善

【親民】親近愛撫民眾。

民之所好好之，民之所惡惡之?！洞髮W(xué)》君子賢其賢而親其親。——《大學(xué)》親親而仁民，仁民而愛物?！睹献印贰居H民】一說“親”當(dāng)作“新”，“新民”即使天下人去舊立新，去惡向善。

止者,必至于是而不遷之意。至善,則事理當(dāng)然之極也。言明明德、新民,皆當(dāng)至于至善之地而不遷?！祆洌骸端臅戮浼ⅰ啡V領(lǐng)的邏輯關(guān)聯(lián)止于至善親民明明德故至善之于明德、親民也，猶之規(guī)矩之于方圓也，尺度之于長短也，權(quán)衡之于輕重也。故方圓而不止于規(guī)矩，爽其則矣；長短而不止于尺度，乖其劑矣；輕重而不止于權(quán)衡，失其準矣；明明德、親民而不止于至善，亡其本矣。故止于至善以親民，而明其明德，是之謂大學(xué)之學(xué)。——王陽明：《親民堂記》止于至善的澄明心境

知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?！局苟笥卸ā恐酪_到的“至善”境界，則志向堅定不移。【靜】心不妄動?！景病啃郧榘埠?。

【慮】思慮精詳?！镜谩刻幨潞弦?。

物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。八條目：追本溯源，止于至善明明德于天下治國齊家修身正心誠意致知格物八條目：事有終始，止于至善天下平物格知至意誠心正身修家齊國治八條目：物有本末，止于至善

明明德于天下格物致知誠意正心修身齊家治國“正心、誠意”之修身工夫身有所忿懥，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂，則不得其正；有所憂患，則不得其正。心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。

所謂誠其意者：毋自欺也，如惡惡臭，如好好色?！洞髮W(xué)》修身正心誠意“格物、致知”之認知工夫所謂致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也。蓋人心之靈莫不有知，而天下之物莫不有理，唯于理有未窮，故其知又不盡也，是以《大學(xué)》始教，必使學(xué)者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益窮之，以求至乎其極。至于用力之久，而一旦豁然貫通焉，則眾物之表里精粗無不到，而吾心之全體大用無不明矣。此謂物格，此謂知之至也。——《大學(xué)》格物致知“修、齊、治、平”之外王之道

平天下修身齊家治國一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓；一人貪戾，一國作亂，其機如此。此謂一言僨事，一人定國。堯、舜帥天下以仁，而民從之。桀、紂帥天下以暴，而民從之。其所令反其所好，而民不從。是故君子有諸己而后求諸人，無諸己而后非諸人。所藏乎身不恕，而能喻諸人者，未之有也。故治國在齊其家?！洞髮W(xué)》大學(xué)之道：成己而達人，內(nèi)圣而外王

天下國家身心意知物止于至善親民明明德總結(jié)學(xué)習(xí)方法1.知人論世：了解社會背景，理解《大學(xué)》思考和解決的時代命題。2.疏通章句：結(jié)合教材和各家注釋，理解不同注解的微言大義。3.比較異同：聯(lián)系《大學(xué)》成書前后的儒學(xué)思想家，在思想史的發(fā)展脈絡(luò)中理解“大學(xué)之道”