2022-2023學(xué)年天津市武清區(qū)楊村一中高三下學(xué)期開(kāi)學(xué)檢測(cè)語(yǔ)文試題（解析版）

試卷第=page11頁(yè)，共=sectionpages33頁(yè)試卷第=page11頁(yè)，共=sectionpages33頁(yè)天津市武清區(qū)楊村一中2022-2023學(xué)年高三下學(xué)期開(kāi)學(xué)檢測(cè)語(yǔ)文試題學(xué)校:___________姓名：___________班級(jí)：___________考號(hào)：___________一、選擇題組閱讀下面的文字，完成下列小題。要專(zhuān)注于眼前的風(fēng)景，既然選擇了一片風(fēng)景，無(wú)論這片風(fēng)景怎樣。這一點(diǎn)很容易讓人想到人們的職業(yè)選擇，尤其是各種人生選擇。最近幾年，身邊新畢業(yè)的大學(xué)生越來(lái)越多。我感覺(jué)他們的生活狀態(tài)就是，不是在找工作，就是在找工作的路上。他們沒(méi)有明確的職業(yè)規(guī)劃，找到一份工作，一邊做一邊羨慕別的工作，于是跳槽成了家常便飯。跳槽之后，又不滿(mǎn)足，于是接著跳，這樣下去，工作無(wú)法進(jìn)入正常的發(fā)展軌道。一份工作，做到皮毛就①，永遠(yuǎn)領(lǐng)略不到其中的魅力。我很想對(duì)他們說(shuō)：不要總羨慕別人的風(fēng)景，屬于自己的風(fēng)景最美。如果你選擇屬于自己的風(fēng)景，就要做到專(zhuān)注。一份工作的魅力，與認(rèn)識(shí)到的風(fēng)景的魅力是同樣的道理，需要你深入其中，慢慢發(fā)現(xiàn)其中的奧秘。每一處風(fēng)景都有獨(dú)特的魅力，既然選擇了，就要②，專(zhuān)注當(dāng)下。認(rèn)識(shí)風(fēng)景，就像欣賞一座山一樣，你只有走進(jìn)去，完全沉浸，才能了領(lǐng)略到橫看成嶺側(cè)成峰的美，才能領(lǐng)略到③的妙處。而且在這個(gè)過(guò)程中，你可能會(huì)覺(jué)得山重水復(fù)疑無(wú)路，幾番周折，柳暗花明又一村。這些美好的體驗(yàn)，都是深入其中得到的。人生短暫，我們不可能看遍所有的風(fēng)景，那就把自己的一片風(fēng)景經(jīng)營(yíng)得④。對(duì)我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)，屬于自己的風(fēng)景，才是最美的。1．依次填入文中橫線(xiàn)處的詞語(yǔ)，全都正確的一項(xiàng)是（

）A．不了了之

目不窺園

曲徑通幽

多姿多彩B．束之高閣

目不窺園

曲盡其妙

五光十色C．不了了之

心無(wú)旁騖

曲徑通幽

多姿多彩D．束之高閣

心無(wú)旁騖

曲盡其妙

五光十色2．將文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分加以修改，下列最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．既然選擇了一片風(fēng)景，無(wú)論這片風(fēng)景怎樣，都要專(zhuān)注于眼前的風(fēng)景。這一點(diǎn)很容易讓人想到人們的各種人生選擇，尤其是職業(yè)選擇。B．無(wú)論這片風(fēng)景怎樣，既然選擇了一片風(fēng)景，都要專(zhuān)注于眼前的風(fēng)景。這一點(diǎn)很容易讓人想到人們的各種職業(yè)選擇，尤其是人生選擇。C．既然選擇了一片風(fēng)景，無(wú)論這片風(fēng)景怎樣，都要專(zhuān)注于眼前的風(fēng)景。這一點(diǎn)很容易讓人想到人們的各種職業(yè)選擇，尤其是人生選擇。D．無(wú)論這片風(fēng)景怎樣，既然選擇了一片風(fēng)景，都要專(zhuān)注于眼前的風(fēng)景。這一點(diǎn)很容易讓人想到人們的各種人生選擇，尤其是職業(yè)選擇?！敬鸢浮?．C2．A【解析】1．本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。①處，語(yǔ)境指做工作不能做完，用“不了了之”。不了了之：用不能了結(jié)事情的辦法去了結(jié)。指把未做完的事情放在一邊不管，就算完事。束之高閣：捆起來(lái)以后放在高高的架子上，比喻放著不用、丟在一旁不管，也比喻把某事或某種主張、意見(jiàn)、建議等擱置起來(lái)，不予理睬和辦理。②處，語(yǔ)境形容對(duì)選擇的專(zhuān)注，用“心無(wú)旁騖”。心無(wú)旁騖：心中沒(méi)有另外的追求。形容心思集中，專(zhuān)心致志。目不窺園：形容埋頭讀書(shū)，專(zhuān)心治學(xué)。③處，語(yǔ)境形容風(fēng)景的妙處，用“曲徑通幽”。曲徑通幽：彎曲的小路通到風(fēng)景美麗的地方，形容景色雅致迷人。曲盡其妙：把其中微妙之處委婉細(xì)致地充分表達(dá)出來(lái)，形容表達(dá)能力很強(qiáng)。④處，語(yǔ)境形容人生姿態(tài)豐富，用“多姿多彩”。多姿多彩：形容顏色形態(tài)多樣。五光十色：色澤鮮艷，花樣繁多。故選C。2．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫(huà)線(xiàn)句有兩處語(yǔ)病：一語(yǔ)序不當(dāng)，“要專(zhuān)注于眼前的風(fēng)景”應(yīng)作為條件復(fù)句放在“無(wú)論這片風(fēng)景怎樣”的后面，同時(shí)句前加上“都”；二不合邏輯，作為遞進(jìn)關(guān)系的復(fù)句，“尤其是”后面應(yīng)接“職業(yè)選擇”，表強(qiáng)調(diào)突出。只有A項(xiàng)修改正確。故選A。二、選擇類(lèi)3．下面所列作品與信息，對(duì)應(yīng)正確的一項(xiàng)是（

）A《諫逐客書(shū)》西漢政論文賈誼藉寇兵而赍盜糧B《茶館》現(xiàn)代話(huà)劇老舍誰(shuí)敢改祖宗的章程，誰(shuí)就得掉腦袋C《復(fù)活》俄國(guó)小說(shuō)列夫·托爾斯泰千萬(wàn)別鬧出什么亂子來(lái)啊D《荷塘月色》現(xiàn)代報(bào)告文學(xué)朱自清這令我到底惦著江南了A．A B．B C．C D．D【答案】B【詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的能力。A.“西漢”“賈誼”錯(cuò)誤，《諫逐客書(shū)》的作者是戰(zhàn)國(guó)末期李斯。C.“千萬(wàn)別鬧出什么亂子來(lái)啊”出自俄國(guó)契訶夫的《裝在套子里的人》。D.《荷塘月色》的體裁是寫(xiě)景散文。故選B。三、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：“睡前拖延”是荷蘭學(xué)者Kroese等人提出的概念，是指?jìng)€(gè)體在可以自由選擇的情況下，習(xí)慣性地推遲其預(yù)定的就寢時(shí)間的行為。這一概念在國(guó)內(nèi)常被稱(chēng)為“晚睡強(qiáng)迫癥”或“習(xí)慣性熬夜”。已有許多研究表明，習(xí)慣性睡前拖延帶來(lái)的睡眠不足會(huì)導(dǎo)致激素異常和免疫力下降，使人們患糖尿病、肥胖癥、癌癥、心血管疾病、神經(jīng)精神疾病和慢性感染等各種疾病的風(fēng)險(xiǎn)加大。由于每個(gè)人的生物鐘存在個(gè)體差異，所以其睡眠——覺(jué)醒節(jié)律也不同。睡眠——覺(jué)醒節(jié)律代表了個(gè)體對(duì)睡眠和清醒時(shí)間的偏好差異，表現(xiàn)為不同的睡眠類(lèi)型。已有研究表明，個(gè)體睡眠——覺(jué)醒節(jié)律與睡前拖延存在關(guān)聯(lián)。偏晚睡晚起型的青少年更傾向于推遲就寢時(shí)間，偏早睡早起型的青少年更不易于睡前拖延。偏早睡早起型的人更容易考慮他們行為的未來(lái)后果，采取更具策略性的行動(dòng)，懂得延遲滿(mǎn)足；而偏晚睡晚起型的人則更容易沖動(dòng)和冒險(xiǎn)，尋求即時(shí)滿(mǎn)足，更看重眼前而不顧長(zhǎng)遠(yuǎn)。研究顯示，睡前拖延特別容易發(fā)生在個(gè)體心理能量不足或自我控制力弱的狀態(tài)下，因?yàn)闆Q定去睡覺(jué)的時(shí)間點(diǎn)本來(lái)就是在一天結(jié)束時(shí)，而那時(shí)個(gè)體的自我控制資源通常都是比較匱乏的，所以往往會(huì)自我調(diào)節(jié)失敗，不能按預(yù)期的時(shí)間去睡覺(jué)。（摘編自李露孫慧敏《睡前拖延研究綜述》）材料二：年長(zhǎng)、年青兩輩作息規(guī)律及認(rèn)識(shí)比較年長(zhǎng)一輩年青一輩日出而作，日落而息，是規(guī)律華燈初上，我的精彩才開(kāi)始按照中醫(yī)養(yǎng)生來(lái)說(shuō)，23點(diǎn)開(kāi)始肝臟排毒，是子午覺(jué)的黃金時(shí)期西醫(yī)認(rèn)為，人的生物鐘不一樣，只要整體睡眠時(shí)間夠就行遵守自然規(guī)律，天黑了睡覺(jué)，天亮了起床，這樣才健康根據(jù)個(gè)體習(xí)慣自定規(guī)律，我的時(shí)間我做主，適合自己就好年輕化族群構(gòu)成因?yàn)槁殬I(yè)選擇和互聯(lián)網(wǎng)影響，以90后、95后、00后年輕群體為主主動(dòng)熬夜他們熬夜是工作或個(gè)人原因的主動(dòng)熬夜越夜越美，享受夜時(shí)光習(xí)慣夜晚，享受夜晚在夜間發(fā)光發(fā)熱在夜間，通過(guò)工作和消費(fèi)切實(shí)為中國(guó)夜間經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造價(jià)值多樣化夜間生活夜間活動(dòng)豐富多彩，有的在奮斗，有的在工作，有的在享受，各得其樂(lè)不斷擴(kuò)大的“螢火蟲(chóng)部落”隨著00后、10后互聯(lián)網(wǎng)一代的成長(zhǎng)，群體不斷擴(kuò)大，并形成獨(dú)具屬性的“夜間”社群“螢火蟲(chóng)族”的六大特征（摘編自《2020中國(guó)睡眠指數(shù)報(bào)告》）材料三：《2020中國(guó)睡眠指數(shù)報(bào)告》顯示，國(guó)人平均睡眠時(shí)長(zhǎng)為6.92個(gè)小時(shí)，接近六成的人每周熬夜超過(guò)3次，擁有深度睡眠的不到1/3，睡得晚、睡得短、睡得淺成為當(dāng)代國(guó)民的三大睡眠現(xiàn)狀。一方面，城市化進(jìn)程帶來(lái)的光污染打破睡眠節(jié)律，職場(chǎng)、社交和社會(huì)階層壓力導(dǎo)致身份焦慮和群體孤獨(dú)，失眠成為常態(tài)。另一方面，干擾睡眠的因素不斷增長(zhǎng)。根據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心數(shù)據(jù)，2019年我國(guó)手機(jī)網(wǎng)民達(dá)8.47億。某科技公司數(shù)據(jù)則顯示，中國(guó)人平均每天在移動(dòng)設(shè)備上花費(fèi)6.2個(gè)小時(shí)，信息傳播的碎片化、娛樂(lè)文化的繁榮和對(duì)自由時(shí)間的把控欲讓熬夜成為一種主動(dòng)行為，呈現(xiàn)出明顯的低齡化趨勢(shì)?！皥?bào)復(fù)性熬夜”“解壓式狂歡”是職場(chǎng)人在內(nèi)心焦慮狀態(tài)下帶有證明性的自我宣誓，此外，00后和年輕媽媽也是“螢火蟲(chóng)族”中的典型人群。00后學(xué)生黨娛樂(lè)學(xué)習(xí)兩手抓，而年輕媽媽處于職場(chǎng)和家庭雙重壓迫中，在“工作+帶娃”的模式下過(guò)著雙面黑洞的生活，20％的人甚至發(fā)生天天熬夜的現(xiàn)象。（摘編自《2020中國(guó)睡眠指數(shù)報(bào)告解讀》，消費(fèi)日?qǐng)?bào)網(wǎng)）4．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析不正確的一項(xiàng)是（

）A．“睡前拖延”是由荷蘭學(xué)者Kroese等人提出，指?jìng)€(gè)體在可以自由選擇的情況下，習(xí)慣性地延遲自己預(yù)定的就寢時(shí)間的行為。B．睡眠不足會(huì)影響激素和免疫力水平，增加人們患上糖尿病、肥胖癥、癌癥、心血管疾病、慢性感染等各種疾病的風(fēng)險(xiǎn)。C．相較于晚睡晚起，偏早睡早起的人更傾向于從長(zhǎng)遠(yuǎn)角度考慮他們的行為后果，采取更具策略性的行動(dòng)，而不是尋求即時(shí)滿(mǎn)足。D．決定去睡覺(jué)的時(shí)間點(diǎn)就是在一天結(jié)束時(shí)，因此這時(shí)自我控制資源比較匱乏，導(dǎo)致自我調(diào)節(jié)失敗，引發(fā)種種睡前拖延現(xiàn)象。5．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．年長(zhǎng)一輩秉持中醫(yī)養(yǎng)生觀(guān)念生活得更加健康，相對(duì)而言，年青一代按照個(gè)體的習(xí)慣自由安排睡眠時(shí)間是違背自然規(guī)律的。B．“螢火蟲(chóng)族”以90后、95后、00后年輕群體為主，00后學(xué)生黨娛樂(lè)學(xué)習(xí)兩手抓，年輕媽媽在工作和家庭雙重壓力下被動(dòng)熬夜。C．“螢火蟲(chóng)族”的夜間活動(dòng)豐富多彩，他們?cè)诨驗(yàn)楣ぷ鞫^斗、或?yàn)橄硎芤雇砩疃M(fèi)的同時(shí)，為我國(guó)夜間經(jīng)濟(jì)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。D．近六成人每周熬夜超過(guò)3次，擁有深度睡眠的不到1/3，20%的人甚至天天熬夜。這反映了當(dāng)代國(guó)民睡得晚、睡得短、睡得淺的現(xiàn)狀。6．根據(jù)材料的內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不屬于影響人們睡前拖延的因素的一項(xiàng)是（

）A．個(gè)體對(duì)睡眠和清醒時(shí)間的偏好差異B．個(gè)體心理能量不足或自我控制力弱C．干擾睡眠的因素不斷增長(zhǎng)，尤其是手機(jī)D．00后、10后互聯(lián)網(wǎng)一代迅速成長(zhǎng)【答案】4．D5．C6．D【解析】4．本題考查學(xué)生分析作者觀(guān)點(diǎn)態(tài)度的能力。D．“……因此……”因果關(guān)系不成立。原文為“決定去睡覺(jué)的時(shí)間點(diǎn)本來(lái)就是在一天結(jié)束時(shí)，而那時(shí)個(gè)體的自我控制資源通常都是比較匱乏的”，二者不是因果關(guān)系。故選D。5．本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析的能力。A.“生活得更加健康……年青一代按照個(gè)體的習(xí)慣自由安排睡眠時(shí)間是違背自然規(guī)律的”錯(cuò)誤。原文信息是年長(zhǎng)一輩認(rèn)識(shí)到“遵守自然規(guī)律……這樣才健康”而不是“生活得更加健康”，并且“年青一代……是違背自然規(guī)律的”于文無(wú)據(jù)。B.“被動(dòng)熬夜”錯(cuò)誤。據(jù)材料三中“00后和年輕媽媽也是‘螢火蟲(chóng)族’中的典型人群”以及材料二中“螢火蟲(chóng)族”以“主動(dòng)熬夜為主”的特征可知，“被動(dòng)熬夜”的說(shuō)法有誤。D.“20%的人甚至天天熬夜，這反映了當(dāng)代國(guó)民睡得晚、睡得淺、睡得短的現(xiàn)狀”分析錯(cuò)誤，根據(jù)材料三最后一段可知“20%的人”不是對(duì)所有國(guó)民而言，是00后和年輕媽媽中天天熬夜的比例，和“反映了當(dāng)代國(guó)民……”不對(duì)應(yīng)。故選C。6．本題考查學(xué)生篩選概括信息的能力。由“由于每個(gè)人的生物鐘存在個(gè)體差異，所以其睡眠——覺(jué)醒節(jié)律也不同”“睡前拖延特別容易發(fā)生在個(gè)體心理能量不足或自我控制力弱的狀態(tài)下”“干擾睡眠的因素不斷增長(zhǎng)”分析可知，影響人們睡前拖延的因素有“覺(jué)醒節(jié)律”“個(gè)體心理能量不足或自我控制力弱”“干擾睡眠的因素不斷增長(zhǎng)”等。D.“00后、10后互聯(lián)網(wǎng)一代迅速成長(zhǎng)”不屬于影響人們睡前拖延的因素。故選D。四、文言文閱讀閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：志不立，天下無(wú)可成之事。雖百工技藝，未有不本于志者。今學(xué)者曠廢隳惰，玩歲愒時(shí)，而百無(wú)所成，皆由于志之未立耳。故立志而圣，則圣矣；立志而賢，則賢矣。志不立，如無(wú)舵之舟，無(wú)銜之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎？昔人有言，使為善而父母怒之，兄弟怨之，宗族鄉(xiāng)黨賤惡之，如此而不為善，可也；為善則父母愛(ài)之，兄弟悅之，宗族鄉(xiāng)黨敬信之，何苦而不為善、為君子？使為惡而父母愛(ài)之，兄弟悅之，宗族鄉(xiāng)黨敬信之，如此而為惡，可也；為惡則父母怒之，兄弟怨之，宗族鄉(xiāng)黨賤惡之，何苦而必為惡、為小人？諸生念此，亦可以知所立志矣。已立志為君子，自當(dāng)從事于學(xué)。凡學(xué)之不勤，必其志之尚未篤也。從吾游者，不以聰慧警捷為高，而以勤確謙抑為上。諸生試觀(guān)儕輩之中，茍有虛而為盈，無(wú)而為有，諱己之不能忌人之有善自矜自是大言欺人者使其人資稟雖甚超邁儕輩之中有弗疾惡之者乎有弗鄙賤之者乎？彼固將以欺人，人果遂為所欺，有弗竊笑之者乎？茍有謙默自持，無(wú)能自處，篤志力行，勤學(xué)好問(wèn)，稱(chēng)人之善，而咎己之失，從人之長(zhǎng)，而明己之短，忠信樂(lè)易，表里一致者，使其人資稟雖甚魯鈍，儕輩之中，有弗稱(chēng)慕之者乎？彼固以無(wú)能自處，而不求上人，人果遂以彼為無(wú)能，有弗敬尚之者乎？諸生觀(guān)此，亦可以知所從事于學(xué)矣。夫過(guò)者，自大賢所不免，然不害其卒為大賢者，為其能改也。故不貴于無(wú)過(guò)，而貴于能改過(guò)。諸生自思平日亦有缺于廉恥忠信之行者乎？亦有薄于孝友之道，陷于狡詐偷刻之習(xí)者乎？諸生殆不至于此。不幸或有之，皆其不知而誤蹈，素?zé)o師友之講習(xí)規(guī)飭也。諸生試內(nèi)省，萬(wàn)一有近于是者，固亦不可以不痛自悔咎。然亦不當(dāng)以此自歉，遂餒于改過(guò)從善之心。但能一旦脫然洗滌舊染，雖昔為盜寇，今日不害為君子矣。若曰吾昔已如此，今雖改過(guò)而從善，將人不信我，且無(wú)贖于前過(guò)，反懷羞澀疑沮，而甘心于污濁終焉，則吾亦絕望爾矣。（選自王守仁①《教條示龍場(chǎng)諸生》，有刪改）材料二：昔孔子欲居九夷，人以為陋?？鬃釉唬骸熬泳又温?？”守仁以罪謫龍場(chǎng)，龍場(chǎng)古夷蔡之外，于今為要綏，而習(xí)類(lèi)尚因其故。人皆以予自上國(guó)往，將陋其地，弗能居也。而予處之旬月，安而樂(lè)之，求其所謂甚陋者而莫得。獨(dú)其結(jié)題②鳥(niǎo)言，山棲羝服，無(wú)軒裳宮室之觀(guān)，文儀揖讓之縟，然此猶淳龐質(zhì)素之遺焉。蓋古之時(shí)，法制未備，則有然矣，不得以為陋也。夷之人其好言惡詈，直情率遂。世徒以其言辭物采之眇而陋之，吾不謂然也。（選自王守仁《何陋軒記》，有刪改）【注】①王守仁，字伯安，號(hào)陽(yáng)明，世稱(chēng)“陽(yáng)明先生”，在寫(xiě)材料一、二時(shí)，作者自京城謫龍場(chǎng)驛丞；②結(jié)題，指少數(shù)民族結(jié)發(fā)于額的裝束。7．下列各句中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（

）A．必其志之尚未篤也

篤：堅(jiān)定 B．亦有薄于孝友之道

薄：輕視C．諸生殆不至于此

殆：大概 D．素?zé)o師友之講習(xí)規(guī)飭也

飭：謹(jǐn)慎8．下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是（

）A．故立志而圣

皭然泥而不滓者也B．凡學(xué)之不勤

夫子之謂也C．而習(xí)類(lèi)尚因其故

蒙故業(yè)，因遺策D．世徒以其言辭物采之眇而陋之

能以足音辨人9．文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是（

）A．諱己之不能忌/人之有善/自矜自是/大言欺人者/使其人資稟/雖甚超邁儕輩之中/有弗疾惡之者乎/有弗鄙賤之者乎/B．諱己之不能/忌人之有善/自矜自是/大言欺人者/使其人資稟雖甚超邁/儕輩之中/有弗疾惡之者乎/有弗鄙賤之者乎/C．諱己之不能忌/人之有善/自矜自是大言/欺人者/使其人資稟雖甚超邁/儕輩之中/有弗疾惡之者乎/有弗鄙賤之者乎/D．諱己之不能/忌人之有善/自矜自是大言/欺人者/使其人資稟雖甚超邁儕輩/之中有弗疾惡之者乎/有弗鄙賤之者乎/10．下列六句分編四組，全都屬于作者贊同的觀(guān)點(diǎn)的一組是（

）①志不立，天下無(wú)可成之事

②將陋其地，弗能居也

③而以勤確謙抑為上

④固亦不可以不痛自悔咎

⑤自當(dāng)從事于學(xué)

⑥以其言辭物采之眇而陋之A．①②④ B．③④⑤ C．②③⑤ D．①⑤⑥11．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．材料一第一段王陽(yáng)明談立志，主要談到了三個(gè)內(nèi)容：立志的重要性、立志的方法、不立志的危害。B．王陽(yáng)明談勤學(xué)，更看重學(xué)生們的勤奮真誠(chéng)謙遜退讓?zhuān)徽劯倪^(guò)，他教育學(xué)生“不貴于無(wú)過(guò)，而貴于能改過(guò)”，反躬自問(wèn)，有錯(cuò)必改。C．材料二中作者命名“何陋軒”的原因和孔子有關(guān)，他以親身經(jīng)歷贊揚(yáng)少數(shù)民族質(zhì)直純樸的品格，批駁了人們稱(chēng)之為“陋”的說(shuō)法。D．材料二中王陽(yáng)明認(rèn)為龍場(chǎng)有著質(zhì)樸淳厚的古代遺風(fēng)，這是因?yàn)楣艜r(shí)候，法制沒(méi)有完備，人們不受禮法約束。12．把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）今學(xué)者曠廢隳惰，玩歲愒時(shí)，而百無(wú)所成，皆由于志之未立耳。（2）夫過(guò)者，自大賢所不免，然不害其卒為大賢者，為其能改也。13．材料一第二段談勤學(xué)的問(wèn)題，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明該段是如何逐層展開(kāi)論述的?！敬鸢浮?．D8．C9．B10．B11．A12．（1）現(xiàn)在求學(xué)的人，荒廢學(xué)業(yè)，懶散懈怠，貪圖安逸，荒廢時(shí)日，因此百事無(wú)成，這都是由于（他們）志向未能確定罷了。（2）說(shuō)到過(guò)失，從大賢人開(kāi)始就不能避免，但是不妨礙他最終成為大賢人，因?yàn)樗軌蚋恼　?3．①首先通過(guò)立志來(lái)引出觀(guān)點(diǎn)，要勤奮學(xué)習(xí)。②然后通過(guò)將身邊人的事例進(jìn)行正反對(duì)比，突出觀(guān)點(diǎn)。③最后總結(jié)觀(guān)點(diǎn)——君子應(yīng)勤于治學(xué)?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生理解文言詞語(yǔ)在文中的意義和用法的能力。D.飭：告誡、約束。句意：平日沒(méi)有老師朋友的講解學(xué)習(xí)規(guī)勸約束的緣故啊。故選D。8．本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.順承/轉(zhuǎn)折。句意：所以立志做圣人。/超脫于塵埃之外，卻不沾染世俗的污垢。B.取獨(dú)/賓語(yǔ)前置的標(biāo)志。句意：凡是求學(xué)不能勤奮的人。/說(shuō)的就是夫子啊。C.都是“沿襲”的意思。句意：還沿襲著過(guò)去的風(fēng)俗習(xí)慣。/承接已有的基業(yè)，沿襲前代策略。D.因?yàn)?根據(jù)、憑借。句意：世人只是因?yàn)樗麄冋f(shuō)話(huà)低微，就認(rèn)為他們落后。/能根據(jù)腳步聲分辨是誰(shuí)。故選C。9．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：掩飾自己的無(wú)能，忌恨他人的長(zhǎng)處，自我炫耀自以為是，大話(huà)騙人的人，假使這個(gè)人天資稟賦雖然很優(yōu)異，同學(xué)當(dāng)中有不痛恨厭惡他的嗎？有不鄙棄輕視他的嗎？“諱己之不能”和“忌人之有善”結(jié)構(gòu)一致，應(yīng)各自成句，“忌”后不能斷開(kāi)，排除AC；“儕輩之中”中，“之”是結(jié)構(gòu)助詞，連接“儕輩”和“中”，故“儕輩之中”中間不能斷開(kāi)，排除D。故選B。10．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)作者觀(guān)點(diǎn)的能力。②是人們的看法；⑥世人對(duì)邊遠(yuǎn)地區(qū)夷人的偏見(jiàn)。排除ACD。故選B。11．本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。A.“立志的方法”錯(cuò)誤，文中沒(méi)有提及“立志的方法”。故選A。12．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“學(xué)者”，求學(xué)的人；“隳惰”，懶惰、懈??；“玩歲愒時(shí)”，貪圖安逸，荒廢時(shí)日。（2）“過(guò)”，犯錯(cuò)，過(guò)失；“害”，妨礙；“卒”，最終；“為”，因?yàn)椤?3．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。由“已立志為君子，自當(dāng)從事于學(xué)”意思是“已經(jīng)立志做一個(gè)君子，自然應(yīng)當(dāng)從事于學(xué)問(wèn)”可知，首先通過(guò)立志來(lái)引出觀(guān)點(diǎn)，要勤奮學(xué)習(xí)。由“儕輩之中有弗疾惡之者乎？有弗鄙賤之者乎？彼固將以欺人，人果遂為所欺，有弗竊笑之者乎？茍有謙默自持，無(wú)能自處，篤志力行，勤學(xué)好問(wèn)，稱(chēng)人之善，而咎己之失，從人之長(zhǎng)，而明己之短，忠信樂(lè)易，表里一致者，使其人資稟雖甚魯鈍，儕輩之中，有弗稱(chēng)慕之者乎”意思是“同學(xué)當(dāng)中有不痛恨厭惡他的嗎？有不鄙棄輕視他的嗎？他固然可以欺騙人，別人果真就被他欺騙，有不暗中譏笑他的嗎？假如有人謙虛沉默自我持重，以無(wú)才能自居，堅(jiān)定意志努力實(shí)行，勤奮求學(xué)，喜好請(qǐng)教；稱(chēng)贊別人的長(zhǎng)處，并且責(zé)備自己的過(guò)失；學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，并且能明白自己的短處；忠誠(chéng)信實(shí)和樂(lè)平易，外表內(nèi)心一致的人，即使這個(gè)人天資稟賦雖然很愚魯遲鈍，同學(xué)當(dāng)中，有不稱(chēng)贊羨慕他的嗎”可知，通過(guò)將身邊人的事例進(jìn)行正反對(duì)比，突出觀(guān)點(diǎn)。由“諸生觀(guān)此，亦可以知所從事于學(xué)矣”意思是“各位同學(xué)明白了這個(gè)道理，也可以知道為君子應(yīng)勤于治學(xué)了”可知，最后總結(jié)觀(guān)點(diǎn)——君子應(yīng)勤于治學(xué)。參考譯文：材料一：志向不能立定，天下便沒(méi)有可做得成功的事情。即便是各種工匠、有技能才藝的人，也沒(méi)有不以立志為根本的?，F(xiàn)在求學(xué)的人，荒廢學(xué)業(yè)，懶散懈怠，貪圖安逸，荒廢時(shí)日，因此百事無(wú)成，這都是由于（他們）志向未能確定罷了。所以立志做圣人，就可以成為圣人了；立志做賢人，就可成為賢人了。志向沒(méi)有立定，就好象沒(méi)有舵的船，沒(méi)有銜環(huán)的馬，隨水漂流，任意奔逃，最后又到什么地方為止呢？古人所說(shuō)，假使做好事可是父母和他生氣，兄弟怨恨他，族人鄉(xiāng)親輕視厭惡他，如像這樣就不去做好事是可以的；做好事就使父母疼愛(ài)他，兄弟喜歡他，族人鄉(xiāng)親尊敬信服他，何苦卻不做好事不做君子呢？假使做壞事可是父母疼愛(ài)他，兄弟喜歡他，族人鄉(xiāng)親尊敬信服他，如像這樣就做壞事，是可以的。做壞事就使父母和他生氣，兄弟怨恨也，族人鄉(xiāng)親輕視厭惡他，何苦卻一定要做壞事、做小人呢？各位同學(xué)想到這點(diǎn)，也可以知道為君子應(yīng)立定志向了。已經(jīng)立志做一個(gè)君子，自然應(yīng)當(dāng)從事于學(xué)問(wèn)。凡是求學(xué)不能勤奮的人，必定是他的志向還沒(méi)有堅(jiān)定的緣故。跟隨我求學(xué)的人，不是以聰明智能機(jī)警敏捷為高尚，卻是以勤奮確實(shí)謙遜有禮為上等之選。各位同學(xué)試看你們同學(xué)當(dāng)中，假若有人本來(lái)空虛卻裝做充實(shí)，本來(lái)沒(méi)有卻裝做已有，掩飾自己的無(wú)能，忌恨他人的長(zhǎng)處，自我炫耀自以為是，大話(huà)騙人的人，假使這個(gè)人天資稟賦雖然很優(yōu)異，同學(xué)當(dāng)中有不痛恨厭惡他的嗎？有不鄙棄輕視他的嗎？他固然可以欺騙人，別人果真就被他欺騙，有不暗中譏笑他的嗎？假如有人謙虛沉默自我持重，以無(wú)才能自居，堅(jiān)定意志努力實(shí)行，勤奮求學(xué)，喜好請(qǐng)教；稱(chēng)贊別人的長(zhǎng)處，并且責(zé)備自己的過(guò)失；學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，并且能明白自己的短處；忠誠(chéng)信實(shí)和樂(lè)平易，外表內(nèi)心一致的人，即使這個(gè)人天資稟賦雖然很愚魯遲鈍，同學(xué)當(dāng)中，有不稱(chēng)贊羨慕他的嗎？他固然以無(wú)能者自居，并且不求超過(guò)他人之上，他人果真就以為他是無(wú)能，有不尊敬崇尚他的嗎？各位同學(xué)明白了這個(gè)道理，也可以知道為君子應(yīng)勤于治學(xué)了。說(shuō)到過(guò)失，從大賢人開(kāi)始就不能避免，但是不妨礙他最終成為大賢人，因?yàn)樗軌蚋恼?。所以做人沒(méi)有過(guò)失不重要，可是能夠改過(guò)最重要。各位同學(xué)自己想想，日常也有缺少于廉恥忠信的德行吧？也有輕視于孝順友愛(ài)的道理，陷入在狡猾奸詐茍且刻薄的習(xí)氣吧？各位同學(xué)恐怕不至于這樣。不幸或者有此情形，都是他不自知而誤犯過(guò)錯(cuò)，平日沒(méi)有老師朋友的講解學(xué)習(xí)規(guī)勸約束的緣故啊。各位同學(xué)試著反省，萬(wàn)一有近似這樣的行為，也要自我反思，自行悔改，然而也不要僅僅憑此自我愧疚，甚至在改正錯(cuò)誤發(fā)揚(yáng)從善方面失掉勇氣。只要有朝一日能改正過(guò)去的錯(cuò)誤，即使過(guò)去是盜賊流寇，今后也可以成為君子。如果說(shuō)我過(guò)去已經(jīng)是這樣了，現(xiàn)在即使改正錯(cuò)誤做好事了，萬(wàn)一人們不相信我，且不寬恕我之前的罪過(guò)，反而讓我懷著羞恥之心無(wú)顏見(jiàn)人，進(jìn)而甘心墮落，一錯(cuò)再錯(cuò)，那么我也絕望了。（選自王守仁《教條示龍場(chǎng)諸生》，有刪改）材料二：以前孔子要住在九夷（邊遠(yuǎn)之地），別人都認(rèn)為那里簡(jiǎn)陋落后。孔子說(shuō)：“（如果是）君子居住在那里，（又）有什么簡(jiǎn)陋的呢？”守仁因罪被貶龍場(chǎng)，龍場(chǎng)在夷蔡之外，屬于邊遠(yuǎn)地區(qū)，還沿襲著過(guò)去的風(fēng)俗習(xí)慣。人們都以為我來(lái)自京城，一定會(huì)嫌棄這里簡(jiǎn)陋，不能居住。然而我在此地住了十多天，卻很安樂(lè)，并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)他們所說(shuō)的簡(jiǎn)陋落后。只是這里的人們，結(jié)發(fā)于額頭，說(shuō)話(huà)似鳥(niǎo)語(yǔ)，住在深山里，穿著羊皮做的衣服。沒(méi)有華麗的車(chē)子，沒(méi)有高大的房子，也沒(méi)有繁復(fù)的禮節(jié)，然而這是一種質(zhì)樸、淳厚的古代遺風(fēng)，這是因?yàn)楣艜r(shí)候，法治還沒(méi)有完備，人們不受禮法約束，就都這樣了，并不能認(rèn)為是落后啊。夷地的人他們好罵人，說(shuō)粗話(huà)，但性情率真淳樸。世人只是因?yàn)樗麄冋f(shuō)話(huà)低微，就認(rèn)為他們落后，我不這樣認(rèn)為。（選自王守仁《何陋軒記》，有刪改）五、古代詩(shī)歌閱讀14．閱讀下面詩(shī)歌，完成下面小題。雜詩(shī)左思秋風(fēng)何冽冽，白露為朝霜。柔條旦夕勁，綠葉日夜黃。明月出云崖，皦皦流素光。披軒臨前庭，嗷嗷晨雁翔。高志局四海，塊然①守空堂。壯齒②不恒居，歲暮常慨慷。注：①塊然：孤獨(dú)貌。②壯齒：壯年。(1)下面對(duì)詩(shī)歌的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“柔條”兩句借柔條與綠葉隨時(shí)令之變，或強(qiáng)勁，或枯黃，表現(xiàn)時(shí)光流逝。B．“明月”兩句，“皦皦”寫(xiě)月之明亮皎潔，而“流”字賦予月光動(dòng)態(tài)之美。C．“壯齒”兩句寫(xiě)詩(shī)人壯年時(shí)期常常漂泊不定，如今人到暮年仍懷慷慨壯志。D．本詩(shī)屬于古體詩(shī)，在表情達(dá)意上主要運(yùn)用了借景抒情和直抒胸臆的手法。(2)“秋風(fēng)何冽冽，白露為朝霜”兩句描繪了一幅怎樣的畫(huà)面？(3)本詩(shī)“高志局四海，塊然守空堂”中的“空”字，與《蜀相》“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”中的“空”字有何不同？請(qǐng)比較賞析?！敬鸢浮?1)C(2)描繪了一幅秋天寒風(fēng)凜冽、白露凝霜的蕭瑟冷寂的畫(huà)面。(3)“塊然守空堂”中的“空”是空曠、空蕩的意思，寫(xiě)出詩(shī)人志在四海，只能孤獨(dú)的守著空堂，表達(dá)出詩(shī)人內(nèi)心的孤獨(dú)?！案羧~黃鸝空好音”中的“空”是白白地、徒然的意思，寫(xiě)出在明麗春光中的寂寞荒涼之感，表達(dá)出詩(shī)人對(duì)諸葛亮的緬懷之情?！驹斀狻浚?）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。C.“壯年時(shí)期常常漂泊不定，如今人到暮年仍懷慷慨壯志”錯(cuò)，“壯齒不恒居，歲暮?？丁保馑际菈涯陼r(shí)光不會(huì)長(zhǎng)久留駐，人到暮年孤獨(dú)失意，故空有感慨，心懷感傷。故選C。（2）本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌景物形象的能力?！扒镲L(fēng)何冽冽”，秋氣蕭瑟，萬(wàn)物凋零，凜厲的寒風(fēng)橫掃落葉，一派殺氣?！鞍茁稙槌笔恰对?shī)經(jīng)》“蒹葭蒼蒼，白露為霜”的化用，左思曾有遠(yuǎn)大的功名抱負(fù)，他“在水一方”的理想追尋，使他疲憊而失落，眼看著人到暮年，黑發(fā)成霜，功名離他越來(lái)越遠(yuǎn)。白發(fā)蒼蒼的詩(shī)人獨(dú)立在凜厲的秋風(fēng)中，眼前一地寒霜，這意象是多么的悲涼凄愴啊?。?）本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌煉字的能力?！案咧揪炙暮?，塊然守空堂”的“空”，修飾的是“堂”，因此可解釋為“空曠、空蕩”；意思是崇高的志向局促于四海，只能孤獨(dú)的守在空堂。詩(shī)人曾經(jīng)抱有比四海還要遠(yuǎn)大的志向，然而殘酷的現(xiàn)實(shí)卻使得他壯志難酬，落得終老空室的下場(chǎng)?！熬炙暮！迸c“守空堂”對(duì)比鮮明，愈發(fā)表現(xiàn)出理想破滅的無(wú)奈與悲哀?！案羧~黃鸝空好音”中的“空”，修飾的是“音”，可解釋為“白白地、徒然”。句意是碧草照映臺(tái)階自當(dāng)顯露春色，樹(shù)上的黃鸝隔枝空對(duì)婉轉(zhuǎn)鳴唱。其情感含無(wú)人欣賞、傾聽(tīng)之意，寫(xiě)出了在明麗春光中的寂寞荒涼之感，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)諸葛亮的仰慕和感物懷人之情，表達(dá)了詩(shī)人懷才不遇的憤懣之情，同時(shí)也抒發(fā)了詩(shī)人憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的情懷。六、混合默寫(xiě)15．補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句的空缺部分。（1）______________，邯鄲為郡，惜其用武而不終也。（蘇洵《六國(guó)論》）（2）______________，氣息奄奄。（李密《陳情表》）（3）以浮游塵埃之外，______________。（司馬遷《史記·屈原列傳》）（4）胡人不敢南下而牧馬，_______________。（賈誼《過(guò)秦論》）（5）作為中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要組成部分之一，二十八星宿經(jīng)常出現(xiàn)在古詩(shī)文中。李白《蜀道難》中“_________”一句用星宿的觸手可及寫(xiě)蜀道之高。蘇軾《赤壁賦》中“__________”一句則用星宿給月亮定位?！敬鸢浮夸┠烈宰嬚D但以劉日薄西山不獲世之滋垢士不敢彎弓而報(bào)怨捫參歷井仰脅息徘徊于斗牛之間【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。易錯(cuò)字詞：洎、讒、薄、滋垢、報(bào)、捫。七、文學(xué)類(lèi)閱讀-單文本閱讀下面的文章，完成下面小題。南門(mén)壇上①一條蜿蜒曲折的青石鋪就的街道，在敘述著她往日的輝煌，臨水而筑，白墻黛瓦的古屋鱗次櫛比，仿佛一條條小船，只要一伸手，你就能觸摸到那碧波蕩漾的河水；小橋、流水，人家的江南水鄉(xiāng)布局，讓身處鬧市的你，頓時(shí)有種“結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧”的清凈與舒暢，她就是常熟人的記憶——南門(mén)壇上。②“南門(mén)壇上”始建于明洪武三年，距今已有六百多年歷史，因此處建有城隍廟祭壇而得名，她見(jiàn)證了常熟幾百年的滄海桑田。③“南門(mén)壇上”是舊時(shí)常熟南門(mén)的重要水道，南來(lái)北往的各類(lèi)載貨船只，云集于此，鑄就了其商業(yè)的輝煌。四丈灣、上塘街、總馬橋、平橋街、君子弄、進(jìn)河橋弄、東倉(cāng)街，這些耳孰能詳?shù)拿志拖褚桓峤z帶，把往昔的夢(mèng)，從記憶的洞穴里一點(diǎn)點(diǎn)地掏出。巷口冒著熱氣的豆?jié){油條，花式各樣的本地糕點(diǎn)，還有醇香甘甜的糯米酒，無(wú)不勾起你早已乏味的食欲。④我不是常熟人，卻與壇上有著不解情緣，壇上曾留給了我抹不去的童年回憶。我的姑父家就在壇上的君子弄，弄內(nèi)曾有明代清官吳寅的宅第，吳寅有功不言功，亦不爭(zhēng)功，有“君子”之稱(chēng)。小時(shí)候，過(guò)年總會(huì)去姑父家住上幾天，在搖曳的煤油燈下，倚在姑父懷里，聽(tīng)他說(shuō)壇上的故事，是我最享受的時(shí)光。姑父家祖祖輩輩都生活在壇上，壇上的故事對(duì)他來(lái)說(shuō)如數(shù)家珍，姑父說(shuō)，壇上以前可熱鬧呢！青石板路溜光發(fā)亮，兩旁店面林立，茶館、飯館、臘肉店、浴室一應(yīng)俱全。這南門(mén)壇上為什么這么旺呢？據(jù)說(shuō)，朱元璋得了天下，想為自己父母建皇陵，可惜啊，當(dāng)年自己窮困潦倒，父母死掉，胡亂埋了，如今天下大定，父母的墳頭早已不知所蹤。這位朱皇帝啊，孝心還是可嘉的——為他父母造了好多的衣冠冢，好讓他父母的亡靈安息，常熟的衣冠冢就在南門(mén)壇上，所以啊，壇上才如此興旺！當(dāng)然，后來(lái)我知道，壇上如此興旺，絕不僅僅是沾了“皇氣”。賣(mài)菜的、賣(mài)糧的、織毛衣的、帶小孩兒的，所有這些密密麻麻編織著自己的生活的尋常百姓才真正造就了壇上的興旺。⑤耳濡目染之下，關(guān)于舊時(shí)的壇上，在我的腦海里經(jīng)常會(huì)浮現(xiàn)這樣一幅動(dòng)態(tài)的水墨畫(huà)。春日清晨，瑰麗的陽(yáng)光暖暖地灑在壇上，青石板上的露水，在朝陽(yáng)的折射下仿佛晶瑩剔透閃著紅光的珍珠，轉(zhuǎn)眼又成了一面面墨綠底子的鏡子，異彩紛呈。碼頭邊，船工們蹙著眉，抽著煙，在擁擠的河道中，為尋一靠岸處發(fā)著愁。茶館里的談笑聲，賣(mài)菜的吆喝聲，孩子們的嬉笑聲，船工們上貨時(shí)的號(hào)子聲，猶似一曲渾然天成的民間交響樂(lè)，響徹于壇上的天空，讓煩躁的您，有種迷醉的快感。⑥“南門(mén)壇上”與很多文人雅士有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，最出名的，莫過(guò)于“得意樓”了。得意樓為磚混結(jié)構(gòu)的茶樓，在其它古建筑的掩映下甚是顯眼，鏤空繪飾的朱漆門(mén)窗，雕刻精美的木制轉(zhuǎn)角樓梯，古色古香的桌凳，樣式古拙的茶具，讓你有種似曾相識(shí)的歸屬感。古時(shí)，“得意樓”是常熟城里最高的建筑，樓分三層：最上面一層是專(zhuān)門(mén)給商會(huì)的會(huì)長(zhǎng)及某些有身份的貴人設(shè)置的，第二層是接待談生意的商人的雅座，底層是腳夫喝茶聽(tīng)書(shū)的地方。坐在樓上靠窗處，沏一壺新茶，邀一縷清風(fēng)，約一二好友，不遠(yuǎn)處虞山盡收眼底，在“山氣日夕佳、飛鳥(niǎo)相與還”的美景中侃侃暢談，豈不是人生得意之樂(lè)事？金尊招牌上“得意樓”三字是兩朝帝師翁同龢親書(shū)。變法失敗后，被康有為譽(yù)為“中國(guó)維新第一導(dǎo)師”的翁老先生被罷官，回到了常熟老家，過(guò)著半隱的閑云野鶴生活，壇上自然是其閑暇之時(shí)必去之地，他也自然成了這座古老茶樓的常客?？粗暗靡鈽恰比齻€(gè)遒勁大字，我很難想象他書(shū)寫(xiě)此三字時(shí)，內(nèi)心真的“得意”，卻仿佛看到了夕陽(yáng)中一位蒼苒老者，朝著帝京的方向憑欄北眺的身影?！傲曛惺?，傷心到蓋棺，不將兩行淚，輕向汝曹彈”，一首臨終絕筆詩(shī)道盡了悲涼。⑦除了其豐厚的文化底蘊(yùn)，“南門(mén)壇上”還是常熟特產(chǎn)博物館。蕈油面、酒釀餅、盤(pán)香餅、叫花雞、走油肉……隨便一樣就能讓你垂涎三尺。小時(shí)候，徜徉在壇上的街道，總會(huì)覺(jué)得大人給的零花錢(qián)太少，在眾多地方特色濃郁的美味中，我最鐘愛(ài)的要屬走油肉。走油肉是將上好的五花肉切成規(guī)則的大方塊，然后焯水，沖冷，晾干，再放入油溫適合的油鍋里小火慢炸，待肉表面金黃起泡，方大功告成。過(guò)年時(shí)把它切成薄薄的大片，讓它與鮑魚(yú)、白菜、蛋餃、鴨蛋一起在蒸汽的作用下，相互滲透，裹脅，十幾分鐘后，一盆香氣四溢的蒸菜，便在我們的口中肆意了。⑧然而，自上世紀(jì)八九十年代起，由于商圈的變遷，壇上漸漸失去了往昔的熱鬧。年輕人外遷打工，只余老人寂寞地留守在青石街上。老屋年久失修，巷弄乏人管理，小商小販占道經(jīng)營(yíng)，“臟亂差”幾乎成了壇上的代名詞，讓很多依戀她的人，不由得扼腕嘆息。⑨2018年10月1日，“南門(mén)壇上”經(jīng)過(guò)整修，重新開(kāi)街，千年熙攘又徐徐展開(kāi)，車(chē)水馬龍、人聲鼎沸的場(chǎng)景又出現(xiàn)在了壇上的巷陌間。得意樓化身“得意樓茶藝蒸菜館”，以蒸菜為主，輔以茶藝，評(píng)彈的經(jīng)營(yíng)模式在常熟日益興盛的餐飲界搶占了一席之地。五芳齋、狀元樓等老字號(hào)也重?zé)ㄇ啻海c時(shí)尚的咖啡館、西餐廳交相輝映，人來(lái)人往，車(chē)履不停。后輪壓過(guò)前輪的印記，后人踏上前人的腳步，老去的在這里安詳老去，年輕的生命在這里蓬勃生長(zhǎng)，“歷史”的意義也許就在于提醒我們不斷向前。⑩在一個(gè)夏日傍晚，我又一次來(lái)到了“南門(mén)壇上”。一抹殷紅的晚霞橫斜于西山，湛藍(lán)的天空中浮動(dòng)著的大塊云朵在夕陽(yáng)的輝映下如火焰一般，映紅了河面?！皷|里”、“西里”相對(duì)而立，細(xì)膩的小青磚，穹形的門(mén)洞，整整齊齊地鐫刻了近百年的光陰。歷史不過(guò)一瞬，人間已是輾轉(zhuǎn)幾重歲月。壇上雖是新的，但精髓沒(méi)有變；人生也一樣，如白駒過(guò)隙，剎那十年，人雖然老了，但心氣兒還是一樣的。看著那恢弘典雅、在夕陽(yáng)的余暉中越發(fā)迷人的新“得意樓”，我仿佛又看到了翁同龢老先生憑欄遠(yuǎn)眺的身影。（取材于徐志俊散文）16．下列對(duì)文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（

）（

）A．第②段中，作者寫(xiě)到南門(mén)壇上見(jiàn)證了常熟幾百年的滄海桑田，“滄海桑田”這個(gè)詞語(yǔ)寫(xiě)出了作者身為常熟人的真實(shí)感受，抒發(fā)了世事變遷、人生無(wú)常的感慨。B．作者運(yùn)用了虛實(shí)結(jié)合的手法，描繪了清新優(yōu)美的江南水鄉(xiāng)風(fēng)光，展現(xiàn)了熱鬧淳樸的市井生活。C．歷史掌故、傳說(shuō)和古詩(shī)詞信手拈來(lái)，增添了文章的文化底蘊(yùn)和文學(xué)色彩，增強(qiáng)了作品的可讀性。D．第⑦段詳述走油肉的制作方法和過(guò)程，目的在于說(shuō)明壇上人生活富裕，也表達(dá)了作者的自豪之情。E．文章追憶童年往事，描寫(xiě)風(fēng)物特產(chǎn)，敘述街區(qū)變遷……飽含熱愛(ài)之情，體現(xiàn)“形散神聚”的特點(diǎn)。17．下列加點(diǎn)字讀音和字形正確的一項(xiàng)是（

）A．鱗次櫛比（zhì）

鏤空（lóu）

蒼苒（rán）

熙攘（rǎng）B．耳孰能詳（shú）

古拙（zhuó）

徜徉（chángyáng）

鐫刻（juān）C．耳濡目染（rú）

醇香（chún）

焯水（chāo）

輾轉(zhuǎn)（zhǎn）D．垂涎三尺（xián）

臘肉（là）

遒勁（qiújìn）

裹脅（xié）18．賞析文中第⑤段畫(huà)線(xiàn)的語(yǔ)句。19．第⑩段寫(xiě)道：“壇上雖是新的，但精髓沒(méi)有變；人生也一樣，如白駒過(guò)隙，剎那十年，人雖然老了，但心氣兒還是一樣的?！苯Y(jié)合語(yǔ)境談?wù)勀銓?duì)這句話(huà)的理解。20．文章在第⑥段和第⑩段兩次寫(xiě)到，仿佛看到了翁同龢先生憑欄眺望“身影”，請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，理解兩處“身影”的含義，并簡(jiǎn)要分析這樣寫(xiě)的用意?！敬鸢浮?6．AD17．C18．①運(yùn)用比喻，將露水比作“閃著紅光的珍珠”和“墨綠底色的鏡子”，寫(xiě)出清晨陽(yáng)光照耀下的南門(mén)壇上異彩紛呈的美景；②運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫(xiě)，“蹙著眉”“抽著煙”寫(xiě)船工們?yōu)閷ふ铱堪短幇l(fā)愁，側(cè)面寫(xiě)出壇上昔日的擁擠熱鬧；③運(yùn)用排比、比喻，寫(xiě)壇上交雜的各種聲音，寫(xiě)出了南門(mén)壇上的熙攘熱鬧，描繪出和諧真實(shí)的市井生活。④描繪出壇上昔日的自然美景和熱鬧的市井生活，表達(dá)作者的迷戀與陶醉。19．①壇上雖然經(jīng)過(guò)整修煥然一新，但它所承載的歷史和文化價(jià)值沒(méi)有改變；②人也一樣，一代又一代，生命雖然短暫，但人們對(duì)國(guó)家命運(yùn)的關(guān)注，對(duì)幸福生活的追求是不變的。20．第一處舊得意樓上翁同龢遠(yuǎn)眺的背影，暗示了老先生對(duì)國(guó)家和民族安危的擔(dān)憂(yōu)，對(duì)自身命途多舛的無(wú)奈；第二處新得意樓上翁老先生遠(yuǎn)眺的背影，則含蓄地表達(dá)了作者對(duì)新時(shí)代國(guó)家富強(qiáng)、人民生活幸福的欣慰之情。兩處想象前后照應(yīng)，巧妙地構(gòu)成了今昔對(duì)比，既強(qiáng)化了主題，表達(dá)作者對(duì)“南門(mén)壇上”的深厚感情，又使文章含蓄蘊(yùn)藉，發(fā)人深思，給人余味無(wú)窮之感。【解析】16．本題考查學(xué)生對(duì)文章的理解和分析能力。A.“寫(xiě)出了作者身為常熟人的真實(shí)感受，抒發(fā)了世事變遷、人生無(wú)常的感慨”錯(cuò)誤。從“我不是常熟人”可知，作者不是常熟人；“滄海桑田”在此處主要說(shuō)常熟變化很大，沒(méi)有人生無(wú)常的感慨。D.“目的在于說(shuō)明南門(mén)壇上人生活富?！卞e(cuò)誤，由原文“除了其豐厚的文化底蘊(yùn)，‘南門(mén)壇上’還是常熟特產(chǎn)博物館”可知，目的是為了介紹常熟的特色小吃。故選AD。17．本題考查學(xué)生識(shí)記常用字字音、字形的能力。A.“鏤空”的“鏤”應(yīng)讀“l(fā)òu”；“蒼苒”的“苒”應(yīng)為“髯”B.“古拙”的“拙”應(yīng)讀“zhuō”；“耳孰能詳”的“孰”應(yīng)為“熟”D.“遒勁”的“勁”應(yīng)讀“jìng”；“裹脅”的“脅”應(yīng)為“挾”故選C。18．本題考查學(xué)生對(duì)重要語(yǔ)句的賞析能力。“春日清晨，瑰麗的陽(yáng)光暖暖地灑在壇上，青石板上的露水，在朝陽(yáng)的折射下仿佛晶瑩剔透閃著紅光的珍珠，轉(zhuǎn)眼又成了一面面墨綠底子的鏡子，異彩紛呈”運(yùn)用了比喻的手法，本體為“露水”，喻體為“閃著紅光的珍珠”“墨綠底子的鏡子”，本處是寫(xiě)春日清晨，陽(yáng)光灑在壇上的情景，所以生動(dòng)形象地寫(xiě)出清晨陽(yáng)光照耀下的南門(mén)壇上異彩紛呈的美景；“碼頭邊，船工們蹙著眉，抽著煙，在擁擠的河道中，為尋一靠岸處發(fā)著愁”中“蹙著眉”“抽著煙”寫(xiě)出碼頭邊船工們?yōu)閷ふ铱堪短幇l(fā)愁的神態(tài)、動(dòng)作描寫(xiě)，這些對(duì)船工的細(xì)節(jié)性描寫(xiě)，從側(cè)面寫(xiě)出壇上昔日的擁擠熱鬧；“茶館里的談笑聲，賣(mài)菜的吆喝聲，孩子們的嬉笑聲，船工們上貨時(shí)的號(hào)子聲，猶似一曲渾然天成的民間交響樂(lè)，響徹于壇上的天空，讓煩躁的您，有種迷醉的快感”中“茶館里的談笑聲，賣(mài)菜的吆喝聲，孩子們的嬉笑聲，船工們上貨時(shí)的號(hào)子聲”運(yùn)用了排比的手法，“猶似一曲渾然天成的民間交響樂(lè)”運(yùn)用了比喻的手法，寫(xiě)壇上交雜的各種聲音，寫(xiě)出了南門(mén)壇上的熙攘熱鬧，描繪出和諧真實(shí)的市井生活。本處是對(duì)舊時(shí)天壇的描寫(xiě)，描繪出壇上昔日的自然美景和熱鬧的市井生活，能讓煩躁的人有種迷醉的快感，表達(dá)作者的迷戀與陶醉。19．本題考查學(xué)生理解重要語(yǔ)句含義的能力。由前文“‘南門(mén)壇上’經(jīng)過(guò)整修，重新開(kāi)街，千年熙攘又徐徐展開(kāi)，車(chē)水馬龍、人聲鼎沸的場(chǎng)景又出現(xiàn)在了壇上的巷陌間，得意樓化身‘得意樓茶藝蒸菜館’，以蒸菜為主，輔以茶藝，評(píng)彈的經(jīng)營(yíng)模式在常熟日益興盛的餐飲界搶占了一席之地，五芳齋、狀元樓等老字號(hào)也重?zé)ㄇ啻骸笨芍瑝想m然經(jīng)過(guò)整修煥然一新，但它所承載的歷史和文化價(jià)值沒(méi)有改變。由“老屋年久失修，巷弄乏人管理，小商小販占道經(jīng)營(yíng)，‘臟亂差’幾乎成了壇上的代名詞，讓很多依戀她的人，不由得扼腕嘆息”“人來(lái)人往，車(chē)履不停，后輪壓過(guò)前輪的印記，后人踏上前人的腳步，老去的在這里安詳老去，年輕的生命在這里蓬勃生長(zhǎng)，‘歷史’的意義也許就在于提醒我們不斷向前”可知，人也一樣，一代又一代，生命雖然短暫，但人們對(duì)國(guó)家命運(yùn)的關(guān)注，對(duì)幸福生活的追求是不變的。20．本題考查學(xué)生理解重要詞語(yǔ)含義的能力。第一處，由“變法失敗后，被康有為譽(yù)為‘中國(guó)維新第一導(dǎo)師’的翁老先生被罷官，回到了常熟老家……他也自然成了這座古老茶樓的?？?，看著‘得意樓’三個(gè)遒勁大字，我很難想象他書(shū)寫(xiě)此三字時(shí)，內(nèi)心真的‘得意’”“‘六十年中事，傷心到蓋棺，不將兩行淚，輕向汝曹彈’，一首臨終絕筆詩(shī)道盡了悲涼”可知，舊得意樓上翁同龢遠(yuǎn)眺的背影，暗示了老先生對(duì)國(guó)家和民族安危的擔(dān)憂(yōu)，對(duì)自身命途多舛的無(wú)奈。第二處，“看著那恢弘典雅，在夕陽(yáng)的余暉中越發(fā)迷人的新‘得意樓’，我仿佛又看到了翁同龢老先生憑欄遠(yuǎn)眺的身影”，在“南門(mén)壇上”經(jīng)過(guò)整修，重新開(kāi)街，重新煥發(fā)活力與歷史古韻的時(shí)候，作者仿佛看到翁老先生遠(yuǎn)眺的背影，這時(shí)的翁老先生應(yīng)當(dāng)感嘆國(guó)家的富強(qiáng)、人民的幸福，含蓄地表達(dá)了作者的欣慰之情與自豪之情。同時(shí)，兩處想象前后照應(yīng)，巧妙地構(gòu)成了今昔對(duì)比，既強(qiáng)化了主題，表達(dá)作者對(duì)“南門(mén)壇上”的深厚感情，又使文章含蓄蘊(yùn)藉，發(fā)人深思，給人余味無(wú)窮之感。八、名著閱讀21．根據(jù)要求，完成下面小題?！叭痉ā笔遣苎┣墼凇都t樓夢(mèng)》中塑造人物的常用手法。這里所說(shuō)的“三染法”，是指先對(duì)人物進(jìn)行定基調(diào)式的介紹與描寫(xiě)；后隨情節(jié)的展開(kāi)，不斷對(duì)人物形象加以充實(shí)，從而塑造出豐滿(mǎn)立體的人物形象。請(qǐng)從下列《紅樓夢(mèng)》中的四個(gè)人物中任選一個(gè)人物，簡(jiǎn)要說(shuō)明作者是如何運(yùn)用“三染法”塑造這一人物形象的。賈寶玉

林黛玉

王熙鳳

薛寶釵【答案】作者用“三染法”塑造王熙鳳形象。一染，在第三回林黛玉入賈府時(shí)，王熙鳳第一次出場(chǎng)，“我來(lái)遲了，未曾迎接遠(yuǎn)客”，未見(jiàn)其人、先聞其聲的描寫(xiě)，賈母說(shuō)她是“鳳辣子”的介紹，既能看出王熙鳳特殊的地位身份，又能看出她潑辣的性格，這里是基本定調(diào)。二染，第十四回王熙鳳協(xié)理寧國(guó)府，做事雷厲風(fēng)行，顯示出非凡的管理才能。三染，第十五回王熙鳳弄權(quán)鐵檻寺，王熙鳳貪圖銀子，玩弄權(quán)術(shù)，結(jié)果害死兩條人命。通過(guò)多次點(diǎn)染，從而塑造了一個(gè)潑辣、能力強(qiáng)、貪婪、心狠手辣的賈府實(shí)際大管家王熙鳳的立體形象?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著的人物形象、思想內(nèi)涵和藝術(shù)特色的理解、分析能力。解答此題，一是要求學(xué)生熟悉《紅樓夢(mèng)》的相關(guān)情節(jié)和人物特點(diǎn)。二是理解“三染法”，“三染法”本為畫(huà)家的繪畫(huà)手法，而此處用在曹雪芹的小說(shuō)創(chuàng)作中，是指先對(duì)人物進(jìn)行定基調(diào)式的介紹與描寫(xiě)；后隨情節(jié)的展開(kāi)，不斷對(duì)人物形象加以充實(shí)，從而塑造出豐滿(mǎn)立體的人物形象?！叭痉ā笔茄┣蹜T用的手法，不僅用來(lái)寫(xiě)賈府，同時(shí)也用來(lái)寫(xiě)人、物、場(chǎng)景等。如寫(xiě)寶黛二人。先由冷子興和賈雨村分別介紹幾句，使他們初具輪廓。寶玉乃銜玉而生，頑劣異常，不喜讀書(shū)，專(zhuān)在內(nèi)闈廝混，并常發(fā)怪論道：“女兒是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉；我見(jiàn)了女兒，我便清爽；見(jiàn)了男子，便覺(jué)濁臭逼人?！摈煊駝t身體不好，但聰明敏捷，氣質(zhì)非凡。此即為一染。第三回，林黛玉被接到了榮府，人們見(jiàn)她“身體面龐雖怯弱不勝，卻有一段自然的風(fēng)流態(tài)度”。也就在這一回，王夫人對(duì)黛玉說(shuō)：“她有一個(gè)孽根禍胎，是家里的‘混世魔王’，以后休采他；因姊妹們不理他倒好，倘或一日同他多說(shuō)了一句話(huà)，他心上一喜，便生出許多事來(lái)”。此便為二染。接著，寶玉出場(chǎng)了。那是他剛從外面回來(lái)，渾身的冠帶，猶如一位王孫；隨后一轉(zhuǎn)身，又換成了美如仙童般的家常打扮。越顯得“面如敷粉，唇若施脂；轉(zhuǎn)盼多情，語(yǔ)言常笑；天然一段風(fēng)騷，全在眉梢；平生萬(wàn)種情思，悉堆眼角”。與此同時(shí)，借助寶玉的感官，我們也看清了黛玉的具體形象。她眉是絹煙眉，似蹙非蹙；目是含情目，似喜非喜；“態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之?。粶I光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微?！钡酱吮闶侨玖恕Ｍ瑯?，寫(xiě)寶釵也是如此。一染在第四回，只有八個(gè)字：“肌骨瑩潤(rùn)，舉止嫻雅?！倍驹诘谖寤?，也只有幾個(gè)字：“品格端方，容貌豐美，人多謂黛玉所不及。”三染在第八回，略詳細(xì)些：“臉若銀盆，眼如水杏，唇不點(diǎn)而紅，眉不畫(huà)而翠。”但很可惜，這姑娘還頗有些世故：“罕言寡語(yǔ)，人謂裝愚；安分隨時(shí)，自云守拙?！本拧⒑?jiǎn)答題組22．下面是關(guān)于《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書(shū)的一張思維導(dǎo)圖，請(qǐng)根據(jù)要求完成后面的題目。(1)閱讀下面的文字，在思維導(dǎo)圖的空缺處填寫(xiě)相應(yīng)的內(nèi)容。在西洋家庭團(tuán)體中，夫婦是主軸，夫婦共同經(jīng)營(yíng)生育事務(wù)，子女在這團(tuán)體中是配角，他們長(zhǎng)成了就離開(kāi)這團(tuán)體。在他們，政治、經(jīng)濟(jì)、宗教等功能有其他團(tuán)體來(lái)?yè)?dān)負(fù)，不在家庭的分內(nèi)。夫婦成為主軸，兩性之間的感情是凝合的力量。兩性感情的發(fā)展，使他們的家庭成了獲取生活上安慰的中心。在我們的鄉(xiāng)土社會(huì)中、家的性質(zhì)在這方面有著顯著的差別，我們的家是個(gè)綿續(xù)性的事業(yè)社群，它的主軸是在父子之間，在婆媳之間，是縱的，不是橫的。夫婦成了配軸。配軸雖則和主軸一樣并不是臨時(shí)性的，但是這兩軸卻都被事業(yè)的需要而排斥了普通的感情。一切事業(yè)都不能脫離效率的考慮。求