馬原自考復(fù)習(xí)資料全及馬原材料題

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03709馬克思主義基本原理概論1.馬克思主義產(chǎn)生于19世紀(jì)40年代中期，資本主義的社會化大生產(chǎn)。馬克思主義的三大體系：馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會主義。2.馬克思、恩格斯吸取德國古典哲學(xué)--黑格爾辯證法中的合理思想和費(fèi)爾巴哈唯物主義的基本思想，創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義；批判地吸取了英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家的勞動價值論等合理思想，創(chuàng)立了剩余價值學(xué)說；批判地吸收了空想社會主義學(xué)說的積極成果，創(chuàng)立了科學(xué)社會主義理論。3.德國古典哲學(xué)、英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)和歐洲空想社會主義代表了19世紀(jì)上半葉人類思想的最高成就，馬克思主義的直接理論來源。它們的代表人分別是：黑格爾、費(fèi)爾巴哈；威廉·配第，亞當(dāng)·斯密，大衛(wèi)·李嘉圖；圣西門、傅立葉和歐文。4.馬克思、恩格斯合著的《共產(chǎn)黨宣言》，則標(biāo)志著馬克思主義的公開問世，同時標(biāo)志著科學(xué)社會主義理論公開面世，是社會主義思想史上的第一個綱領(lǐng)性文件。經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著《資本論》標(biāo)志馬克思主義的科學(xué)體系形成。6.馬克思主義的根本理論特征，是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義的基本觀點(diǎn)，是馬克思主義的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。7.與時俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)。8.哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題或意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。它包括：物質(zhì)和意識何者為第一性的問題，即世界的本原是什么的問題，這在哲學(xué)上屬于本體論的問題；思維和存在有無同一性的問題，即思維能不能認(rèn)識存在、世界能不能被認(rèn)識的問題，這在哲學(xué)上屬于認(rèn)識論問題。9.社會存在與社會意識的關(guān)系問題是社會歷史觀的基本問題，如何回答社會存在和社會意識哪個是第一性的問題，是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。世界上的萬事萬物是以聯(lián)系、發(fā)展的狀態(tài)存在，還是以孤立、靜止的狀態(tài)存在的，對這個問題的不同回答，區(qū)分為辯證法和形而上學(xué)。辯證法和形而上學(xué)的對立從屬于唯物主義和唯心主義的對立。10.世界的本質(zhì)問題，實(shí)質(zhì)上是世界的統(tǒng)一性問題。回答存在著一元論和二元論、唯物主義和唯心主義的對立。一元論與二元論的區(qū)別在于是否承認(rèn)世界的統(tǒng)一性，一元論承認(rèn)世界的統(tǒng)一性，二元論否認(rèn)世界的統(tǒng)一性。笛卡爾是二元論的著名代表。11.唯物主義哲學(xué)經(jīng)歷了三種基本形態(tài)：古代的樸素唯物主義（原子論、元?dú)庹f），近代的形而上學(xué)唯物主義（局限性：機(jī)械性；形而上學(xué)性；直觀性；不徹底性），現(xiàn)代的辯證唯物主義和歷史唯物主義。12.辯證唯物主義和歷史唯物主義認(rèn)為世界的本質(zhì)是世界統(tǒng)一于物質(zhì)，堅持唯物主義一元論，且世界是運(yùn)動發(fā)展的、無限多樣的統(tǒng)一。而且物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。13.運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。否認(rèn)物質(zhì)的運(yùn)動和運(yùn)動的絕對性，必然導(dǎo)致形而上學(xué)。否認(rèn)物質(zhì)是運(yùn)動的承擔(dān)者或主體，必然導(dǎo)致唯心主義。靜止是運(yùn)動的特殊狀態(tài)。14.實(shí)踐的含義是主體能動地改造和探索客體的社會性的客觀物質(zhì)活動。實(shí)踐的基本特點(diǎn)：客觀性、自覺能動性、社會歷史性。實(shí)踐的基本形式：物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐，是人類最基本的實(shí)踐活動；處理社會關(guān)系的實(shí)踐；科學(xué)實(shí)驗(yàn)。15.聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的總特征，聯(lián)系具有客觀性、普遍性、多樣性。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。16.區(qū)分新舊事物的根本標(biāo)志在于它是否符合事物發(fā)展的必然趨勢，是否具有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途。17.對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展的動力和源泉，質(zhì)量互變規(guī)律揭示了事物發(fā)展的狀態(tài)和形成，否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的趨勢和道路。唯物辯證法的其他范疇揭示了事物聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)。18.矛盾的普遍性是指矛盾無時不在、無處不有。堅持兩點(diǎn)論、反對一點(diǎn)論。19.矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，也就是共性與個性、一般與個別的關(guān)系，它們是辯證統(tǒng)一的。是矛盾的問題的精髓，是我們堅持馬克思主義普遍真理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，建設(shè)中國特色社會主義的理論基礎(chǔ)。20.事物的變化是否超出度的范圍，是區(qū)分量變和質(zhì)變的根本標(biāo)志。21.量變和質(zhì)變是辯證統(tǒng)一的：量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備；質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；量變和質(zhì)變相互滲透。22.唯物辯證法的否定觀集中體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)批判的、革命的本質(zhì)。23.唯物辯證法的理論體系主要有原因和結(jié)果、必然性和偶然性、可能性和現(xiàn)實(shí)性、內(nèi)容和形式、本質(zhì)和現(xiàn)象等。反映了事物聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)。24.規(guī)律具有兩個特點(diǎn)：客觀性、普遍性。25.意識的起源：意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物；意識是社會性勞動的產(chǎn)物。26.意識的本質(zhì)：意識是人腦的機(jī)能、是客觀世界的主觀映像，是人腦對客觀世界的反映、是社會的產(chǎn)物。27.意識的能動性最突出的表現(xiàn)是通過指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界，實(shí)現(xiàn)的根本途徑是人的社會實(shí)踐。28.馬克思主義認(rèn)為，實(shí)踐是人類社會生產(chǎn)、存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是社會生活的本質(zhì)。是辯證唯物主義認(rèn)識論的基本觀點(diǎn)，是認(rèn)識的基礎(chǔ)。人們認(rèn)識世界的目的在于改造世界。29.感性認(rèn)識分為感覺、知覺和表象三種形式。理性認(rèn)識包括概念、判斷和推理三種形式。30.實(shí)踐-認(rèn)識-實(shí)踐的循環(huán)往復(fù)體現(xiàn)了認(rèn)識和實(shí)踐的統(tǒng)一是具體的、歷史的。31.實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的絕對性、確定性是指:實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的相對性、不確定性是指:實(shí)踐是有局限性的，實(shí)踐對真理的檢驗(yàn)具有反復(fù)性。32.黨的思想路線的內(nèi)容是：一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是（核心），在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。33.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾是人類社會的基本矛盾，是社會發(fā)展的基本動力。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾運(yùn)動，構(gòu)成了生產(chǎn)關(guān)系必須適合生產(chǎn)力性質(zhì)的規(guī)律。這是人類社會發(fā)展最基本、最普遍的規(guī)律。34.社會存在是指社會物質(zhì)生活條件的總和，包括地理環(huán)境、人文因素和物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)方式。物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。35.地理環(huán)境對社會發(fā)展的影響作用主要是通過對生產(chǎn)的影響；對軍事政治的影響。物質(zhì)生產(chǎn)從根本上決定了人口生產(chǎn)的發(fā)展方向和基本趨勢。36.生產(chǎn)方式是特定的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。37.經(jīng)濟(jì)社會形態(tài)是直接或間接以生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)為標(biāo)準(zhǔn)劃分的社會形態(tài)。即五種社會形態(tài)劃分：原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、共產(chǎn)主義社會(社會主義社會是它的第一階段)。人類歷史的技術(shù)社會形態(tài)序列（三種社會形態(tài)劃分）:漁獵社會—農(nóng)業(yè)社會—工業(yè)社會—信息社會。38.社會形態(tài)的發(fā)展是自然歷史過程，這是唯物主義因果決定論，或稱歷史決定論的觀點(diǎn)。39.劃分階級的唯一標(biāo)準(zhǔn)是經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)。階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力，物質(zhì)利益的對立是階級斗爭的根源。階級斗爭的具體形式:經(jīng)濟(jì)斗爭、政治斗爭、思想斗爭。40.社會主義的社會改革是主動的、自覺的；是從廣大人民群眾的利益出發(fā)；可以使各種矛盾不斷地得到解決。是社會主義制度的自我完善。41.人的本質(zhì)是由人的社會屬性決定的。42.直接以交換為目的而進(jìn)行生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)形式就是商品經(jīng)濟(jì)。商品經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生和存在需要兩個基本經(jīng)濟(jì)條件：第一個條件是社會分工的產(chǎn)生和存在。第二個也是決定性的條件，是生產(chǎn)資料和勞動產(chǎn)品屬于不同的所有者。43.資本主義社會，商品經(jīng)濟(jì)成為占統(tǒng)治地位的、最普遍的經(jīng)濟(jì)形式。44.商品二因素是使用價值和價值。價值是商品的最本質(zhì)因素。45.具體勞動是生產(chǎn)商品勞動的自然屬性，抽象勞動是生產(chǎn)商品勞動的社會屬性。46.社會必要勞動時間決定商品的價值量。47.形成商品價值的勞動，是以簡單勞動為尺度的。48.單位商品的價值量，與包含在商品中的社會必要勞動量成正比，而與生產(chǎn)該商品的勞動生產(chǎn)率成反比。49.貨幣的本質(zhì)是固定充當(dāng)一般等價物的商品，貨幣的職能有價值尺度、流通手段、貯藏手段、支付手段、世界貨幣五種職能，其中價值尺度和流通手段是貨幣最基本的職能。價值是價格的基礎(chǔ)，價格是價值的貨幣表現(xiàn)。50.以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾，是私人勞動和社會勞動的矛盾。價值規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律。價值規(guī)律作用的表現(xiàn)形式：價格總是圍繞著價值上下波動。51.勞動力成為商品，是貨幣轉(zhuǎn)化為資本的前提。52.勞動力的價值決定的一個重要的特點(diǎn)，就是它包括歷史和道德的因素。勞動力商品的使用價值的特殊性在于能夠創(chuàng)造出比勞動力自身的價值更大的價值。53.資本主義生產(chǎn)過程是勞動過程和價值增殖過程的統(tǒng)一。54.勞動過程的特點(diǎn):工人在資本家的監(jiān)督下勞動；勞動產(chǎn)品歸資本家所有。55.剩余價值就是由雇傭工人創(chuàng)造的、被資本家無償占有的超過勞動力價值的價值。56.資本的本質(zhì)：資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級之間剝削和被剝削的生產(chǎn)關(guān)系。由于以生產(chǎn)資料形式存在的資本，在生產(chǎn)過程中不發(fā)生價值量的變化，所以叫做不變資本(c)。以勞動力形式存在的這部分資本的價值，在生產(chǎn)過程中發(fā)生了量的變化，實(shí)現(xiàn)了價值增殖，所以叫做可變資本(v)。57.剩余價值產(chǎn)生的方法：絕對剩余價值生產(chǎn)和相對剩余價值。在雇傭工人的必要勞動時間不變的條件下，由于工作日的絕對延長而生產(chǎn)的剩余價值，叫做絕對剩余價值。相對剩余價值生產(chǎn)是以社會勞動生產(chǎn)率提高為條件的。58.超額剩余價值就是商品的個別價值低于社會價值之間的差額，是個別價值低于社會價值而比一般資本多得的那部分剩余價值。59.資本積累的實(shí)質(zhì)是資本家用無償占有工人創(chuàng)造的剩余價值，進(jìn)行資本積累來增大資本的規(guī)模，以便繼續(xù)占有更多的剩余價值，從而占有不斷增大的資本來擴(kuò)大對工人的剝削和統(tǒng)治。60.資本流通包括單個資本的流通和社會資本的流通。61.單個產(chǎn)業(yè)資本在其現(xiàn)實(shí)循環(huán)運(yùn)動過程中，依次經(jīng)過三個階段，即購買階段、生產(chǎn)階段（生產(chǎn)階段是生產(chǎn)剩余價值的階段）、銷售階段；與這三個階段相適應(yīng)，產(chǎn)業(yè)資本依次采取貨幣資本、生產(chǎn)資本、商品資本三種職能形式。62.生產(chǎn)時間和流通時間越短，資本周轉(zhuǎn)速度就越快；反之，生產(chǎn)時間和流通時間越長，資本周轉(zhuǎn)速度就越慢。生產(chǎn)資本中固定資本的比重大，預(yù)付總資本的周轉(zhuǎn)速度就慢，反之則快；固定資本和流動資本本身的周轉(zhuǎn)速度與預(yù)付資本的總周轉(zhuǎn)速度成正比。在一年內(nèi)，資本周轉(zhuǎn)的速度越快，年剩余價值總量越多，年剩余價值率也越高；反之，年剩余價值總量越少，年剩余價值率也越低。63.社會資本再生產(chǎn)的實(shí)現(xiàn)核心問題是要分析在社會資本再生產(chǎn)過程中，社會總產(chǎn)品的各個構(gòu)成部分是如何實(shí)現(xiàn)的。64.社會總產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn)包括社會總產(chǎn)品的價值補(bǔ)償和物質(zhì)補(bǔ)償。65.經(jīng)濟(jì)危機(jī)期的最根本的現(xiàn)象和典型特征是商品生產(chǎn)過剩。經(jīng)濟(jì)危機(jī)的根本特點(diǎn)是商品生產(chǎn)過剩,資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)實(shí)質(zhì)上是生產(chǎn)相對過剩的危機(jī)。資本主義生產(chǎn)方式的基本矛盾是經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的根源。66.資本的具體形式有產(chǎn)業(yè)資本(工業(yè)資本和農(nóng)業(yè)資本)、商業(yè)資本、借貸資本(銀行資本)等；與此相適應(yīng)，剩余價值的具體形式，包括產(chǎn)業(yè)利潤(工業(yè)利潤和農(nóng)業(yè)利潤)、商業(yè)利潤、借貸利息、銀行利潤、農(nóng)業(yè)地租等形式。產(chǎn)業(yè)資本和產(chǎn)業(yè)利潤是其他各種資本和剩余價值具體形式的基礎(chǔ)。67.利潤是剩余價值的轉(zhuǎn)化形式，利潤率是剩余價值率的轉(zhuǎn)化形式。68.平均利潤的形成，是部門之間競爭的結(jié)果。平均利潤率規(guī)律是資本主義的客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律。平均利潤本質(zhì)上是全社會的剩余價值在各生產(chǎn)部門資本家之間的重新分配，體現(xiàn)著整個資產(chǎn)階級剝削整個工人階級的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。69.商業(yè)資本是在資本主義社會的流通領(lǐng)域中發(fā)生作用的職能資本。商業(yè)利潤的來源是產(chǎn)業(yè)部門的工人創(chuàng)造的剩余價值。商業(yè)資本家也獲得平均利潤。70.借貸資本是從職能資本(包括產(chǎn)業(yè)資本和商業(yè)資本)的運(yùn)動中分離出來的特殊資本形式。借貸資本的本質(zhì)是為了取得利息而暫時貸給職能資本家使用的貨幣資本。利息是剩余價值的特殊轉(zhuǎn)化形式。這部分平均利潤分為借貸資本家獲得的利息，和職能資本家獲得的企業(yè)利潤。71.貨幣資本的借貸主要是通過銀行進(jìn)行的。銀行資本的構(gòu)成:自有資本；借入資本。銀行資本家所獲得的平均利潤，是相對于銀行資本家的自有資本來說的，即銀行資本家所獲得的銀行利潤與其自有資本的比率，應(yīng)相當(dāng)于平均利潤率。72.農(nóng)業(yè)工人所創(chuàng)造的剩余價值劃分為兩部分:一部分以平均利潤形式由農(nóng)業(yè)資本家所占有，另一部分以地租形式由農(nóng)業(yè)資本家繳納給土地所有者。73.資本主義政治制度就是資產(chǎn)階級為實(shí)現(xiàn)其階級專政而采取的統(tǒng)治方式和方法及各種相關(guān)制度的總和。它主要包括資本主義的國家制度（核心）、政黨制度（一黨制、兩黨制和多黨制）、選舉制度、三權(quán)分立制度、民主制度等等。74.資本主義國家的國體是資產(chǎn)階級專政，即資產(chǎn)階級對無產(chǎn)階級和勞動人民的專政。政體主要是君主立憲制和民主共和制。75.資本主義國家的議會又稱為國會或議院掌握立法權(quán)，政府（內(nèi)閣）掌握行政權(quán)，法院掌握司法權(quán)。資產(chǎn)階級民主制以議會制為核心和主要標(biāo)志。資產(chǎn)階級民主制實(shí)質(zhì)上是資產(chǎn)階級國家的一種統(tǒng)治方法和手段，其本質(zhì)是維護(hù)資產(chǎn)階級的階級利益，為資產(chǎn)階級對無產(chǎn)階級和勞動人民的專政服務(wù)。76.資本主義意識形態(tài)具有歷史進(jìn)步性和階級局限性。77.資本主義經(jīng)濟(jì)制度是生產(chǎn)資料私有制的最高和最后形態(tài)，因而利己主義也成為資本主義意識形態(tài)的核心。資本主義利己主義的主要特征就是為一己私利而獲取金錢。78.資本主義社會的發(fā)展可分自由競爭資本主義和壟斷資本主義兩個階段。二戰(zhàn)后國家壟斷取代私人壟斷成為主要資本主義國家當(dāng)代資本主義發(fā)展的新形式、新特征。壟斷利潤主要是通過壟斷組織制定的壟斷價格來實(shí)現(xiàn)的。壟斷價格大體可分為壟斷高價和壟斷低價兩種。79.社會化生產(chǎn)力的發(fā)展是壟斷產(chǎn)生的物質(zhì)條件和基礎(chǔ)，且生產(chǎn)和資本的集中是在自由競爭中產(chǎn)生、在自由競爭規(guī)律的作用下實(shí)現(xiàn)的。80.20世紀(jì)上半期，壟斷組織形式有：卡特爾、辛迪加、托拉斯和康采恩。20世紀(jì)后半葉，壟斷組織的形式的主要特征是混合聯(lián)合企業(yè)的興起。壟斷組織的實(shí)質(zhì)都是壟斷資本家通過壟斷生產(chǎn)和市場，更多地榨取勞動者的血汗，以獲取高額利潤的工具。81.金融資本，是壟斷資本主義國家中社會經(jīng)濟(jì)生活各個方面實(shí)際上的統(tǒng)治者。82.金融寡頭，是壟斷資本主義國家事實(shí)上的主宰者。83.從競爭的范圍來說，大體有:壟斷組織之間的競爭，壟斷與非壟斷企業(yè)之間的競爭，壟斷組織內(nèi)部的競爭，非壟斷企業(yè)之間的自由競爭，等等。84.國家壟斷資本主義宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控的主要政策：財政政策、貨幣政策以及在一定程度上實(shí)行國民經(jīng)濟(jì)計劃化。85.國家壟斷資本主義的實(shí)質(zhì)是為了資本主義社會經(jīng)濟(jì)制度的存在和發(fā)展。86.大量所謂“過剩資本”的出現(xiàn)，是資本輸出的財力基礎(chǔ)。資本輸出的形式，從資本形態(tài)上來看有借貸資本輸出和生產(chǎn)資本輸出。從資本輸出的主體來看，則可分為私人資本輸出和國家資本輸出兩種類型。資本主義經(jīng)濟(jì)制度是以生產(chǎn)資料資本主義私有制為基礎(chǔ)，通過雇傭勞動制度剝削工人所創(chuàng)造的剩余價值的經(jīng)濟(jì)制度。87.資本輸出量新的特點(diǎn)主要有：資本流向的變化和國家資本的輸出成為占重要地位的資本輸出形式，且多采取所謂“援助”的方式進(jìn)行。88.早期的國際壟斷組織，主要是國際卡特爾，當(dāng)代國際壟斷組織的形式則以跨國公司和國家壟斷資本主義的國際壟斷同盟為主。89.經(jīng)濟(jì)全球化本質(zhì)上是資源配置的國際化，其內(nèi)容包括生產(chǎn)全球化、貿(mào)易全球化和資本全球化。90.目前西方發(fā)達(dá)資本主義國家的新變化，說明它在總的量變過程中，已經(jīng)發(fā)生了某些階段性的部分質(zhì)變。資本主義的國有經(jīng)濟(jì)、計劃調(diào)節(jié)、福利主義、工人參與管理等都是這種非爆發(fā)式質(zhì)變的開端，也都是階段性部分質(zhì)變的表現(xiàn)。91.列寧立足于資本主義發(fā)展不平衡規(guī)律，提出了社會主義革命可以在一國或數(shù)國首先勝利的理論。列寧領(lǐng)導(dǎo)下蘇維埃俄國對社會主義道路的探索大體可分三個階段，即進(jìn)一步鞏固蘇維埃政權(quán)時期、戰(zhàn)時共產(chǎn)主義時期、新經(jīng)濟(jì)政策時期。92.蘇聯(lián)在斯大林的領(lǐng)導(dǎo)下，逐步建成了以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的社會主義計劃經(jīng)濟(jì)制度，形成了后來所稱的社會主義的蘇聯(lián)模式。93.在第二次世界大戰(zhàn)后的歐洲，出現(xiàn)了一批社會主義國家。94.無產(chǎn)階級專政和社會主義民主是科學(xué)社會主義的核心內(nèi)容。無產(chǎn)階級專政是建立社會主義社會、發(fā)展社會主義事業(yè)的政治保證，建設(shè)高度的社會主義民主，是工人階級執(zhí)政黨為之奮斗的崇高目標(biāo)和根本任務(wù)。無產(chǎn)階級專政的實(shí)質(zhì)就是無產(chǎn)階級作為統(tǒng)治階級掌握國家政權(quán)。無產(chǎn)階級專政的最終目標(biāo)是消滅剝削、消滅階級，進(jìn)入無階級社會。95.社會主義民主是絕大多數(shù)人的民主，它的本質(zhì)是人民當(dāng)家作主。96.列寧把馬克思所說的未來社會的第一階段稱為社會主義社會，把未來社會的高級階段稱為共產(chǎn)主義社會。鄧小平把社會主義的本質(zhì)概括為“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富?！?。97.馬克思主義政黨產(chǎn)生的條件，一是工人運(yùn)動的發(fā)展（階級基礎(chǔ)），二是科學(xué)社會主義理論的傳播。98.馬克思主義政黨的性質(zhì)都是工人階級的先鋒隊。馬克思主義政黨的最高綱領(lǐng)和最終奮斗目標(biāo)，是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。它的根本宗旨是為人民群眾謀利益。民主集中制是馬克思主義政黨的組織原則。99.社會生產(chǎn)力的高度發(fā)展，是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會的根本條件和基礎(chǔ)。共產(chǎn)主義社會勞動不再僅僅是一種謀生手段而同時成為生活的第一需要。100.個人消費(fèi)品相應(yīng)地實(shí)行“按需分配”原則，“各盡所能，按需分配”是共產(chǎn)主義社會的顯著特征，體現(xiàn)著共產(chǎn)主義社會主要特征和本質(zhì)要求的原則標(biāo)志。101.在共產(chǎn)主義社會，階級的消滅和國家的消亡，意味著實(shí)現(xiàn)了世界的和諧。102.社會主義社會和共產(chǎn)主義社會同屬于共產(chǎn)主義社會形態(tài)，都是以生產(chǎn)資料公有制作為社會經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)。103.我國當(dāng)前正處于社會主義初級階段，建設(shè)中國特色社會主義是我國人民的歷史使命和共同理想。104.馬克思主義的內(nèi)涵： （1）馬克思主義是馬克思、恩格斯共同創(chuàng)立的；（2）馬克思主義不僅包括它的創(chuàng)始人馬克思、恩格斯的理論，而且包括它的繼承人的理論，特別是列寧、毛澤東、鄧小平等人的理論；（3）列入馬克思主義范疇的理論，必須是在基本觀點(diǎn)、基本立場、基本方法、價值取向等方面與馬克思、恩格斯創(chuàng)立的理論前后相繼、一脈相承的，在本質(zhì)上相一致的；（4）馬克思主義的各個部分組成了一個具有內(nèi)在邏輯聯(lián)系的科學(xué)體系，其中馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思主義的理論基本，處于核心地位的則是科學(xué)社會主義理論。105.理論聯(lián)系實(shí)際是學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法：（1）是由馬克思主義的實(shí)踐性決定的；（2）是由我們學(xué)習(xí)馬克思主義的目的決定的；（3）所謂理論聯(lián)系實(shí)際，就是把馬克思主義的基本原理作為指導(dǎo)，去觀察和分析社會實(shí)際、工作實(shí)際和思想實(shí)際；（4）要做到理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)際工作中必須反對經(jīng)驗(yàn)主義和教條主義兩種傾向。106.掌握哲學(xué)基本問題的意義：（1）掌握哲學(xué)基本問題具有重要的理論意義。如何正確回答哲學(xué)基本問題的第一方面，是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)；（2）如何回答哲學(xué)基本問題的第二方面，是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。107.列寧的物質(zhì)定義：列寧說：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映?！焙喲灾?，物質(zhì)是不依賴于我們的意識而存在，并為我們的意識所反映的客觀實(shí)在。（1）物質(zhì)是不依賴于意識的客觀實(shí)在，同唯心主義劃清了界限；（2）物質(zhì)是可以被人們認(rèn)識的，同不可知論劃清了界限；（3）客觀實(shí)在性是一切物質(zhì)的共性，克服了舊唯物主義物質(zhì)觀的局限性。108.對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心，是宇宙的根本規(guī)律的原因：（1）對立統(tǒng)一規(guī)律提示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和發(fā)展變化的內(nèi)在動力；（2）對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿于唯物辯證法其他規(guī)律和范疇的中心線索，是理解它們的鑰匙；（3）矛盾分析法是最根本的認(rèn)識方法。矛盾的基本屬性，即同一性和斗爭性；(4）承認(rèn)不承認(rèn)對立統(tǒng)一規(guī)律以及矛盾是事物發(fā)展的動力，是唯物辯證法與形而上學(xué)的斗爭焦點(diǎn)和根本分歧。109.唯物辯證法的否定觀主要內(nèi)容：（1）辯證的否定是事物的自我否定；（2）辯證的否定是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)；（3）辯證的否定是揚(yáng)棄。110.內(nèi)因和外因辯證關(guān)系的原理及其現(xiàn)實(shí)意義：（1）內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系是：①內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，是第一位的原因；②外因是事物發(fā)展變化的條件，不具備一定的外部條件，事物也不會發(fā)展變化；③外因通過內(nèi)因而起作用，外因?qū)κ挛锇l(fā)展所起的作用，表現(xiàn)在對事物內(nèi)部矛盾的影響上，外因的作用無論大小，都必須通過內(nèi)因而起作用。（2）現(xiàn)實(shí)意義：①內(nèi)因和外因辯證關(guān)系的原理，是我們黨制定和執(zhí)行獨(dú)立自主、自力更生以及對外開放方針的重要理論基礎(chǔ)。②我國的對外開放是以獨(dú)立自主、自力更生為基礎(chǔ)的，必須從我國的實(shí)際出發(fā)，積極地借鑒和吸收世界各國一切文明成果，為我所用，增強(qiáng)我國自力更生的能力，加快我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)步伐。111.矛盾的同一性和斗爭性的辯證關(guān)系原理及其現(xiàn)實(shí)意義：辯證關(guān)系：（1）矛盾同一性和斗爭性是矛盾的兩種相反的基本屬性，在矛盾中所處的地位不同，矛盾同一性是相對的，矛盾的斗爭性是絕對的；（2）矛盾的同一性和斗爭性優(yōu)勢相互聯(lián)結(jié)、不可分割的。同一性不能脫離斗爭性而存在，沒有斗爭性就沒有同一性；斗爭性寓于同一性之中，沒有同一性也沒有斗爭性。方法論及意義：（1）分析和處理矛盾時，必須在對立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對立；（2）社會主義同資本主義長期并存的時期，一方面要學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)成果，否則不利于社會主義發(fā)展；另一方面要警惕資本主義的干擾和挑戰(zhàn)，否則社會主義制度無法堅持。112.矛盾的特殊性原理的方法論意義：分析矛盾的特殊性就是堅持具體問題具體分析，這是馬克思主義的活的靈魂。是因?yàn)椋海?）分析矛盾的特殊性是正確認(rèn)識事物的基礎(chǔ)；（2）分析矛盾的特殊性是正確解決矛盾的關(guān)鍵。即“一把鑰匙開一把鎖”。113.矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系及其方法論意義：關(guān)系：（1）矛盾雙方的力量是不平衡的，其中居于支配地位、起著主導(dǎo)作用的方面是矛盾的主要方面，處于被支配地位的方面是矛盾的次要方面。（2）矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系是：①矛盾的主要方面和次要方面是相互制約、相互作用的；②矛盾的主要方面和次要方面的地位不是固定不變的，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，隨著矛盾雙方主次地位的變化，事物的性質(zhì)也就發(fā)生了變化。方法論意義：我們在分析問題，特別是分析形勢時，要分清主流和支流，抓住主流，正確認(rèn)識事物的性質(zhì)，同時也不能忽視支流，并且注意主流和支流的相互轉(zhuǎn)化。114.兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一的原理及其現(xiàn)實(shí)意義：（1）主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面關(guān)系的原理，要求我們在實(shí)際工作中堅持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。（2）堅持兩點(diǎn)論，就是在認(rèn)識復(fù)雜事物的發(fā)展過程時，既要看到主要矛質(zhì)，又不忽略次要矛盾；在認(rèn)識某一矛盾時，既要看到矛盾的主要方面，又不忽略矛盾的次要方面。如果只看到主要矛盾和矛盾的主要方面，忽略了次要矛盾和矛盾的次要方面，就會犯“一點(diǎn)論”的錯誤。（3）堅持重點(diǎn)論，就是在認(rèn)識復(fù)雜事物的發(fā)展過程時，要著重抓住主要矛盾;在研究某一矛盾時，要著重把握矛盾的主要方面。如果主次不分，不抓重點(diǎn)，平均使用力量，就會導(dǎo)致“均衡論”。（4）兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論是互相包含、內(nèi)在統(tǒng)一的。堅持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，就是看問題、辦事情既要全面，又要善于抓重點(diǎn)。我國堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心和堅持一系列“兩手抓”的方針，認(rèn)識我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的形勢要分清主流和支流，既要抓住主流，堅定信心，又不忽視支流，認(rèn)真解決存在的問題，都是堅持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一的具體表現(xiàn)。115.量變和質(zhì)變辯證關(guān)系的原理及其現(xiàn)實(shí)意義：（1）量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。質(zhì)變以量變?yōu)榍疤岷突A(chǔ)，沒有一定的量變，就不會發(fā)生質(zhì)變。（2）質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。單純的量變不會永遠(yuǎn)持續(xù)下去，量變達(dá)到一定的程度必然引起質(zhì)變。（3）量變和質(zhì)變互相滲透?，F(xiàn)實(shí)意義：質(zhì)量互變規(guī)律要求我們在社會主義建設(shè)和改革開放過程中，把遠(yuǎn)大的理想和目標(biāo)同有步驟、分階段地踏實(shí)苦干、穩(wěn)步前進(jìn)的精神結(jié)合起來，既要反對急躁冒進(jìn)、急于求成，也要反對保守落后、裹足不前。只有這樣，才能使社會各項事業(yè)得到又好又快的發(fā)展。116.內(nèi)容和形式關(guān)系的原理及其意義：辯證關(guān)系：（1）內(nèi)容和形式是事物的內(nèi)在要素和結(jié)構(gòu)方式兩個不同方面，是有區(qū)別的。（2）內(nèi)容和和形式又相互依存、密不可分。任何事物的內(nèi)容都有一定的形式，任何形式都有一定的內(nèi)容，內(nèi)容和形式相互作用，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。重要意義：（1）因?yàn)閮?nèi)容決定形式，形式反作用于內(nèi)容，所以我們要根據(jù)內(nèi)容的需要創(chuàng)在新的形式或利用舊的形式。（2）在觀察和處理問題是，首先重視內(nèi)容，反對忽略內(nèi)容的形式主義，也不能忽視形式對內(nèi)容的反作用，反對抹煞形式的形式虛無主義。117.尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性辯證統(tǒng)一的原理及其現(xiàn)實(shí)意義：（1）尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性是辯證統(tǒng)一的。①尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提。②認(rèn)識和利用客觀規(guī)律又必須充分發(fā)揮人的主觀能動性。（2）在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，我們必須把發(fā)揮人的主觀能動性與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情與科學(xué)的求實(shí)態(tài)度結(jié)合起來，既要充分發(fā)揮廣大人民群眾的積極性和創(chuàng)造性，又要踏踏實(shí)實(shí)地按客觀規(guī)律辦事;既要實(shí)事求是，從實(shí)際出發(fā)，又要解放思想，開拓創(chuàng)新。只有這樣，才能把建設(shè)中國特色社會主義的偉大事業(yè)不斷推向前進(jìn)。118.實(shí)踐對認(rèn)識的決定性作用：（1）實(shí)踐是認(rèn)識的來源；（2）實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力：①社會實(shí)踐不斷提出新的需要、新的研究課題，推動認(rèn)識的發(fā)展；②社會實(shí)踐為認(rèn)識不斷提供新的經(jīng)驗(yàn)和新的觀察、研究的物質(zhì)手段；③社會實(shí)踐推動人的思維能力的發(fā)展。119.認(rèn)識主體和認(rèn)識客體的關(guān)系：認(rèn)識的主體和客體是一對矛盾的兩個方面，存在著既對立又統(tǒng)一的辯證關(guān)系。1）實(shí)踐關(guān)系。是一切其他關(guān)系的前提和基礎(chǔ)，也是主體和客體之間的首要的基本關(guān)系；（2）認(rèn)識關(guān)系。這是指認(rèn)識的主體與客體之間反映和被反映的關(guān)系；（3）認(rèn)識的主體和客體的相互作用。120.感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辯證關(guān)系：（1）感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的區(qū)別。感性認(rèn)識是對事物表面的、直接的、具體的、個別特性的反映；理性認(rèn)識是對事物本質(zhì)的、全體的、間接的、概括的反映。（2）感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的聯(lián)系，表現(xiàn)在:①理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識；②感性認(rèn)識有待于發(fā)展到理性認(rèn)識；③感性認(rèn)識和理性認(rèn)識相互滲透。121.感性認(rèn)識向理性認(rèn)識的飛躍需要具備兩個條件：（1）感性材料必須十分豐富，必須合于實(shí)際；（2）必須有正確的思維方法。122.真理的客觀性的含義:（1）真理的內(nèi)容是客觀的；（2）檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的。123.真理的含義：任何真理都是客觀性、絕對性和相對性的統(tǒng)一，這就是真理觀上唯物論與辯證法的統(tǒng)一。（1）真理的絕對性含義:①真理是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。②無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的存在是絕對的。（2）真理的相對性含義：①真理的認(rèn)識在廣度上是有限的。②任何真理在認(rèn)識上有待于深化。124.實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)：（1）是不是真理就是要判明認(rèn)識與認(rèn)識對象是否相一致、相符合；（2）實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性的品格。125.真理與價值的的關(guān)系：真理與價值的對立和統(tǒng)一：（1）真理體現(xiàn)的是認(rèn)識與認(rèn)識對象的關(guān)系，是認(rèn)識與對象相一致相符合；價值是指外物對人需要的滿足，兩者是對立的。（2）真理能夠指導(dǎo)社會實(shí)踐，人們通過實(shí)踐改造世界，從而滿足人的需求，就是真理的價值屬性；真理與正確的價值觀相一致，正確的價值觀是在真理指導(dǎo)下形成的，真理和價值又是相互聯(lián)系的。真理的價值表現(xiàn)在真理的功能上：（1）真理具有指導(dǎo)實(shí)踐的功能；（2）真理具有再認(rèn)識的功能；（3）真理具有教育和激勵的功能。126.生產(chǎn)方式對社會發(fā)展的作用:（1）生產(chǎn)方式或生產(chǎn)活動，是人類區(qū)別于動物的根本標(biāo)志；（2）生產(chǎn)方式或生產(chǎn)活動是人類和人類社會得以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)；（3）生產(chǎn)活動是形成人類一切社會關(guān)系的基礎(chǔ)；（4）生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會制度的性質(zhì)和社會制度的更替。127.社會意識的構(gòu)成：（1）從反映社會存在的程度和特點(diǎn)來看，社會意識包括社會心理和思想體系；（2）各種思想體系由于對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的關(guān)系不同和反映社會存在的方式不同，可以分為意識形態(tài)（政治思想、法律思想、道德、宗教、藝術(shù)、哲學(xué)和絕大部分社會科學(xué)）和非意識形態(tài)兩類；（3）從社會意識主體的范圍來看，可以分為個體意識和群體意識。128.社會存在和社會意識的關(guān)系：（1）社會存在決定社會意識；（2）社會意識反作用于社會存在。社會存在和社會意識的關(guān)系問題是歷史觀的基本問題。129.現(xiàn)代生產(chǎn)力系統(tǒng)包括的要素:（1）獨(dú)立的實(shí)體性因素。生產(chǎn)工具是生產(chǎn)力發(fā)展水平的主要標(biāo)志；（2）運(yùn)籌性的綜合因素，包括分工協(xié)作、經(jīng)濟(jì)管理、預(yù)測決策等；（3）滲透性因素，主要指自然科學(xué)；（4）準(zhǔn)備性因素，主要指教育。130.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的辯證關(guān)系原理及其現(xiàn)實(shí)意義：（1）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的辯證關(guān)系原理為：①生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)力的性質(zhì)決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)；生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的改變。②生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。適合生產(chǎn)力性質(zhì)和發(fā)展要求的先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展；不適合生產(chǎn)力性質(zhì)和發(fā)展要求的落后的生產(chǎn)關(guān)系，阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。（2）生產(chǎn)關(guān)系必須適合生產(chǎn)力性質(zhì)的規(guī)律，是無產(chǎn)階級政黨制定正確的路線、方針、政策的理論依據(jù)。正確理解和運(yùn)用這個規(guī)律，對于我國正在進(jìn)行的改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，具有重大的指導(dǎo)意義。我國社會主義初級階段實(shí)行以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，就是以這一規(guī)律為理論依據(jù)的。131.上層建筑必須適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展要求的規(guī)律及其現(xiàn)實(shí)意義：（1）上層建筑必須適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展要求的規(guī)律，包括經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑、上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾運(yùn)動三項內(nèi)容。（2）上層建筑必須適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展要求的規(guī)律，是無產(chǎn)階級政黨制定正確的路線、方針、政策的理論依據(jù)。正確理解和運(yùn)用這個規(guī)律，對于我國正在進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)體制和政治體制改革，具有重大的指導(dǎo)意義。（3）根據(jù)上層建筑必須適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展要求的規(guī)律，當(dāng)上層建筑存在不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展要求的部分或環(huán)節(jié)、不能很好地為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時，就要對它進(jìn)行改革。（4）我國在改革開放以前，上層建筑既有與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)的一面，也有與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不相適應(yīng)、不能很好地為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的一面。所以需要進(jìn)行政治體制改革，革除其中的弊端，建設(shè)有中國特色的社會主義民主政治體制。我國政治體制改革的長遠(yuǎn)目標(biāo)，是建立高度民主、法制完備、富有效率、充滿活力的社會主義政治體制。132.社會改革與社會革命的區(qū)別：（1）社會革命是人類社會的根本質(zhì)變；社會改革則是同一社會制度總的量變過程中的部分質(zhì)變，不改變社會制度的根本性質(zhì)；（2）社會革命是由被統(tǒng)治階級發(fā)動的，目的是推翻反動統(tǒng)治階級的國家政權(quán)，建立新的革命階級的政權(quán);社會改革則是由統(tǒng)治階級或統(tǒng)治階級內(nèi)部的某種社會勢力、社會集團(tuán)發(fā)動的，目的是維護(hù)和鞏固統(tǒng)治階級的統(tǒng)治地位。因此，社會革命一般是由下層群眾首先發(fā)動的，社會改革則是自上而下展開的；（3）社會革命往往要通過暴力革命的形式；社會改革不需要采取大規(guī)模的武裝斗爭和暴力沖突的形式。133.馬克思對人的本質(zhì)的界定：（1）勞動是人的本質(zhì)。人區(qū)別于動物的根本標(biāo)志和特征，是能制造和使用生產(chǎn)工具從事生產(chǎn)勞動，以獲取自己所必需的物質(zhì)生活資料；（2）人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的綜合。（3）人的需要即人的本質(zhì)。134.人民群眾范疇以及人民群眾推動歷史發(fā)展的作用：（1）人民群眾范疇既有量的規(guī)定性，指社會成員的大多數(shù)，又有質(zhì)的規(guī)定性，指一切推動歷史發(fā)展和社會進(jìn)步的社會力量。人民群眾是一個歷史范疇，在不同國家或同一國家的不同歷史時期有不同的內(nèi)容。（2）人民群眾推動歷史發(fā)展的作用表現(xiàn)在三個方面：人民群眾是物質(zhì)財富的創(chuàng)造者；人民群眾是精神財富的創(chuàng)造者；人民群眾是實(shí)現(xiàn)社會變革的決定力量。①人民群眾是物質(zhì)財富的創(chuàng)造者；②人民群眾是精神財富的創(chuàng)造者；③人民群眾是實(shí)現(xiàn)社會變革的決定力量。135.我國社會基本矛盾的特點(diǎn)，并說明說改革是社會主義制度的自我完善：（1）我國社會主義社會的基本矛盾仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。社會主義生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾是非對抗性的，可以通過社會主義制度本身不斷地得到解決。（2）我國的社會主義改革就是立足國情，根據(jù)生產(chǎn)力水平和進(jìn)一步發(fā)展的客觀要求，自覺調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不相適應(yīng)的部分和環(huán)節(jié)，從而使社會主義制度更加完善。（3）中國共產(chǎn)黨是我國社會主義建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，我國的改革是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下有計劃、有步驟地進(jìn)行的。改革不需要采取大規(guī)模的武裝斗爭和暴力沖突的形式，我國的改革是在安定團(tuán)結(jié)的政治環(huán)境中有序地、漸進(jìn)地進(jìn)行的。136.社會必要勞動時間的兩個決定條件:（1）生產(chǎn)的客觀標(biāo)準(zhǔn)條件；（2）生產(chǎn)的主觀標(biāo)準(zhǔn)條件，即由社會平均的勞動熟練程度和平均的勞動強(qiáng)度所決定。137.價值規(guī)律的內(nèi)容及作用：（1）價值規(guī)律的內(nèi)容是：商品的價值由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定；商品交換以價值量為基礎(chǔ)，實(shí)行等價交換。（2）價值規(guī)律的作用表現(xiàn)為：調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在社會各部門的分配；自發(fā)促進(jìn)社會生產(chǎn)力的發(fā)展；引起商品生產(chǎn)者的分比，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勝劣汰。138.資本原始積累的實(shí)質(zhì)：是用暴力手段剝奪小生產(chǎn)者的生產(chǎn)資料，強(qiáng)迫勞動者和生產(chǎn)資料相分離，使生產(chǎn)資料和貨幣財富在少數(shù)資本家手中迅速積累起來，并使勞動者淪為出賣勞動力的雇傭工人。資本原始積累以英國最典型?！叭Φ剡\(yùn)動”、“羊吃人”等。139.勞動力成為商品的兩個基本條件：（1）勞動者有人身自由；（2）勞動者喪失了一切生產(chǎn)資料和生活資料。140.不變資本和可變資本的區(qū)分的意義：（1）進(jìn)一步揭露了剩余價值的源泉和資本主義的剝削實(shí)質(zhì)。（2）它為揭示資本家對工人的剝削程度提供了科學(xué)根據(jù)，正確地表明資本主義剝削程度的是剩余價值率。141.剩余價值規(guī)律是資本主義的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律的表現(xiàn)：（1）剩余價值規(guī)律體現(xiàn)著資本主義的生產(chǎn)目的；（2）剩余價值規(guī)律決定著資本主義生產(chǎn)的一切主要方面和主要過程，支配著資本主義的生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)的各個環(huán)節(jié)；（3）剩余價值規(guī)律決定著資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生、發(fā)展和衰亡的全部過程。142.資本積累的后果：（1）資本有機(jī)構(gòu)成的提高；（2）相對過剩人口的形成；（3）嚴(yán)重的貧富兩極分化。143.影響資本周轉(zhuǎn)速度的兩個因素:（1）資本周轉(zhuǎn)時間的長短，包括生產(chǎn)時間和流通時間的長短；（2）生產(chǎn)資本的構(gòu)成，即生產(chǎn)資本中固定資本和流動資本的比例，以及固定資本和流動資本自身的周轉(zhuǎn)速度。144.社會總產(chǎn)品的構(gòu)成：（1）從實(shí)物形態(tài)上按其最終用途分為生產(chǎn)資料和消費(fèi)資料；2）從價值形態(tài)上區(qū)分為不變資本價值(c)、可變資本價值(v)、剩余價值(m)。145.資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)周期性爆發(fā)的原因：（1）資本主義基本矛盾運(yùn)動的階段性。（2）資本主義再生產(chǎn)的周期：危機(jī)、蕭條、復(fù)蘇、高漲四個階段。146.資本主義意識形態(tài)的歷史進(jìn)步性和階級局限性：（1）資本主義意識形態(tài)在反對封建專制的斗爭中，以及在資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生與發(fā)展的上升時期，反映了社會進(jìn)步的要求。早期的資產(chǎn)階級啟蒙學(xué)者和思想家，提出了許多富于進(jìn)取精神的先進(jìn)理論和觀念，繼承和發(fā)揚(yáng)了人類優(yōu)秀的思想文化成果，是人類思想的一次大解放，具有歷史進(jìn)步意義。（2）資本主義意識形態(tài)建立在資本主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，為資本主義私有制和雇傭勞動制度服務(wù)，本質(zhì)是維護(hù)資本主義剝削制度的思想體系。隨著資本主義的發(fā)展、無產(chǎn)階級同資產(chǎn)階級之間斗爭的展開，資本主義意識形態(tài)在整體上逐漸喪失其歷史進(jìn)步性，演變成為資本主義剝削制度辯護(hù)，竭力反對馬克思主義，反對社會主義的理論思想體系。147.私人壟斷資本主義的基本經(jīng)濟(jì)特征。（1）壟斷在經(jīng)濟(jì)生活中占統(tǒng)治地位。（2）金融資本的形成與金融寡頭的統(tǒng)治。（3）資本輸出在經(jīng)濟(jì)生活中占重要地位。（4）國際壟斷同盟在經(jīng)濟(jì)上瓜分世界。（5）壟斷資本主義列強(qiáng)瓜分和重新瓜分世界。148.經(jīng)濟(jì)全球化的本質(zhì)、原因及主要內(nèi)容：經(jīng)濟(jì)全球化是國際分工不斷深化、生產(chǎn)的國際化與資本國際化不斷發(fā)展條件下的國際經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢。（1）經(jīng)濟(jì)全球化的本質(zhì)是資源配置的國際化。（2）促成經(jīng)濟(jì)全球化的原因：①現(xiàn)代科技的進(jìn)步及其在社會經(jīng)濟(jì)生活中的廣泛應(yīng)用，使國際經(jīng)濟(jì)聯(lián)系更加密切。②國際貿(mào)易的自由程度大大提高。③國際資本流動大幅增加。經(jīng)濟(jì)全球化的內(nèi)容主要包括：生產(chǎn)的全球化，貿(mào)易的全球化，資本的全球化。149.壟斷產(chǎn)生后競爭仍然在的原因：（1）競爭是商品經(jīng)濟(jì)存在和發(fā)展的基本條件和核心機(jī)制，有商品經(jīng)濟(jì)就必然存在競爭；（2）從壟斷資本主義社會中現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)主體來看，雖然在某些部門存在著壟斷組織，但也還存在未形成壟斷的部門及大量的非壟斷企業(yè)，這些經(jīng)濟(jì)主體之間必然存在著激烈的競爭關(guān)系，即使是已形成壟斷的部門，也絕大部分是幾個壟斷企業(yè)并存，它們之間本質(zhì)上依然是相互競爭的關(guān)系。150.壟斷階段同自由競爭階段競爭的不同點(diǎn)：（1）競爭目的不同。壟斷時期競爭的目的是為了獲取高額壟斷利潤；（2）競爭的手段有了新的變化；（3）競爭的激烈程度和后果不同；（4）競爭的范圍不同。151.戰(zhàn)后國家壟斷資本主義大發(fā)展的原因：（1）僅靠私人壟斷資本的力量，無法滿足大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)所需要的巨額資金；（2）在一些大規(guī)模公共設(shè)施的建設(shè)上，私人壟斷資本無能為力或不愿進(jìn)行投資建設(shè)；（3）一些大型、基礎(chǔ)性、前導(dǎo)性的科學(xué)研究項目，也是私人壟斷資本不愿涉足的領(lǐng)域；（4）日益嚴(yán)重的生產(chǎn)過剩問題僅靠私人壟斷資本難以解決；（5）社會化大生產(chǎn)的發(fā)展要求國家出面進(jìn)行某些宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控；（6）在經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系的調(diào)整方面，國家的再分配功能也越來越重要。152.國家壟斷資本主義的基本形式：（1）國家直接掌握的壟斷資本，也就是資本主義國家中的國有經(jīng)濟(jì)、國有企業(yè)。（2）國家和私人資本在企業(yè)內(nèi)部的結(jié)合。③國家和私人資本在企業(yè)外部的結(jié)合，即國家的宏觀調(diào)控。153.資本主義國家宏觀經(jīng)濟(jì)管理與調(diào)節(jié)的總?cè)蝿?wù)和主要目標(biāo)：（1）總?cè)蝿?wù)是促進(jìn)市場總供給和總需求的平衡。（2）主要目標(biāo)包括保持經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定和一定程度的增長，保持幣值和物價的穩(wěn)定，實(shí)現(xiàn)充分就業(yè)，保持國際國內(nèi)收支的大體平衡等。154.資本主義國家對經(jīng)濟(jì)的調(diào)控方式與手段：調(diào)控方式，一個是國家對國民經(jīng)濟(jì)的直接調(diào)節(jié)、控制和介入。另一個是國家對國民經(jīng)濟(jì)的間接調(diào)節(jié)與控制。資本主義國家對經(jīng)濟(jì)的調(diào)控手段，主要是經(jīng)濟(jì)手段和法律手段，在個別時候、特定情況下，還可能出臺某種行政手段對國民經(jīng)濟(jì)進(jìn)行直接的干預(yù)。155.資本輸出的作用和后果：（1）為過剩資本找到了出路，并由此獲得大量來自海外的高額利潤和利息；（2）資本輸出是輸出國控制輸入國的重要手段；（3）資本輸出是輸出國擴(kuò)大商品出口的重要手段；（4）資本輸出使金融資本的銀行網(wǎng)遍布全世界，從而強(qiáng)化了金融資本在世界經(jīng)濟(jì)、政治舞臺上的統(tǒng)治地位。壟斷資本主義時期的銀行已成為社會經(jīng)濟(jì)生活中的萬能壟斷者。對于那些處于較低發(fā)展階段上的、經(jīng)濟(jì)比較落后的資本輸入國來說，大量國外資本的輸入的作用：①促進(jìn)了這些國家自然經(jīng)濟(jì)的瓦解、商品經(jīng)濟(jì)和資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的生長和發(fā)展，一定程度上促進(jìn)了這些國家民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和整個國民經(jīng)濟(jì)水平的提高；②國外資本主義勢力的侵入，也給這些國家?guī)硪幌盗薪?jīng)濟(jì)社會問題。156.經(jīng)濟(jì)全球化的后果：（1）經(jīng)濟(jì)全球化對廣大發(fā)展中國家也有一定積極影響；（2）經(jīng)濟(jì)全球化是一個充滿矛盾的進(jìn)程，是一把“雙刃劍”，既有積極的一面，也有消極的影響。157.當(dāng)代資本主義新變化的主要表現(xiàn)：（1）從生產(chǎn)力方面看。戰(zhàn)后發(fā)達(dá)資本主義國家，在生產(chǎn)力方面取得了長足的發(fā)展，勞動生產(chǎn)率大幅度提高，社會財富迅猛增長，經(jīng)濟(jì)保持了較長時期的相對穩(wěn)定發(fā)展；（2）從生產(chǎn)關(guān)系方面看。在所有制關(guān)系上，出現(xiàn)了所謂資本社會化的趨勢，這種趨勢緩和了階級矛盾；（3）從上層建筑方面看。資本主義發(fā)展到國家壟斷資本主義階段，已經(jīng)建立起比較成熟的政治制度和法制制度。此外資本主義政治統(tǒng)治形式還有兩點(diǎn)變化：對國家權(quán)力機(jī)構(gòu)的監(jiān)督和制約的內(nèi)外因素大大加強(qiáng)；國家權(quán)力的重心由議會向政府轉(zhuǎn)移。158.無產(chǎn)階級革命是迄今人類歷史上最廣泛、最徹底、最深刻的革命的原因：（1）無產(chǎn)階級革命是要消滅私有制、建立公有制的社會革命，這是以往不同私有制之間相互取代所發(fā)生的革命不可比擬的；（2）無產(chǎn)階級革命是最終要徹底消滅一切階級剝削和階級統(tǒng)治的革命；3）無產(chǎn)階級革命是為絕大多數(shù)人謀利益的運(yùn)動；4）無產(chǎn)階級革命是不斷前進(jìn)的歷史進(jìn)程。159.社會主義在曲折中前進(jìn)的原因：（1）同一切新生事物一樣，社會主義作為一種嶄新的社會經(jīng)濟(jì)政治制度，其成長過程必然不會一帆風(fēng)順；（2）作為發(fā)展中國家的社會主義的基本矛盾運(yùn)動，推動了社會主義的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展；（3）世界經(jīng)濟(jì)政治形勢錯綜復(fù)雜的發(fā)展變化，國際經(jīng)濟(jì)政治秩序和格局的變動演化，也是決定社會主義曲折發(fā)展的一個影響因素。160.社會主義發(fā)展道路多樣性的原因：（1）各國在社會主義革命時，其生產(chǎn)力狀況和社會發(fā)展階段是不同的，由此決定，不同社會主義國家的發(fā)展道路具有不同的特點(diǎn)。（2）各國的歷史傳統(tǒng)、文化習(xí)俗及具體國情各不相同，這是各國的發(fā)展道路不同的另一原因。（3）在社會主義的實(shí)踐中，各國都在探索適合本國國情的發(fā)展道路。時代在前進(jìn)，實(shí)踐在發(fā)展，社會主義的發(fā)展道路因此而更具多樣性。161.共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義共同理想的關(guān)系：（1）二者相輔相成，相互促進(jìn)，有機(jī)聯(lián)系和統(tǒng)一。（2）遠(yuǎn)大理想是現(xiàn)階段共同理想的奮斗目標(biāo)。（3）現(xiàn)階段的共同理想是遠(yuǎn)大理想的堅實(shí)基礎(chǔ)。162.社會主義發(fā)展道路多樣性的原因：（1）各國在社會主義革命時，其生產(chǎn)力狀況和社會發(fā)展階段是不同的，由此決定，不同社會主義國家的發(fā)展道路具有不同的特點(diǎn)。（2）各國的歷史傳統(tǒng)、文化習(xí)俗及具體國情各不相同，這是各國的發(fā)展道路不同的另一原因。（3）在社會主義的實(shí)踐中，各國都在探索適合本國國情的發(fā)展道路。時代在前進(jìn)，實(shí)踐在發(fā)展，社會主義的發(fā)展道路因此而更具多樣性。163.共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義共同理想結(jié)合的原因：（1）共產(chǎn)主義是歷史發(fā)展的必然趨勢，體現(xiàn)了社會發(fā)展規(guī)律的客觀要求，是人類最美好最崇高的社會制度，因而我們要順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流，樹立共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大社會理想。共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的樹立，可以為人們從事各種社會實(shí)踐活動提供強(qiáng)大的精神支柱和思想動力。共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想是我們實(shí)現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ)和歸宿，是凝聚一切進(jìn)步社會力量、推動社會不斷前進(jìn)的精神航標(biāo)。（2）我國當(dāng)前正處于社會主義初級階段，建設(shè)中國特色社會主義是我國人民的歷史使命和共同理想。中國特色社會主義開創(chuàng)了我國社會主義發(fā)展的嶄新道路，是科學(xué)社會主義理論與中國國情相結(jié)合的產(chǎn)物。只有社會主義才能救中國，只有中國特色社會主義才能發(fā)展中國、富強(qiáng)中國。建設(shè)中國特色社會主義，要以建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國為目標(biāo)，全面推進(jìn)中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會建設(shè)。（3）共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義共同理想，二者相輔相成，相互促進(jìn)，有機(jī)聯(lián)系和統(tǒng)一。①遠(yuǎn)大理想是現(xiàn)階段共同理想的奮斗目標(biāo)。要立足當(dāng)前，放眼未來.當(dāng)前我們開創(chuàng)的建設(shè)中國特色社會主義的各項事業(yè)，就是朝著實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想邁進(jìn)。②現(xiàn)階段的共同理想是遠(yuǎn)大理想的堅實(shí)基礎(chǔ)。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，要經(jīng)過社會主義歷史階段的長足發(fā)展，我國堅持和發(fā)展中國特色社會主義，開創(chuàng)建設(shè)中國特色社會主義的新局面，就是為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而增磚添瓦，是為邁向共產(chǎn)主義社會逐步創(chuàng)造條件。所以，實(shí)現(xiàn)中國特色社會主義的共同理想，是為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想而服務(wù)。中國特色拜會主義共同理想在我國的成功實(shí)踐，必然為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想奠定堅實(shí)的基礎(chǔ)。164.“全人類徹底解放”的內(nèi)容：全人類徹底解放是共產(chǎn)主義社會的主要特點(diǎn)之一。其包含著深刻和豐富的內(nèi)容：（1）人類從自然界的奴役下解放出來，擺脫盲目自然力的支配，成為自然界的主人；（2）人類從舊的社會關(guān)系束縛下解放出來，擺脫一切剝削壓迫和舊式分工的束縛，成為社會關(guān)系的主人；（3）人類從剝削階級的思想觀念下解放出來，擺脫傳統(tǒng)觀念和傳統(tǒng)思維方式的束縛，成為社會意識的主人心理衛(wèi)生與心理輔導(dǎo)參考資料第一章心理衛(wèi)生概述第一節(jié)心理衛(wèi)生的內(nèi)涵1、心理包括心理狀態(tài)、心理過程和個性心理三大部分。心理狀態(tài)是對某一時刻個體全部心理活動綜合水平的描述，反映了心理的時間性、方向性和能動性，包括生理喚醒、意識、潛意識、定勢、注意等心理現(xiàn)象。心理過程是對認(rèn)知活動、情緒情感活動和意志行為活動的概括，反映了個體心理的歷程性和動力性。認(rèn)知活動包括感覺、知覺、記憶、想象、思維、言語等心理活動。個性心理由個性傾向性和個體心理特征兩部分組成，反映了個體心理的穩(wěn)定性、獨(dú)特性、完整性和動力方向性。其中，個性傾向性包括需要、動機(jī)、興趣、信念、理想、世界觀等，個性心理特征包括能力、氣質(zhì)和性格等。2、心理衛(wèi)生包括一切旨在改進(jìn)及保持心理健康的措施，有兩重含義：一是人的心理健康狀態(tài)；二是以維護(hù)心理健康為目標(biāo)和內(nèi)容的一種工作。3、保持心理衛(wèi)生的原則（1）自我意識良好；（2）社會功能良好；（3）良好的人際關(guān)系；（4）積極勞動實(shí)踐第二節(jié)心理衛(wèi)生運(yùn)動的興起與發(fā)展1、心理衛(wèi)生思想可以從古希臘希波克拉底的著作找到，他提出的“體液學(xué)說”對后世影響頗大。2、古代西方關(guān)于心理衛(wèi)生的主要觀點(diǎn)（1）強(qiáng)調(diào)生理、遺傳因素對心理健康的影響；（2）重視生物、心理、社會因素在心理衛(wèi)生中的整合作用；（3）重視家庭、學(xué)校教育在心理衛(wèi)生中的作用；（4）認(rèn)識到正常的交往、和諧的人際關(guān)系的心理保健意義。3、中國古代的心理衛(wèi)生思想（1）整體恒動論是中國古代心理衛(wèi)生思想的理論基礎(chǔ)；（2）提倡“養(yǎng)心之道”與“健身之術(shù)”是中國古代心理衛(wèi)生思想的精髓；（3）關(guān)于情緒與疾病產(chǎn)生、治療的關(guān)系的思想極為豐富。4、關(guān)于心理衛(wèi)生運(yùn)動的興起問題存在兩種觀點(diǎn)：一種觀點(diǎn)認(rèn)為應(yīng)從法國醫(yī)生比奈1792年提出廢止對精神病人的折磨而應(yīng)給予人道主義待遇開始。另一種觀點(diǎn)認(rèn)為真正現(xiàn)代心理衛(wèi)生活動是始于本世紀(jì)的美國。美國保險公司的職員比爾斯的著作《自覺之心》引起很大反響，并在各方面的支持下于1908年5月成立了世界第一個心理衛(wèi)生組織“康奈狄克州心理衛(wèi)生協(xié)會”，并確定該協(xié)會的工作目標(biāo)為：保持健康，防止心理疾病。1909年2月“美國全國心理衛(wèi)生委員會”成立。1917年美國出版“心理衛(wèi)生”季刊，宣傳心理衛(wèi)生知識。1930年，在華盛頓召開了第一屆國際心理衛(wèi)生大會。5、在中國，1917年，北京大學(xué)哲學(xué)系首次開設(shè)了心理學(xué)課，并建立了中國第一個心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室。1936年4月，中國心理衛(wèi)生協(xié)會在南京成立。中間由于抗日戰(zhàn)爭和十年文革，中國心理衛(wèi)生運(yùn)動在困難中繼續(xù)發(fā)展，1985年3月，中國心理衛(wèi)生協(xié)會成立，通過召開學(xué)術(shù)討論、舉辦培訓(xùn)班、編輯學(xué)術(shù)刊物等形成，推動心理衛(wèi)生學(xué)的研究和發(fā)展。充分表明了中國心理衛(wèi)生運(yùn)動將進(jìn)入一個蓬勃發(fā)展的時期。第三節(jié)心理衛(wèi)生的意義1、心理衛(wèi)生的意義（1）防止心理疾?。唬?）防治軀體疾病2、為什么要在中小學(xué)開設(shè)心理衛(wèi)生工作？（1）中小學(xué)身心發(fā)展特點(diǎn)需要開展心理衛(wèi)生工作（2）社會環(huán)境因素的變化增加了對中小學(xué)生心理的消極、不利影響第二章心理健康的影響因素第一節(jié)心理健康的標(biāo)準(zhǔn)1、健康心理的標(biāo)準(zhǔn)（1）認(rèn)知能力發(fā)展正常（2）情緒正常、健康（3）意志健康（4）心理與行為協(xié)調(diào)一致（5）具有良好的自我意識及健全的個性（6）人際交往正常，人際關(guān)系和諧（7）較強(qiáng)的適應(yīng)能力第二節(jié)影響心理健康的生物因素影響心理健康的生物因素包括遺傳因素、體質(zhì)因素、性別和年齡、器質(zhì)性病變或損傷。第三節(jié)影響心理健康的心理社會因素1、影響心理健康的心理社會因素（1）家庭環(huán)境和早期教育。主要表現(xiàn)在親子關(guān)系，父母的教養(yǎng)思想、教育態(tài)度及教養(yǎng)方式、父母親的文化修養(yǎng)及個性、家庭成員間的關(guān)系及氣氛的影響等方面。（2）心理沖突、挫折和防御機(jī)制（3）生活事件與心理應(yīng)激（4）人格類型特征2、父母教養(yǎng)方式對子女心理健康的影響（1）持專制態(tài)度的父母通常對子女的要求過于嚴(yán)厲，太多限制，過多的期望。這種教育方式常常會造就順從型的子女，他們有的在與人交往中表現(xiàn)出被動、自卑，獨(dú)立性差，過分小心、謹(jǐn)慎等消極的性格品質(zhì)，有的追求完美主義，而常成為自責(zé)自罪的根源。（2）有些父母對子女過度保護(hù)，這種教育方式雖使子女體驗(yàn)到父母的關(guān)心、愛護(hù)，體驗(yàn)到安全感，但在父母“保護(hù)傘”的呵護(hù)下，子女自身能力的開發(fā)往往受到限制，其人格也不能健康發(fā)展。（3）在民主的家庭教育態(tài)度和方式環(huán)境下成長的子女有較強(qiáng)的獨(dú)立性，善于與人相處并能取悅于人，有較健康的情緒情感和個性發(fā)展。3、心理沖突是相反的或相互排斥的沖動、欲望或趨向同時出現(xiàn)時的一種矛盾心理狀態(tài)。包括趨-趨沖突、避-避沖突和趨-避沖突三種基本類型。4、挫折是個體從事有目的的活動受到阻礙或干擾，以致其動機(jī)不能得到滿足時產(chǎn)生的情緒狀態(tài)。5、什么是應(yīng)激？中小學(xué)生常出現(xiàn)的應(yīng)激源有哪些？應(yīng)激對中小學(xué)生有何影響？應(yīng)激是由應(yīng)激源（緊張刺激物）引起的，伴有軀體機(jī)能和心理活動改變的一種身心緊張狀態(tài)。中小學(xué)生常出現(xiàn)的應(yīng)激源主要是各種生活事件，如考試、升學(xué)、親人去世等。適度的應(yīng)激是人的成長和發(fā)展的必要條件，可以維持人的正常功能活動。但長期的、超過人的應(yīng)付能力的應(yīng)激會對人的健康產(chǎn)生消極影響，如出現(xiàn)身體不適、虛弱等生理反應(yīng)，造成人對疾病的易感狀態(tài)，加重或?qū)е乱恍┚癜Y狀及軀體疾病。第三章學(xué)校心理輔導(dǎo)第一節(jié)學(xué)校心理輔導(dǎo)的概念與類型1、心理輔導(dǎo)是有關(guān)專業(yè)人員，以維護(hù)人的心理健康狀態(tài)為目標(biāo)和內(nèi)容的一項工作。一般具有以下幾個特征：（1）心理輔導(dǎo)是建立在一種特殊的人際關(guān)系基礎(chǔ)上的工作。（2）心理輔導(dǎo)工作時運(yùn)用心理學(xué)知識、方法和技術(shù)的一種專門工作。（3）心理輔導(dǎo)工作時輔導(dǎo)人員通過言語等手段對當(dāng)事人給予指導(dǎo)、幫助的過程。2、學(xué)校心理輔導(dǎo)是指面向?qū)W生的心理輔導(dǎo)，是指學(xué)校內(nèi)的心理輔導(dǎo)人員對于前來求助的學(xué)生從心理上進(jìn)行指導(dǎo)和幫助的活動。其核心內(nèi)容是教育和發(fā)展；主要對象是大中小學(xué)校的學(xué)生。3、學(xué)校心理輔導(dǎo)包括適應(yīng)性輔導(dǎo)和發(fā)展性輔導(dǎo)兩大類。適應(yīng)性輔導(dǎo)主要解決學(xué)生與環(huán)境的協(xié)調(diào)問題。具有以下幾個特點(diǎn)：（1）輔導(dǎo)的對象是身心發(fā)展正常，但帶有一定的心理、行為問題的學(xué)生。（2）心理輔導(dǎo)所著重處理或解決的問題，是學(xué)生的正常需要與其現(xiàn)實(shí)狀況之間的矛盾沖突。（3）強(qiáng)調(diào)教育的原則，重視輔導(dǎo)對象理性的作用。（4）側(cè)重于學(xué)習(xí)指導(dǎo)、交往指導(dǎo)、生活指導(dǎo)、升學(xué)就業(yè)指導(dǎo)等方面，也涉及到一些心理障礙方面的問題。（5）伴隨學(xué)生學(xué)校生涯的整個過程，關(guān)注他們的身心狀況，支持和幫助他們適應(yīng)各階段的學(xué)校生活，指導(dǎo)他們完成各年齡階段的自我發(fā)展任務(wù)。發(fā)展性輔導(dǎo)致力于把學(xué)生的發(fā)展水平帶到一個新的高度，側(cè)重于學(xué)生整體素質(zhì)的提高。其目標(biāo)主要在于幫助學(xué)生提高心理素質(zhì)，健全人格，增強(qiáng)學(xué)生承受挫折、適應(yīng)環(huán)境的能力。其特點(diǎn)有：（1）輔導(dǎo)的對象是心理健康身心發(fā)展正常的學(xué)生，但發(fā)展方面仍有潛力可挖，心理素質(zhì)尚待完善。（2）所著重解決的問題是引導(dǎo)學(xué)生在一個更新的層面上認(rèn)識自我，開發(fā)自我潛能。（3）強(qiáng)調(diào)發(fā)展的原則。（4）是現(xiàn)代學(xué)校教育的一個重要組成部分。第二節(jié)學(xué)校心理輔導(dǎo)與思想政治教育1、學(xué)校心理輔導(dǎo)與思想政治教育的關(guān)系（1）二者具有一致性，具體表現(xiàn)在：首先，在基本目標(biāo)和任務(wù)上是一致的，都是為學(xué)生的全面健康的發(fā)展服務(wù)。其次，在職能上是互相銜接的，學(xué)校心理輔導(dǎo)通過改善學(xué)生的心理狀況為其接受思想政治教育創(chuàng)造條件，思想政治教育通過教育、塑造和熏陶學(xué)生的思想品德來影響學(xué)生心理狀況的穩(wěn)定和改善。再次，在實(shí)際操作過程中是融合在一起、密不可分的。（2）二者具有差異性，具體表現(xiàn)在：首先，二者達(dá)到的目標(biāo)是不同的。思想政治教育著眼于人的政治思想面貌，心理輔導(dǎo)則是為了促進(jìn)學(xué)生的心理成熟和全面發(fā)展。其次，從內(nèi)容上看，思想政治教育的核心問題是人生觀問題，而心理輔導(dǎo)的核心問題是成長問題。再次，從工作角色上看，思想政治教育工作者與學(xué)生是教育者和被教育者的關(guān)系，輔導(dǎo)人員和學(xué)生則是平等關(guān)系。最后，從工作方法上，思想政治教育一般采用報告、課堂講授、個別談話、批評表揚(yáng)、提供榜樣、樹