追求智慧的學(xué)問(wèn)【知識(shí)精講精研+能力培優(yōu)提升】高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化

探索世界與把握規(guī)律時(shí)代精神的精華（第一課）把握世界的規(guī)律（第三課）探索認(rèn)識(shí)的奧秘（第四課）尋覓社會(huì)的真諦（第五課）實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值（第六課）繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)借鑒外來(lái)文化的有益成果發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化探究世界的本質(zhì)（第二課）哲學(xué)與文化認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇文化傳承與文化創(chuàng)新

第一單元探索世界與把握規(guī)律第一課時(shí)代精神的精華第一框追求智慧的學(xué)問(wèn)【框架圖】哲學(xué)(第1課)馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義歷史唯物主義辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論（4課）唯物的辯證法（3課）社會(huì)歷史觀（5課）人生觀、價(jià)值觀（6課）辯證的唯物論（2課）文化繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化（7課）吸收外來(lái)有益文化（8課）發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化追求智慧的學(xué)問(wèn)哲學(xué)的起源哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)什么是哲學(xué)的基本問(wèn)題為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題唯物主義和唯心主義馬克思主義哲學(xué)的歷史使命馬克思主義哲學(xué)的基本特征馬克思主義中國(guó)化的重大理論成果哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀時(shí)代精神的精華哲學(xué)的基本問(wèn)題科學(xué)的世界觀和方法論學(xué)習(xí)目標(biāo)1.正確理解哲學(xué)智慧與人類(lèi)實(shí)踐的關(guān)系，把握“哲學(xué)是時(shí)代精神的精華”的科學(xué)內(nèi)涵。2.理解和把握哲學(xué)與世界觀、方法論的關(guān)系。3.把握哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系，充分認(rèn)識(shí)哲學(xué)對(duì)人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界、改造世界的作用。

一、哲學(xué)的起源哲學(xué)的本義哲學(xué)是一門(mén)熱愛(ài)智慧、追求智慧的學(xué)問(wèn)，它致力于總體上把握人與世界的關(guān)系。在古希臘語(yǔ)中，哲學(xué)的本義就是“愛(ài)智慧”或者“追求智慧”。在漢語(yǔ)中，“哲”就是“智慧”，哲學(xué)就是“智慧之學(xué)”或“追求智慧之學(xué)”。正如馬克思所說(shuō)，哲學(xué)是“現(xiàn)世的智慧”，是“文化的活的靈魂”。

注意：哲學(xué)≠智慧。哲學(xué)本身并非就是智慧，而是追求智慧之學(xué)。并非所有哲學(xué)都是正確的，哲學(xué)有正確和錯(cuò)誤；科學(xué)和非科學(xué)之分。哲，智也?！稜栄拧?/p>

愛(ài)+智慧

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愛(ài)智慧/思考的樂(lè)趣Philo+sophia=Philosophy牛皮鞋的來(lái)歷從前，一位國(guó)王統(tǒng)治著一個(gè)富裕的國(guó)家。一次，他到遠(yuǎn)方旅行，道路碎石鋪就的，國(guó)王腳底疼痛難忍。于是，憤怒的國(guó)王發(fā)布詔令，讓百姓用皮革鋪好每一條道路。很明顯，這要用掉無(wú)數(shù)張牛皮，花費(fèi)巨大。這時(shí)，一位大臣冒著觸犯國(guó)王的危險(xiǎn)進(jìn)言道：“陛下，為什么您要花那么多不必要的金錢(qián)呢？您何不剪一小塊牛皮包在自己的腳上呢?”聽(tīng)了大臣的話(huà)，國(guó)王很驚訝，但略加思考，他接受了這個(gè)大臣的建議，為自己做了一雙厚底牛皮鞋。

人們對(duì)事物的正確認(rèn)識(shí)、解決事物的巧妙方法，都是和一定的哲學(xué)智慧聯(lián)系在一起的，但這些哲學(xué)的智慧是人們憑空想象出來(lái)的嗎?

赤腳走路→發(fā)現(xiàn)腳疼→鋪路→發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤→改正→皮鞋誕生。哲學(xué)的起源

產(chǎn)生：哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)。①認(rèn)識(shí)世界、辦好事情，都需要哲學(xué)智慧。②人們對(duì)事物的正確認(rèn)識(shí)，解決問(wèn)題的巧妙方法，都與一定的哲學(xué)智慧聯(lián)系在一起。③哲學(xué)智慧不是從人的頭腦中憑空產(chǎn)生的，而是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中，在處理人與外部世界關(guān)系中形成和發(fā)展起來(lái)的。仰望星空的哲學(xué)家一個(gè)秋天晚上，古希臘哲學(xué)家泰勒斯見(jiàn)星空晴朗，萬(wàn)里無(wú)云，便在草地上觀察行星。他一邊慢慢地走著，一邊仰頭看著星空。不料一腳踩空，掉進(jìn)一口井里，待他明白過(guò)來(lái)，身子已經(jīng)泡在水里了。水雖僅淹及胸部，離地面卻有二三米，出不來(lái)上不去，只有高呼救人。當(dāng)路人救他出水井，泰勒斯說(shuō)“明天會(huì)下雨！”第二天，果真下了雨，人們?yōu)樘├账乖跉庀蠓矫尕S富知識(shí)而驚嘆。有的人卻不以為然的說(shuō)：“泰勒斯只知道天上的事卻看不見(jiàn)腳下的東西。”泰勒斯對(duì)這種嘲笑只付諸一笑，沒(méi)有說(shuō)什么。兩千多年后，德國(guó)哲學(xué)家黑格爾針對(duì)泰勒斯的這個(gè)故事，說(shuō)了一句名言：只有那些永遠(yuǎn)躺在坑里從不仰望天空的人，才不會(huì)掉進(jìn)坑里。某個(gè)夏夜，當(dāng)你抬頭仰望廣闊無(wú)垠的神秘星空，你是否也曾經(jīng)被一系列問(wèn)題叩擊頭腦：“我是誰(shuí)？”“我從哪里來(lái)？”“我要到哪里去？”世界是什么？時(shí)間有沒(méi)有開(kāi)始，空間有沒(méi)有盡頭？宇宙由何而來(lái)？萬(wàn)物從何而生？動(dòng)物會(huì)說(shuō)話(huà)嗎？動(dòng)物也會(huì)思考嗎？世間可有鬼神？人類(lèi)有靈魂？人活著是為了什么？因?yàn)椤@奇’這種經(jīng)驗(yàn)確實(shí)是愛(ài)智者（哲學(xué)家）特有的，除了驚奇之外，哲學(xué)沒(méi)有別的開(kāi)端?！乩瓐D《泰阿泰德》古往今來(lái)人們開(kāi)始哲理探索，都應(yīng)起于對(duì)自然萬(wàn)物的驚異?！獊喞锸慷嗟拢?）是否有了好奇心，哲學(xué)就能產(chǎn)生？有了好奇心，不等于哲學(xué)就能產(chǎn)生。這些思考中，會(huì)觸及這樣或那樣的具有哲學(xué)性質(zhì)的問(wèn)題。（2）是否有了好奇心，人們就能客觀地、正確的認(rèn)識(shí)世界？

人們對(duì)它的思考和回答并不一定都是正確的。所以有了好奇心，并不一定能客觀地、正確地認(rèn)識(shí)世界。（3）人們創(chuàng)立哲學(xué)是否只是為了滿(mǎn)足自己的好奇心？人們創(chuàng)造哲學(xué)最終不是為了滿(mǎn)足自己的好奇心，而是為了滿(mǎn)足認(rèn)識(shí)世界和改造世界的需要。哲學(xué)的起源

起源：哲學(xué)起源于人們?cè)谏顚?shí)踐中對(duì)宇宙、人生的追問(wèn)和思考。在生活實(shí)踐中，人們會(huì)自覺(jué)或不自覺(jué)地思考世界，思考周?chē)娜撕褪?，并用自己在思考中形成的觀念指導(dǎo)自己的生活和實(shí)踐在這些思考中，會(huì)觸及這樣或那樣的具有哲學(xué)性質(zhì)的問(wèn)題。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期為什么會(huì)出現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴的局面？

鐵器、農(nóng)具的使用和推廣私田出現(xiàn)，新興地主階級(jí)和奴隸主貴族階級(jí)矛盾尖銳

階級(jí)斗爭(zhēng)十分激烈，各個(gè)階級(jí)或階層都要起來(lái)表明自己的態(tài)度，因而都對(duì)社會(huì)變革提出了自己的主張和看法，哲學(xué)思想紛呈，百家爭(zhēng)鳴。經(jīng)濟(jì)上生產(chǎn)力提高政治上要求政治改革文化上思想哲學(xué)的起源哲學(xué)家并不像蘑菇那樣是從地里冒出來(lái)的，他們是自己的時(shí)代，自己的人民的產(chǎn)物，人民的最美好，最珍貴，最隱蔽的精髓都匯集在哲學(xué)思想里。——馬克思

任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)政治在精神上的反映。①任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)政治在精神上的反映。因此，哲學(xué)不是一成不變的，而是會(huì)隨著時(shí)代和社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而不斷變化發(fā)展。錯(cuò)把事物之間的偶然聯(lián)系當(dāng)做規(guī)律。規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的事物之間的聯(lián)系是具體的、有條件的、客觀的

②真正的哲學(xué)之所以是是時(shí)代精神的精華，就是因?yàn)樗鼜淖钜话惚举|(zhì)和最普遍規(guī)律的層面上反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，把握了時(shí)代的脈搏，總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果。哲學(xué)的任務(wù)哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確的認(rèn)識(shí)世界和改造世界。哲學(xué)產(chǎn)生于實(shí)踐，也反過(guò)來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐。生活實(shí)踐中，人們思考世界、周?chē)娜撕褪拢⒂盟伎贾行纬傻挠^念指導(dǎo)自己的生活和實(shí)踐。

提示：人們創(chuàng)造哲學(xué)最終不是為了滿(mǎn)足自己的好奇心，而是為了滿(mǎn)足認(rèn)識(shí)世界和改造世界的需要。并不是所有哲學(xué)都可以完成這個(gè)任務(wù)。古今智慧一個(gè)剛退休的老人回到老家,在小城買(mǎi)了一座房住下來(lái),想在那兒安靜些寫(xiě)點(diǎn)回憶錄。開(kāi)始的幾個(gè)星期,一切都很好。但有一天,三個(gè)男孩子放學(xué)后開(kāi)始來(lái)這里玩,他們把垃圾桶踢來(lái)踢去,玩得很開(kāi)心。老人受不了這些噪音,于是出去跟年輕人談判。他說(shuō):“我很喜歡你們踢桶玩,如果你們每天來(lái)玩,我給你們?nèi)嗣刻烀咳艘粔K錢(qián)?！比齻€(gè)小青年很高興,更起勁表演它們的足下功。過(guò)了三天,老人憂(yōu)愁地說(shuō):"通貨膨脹使我的收入減了一半,明天起,我只給你們5毛錢(qián)。"小青年們很不開(kāi)心,但還是答應(yīng)。每天放學(xué)后,繼續(xù)去進(jìn)行表演。一個(gè)星期后,老人愁眉苦臉地對(duì)他們說(shuō):"最近沒(méi)有收到養(yǎng)老金匯款,對(duì)不起,每天只能給兩毛了。"。"兩毛錢(qián)?"一個(gè)小青年臉色發(fā)青,"我們才不會(huì)為了區(qū)區(qū)兩毛錢(qián)而浪費(fèi)寶貴時(shí)間為你表演呢,不干了"。哲學(xué)的作用（為什么要學(xué)習(xí)哲學(xué)）認(rèn)識(shí)世界，辦好事情，都需要哲學(xué)智慧。人們對(duì)事物的正確認(rèn)識(shí)，解決問(wèn)題的巧妙方法，都與一定的哲學(xué)智慧聯(lián)系在一起。哲學(xué)并不是高高地懸浮于空中的思想樓閣，只要留心思考，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它與我們的生活、與我們置身于其中的自然和社會(huì)密切相關(guān)，總是直接或間接地影響著我們的學(xué)習(xí)，工作和生活。二、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀世界觀的含義

含義：世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)。(1)整個(gè)世界物質(zhì)世界(客觀世界)自然界人類(lèi)社會(huì)人的認(rèn)識(shí)、思維領(lǐng)域(思想觀念)精神世界(主觀世界)(2)總的看法和根本觀點(diǎn)——不同于人們對(duì)某個(gè)事物或某個(gè)方面的具體看法。（形成對(duì)世界事物的最一般的看法和最基本的觀點(diǎn)）世界觀

含義：世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)。

特點(diǎn)：①世界觀人人都有（但有科學(xué)和非科學(xué)之分）。②往往是自發(fā)的、樸素的、零散的，缺乏理論論證的，故而有正確和錯(cuò)誤之分。③涉及的問(wèn)題是關(guān)于整個(gè)世界最普遍、最一般的問(wèn)題（不是具體的，個(gè)別的）。④看法（不是現(xiàn)象）。請(qǐng)判斷下列哪些是世界觀？1.太陽(yáng)東升西落。

2.萬(wàn)事萬(wàn)物的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的。

3.“神六”帶動(dòng)旅游行業(yè)發(fā)展。

4.事物之間存在聯(lián)系。

5.世界的發(fā)展是由“上帝”支配的。

6.一年四季，花開(kāi)花落?！?是對(duì)客觀事物的描述，非世界觀)×(是對(duì)客觀事物的描述)×(是對(duì)客觀事物的描述)世界觀哲學(xué)區(qū)別

含義人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀主體自發(fā)形成，人人都有哲學(xué)家研究的結(jié)果，并非人人都有特點(diǎn)自發(fā)性、樸素的、零散的、不系統(tǒng)的自覺(jué)地、系統(tǒng)化、理論化的聯(lián)系①哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀②哲學(xué)與世界觀的研究對(duì)象都是整個(gè)世界。③都有正確和錯(cuò)誤之分④都來(lái)自于生活實(shí)踐，并在實(shí)踐中發(fā)展和接受檢驗(yàn)。錯(cuò)誤傾向①把哲學(xué)簡(jiǎn)單化，把零散的、不自覺(jué)的世界觀當(dāng)作哲學(xué)學(xué)說(shuō)。②把哲學(xué)神秘化，認(rèn)為哲學(xué)與普通人無(wú)關(guān)。1.近年來(lái)，全球變暖的趨勢(shì)日益明顯。2.暖冬對(duì)農(nóng)作物的生長(zhǎng)產(chǎn)生影響。3.人類(lèi)活動(dòng)是造成全球變暖的重要因素。4.一切事物都是變化發(fā)展的5.上帝創(chuàng)造了一切6.世界的發(fā)展有其內(nèi)在的客觀規(guī)律，人可以利用規(guī)律，但不能無(wú)視或抗拒規(guī)律。對(duì)整個(gè)世界總的看法和根本觀點(diǎn)更為普遍和本質(zhì)的認(rèn)識(shí)對(duì)某個(gè)具體問(wèn)題的分析世界觀方法論含義人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)用世界觀作指導(dǎo)去認(rèn)識(shí)世界和改造世界，就成了方法論聯(lián)系①世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀。②哲學(xué)既是世界觀，也是方法論，是世界觀和方法論的統(tǒng)一

有位秀才進(jìn)京趕考，住在一家經(jīng)常住的店里?？荚嚽皟商焖隽藘蓚€(gè)夢(mèng)：第一個(gè)夢(mèng)是夢(mèng)到自己在墻上種白菜；第二個(gè)夢(mèng)是下雨天，他戴了斗笠還打傘。秀才第二天趕緊找了個(gè)算命的解夢(mèng)。算命的一聽(tīng)，連拍大腿嘆氣道：“你還是回家吧！你想想，高墻上種菜不是白費(fèi)勁嗎？！戴斗笠打雨傘不是多此一舉嗎？！”秀才一聽(tīng)，心灰意冷，回店收拾包袱準(zhǔn)備回家。店老板看見(jiàn)了感到非常奇怪，就問(wèn)他：“不是明天才考試嗎，怎么今天你就要回鄉(xiāng)了？”秀才如此這般說(shuō)了一番，店老板樂(lè)了：“喲，我也會(huì)解夢(mèng)，我倒覺(jué)得，這次你一定要留下來(lái)。你想想，墻上種菜不是高種嗎？戴斗笠打傘不是說(shuō)明這次你有備無(wú)患嗎？”方法論世界觀人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)人們認(rèn)識(shí)和改造世界根本原則和根本方法決定體現(xiàn)貫徹人的思想觀念為人處事的方式方法天才出于勤奮頹廢、消沉勤勉、刻苦我命天注定想一想：區(qū)分世界觀和方法論A．事物的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的

B．為中華之崛起而讀書(shū)

C.具體問(wèn)題具體分析

D．世界是一團(tuán)永恒的“活火”

E.天圓地方

F.一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。世界觀世界觀世界觀世界觀方法論方法論三、哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)哲學(xué)與具體科學(xué)整個(gè)世界自然界人類(lèi)社會(huì)人的思維自然科學(xué)知識(shí)（如心理學(xué)、邏輯學(xué)等）具體科學(xué)揭示的是自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律具體知識(shí)具體科學(xué)社會(huì)科學(xué)知識(shí)思維科學(xué)的知識(shí)（如物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等）（如文藝學(xué)、倫理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等）認(rèn)識(shí)和改造自然的知識(shí)認(rèn)識(shí)和改造社會(huì)的知識(shí)人的認(rèn)識(shí)和思維的知識(shí)具體科學(xué)與哲學(xué)的區(qū)別蘋(píng)果落地種瓜得瓜豬肉大漲后大跌物理學(xué)生物學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)揭示某一具體領(lǐng)域的規(guī)律萬(wàn)有引力規(guī)律抽象出最一般的本質(zhì)、最普遍的規(guī)律具體科學(xué)遺傳規(guī)律價(jià)值規(guī)律哲學(xué)個(gè)性、特殊共性、普遍萬(wàn)事萬(wàn)物的運(yùn)動(dòng)變化都是有規(guī)律的哲學(xué)與具體科學(xué)的聯(lián)系

材料一：隨著自然科學(xué)領(lǐng)域的每一個(gè)劃時(shí)代的發(fā)現(xiàn)，唯物主義也必然要改變自己的形式。

材料二：恩格斯認(rèn)為，自然研究家盡管可以采取他們所愿意采取的態(tài)度，他們還是得受哲學(xué)的支配。

材料三：牛頓晚年寫(xiě)了130萬(wàn)字的神學(xué)著作，以證明上帝的存在。哲學(xué)思想的倒退，妨礙了他獲得新的科學(xué)研究成果。

聯(lián)系：哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)。具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展，哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。

把哲學(xué)看作“科學(xué)之科學(xué)”，認(rèn)為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)×

哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供具體的指導(dǎo)×比較哲學(xué)具體科學(xué)區(qū)別研究對(duì)象整個(gè)世界某一具體領(lǐng)域任務(wù)

揭示整個(gè)世界變化發(fā)展的一般規(guī)律

揭示世界某一特定領(lǐng)域的特殊規(guī)律作用

為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供方法論指導(dǎo)

為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供具體方法指導(dǎo)聯(lián)系A(chǔ).哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)。B.具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展。C.哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論指導(dǎo)。全面理解哲學(xué)的內(nèi)涵

1.從本義上看：哲學(xué)是一門(mén)熱愛(ài)智慧、追求智慧的學(xué)問(wèn)。

2.從與世界觀的關(guān)系看：哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)，是系統(tǒng)化理論化的世界觀。

3.從與世界觀和方法論的關(guān)系看：哲學(xué)既是世界觀又是方法論，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。

4.從與具體科學(xué)的關(guān)系看：哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)。

5.從哲學(xué)的產(chǎn)生看：哲學(xué)產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)，起源于人們?cè)谏顚?shí)踐中對(duì)宇宙、人生的追問(wèn)和思考。追求智慧的學(xué)問(wèn)哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)哲學(xué)的起源哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀哲學(xué)的本義哲學(xué)的起源哲學(xué)與時(shí)代哲學(xué)的功能哲學(xué)與世界觀世界觀與方法論具體科學(xué)哲學(xué)哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系本節(jié)課的核心任務(wù)1個(gè)起源：哲學(xué)的起源3個(gè)關(guān)系：哲學(xué)與世界觀的關(guān)系、

世界觀與方法論的關(guān)系、

哲學(xué)與具體科學(xué)的的關(guān)系4個(gè)概念：哲學(xué)、

世界觀、

方法論、

具體科學(xué)（2023春·江蘇南通·高一江蘇省南通中學(xué)?？计谥校┯腥苏J(rèn)為命由天定，因而在困難面前指望得到上天的恩賜。有人認(rèn)為人定勝天，因而在困難面前不屈不撓。不同的為人處事態(tài)度告訴我們（

）①世界觀決定方法論②方法論體現(xiàn)世界觀③認(rèn)識(shí)世界，辦好事情，需要有哲學(xué)智慧④哲學(xué)能促進(jìn)人們更好改造世界A．①② B．①④ C．②③ D．③④【詳解】①②：不同人有不同的為人處事態(tài)度，不同的為人處事態(tài)度有著不同的行為方式，說(shuō)明世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，①②符合題意。③：材料體現(xiàn)世界觀和方法論的關(guān)系，未涉及哲學(xué)的智慧，③不符合題意。④：哲學(xué)有科學(xué)和非科學(xué)之分，并不都能起到促進(jìn)促進(jìn)作用，④錯(cuò)誤。故本題選A。（2023春·山東青島·高一校聯(lián)考期中）恩格斯指出：“要確立辯證的同時(shí)又是唯物主義的自然觀，需要具備數(shù)學(xué)和自然科學(xué)的知識(shí)?！边@表明（

）①具體科學(xué)是哲學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)②哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)具有指導(dǎo)作用③哲學(xué)既是世界觀也是方法論④哲學(xué)世界觀的形成并非自然而然A．①③ B．①④ C．②③ D．②④【詳解】①③：要確立辯證的同時(shí)又是唯物主義的自然觀，需要具備數(shù)學(xué)和自然科學(xué)的知識(shí)，說(shuō)明哲學(xué)的發(fā)展離不開(kāi)具體科學(xué)知識(shí)，具體科學(xué)是哲學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)，哲學(xué)既是世界觀也是方法論，①③符合題意。②：題目中觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是具體科學(xué)是哲學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)，沒(méi)有涉及哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)具有指導(dǎo)作用，②不符合題意。④：世界觀的形成是自發(fā)的，哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，是系統(tǒng)化理論化的世界觀，需要后天學(xué)習(xí)才能獲得，④說(shuō)法錯(cuò)誤。（2023春·江蘇南京·高一南京師大附中校考期中）不少有重大貢獻(xiàn)的自然科學(xué)家既是科學(xué)偉人，又是科學(xué)哲人。牛頓從經(jīng)驗(yàn)主義出發(fā)建立起古典力學(xué)，愛(ài)因斯坦從唯物論出發(fā)建立了廣義相對(duì)論，海森堡受柏拉圖哲學(xué)的啟發(fā)，決心尋找反映自然秩序的數(shù)學(xué)核心