淺論中國(guó)百年女性文學(xué)中的婚戀觀

PAGEPAGE20學(xué)士學(xué)位論文THESISOFBACHELOR（2007—2011年）題目淺論中國(guó)百年女性文學(xué)中的婚戀觀學(xué)科部：專業(yè)：對(duì)外漢語(yǔ)班級(jí)：07級(jí)學(xué)號(hào)：學(xué)生姓名：指導(dǎo)教師：起訖日期：2011．1～2011．6淺論中國(guó)百年女性文學(xué)中的婚戀觀摘要：中國(guó)女性文學(xué)興于“五四”運(yùn)動(dòng)，說(shuō)到女性文學(xué)就不得不說(shuō)女性的婚戀觀。中國(guó)古代女性的社會(huì)地位低下，婚戀權(quán)利更是無(wú)權(quán)擁有，現(xiàn)如今，女性社會(huì)地位趨于平等。從古至今，女性在婚戀觀上的發(fā)展變化體現(xiàn)了女性自我意識(shí)的增強(qiáng)，社會(huì)地位的提高。近代女性向往至純至美的愛情，婚姻自由，反對(duì)舊式包辦婚姻，大膽追求意志自由、戀愛自由、婚姻自由。隨著時(shí)代的發(fā)展，女性追求個(gè)性解放，用愛欲來(lái)實(shí)現(xiàn)所謂的個(gè)性解放。在男權(quán)社會(huì)下，婚姻還是束縛女性希望得到解放的囚籠，是窒息生命欲望的墳?zāi)?，所以大多?shù)的愛情與婚姻都充滿悲劇性。然而，中國(guó)社會(huì)經(jīng)歷了喲偶改革開放走向世界，人們的思想意識(shí)，價(jià)值觀念也隨之發(fā)生巨大的改變，在這種背景下，女性文學(xué)中的婚戀小說(shuō)則獲得了空前的發(fā)展與繁榮。也就是當(dāng)代女性文學(xué)中交織著理想與現(xiàn)實(shí)的婚姻觀和追求愛情與婚姻的和諧。在到現(xiàn)在的21世紀(jì)，女性逐漸確立“和而不同”的現(xiàn)代思維方式，因此，女性要建立傳統(tǒng)婚戀倫理觀的“現(xiàn)代”的獨(dú)立、平等、自由觀念的婚姻關(guān)系。關(guān)鍵詞：女性文學(xué)，婚戀觀，平等自由，個(gè)性解放，自我意識(shí)AbstractTheChinesefemaleliteratureintheMay4movement,saidtofemaleliteraturehadtosaythatwomen'sloveandmarriage.AncientChinesewomen'slowsocialstatus,marriagerightsisentitledtohavesocialstatus,nowadays,womentendtobeequal.Historically,womeninthedevelopmentandchangeofmarriagereflectsonwomenself-awarenessenhancement,thesocialladder.Modernwomenyearningtopureandbeautifullove,marriagefreedom,againstold-fashionedarrangedmarriage,boldpursuitoffreewill,lovefreedom,freedomofmarriage.AlongwiththedevelopmentofTheTimes,thepursuitoffemaleliberation,withlusttoachievetheso-calledliberation.Inthepatriarchalsociety,marriageorboundwomenwanttobeliberated,ischokingitsgrave,sothelifedesiremostofloveandmarriagearefilledwithtragic.However,Chinesesocietyhasexperiencedyoaccidentallyreformandopeninguptowardstheworld,people'sideology,conceptofvaluehasbeenchangedhugechange,inthiscontext,thefemaleliteratureistheromanticnovelsachievedunprecedenteddevelopmentandprosperity.Incontemporaryfemaleliteratureistheidealandtherealityinterwovenwiththemarriage,andthepursuitofloveandmarriageharmony.Nowinthe21stcentury,tograduallymaturedwomen"anddifferent"modernwayofthinking,therefore,womenshouldestablishtraditionalmarriageethics"modern"independence,equality,freedomconceptmarriagerelationship.Keywords:Femaleliteraturemarriageequality,freedom,liberation,andself-awareness目錄摘要…………………..1Abstract……………….2前言綜述中國(guó)百年女性文學(xué)中的婚戀觀…………..……………5一、中國(guó)近代女性文學(xué)中的婚戀觀………………6時(shí)代背景………………….6這一時(shí)期女性文學(xué)中的婚戀觀………….6二、中國(guó)現(xiàn)代女性文學(xué)中的婚戀觀……………..8時(shí)代背景…………………...8這一時(shí)期女性文學(xué)中的婚戀觀…………...8三、中國(guó)當(dāng)代女性文學(xué)中的婚戀觀………………13時(shí)代背景…………………...13這一時(shí)期女性文學(xué)中的婚戀觀…………...13四、中國(guó)21世紀(jì)女性文學(xué)中的婚戀觀…………..15時(shí)代背景…………………15現(xiàn)如今女性文學(xué)中的婚戀觀……………15結(jié)論從女性文學(xué)中婚戀觀發(fā)展看女性社會(huì)地位….………….…17注釋…………………..18參考文件……………..19謝辭…………………..19前言中國(guó)百年文學(xué)，涌現(xiàn)出了大量的女性作家和作品，得到了前所未有的關(guān)注。從古至今，女性的思想意識(shí)和對(duì)婚姻戀愛都在不斷的發(fā)展變化，文學(xué)作品成為她們思想意識(shí)的文字載體。中國(guó)的女性文學(xué)從“五四”開始在文壇嶄露頭角，婚姻自主、戀愛自由是“五四”女性文學(xué)的第一聲號(hào)角，女作家們幾乎不約而同地從最能體現(xiàn)女性人格女性人權(quán)的婚戀題材入手，著力表現(xiàn)女性的命運(yùn)和情感，大膽肯定女性愛的權(quán)利，愛的要求，勇敢地抨擊男權(quán)中心社會(huì)禁錮女性的種種封建倫理道德。從20、30年代她們欲愛不敢，欲恨不得的感情和向往純真的愛情，讓今天的我們透過她們?nèi)ヮI(lǐng)略超越那個(gè)時(shí)代的女人的愛欲、自由、理想和痛苦的真實(shí)。到現(xiàn)代，她們更為關(guān)心的是個(gè)人的愿望與欲望的實(shí)現(xiàn)與兌現(xiàn)。在文學(xué)作品中，大量作品中有這強(qiáng)烈的悲劇意識(shí)。強(qiáng)勢(shì)的個(gè)人展現(xiàn)與稀薄的社會(huì)生活形成巨大的反差，在巨大的精神壓抑下，女性開始從同性友誼中尋找寄托，因而，同性關(guān)系中充斥著曖昧的迷霧，她們更像是一群天然自在的“個(gè)人化”寫作者。再到當(dāng)代，隨著人們的思想意識(shí)和價(jià)值觀念的不斷發(fā)生改變，女性文學(xué)作品中的婚戀題材空前繁榮。理想婚姻觀和現(xiàn)實(shí)婚姻觀形成鮮明的對(duì)比，在男權(quán)思想統(tǒng)治的大環(huán)境下，女性試圖尋求男女兩性平等。在兩種婚姻觀的碰撞下，女性開始走向追求和諧婚姻觀的思想道路。總的來(lái)說(shuō)，這時(shí)期的女性婚姻觀融合了婚姻、情感與兩性。進(jìn)入21世紀(jì)，女性向往打破門當(dāng)戶對(duì)的傳統(tǒng)的婚戀觀，建立婚戀倫理觀的“現(xiàn)代”的獨(dú)立、平等、自由觀念的婚姻關(guān)系。另一方面，隨著商品經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，婚姻與愛情也被打上了經(jīng)濟(jì)的烙印?；橐霾辉偈侵辉趷矍榈幕辖?，現(xiàn)實(shí)的生活給了女性現(xiàn)實(shí)的觀念，房子，金錢注入婚姻的考慮范圍。在商品經(jīng)濟(jì)背景下人們的婚戀觀，性觀念空前解放,社會(huì)上產(chǎn)生了“小三”的特殊情感群體，這種現(xiàn)象引起餓了當(dāng)下人們關(guān)注。女性以拋棄愛情、婚姻、家庭為代價(jià)換取的獨(dú)立表演。女作家在其作品中不再守望愛情，而是肯定自我的生存意義和價(jià)值，在自我經(jīng)驗(yàn)感受中努力開辟健康快樂的精神圖景，尋求兩性共建的和諧婚戀觀。一、中國(guó)近代女性文學(xué)中的婚戀觀（一）時(shí)代背景十九世紀(jì)中葉，工業(yè)革命大發(fā)展，歐美各國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)蓬勃開展，逐漸形成婦女解放的世界潮流，沖擊了封建的倫理道德秩序。女性幾千年的沉寂，第一次掀起中國(guó)婦女解放的浪潮。一批知識(shí)女性，在中國(guó)女性群體還未覺醒的情況下率先醒來(lái)，沖破了封建家庭的牢籠，投入“五四”的潮流，發(fā)出掌握自己命運(yùn)的呼聲?！啊逅摹晕膶W(xué)是中國(guó)知識(shí)女性靈魂蘇醒的一次歌唱；是‘五四’女作家群體關(guān)注中國(guó)女性命運(yùn)，呼喚中國(guó)婦女解放的第一次合唱”①。五四運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)社會(huì)政治運(yùn)動(dòng)也是一次思想解放運(yùn)動(dòng)，這種思想領(lǐng)域的啟蒙運(yùn)動(dòng)為女性創(chuàng)作提供了寫作環(huán)境。（二）這一時(shí)期女性文學(xué)中的婚姻觀五四時(shí)期的女性文學(xué)作品以婚戀問題為關(guān)注的重點(diǎn)，圍繞著婚戀主題，女性文學(xué)一方面表達(dá)了對(duì)純美愛情的大膽追求，另一方面表達(dá)了與舊式婚姻制度抗?fàn)幍臎Q心和勇氣。1.至純至美的愛情觀“五四的產(chǎn)兒”廬隱的女性文學(xué)作品是這一時(shí)期的比較有代表性的，她的小說(shuō)《象牙戒指》講述了一個(gè)凄美哀艷的愛情故事。女主人公沁珠赴京求學(xué)，與自己父親的學(xué)生伍念秋深陷情網(wǎng)，后得知伍念秋已是有婦之夫，為維護(hù)自身尊嚴(yán)和保全對(duì)方家庭，沁珠與伍念秋斷絕交往，此事成為她內(nèi)心永不痊愈的傷痕。后來(lái)沁珠遇上了青年革命家曹子卿，在曹的追求下，沁珠對(duì)曹子卿也產(chǎn)生了好感，但對(duì)伍念秋的情感使她很難將愛情交與他人，可她又需要新的情感來(lái)?yè)嵛颗f傷，這種矛盾心態(tài)貫穿了兩人愛情的始終。一方面沁珠愛曹，另一方面，她又覺得這種愛不純，里面參雜著別的成分，最終曹服毒死于醫(yī)院，沁珠也在哀悼與愧疚中度過了短暫的人生。這篇寫實(shí)小說(shuō)表現(xiàn)了新女性的愛情觀。書中在沁珠與伍念秋分手后在曹子卿的熱烈追求下對(duì)好友素文說(shuō)了這樣一段話，“……就是沒有伍那一番經(jīng)過，我都不愿輕易讓愛情的斧兒砍毀我神圣的少女生活。你瞧，常秀卿現(xiàn)在快樂嗎？鎮(zhèn)日做家庭的牛馬，一點(diǎn)得不到自由飄逸的人生，這就是愛情買來(lái)的結(jié)果呵！僅僅就這一點(diǎn)，我也永遠(yuǎn)不做任何人的妻。……那么像我們這種女子，誰(shuí)甘心僅僅為了結(jié)婚而犧牲其他的一切呢？……曹呢，不能說(shuō)沒有感情，那只因他待我太好了，由感激而生的愛情罷了……”。從這段話中可以看出沁珠對(duì)愛情和婚姻有自己的想法，對(duì)愛情，沁珠特別重視愛的純凈，不參雜同情，感激的成分；對(duì)婚姻，她注重自身的感受，不愿做婚姻的奴隸。文中有一段有趣的情書，“我最尊敬，最愛慕的女士：—將來(lái)的博士夫人，哈哈，你真該向我賀喜，我現(xiàn)在已得到大陰國(guó)家爾頓大學(xué)的博士學(xué)位了！這一來(lái)合了女士結(jié)婚的條件，快些預(yù)備喜筵，不要辜負(fù)了大好韶光，正是洞房花燭夜，金榜題名時(shí)呢！你的愛人某某人。”是對(duì)這些“男的要的是美貌，肉感，女的呢？求的是虛榮，享樂男女之間的交易”的不懂得愛情的人的嘲諷，這與沁珠的愛情婚姻觀形成了很鮮明的對(duì)比，突出了沁珠對(duì)愛情的至純至美。即使被人罵為“妖女”，“專門玩弄男人”，寧可承受與曹的感情糾扯，曹殉情而帶來(lái)的悲傷，也不愿意委屈自己的愛情。在沁珠的思想中，愛情是神圣不可抹煞的，不可取代，不含雜質(zhì)的一種獨(dú)立的感情。雖然小說(shuō)的結(jié)局不完美，但卻表現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的知識(shí)女性對(duì)至純至美愛情的頌揚(yáng)。在女性文學(xué)中，不僅表現(xiàn)了女性對(duì)純美愛情的謳歌，也感受到了她們?yōu)閻矍樗龅呐ΑｑT沅君在《旅行》中描述了“我”與戀人結(jié)伴旅行的浪漫經(jīng)歷。她筆下的愛情是非常美好的，“我們”的愛情“也只是限于相偎倚時(shí)的微笑，喁喁的細(xì)語(yǔ)，甜蜜熱烈的接吻吧。我知道別的人無(wú)論是誰(shuí)都不會(huì)相信，飲食男女原是人類的本能，大家都稱柳下惠坐懷不亂為難能，但坐懷比較夜夜同衾共枕，擁抱睡眠怎樣？不過我以為不信我的話的人并不是有意輕蔑我們，是他不曾和純潔的愛情接觸過，他不知道愛情能使人做他愛人不同意的事，無(wú)論這事是他怎樣企慕的。馮沅君認(rèn)為純潔的愛情不僅要婚前自律，更要有雙方的相互欣賞，理解和尊重。馮沅君對(duì)愛情的純潔感，尊嚴(yán)感和神圣感是排除性關(guān)系來(lái)衡量。2.向往婚姻自由，向舊式婚姻制度發(fā)起攻擊在封建統(tǒng)治時(shí)期，中國(guó)女性長(zhǎng)期處在封建頑固之家或中下層社會(huì)舊式婚姻制度的壓迫下。沒有戀愛自由，婚姻自由，女性的精神和身心都受到了嚴(yán)重的迫害。所以在這一時(shí)期的女性中，迫切的要求反對(duì)包辦婚姻，主張戀愛自由，向舊式婚姻制度發(fā)起反叛。馮沅君的《隔絕》、《隔絕之后》兩篇小說(shuō)，以表姐的愛情悲劇為原型，展現(xiàn)了一個(gè)勇敢地向舊式婚姻抗?fàn)幍男屡孕蜗蟆Ｅ魅斯h華幼年由父母訂婚，后與士軫相戀，雋華為逃避婚姻，六年不曾回家。后返回家中，卻被母親強(qiáng)迫履行婚約，無(wú)奈之下，雋華與士軫雙雙服毒自盡。雋華與她母親是矛盾沖突的兩端，雋華代表了思想上受到新文化洗禮的新一代女性，她母親則是封建專制文化的舊式的中國(guó)女性。雋華珍惜與士軫的愛情更注重自由，“生命可以犧牲，意志自由不可以犧牲，不得自由我寧死”，說(shuō)的亢奮有力，表現(xiàn)了雋華向往婚姻自由，向舊式婚姻制度發(fā)起反抗的決心。雋華用生命向舊制度，舊思想宣戰(zhàn)。馮沅君塑造的為愛情奮勇抗?fàn)幍碾h華形象，大膽書寫愛情的風(fēng)格，反映了時(shí)代尖端的女性對(duì)愛情的熱烈呼喚。中國(guó)近代女性文學(xué)的婚戀觀處在承上啟下的過渡時(shí)期。即謳歌至純至美的愛情觀，也有對(duì)舊的婚戀制度的反抗。這一時(shí)期女性對(duì)愛情有了新的詮釋。象征著女性將要告別傳統(tǒng)的舊的愛情觀念，樹立自身意志下的愛情觀，體現(xiàn)了時(shí)代精神的愛情婚姻觀。二、中國(guó)現(xiàn)代女性文學(xué)中的婚戀觀（一）時(shí)代背景“五四”以后的女性文學(xué)創(chuàng)作，隨著時(shí)代的進(jìn)展，吸取了歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命以來(lái)文化和文學(xué)方面的許多成分。丁玲的“莎菲式”嘆息和無(wú)奈，女作家們覺醒后以自我的主題意識(shí)開始了對(duì)女性命運(yùn)和社會(huì)問題的一系列探索和思考，從而奠定了中國(guó)女性文學(xué)大道的基石。（二）這一時(shí)期女性文學(xué)中的婚戀觀1.獨(dú)立自主的戀愛觀丁玲以一篇《莎菲女士的日記》在文壇引起轟動(dòng)，她將自己對(duì)女性的思考與時(shí)代的感悟投射在創(chuàng)作中。理想中的愛情終究會(huì)在現(xiàn)實(shí)中碰壁，戀愛至上主義者的愛戀最終幻滅。丁玲通過莎菲來(lái)表達(dá)自己的戀愛婚姻觀，“是的，我了解我自己，不過是一個(gè)女性十足的女人，女人只把心思放到她要征服的男人們身上。我要占有他，我要他無(wú)條件的奉獻(xiàn)上他的心，跪著求我賜給他的吻呢?！?，接受了新思想的莎菲的愛是對(duì)受壓抑的女性正常生理欲望的張揚(yáng)。表現(xiàn)了一個(gè)女性正常的愛欲與個(gè)性解放自覺地結(jié)合起來(lái)，用表現(xiàn)愛欲來(lái)實(shí)現(xiàn)所謂的個(gè)性解放。當(dāng)莎菲知道云霖和毓芳談禁欲式的愛情時(shí)，莎菲嘲笑他們，“這是禁欲主義者！為什么會(huì)不需要擁抱那愛人的裸露的身體？為什么要壓制住這愛的表現(xiàn)？為什么在兩人還沒睡在一個(gè)被窩里以前，會(huì)想到那些不相干足以擔(dān)心的事？我不相信戀愛是如此的理智，如此的科學(xué)？”她認(rèn)為既然敢于否定“男女授受不親”的封建教條而自由戀愛，就不應(yīng)該壓制住這愛的表現(xiàn)。所以莎菲在追求凌吉士的過程中，大膽的赤裸裸的表露自己愛欲的沖動(dòng)。當(dāng)莎菲發(fā)現(xiàn)凌吉士卑瑣的靈魂后，她毫不留情地離開了他，莎菲拒絕了怯弱的葦?shù)埽簿芙^了憑騎士般風(fēng)度吸引她的“金玉其外，敗絮其中”的凌吉士，這也看出莎菲所追求的是男女之間正常的情愛，這不僅是本能欲望的宣泄，更是作為主體的自由價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。在那個(gè)時(shí)代的莎菲們不滿現(xiàn)狀，不安庸俗，不甘沉淪，用理想愛情來(lái)編織自己的夢(mèng)想，用肉欲的滿足感來(lái)填補(bǔ)自己的空虛。2.對(duì)男權(quán)社會(huì)的控訴在丁玲眼中，婚姻總是不幸的?；橐霾粌H不是女人尋求自身幸福的精神家園，而且還是束縛女性希望得到解放的囚籠，是窒息生命欲望的墳?zāi)?。丁玲的小說(shuō)《阿毛姑娘》講述了鄉(xiāng)下女孩阿毛嫁人后的婚姻生活。阿毛的婚姻是舊式的婚姻，對(duì)阿毛來(lái)說(shuō)，不管是陌生的丈夫，還是以后的婚姻生活都使她感到不安與恐懼?！氨凰^的陌生男人，也就是自己的丈夫擁抱，魯莽的接吻時(shí)的陌生與恐懼……一切的人都非常使她害怕，無(wú)論她走到什么舉方，都帶著恤怯的心”。當(dāng)阿毛踏入夫家時(shí)也就是踏入了自己的婚姻，一切都是陌生的。作者一系列的描寫突出了阿毛內(nèi)心的不安和恐懼。小說(shuō)起初，婚姻生活中新鮮的事物使阿毛過得還算幸福，但往后，矛盾不斷出現(xiàn)，當(dāng)看到別的女人穿的光鮮亮麗時(shí)，自己非常羨慕，并幻想著要是自己的男人要是有錢了，自己穿的不會(huì)比她們差。所以“阿毛對(duì)小二是比以前更溫柔了，總承著他的意思去做事，誰(shuí)料得定小二將來(lái)不發(fā)財(cái)，不把他老婆打扮起來(lái)呢？阿毛總幻想到有那么一天…”。阿毛也是一個(gè)活生生的人，她也渴望被愛，但當(dāng)她偶爾產(chǎn)生了想同丈夫親熱一下的念頭，卻被丈夫看作是不要臉的淫婦行為，而且遭到丈夫的打罵。從自己的婚姻生活中，她發(fā)現(xiàn)自己所羨慕的婚姻幸福的女人其實(shí)都是悲苦的，幸福只是在別人看來(lái)的，其中的甘苦只有自己才能體會(huì)到。最后，幸福夢(mèng)想破滅，阿毛以死來(lái)結(jié)束這無(wú)望的婚姻。3.悲劇式的愛情與婚姻在女性文學(xué)作品中，大部分的作品都充滿了悲劇感。作為女作家，張愛玲的的小說(shuō)更熱衷于婚姻與愛情題材，她在作品大多著眼于錯(cuò)誤的婚姻選擇所帶來(lái)的精神重創(chuàng)和悲劇性，張愛玲表達(dá)了一種婚姻悲劇觀，在情欲世界里窺視男男女女的掙扎和角斗，并進(jìn)行人性的婚戀觀的探索。（1）悲劇式交易性的婚戀關(guān)系張愛玲作品中的女性極少擁有純真浪漫的愛情，她們的愛情婚姻純粹為了謀生，是生存的籌碼?；橐鍪请p方權(quán)衡利益下的交易，在這場(chǎng)交易中，愛情婚姻成了女性謀生的工具，張愛玲通過小市民無(wú)奈的婚姻愛情告訴我們：人間沒有愛情，有的只是一層溫情的面紗，為了生存而成家，婚姻也只是一種交易，充滿悲劇感。就如《傾城之戀》中白流蘇與范柳原之間無(wú)愛的愛情傳奇；《沉香屑·第一爐香》中梁太太嫁給一個(gè)年邁耳順的富人，“專等著他死掉”；《紅玫瑰與白玫瑰》中的嬌蕊是“心如公寓，誰(shuí)都可以住”；《金鎖記》中的七巧還用她一生的青春換來(lái)了一把黃金枷鎖。小說(shuō)《傾城之戀》講述的是一場(chǎng)經(jīng)過各種權(quán)衡之后沒有愛情的愛情交易。白流蘇搶走了妹妹相親對(duì)象范柳原，兩人幾經(jīng)波折最終走到了一起。雖說(shuō)兩人修成正果，但誰(shuí)又能確定白流蘇真的能得到幸福呢？嬌蕊也被振保愛過，可是在社會(huì)上是不會(huì)認(rèn)同他們的愛情的，于是，他拋棄了嬌蕊。這些女性都努力的爭(zhēng)取自己的命運(yùn)，但是觀念的局限性使她們把追求幸福的欲望都寄托在了男人的身上，——婚姻成為了女性生存的籌碼?！拔也恢劣谀敲春?。我犯不著花了錢娶了一個(gè)對(duì)我毫無(wú)感情的人來(lái)管束我。那太不公平了。對(duì)于你，那也不公平。噢，也許你不在乎，根本你以為婚姻就是長(zhǎng)期的賣淫?！狈读眠@句話講明了女人、婚姻與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。白流蘇極力爭(zhēng)取的婚姻是功利化的，是沒有愛情的空城，范柳原意在求歡，白流蘇旨在生存，這是女性根本的悲哀。維持無(wú)愛的婚姻就要有豐厚的經(jīng)濟(jì)靠山，女性群體在經(jīng)濟(jì)上對(duì)男性的過度依賴，就注定了她們被囚禁在婚姻的經(jīng)濟(jì)鎖鏈中。從張愛玲筆下不幸的婚戀關(guān)系，人們看到了人性的弱點(diǎn)，人生的苦難和不完美，女性的意志和努力總歸于失敗，因此打上了悲劇意識(shí)的烙印。(2)雖然有愛情，卻無(wú)關(guān)婚姻《紅玫瑰與白玫瑰》中振保與嬌蕊先是偷情，后來(lái)嬌蕊真的愛上了振保，要與自己的丈夫離婚，和振保在一起，但振保怕嬌蕊毀掉自己的前程，在世俗和功利的進(jìn)攻下，他放棄了嬌蕊，選擇了另一個(gè)女子結(jié)婚。在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)中，愛情只是曇花一現(xiàn)，一旦涉及現(xiàn)實(shí)的婚姻，便不得不考慮現(xiàn)實(shí)的干擾。另一方面，在愛情中，男人的退縮使女人對(duì)婚姻感到失望。在無(wú)關(guān)金錢、權(quán)力、社會(huì)地位的情況下，男人口口聲聲地說(shuō)著我愛你，一旦牽涉到金錢、權(quán)力、社會(huì)地位，男人們會(huì)義無(wú)反顧的把所愛的女人拋棄。（3）愛情與婚姻是錯(cuò)位的矛盾體②婚姻本死美好的，但在張愛玲的筆下，婚姻是無(wú)愛的，《金鎖記》中的曹七巧嫁給了癱瘓的“二少爺”做了太太，她的婚姻是無(wú)愛的，可她卻偏偏愛著小叔子。但當(dāng)她知道小叔子想圖謀她手里的金錢時(shí)，心理殘存的一點(diǎn)愛意也蕩然無(wú)存了，七巧只剩下了一副麻木冷酷的骨架，一心一意的做了金錢的奴隸?！栋肷墶分新鼧E與世鈞相知而相戀，愛的純，愛的真，愛的無(wú)物。但曼楨被姐夫凌辱后，帶著滿腹的辛酸和屈辱找世鈞時(shí)，世鈞卻放棄了最后的努力，匆匆與翠芝結(jié)婚。世鈞與翠芝的婚姻是無(wú)關(guān)愛情的，翠芝也不愛世鈞，她愛的是叔惠。這時(shí)的愛成就不了婚姻，不要妄想用婚姻來(lái)鎖住別人，鎖住愛情，否則，只能是使自己毀滅。然而，無(wú)愛的婚姻是一種永遠(yuǎn)的妥協(xié)，加重了愛情與婚姻的悲劇效果。4.理想遇挫的復(fù)歸—女性文學(xué)中的畸戀中國(guó)古代女性之間的同性戀情在生活中是被人們否定的，在文學(xué)創(chuàng)作中是被隱匿的，即使到了現(xiàn)在這樣開放的年代，同性之戀也還是被大多數(shù)人所不能接受?！拔逅摹币院螅骷抑饾u在作品中注入同性情誼的敘述，因此在女性文學(xué)中形成了一種特殊的婚戀觀。廬隱的小說(shuō)《麗石的日記》寫的就是一種非常態(tài)的同性友誼，雖然主人公麗石和沅青交朋友的初衷并非愛情，但從麗石的日記中看出沅青的一切行為都在影響著麗石。在冬至節(jié)沅青送來(lái)紅梅，麗石是“心潮波涌，入夢(mèng)仍難”，兩天后，在學(xué)校聽某博士講演時(shí)不期而遇沅青，麗石便開始疑心，這時(shí)的心情麗石在是“晚飯懶吃，獨(dú)坐沉思，想到無(wú)聊的地方，遂憶起佛經(jīng)所說(shuō)：‘菩薩畏困，眾生畏果’，我不自造惡果，安得生此惡果？從此以后，謹(jǐn)慎造因吧！情感的旋渦里，只是愁苦和忌恨罷了”。次日醒來(lái)發(fā)現(xiàn)沅青的來(lái)信，就覺得昨天的懺悔真是多余的，有了沅青的感情慰藉，麗石“心境開朗，覺得那莊嚴(yán)的松柏都含著深甜的笑容，景由心造，真不錯(cuò)”。在麗石病好后，沅青來(lái)看她，她們?cè)谖堇飮馉t清談，談到兩人的長(zhǎng)久計(jì)劃，將來(lái)共同生活的樂趣，這使麗石作了一夜快樂的美夢(mèng)，回思?jí)艟?，正是麗石平日向往的生活，待沅青不曾?lái)，麗石又覺得苦悶，當(dāng)麗石收到沅青要去天津的信時(shí)，麗石更是覺得懨懨懶動(dòng)，但接到沅青回京的電話時(shí)，便“心懷開放了”。最后麗石收到了沅青的分別信，信中說(shuō)她們理想的生活被人們所不容，沅青的母親不許她與麗石結(jié)婚，看完信麗石是徹底的失望，心里只有怨艾！丁玲的早期作品《暑假中》和《歲暮》中出現(xiàn)了一群女同性戀者，有承淑和嘉瑛、春芝和德珍、趙少芳和梁玉蘭、玉子和娟娟、佩芳和魂妹等。在以男權(quán)文化為主的社會(huì)里，女性在婚戀上要求充當(dāng)戀愛和婚姻的主體來(lái)尋求個(gè)性解放。而當(dāng)這種意愿遇挫后，同性戀就是女性選用逃避生存處境的消極抗?fàn)幏绞?。但同性戀無(wú)論是追求柏拉圖式的精神之戀，還是迷戀于肉體色欲，她們的結(jié)合還是不被社會(huì)所接受；另一方面，她們的畸戀也無(wú)法抵制男性的誘惑，就像《暑假中》因?yàn)槊鞲?，德珍和春芝的關(guān)系破裂；承淑時(shí)常想起相愛過的表哥，甚至后悔錯(cuò)過了矮小的小學(xué)教員?！稓q暮》中佩芳因?yàn)榛昝脨凵狭艘粋€(gè)男人，她們之間不斷爭(zhēng)吵而產(chǎn)生隔閡。麗石和沅青的同性戀傾向，承淑和嘉瑛、春芝和德珍、趙少芳和梁玉蘭、玉子和娟娟、佩芳和魂妹的同性戀關(guān)系都是無(wú)法為社會(huì)所承認(rèn)的，在強(qiáng)大的社會(huì)倫理作用下，沅青最后回歸傳統(tǒng)，麗石卻還在畸戀中苦苦掙扎。當(dāng)麗石收到沅青與她表兄結(jié)婚的信時(shí)，便陷入了絕望，“恨不得立刻與世長(zhǎng)辭”?！般淝嗨龢O和我表同情，因此我們兩人從泛泛的友誼上，而變成同性的愛戀了”，這種弱弱聯(lián)合能在一定程度上導(dǎo)致女性情誼之間的異化。由于當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的殘酷性，知識(shí)女性之間的感情聯(lián)結(jié)更多的是出于本能的反應(yīng)。但這種畸戀在苦悶情緒消停后，她們會(huì)覺得自己成熟了。沒有男人的家庭是不可想象的，因此女性最終走向婚姻。除了廬隱和丁玲，在張愛玲的作品中也講述了很多的畸形情愛?！秲A城之戀》中的生計(jì)需求等價(jià)交換的婚戀、《沉香屑·第一爐香》和《金鎖記》的欲大于情的婚戀，還有《紅玫瑰與白玫瑰》和《心經(jīng)》中的一時(shí)貪念卻推卸責(zé)任的婚戀。她們筆下的婚姻不管是為獲取生活保障還是為歡愉而違背常理的戀情，都是畸形不幸的。婚姻不幸福，夫妻不協(xié)調(diào)，必然導(dǎo)致各種不健康的男女關(guān)系。女人以性換取生活保障，為物質(zhì)享樂而不惜賣身。人性的苦難，婚姻的苦難，命運(yùn)的苦難，造成了婚戀的異化。窺視其魍魎世界，她們深刻地契合了社會(huì)心理和生活現(xiàn)象，在本能的恐懼中和無(wú)可奈何的悲哀中，她們抒寫了女性情感世界里的畸形婚戀奇觀。三、中國(guó)當(dāng)代女性文學(xué)中的婚戀觀（一）時(shí)代背景新時(shí)期以來(lái)，中國(guó)社會(huì)經(jīng)歷了由改革開放走向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展變化，人們的思想意識(shí)，價(jià)值觀念也隨之發(fā)生巨大的改變，在這種背景下女性婚戀小說(shuō)則獲得了空前的發(fā)展與繁榮。（二）這時(shí)期女性文學(xué)中的婚戀觀1.愛情是心靈的呼喚，是精神世界的相契相諧，是理想化了的愛情，而婚姻既不是兩性的結(jié)合，僅僅是精神上的契合。張潔的短篇小說(shuō)《愛，是不能忘記的》講述了一段刻骨銘心的愛情，作為母親的鐘雨為一份不能實(shí)現(xiàn)的愛而生活在精神的煉獄中。在大多數(shù)的女性看來(lái)，不是在愛情基礎(chǔ)上的婚姻形式，不再是最有價(jià)值的，女性若在精神上求得徹底的解放，就一定得先從愛的婚姻的追求和與無(wú)愛的婚姻告別開始?！稅?，是不能忘記的》中是柏拉圖式的愛的理想追求。一個(gè)是離了婚的女人，一個(gè)是有著幸福婚姻的男人，他們把愛情埋在各自的心底，又或是寄托在精神上，他們的愛是不能實(shí)現(xiàn)的，但又是不能忘記的。另一方面也有著對(duì)這種真正的愛情結(jié)為婚姻后的憂慮，“當(dāng)他成為我的丈夫，我也成為他的妻子的時(shí)候，我們能不能把妻子和丈夫的義務(wù)承擔(dān)到底呢？”③鐘雨懼怕一旦走進(jìn)這場(chǎng)愛情的婚姻，厭倦、冷漠、痛苦、分離將不期而至。為了這份愛情的純潔與完美，于是便像個(gè)苦行僧般壓抑著對(duì)愛的渴望與激情的沖動(dòng)。以求得愛情的永恒。最終，經(jīng)歷了三十多年的精神與身體上的痛苦掙扎和煎熬，他們的愛情超越了一切，在生命走到終點(diǎn)時(shí)，他們的愛情也走向了永恒，走向了不朽。無(wú)論是《愛，是不能忘記的》，還是《方舟》，《祖母綠》中，使男女相愛的是一種精神上的吸引和契合?？梢?，作品中的愛情觀認(rèn)為愛情是心靈的呼喚，精神的感應(yīng)與對(duì)話，是精神世界的相契相諧，是理想化的愛情。而婚姻既不是兩性的結(jié)合，也不是延續(xù)后代的需要，僅僅是精神上的契合。2.池莉“過日子”式的平民婚戀觀與張潔的理想愛情婚姻觀不同的是，池莉在作品“煩惱三部曲”中向人們展示的是現(xiàn)實(shí)的愛情婚姻觀。這三部中篇小說(shuō)講述了現(xiàn)實(shí)人生，日常生活及婚姻關(guān)系中的瑣屑、辛酸與艱辛，池莉在作品中揭露了現(xiàn)實(shí)生活與理想之間的矛盾，引導(dǎo)人們?cè)谏钪姓业浆F(xiàn)實(shí)婚姻的真諦?！短?yáng)出世》中趙勝天和李小蘭的家庭生活和人生煩惱，他倆靠微薄的工資收入共同支撐著小家庭?；楹蟮纳顣r(shí)刻牽動(dòng)著他們的情緒和神經(jīng)，使得這對(duì)小夫妻無(wú)暇顧及浪漫?！稛廊松分杏〖液衽c老婆之間缺少浪漫的生活，現(xiàn)實(shí)生活中充滿了因?yàn)樽》繂栴}的煩惱爭(zhēng)吵，經(jīng)濟(jì)收入有限而物價(jià)上漲使自己的生活水平一再下降。人到中年還要擔(dān)著超負(fù)荷的家庭責(zé)任和義務(wù)而奔波忙碌，回到家后，等著他們的是繁重的家務(wù)，孩子的教育，照顧老人等等。天復(fù)一天，年復(fù)一年的機(jī)械生活，夫妻之間只為生活瑣事忙碌，抱怨，這樣的生活怎會(huì)有浪漫可言?！安苏尜F，白菜三角一斤，”“三角？”“全精肉兩塊八哩……”“我們這一頓除去煤和作料錢，凈花三塊三角多……”，議論菜市價(jià)格是每晚飯時(shí)的一個(gè)必然內(nèi)容，諸如此上的細(xì)節(jié)描寫，實(shí)在是太生活化了，太不浪漫了，但又確確實(shí)實(shí)是中國(guó)普通老百姓的生活。生活不是理想國(guó)，也不是伊甸園，而是由柴米油鹽，吃喝拉撒，老婆孩子，住房獎(jiǎng)金等等平凡，瑣碎的小事組成的，所以婚姻死實(shí)實(shí)在在的生活，只能實(shí)實(shí)在在地去對(duì)待，相反，愛情和婚姻則止于柏拉圖式的精神領(lǐng)域或是重復(fù)羅密歐與朱麗葉式的千古悲劇?！恫徽剱矍椤分?，王璐是不切實(shí)際，耽于幻想。而吉玲是地道的小市民，小市民的家庭環(huán)境使吉玲特別有現(xiàn)實(shí)感，在對(duì)于婚姻上，一直都是那么的現(xiàn)實(shí)與清醒。在戀愛中，她工于心計(jì)，使得莊建非不顧一切的與她結(jié)婚，有著浪漫愛情幻想的王璐失敗了。池莉打破了人們一直以來(lái)對(duì)于愛情與婚姻關(guān)系的神圣理解。徹底沖刷了蒙在婚姻愛情關(guān)系上的虛幻色彩。“煩惱三部曲”將神圣而浪漫美好的愛情化為烏有，放逐到現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，還其本真。完全是世俗人生的或平民化的角度，是過日子的普通人的角度，釋放出普通人婚姻的真諦。3．追求愛情與婚姻的和諧從“不談愛情”的池莉也勇敢的去追求愛情，在《水與火的纏綿》中，曾芒芒是個(gè)清高的女孩，她曾經(jīng)有過五次的相親經(jīng)歷，但每一次都是以理想化的愛情標(biāo)準(zhǔn)將其否定。作者將曾芒芒和高勇的感情與婚姻烙上了時(shí)代的印跡?；楹蟮钠降?，暴露出高勇的許多弱點(diǎn)，最讓芒芒無(wú)法忍受的是高勇婚前和婚后都有曖昧不清的情感問題。獨(dú)立的曾芒芒最終在結(jié)婚十年后走出圍城，她忍受婚姻的折磨并隨著時(shí)代一起成長(zhǎng)、成熟，最終敢于面對(duì)任何挑戰(zhàn)。經(jīng)歷過愛情的憧憬和婚姻生活的創(chuàng)傷后，女性越發(fā)的成熟，擺脫了情感的困擾之后，她們?cè)诶硇缘臓恳峦瓿勺晕页?，?duì)愛情、婚姻和生活有了一種更為現(xiàn)實(shí)和理智的認(rèn)識(shí)。池莉以“是水，也是火”展現(xiàn)了女性有著水一般的柔情，也有著火一般的決絕和果斷，并大膽地表達(dá)了女性應(yīng)和男性攜起手來(lái)，相互獨(dú)立又相互補(bǔ)充和配合、和諧發(fā)展的婚姻愛情觀。④4.少且更為高尚的因素，只有以勇敢和犧牲的精神去表達(dá)愛，實(shí)踐愛，才是真正的愛，才是更高意義上的愛。張潔在《無(wú)字》中通過對(duì)主人公吳為理想婚姻的建構(gòu)和解構(gòu)過程的描述，塑造了執(zhí)著追求理想婚姻的一個(gè)現(xiàn)代派的女權(quán)主義女性形象。她一旦愛上了某個(gè)男人，就表現(xiàn)的異常的專一。她先與韓木林結(jié)婚，生得一女，后又與第三者相愛，并生下私生女。在吳為的眼里，愛與性都是自由的，為了愛，她可以犧牲一切，哪怕是自己的親生女兒。繼而維持吳胡之戀長(zhǎng)達(dá)二十七年。經(jīng)歷了多次的婚姻糾葛，吳為認(rèn)為，愛的神圣性已經(jīng)遠(yuǎn)逝，殘存的是愛的矛盾性、脆弱性和流動(dòng)性，這就是現(xiàn)代主義婚戀觀的特征。四、中國(guó)21世紀(jì)女性文學(xué)中的婚戀觀（一）時(shí)代背景進(jìn)入新世紀(jì)，中國(guó)建立多元共存的文化和文學(xué)格局。強(qiáng)調(diào)的既是一種社會(huì)現(xiàn)實(shí)，也是一種政治訴求，還是一種生活方式，更是一種價(jià)值觀，文化模式和文學(xué)精神！并確立“和而不同”的現(xiàn)代思維方式。（二）現(xiàn)如今女性文學(xué)中的婚戀觀1.“灰姑娘”式的愛情婚姻觀梁蘊(yùn)如的《愛上琉璃苣女孩》講述了一段類似“灰姑娘”的愛情故事。女主人公陳欣怡是一位平凡而普通的“便利貼”女孩，男主人公紀(jì)存希是一個(gè)身份高貴，才貌雙全的集團(tuán)總經(jīng)理，兩人跟隨命運(yùn)的安排走到了一起，最后是皆大歡喜的結(jié)局。種種坎坷后，紀(jì)存希深深愛上了陳欣怡，甚至愿意為陳欣怡而放棄安娜，然而這種情感選擇和故事邏輯實(shí)則體現(xiàn)了新世紀(jì)婚戀關(guān)系中的一種回歸傳統(tǒng)的傾向：在傳統(tǒng)社會(huì)中，婚戀中的兩性關(guān)系普遍地被想象為男強(qiáng)女弱、男外女內(nèi)、男導(dǎo)女從等。雖說(shuō)是一個(gè)簡(jiǎn)單的浪漫愛情故事，但卻有機(jī)的構(gòu)成了一個(gè)內(nèi)涵豐厚的關(guān)于兩性關(guān)系和婚姻秩序，反映了傳統(tǒng)社會(huì)的性別邏輯和婚戀倫理觀的“現(xiàn)代”的獨(dú)立、平等、自由觀念的婚姻關(guān)系。2.商品經(jīng)濟(jì)下的現(xiàn)實(shí)女性：談愛還是談錢；嫁人還是嫁房？——物質(zhì)婚戀觀六六的《蝸居》講述的是在上海房?jī)r(jià)飆升時(shí)期，主人公海萍與丈夫蘇淳下決心離開租住了5年的10平米的小屋，買一套屬于自己的房子，卻發(fā)覺“攢錢的速度永運(yùn)趕不上房?jī)r(jià)上漲的速度”。妹妹海藻成為小三，最后除了身體的軀殼別無(wú)所有。海萍想要一套屬于自己的房子，但就兩人的現(xiàn)有財(cái)力來(lái)看，他們所向往的房子離他們還很遠(yuǎn)。在房子的巨大壓力下，海萍總是把“都怪你”放在嘴邊，而蘇淳每次總是用“對(duì)，怪我，怪我”來(lái)應(yīng)對(duì)。生活上的不如意，使海萍清楚的認(rèn)識(shí)到“愛情那都是男人騙女人的把戲。男人若真愛一個(gè)女人，先拍上一摞票子，在奉上一幢房子，將來(lái)即使沒有男人，你的身體還有著著落”。在海萍的婚姻生活中無(wú)時(shí)不在圍著房子和票子轉(zhuǎn)，就如《蝸居》中的一段旁白說(shuō)的那樣：“又是一塊錢，可生活就是由許許多多的一塊錢構(gòu)成的。一塊錢可以為你帶來(lái)快樂，也可以為你帶來(lái)悲傷。一塊錢很渺小，可一塊錢又暗藏能量。不曉得今天的一塊錢，會(huì)不會(huì)是以后的一塊錢呢？”然而在海萍看來(lái)，“婚姻是什么？婚姻就是元角分?；橐鼍褪遣衩子望}醬醋茶?；橐鼍褪菍⒚利惖膼矍榘情_，秀秀里面的疤痕和妊娠紋。”在海藻的生活中，起初總是糾結(jié)在借錢還錢，還錢借錢之中，這就像宋思明說(shuō)的“一個(gè)人可以背金錢的債，卻不能背感情的債。背金錢的債你有還清的希望，而背了感情的債也許到死都會(huì)愧疚”。對(duì)于海藻和宋思明的愛，海藻的母親的看法是“他是在享受手里的權(quán)利帶給他的那份榮耀，……海藻不過是他借以炫耀他成功的手段而已，……海藻還口口聲聲的說(shuō)愛他，這是真的愛嗎？我看她愛的不是宋本人，是宋光環(huán)照耀下，對(duì)她所求所欲無(wú)不點(diǎn)頭的一種暢快。”當(dāng)宋思明說(shuō)：“我希望能在物質(zhì)上幫助你，并且最終讓你獲得精神上的快樂?！焙Ｔ宓幕卮鹗牵骸澳阋詾閾碛辛宋镔|(zhì)，就會(huì)擁有精神啊?！彼嗡济髋c海藻有著兩種不同的思想觀念，卻走到了一起，這其中有諸多的因素。不管是愛情，還是婚姻都限定在物質(zhì)的條件里，是談愛還是談錢，是嫁人還是嫁房？愛情婚姻的局限很多，要以發(fā)展的眼光看待自己和對(duì)方。在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，社會(huì)價(jià)值觀趨向多元化，現(xiàn)今的男女婚戀觀也在發(fā)生天翻地覆的變化。在以上主流婚戀觀之外，80后中悄然流行了“畢婚”、“閃婚閃離”、“試婚”、“不婚”等多元化的婚戀觀念。，現(xiàn)在的大學(xué)生在校園里就有交往的對(duì)象，大學(xué)畢業(yè)后，雙方感情穩(wěn)定，不愿天各一方，因此決定，畢業(yè)就結(jié)婚，這樣就產(chǎn)生了“畢婚族”。婚姻好比鞋子，舒服不舒服只有腳知道。對(duì)婚姻的不信任和不安全感，使他們選擇了試婚，試驗(yàn)性婚姻，并非正式結(jié)婚。常說(shuō)婚姻是愛情的墳?zāi)?，現(xiàn)實(shí)男女為了自由，為了享受愛情，仰或是無(wú)人合適寧缺毋濫。這樣就出現(xiàn)了不婚族。“閃婚”現(xiàn)在是當(dāng)下人們的熱點(diǎn)話題，“閃婚”與傳統(tǒng)婚姻觀有顯著的區(qū)別?！伴W婚”講感情，但這種感情是一見鐘情式的情感，是感性認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上的情感，更多考慮的是眼前的兩情相悅或是利益動(dòng)機(jī)，這就容易忽視或漠視婚后一系列可能出現(xiàn)的問題，所以雙方感情基礎(chǔ)相對(duì)脆弱。這就不可避免地帶來(lái)了高離婚率?；橐鲇^從單極向多元轉(zhuǎn)變來(lái)源于改革開放近三十年人們思想觀念的轉(zhuǎn)變?；橐?、性那層神秘的面紗被揭開后，一些人，特別是所謂的新新人類淡忘了婚姻觀念，出現(xiàn)了性行為肆無(wú)忌憚地游離于婚姻之外。另一個(gè)因素就是隨著社會(huì)文化氛圍對(duì)持久婚姻的否定，特別是受西方國(guó)家婚姻觀念的沖擊，個(gè)人主義的泛濫對(duì)“閃婚”現(xiàn)象起到推波助瀾的作用?！伴W婚”、“畢婚”、“試婚”、“不婚”現(xiàn)象的存在是社會(huì)發(fā)展過程中不可避免的現(xiàn)象，人們要一分為二的看待，既要考慮其存在的現(xiàn)實(shí)性，尤其是女性，要善于在“閃婚”、“畢婚”、“試婚”、“不婚”的博弈中保護(hù)自己，這恐怕是最重要的。結(jié)論從女性文學(xué)中的婚戀觀的發(fā)展看女性社會(huì)地位十九世紀(jì)，由于封建禮教對(duì)婦女的迫害和歧視，在婚姻上，男性占據(jù)了絕對(duì)的主導(dǎo)地位，女人只能聽從父母媒人的安排來(lái)選擇婚姻，在當(dāng)時(shí)，女人的社會(huì)地位是非常低下的，沒有任何權(quán)利可言，更嚴(yán)重的表現(xiàn)形式就是女性本身被物化。隨著國(guó)門被打開，封建禮教逐漸在社會(huì)的進(jìn)步人士的推動(dòng)下逐漸走向解體。女性的思想意識(shí)開始得到啟蒙，要求戀愛婚姻自由，意志自由。這時(shí)期有許多的女性沖破封建思想的桎梏，但僅僅局限在事情的表面，實(shí)質(zhì)上還殘留著封建意識(shí)的殘?jiān)Ｐ轮袊?guó)建立后，女性得到了空前的解放，戀愛婚姻上從理想到現(xiàn)實(shí)的追求，再到向往愛情與婚姻的和諧。女性在對(duì)自我解放的認(rèn)識(shí)上并沒有太大的發(fā)展，雖然中國(guó)大地上職業(yè)女性開始承擔(dān)起越來(lái)越多的社會(huì)責(zé)任，但重男輕女的問題仍然嚴(yán)重，帶有片面強(qiáng)調(diào)女性承擔(dān)男性義務(wù)的情況，導(dǎo)致現(xiàn)代婦女在追求獨(dú)立的過程中變得越來(lái)越空虛和迷茫，往往無(wú)法了解自己表現(xiàn)自己獨(dú)立性的姿態(tài)到底該是怎樣的?，F(xiàn)如今，中國(guó)的女性個(gè)性解放，思想意識(shí)得到升華。在戀愛婚姻中，與男性享有平等的權(quán)利和地位，可按照自己的意識(shí)自由選擇愛情與婚姻。女人也得到了法律上的，個(gè)人權(quán)利上的平等。女性也越來(lái)越多的在社會(huì)和生產(chǎn)中擔(dān)負(fù)著重要的責(zé)任，甚至在軍隊(duì)，武警這中充滿陽(yáng)剛之氣的行業(yè)中也有自己的一席之地，也可以在商場(chǎng)中作為企業(yè)的靈魂人物領(lǐng)導(dǎo)和支配男性。女性在經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，也將會(huì)在戀愛婚姻中獲得獨(dú)立，保持女性特有的人格尊嚴(yán)和社會(huì)地位。注釋：①、③：任一鳴.抗?fàn)幣c超越—中國(guó)女性文學(xué)與美學(xué)衍論，[M].北京：九州出版社，2004.10.第一版，57頁(yè)、115頁(yè)②：張雷.張愛玲筆下充滿悲劇意識(shí)的婚戀觀[J].內(nèi)蒙古民族大學(xué)學(xué)報(bào)，2009.5④：許輝妮.論池莉小說(shuō)中婚戀觀的演變[J].中國(guó)科教創(chuàng)新導(dǎo)刊，2008.NQ31參考文獻(xiàn)（References）[1]廬隱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11.1項(xiàng)目名稱 11.2項(xiàng)目背景 11.3系統(tǒng)建設(shè)目標(biāo) 11.4系統(tǒng)設(shè)計(jì)原則 21.5專業(yè)術(shù)語(yǔ)定義 32.系統(tǒng)整體設(shè)計(jì) 52.1拓?fù)浣Y(jié)構(gòu)圖 52.2子系統(tǒng)信息采集結(jié)構(gòu)圖 52.3系統(tǒng)整體架構(gòu) 62.4系統(tǒng)物理架構(gòu) 102.5軟硬件配置建議 113.系統(tǒng)功能設(shè)計(jì) 123.1系統(tǒng)維護(hù) 123.1.1操作員管理 123.1.2用戶信息管理 133.1.3權(quán)限管理 133.2環(huán)境系統(tǒng)監(jiān)控 143.2.1空調(diào)信息監(jiān)控 143.2.2溫度、濕度監(jiān)控 143.2.3漏水監(jiān)控 153.3安保系統(tǒng)監(jiān)控 153.3.1視頻監(jiān)控 153.3.2門禁控制 163.3.3煙感報(bào)警 163.3.4門磁報(bào)警 173.4動(dòng)力系統(tǒng)監(jiān)控 173.4.1UPS電壓、電流監(jiān)控 173.4.2蓄電池運(yùn)行狀態(tài)監(jiān)控 183.4.3機(jī)柜電壓、電流監(jiān)控 193.5智能輔助 203.5.1智能報(bào)警 203.5.2智能查詢 214.系統(tǒng)安全設(shè)計(jì) 234.1網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用安全情況分析 234.1.1信息安全隱患 244.1.2安全風(fēng)險(xiǎn)分析 244.2系統(tǒng)安全需求 244.3安全技術(shù)體系框架 254.4網(wǎng)絡(luò)層次安全解決方案 274.5數(shù)據(jù)庫(kù)系統(tǒng)安全設(shè)計(jì) 304.5.1系統(tǒng)容錯(cuò)、糾錯(cuò)處理 30HYPERLINK"file:///H:\\準(zhǔn)備修改傳百度文檔\\精心下載的2016.2.20源文檔