第六單元10《師說(shuō)》課時(shí)1預(yù)學(xué)案高中語(yǔ)文部編版必修上冊(cè)

10《師說(shuō)》課時(shí)1（請(qǐng)用1分鐘閱讀了解預(yù)學(xué)目標(biāo)）1.借助注釋和工具書，讀準(zhǔn)字音，讀懂字面意思，突破文字障礙。2.熟讀課文。（請(qǐng)你用11分鐘結(jié)合助讀資料完成教材P85—87的閱讀，閱讀時(shí)請(qǐng)用手指劃過所讀內(nèi)容，用筆標(biāo)注關(guān)鍵信息，并完成下列練習(xí)題。）一、助讀資料1.作者信息韓愈（768—824），字退之，河陽(yáng)（今河南孟州）人。祖籍昌黎，因?yàn)椴桧n氏是望族，所以后人又稱他為“韓昌黎”。晚年任吏部侍郎，故又稱“韓吏部”。死后謚“文”，也稱“韓文公”。他的散文，題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語(yǔ)言質(zhì)樸，風(fēng)格剛健，氣勢(shì)雄壯，因此蘇軾稱他“文起八代之衰”，后世尊他為唐宋八大家（韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石）之首。2.背景介紹《師說(shuō)》作于公元802年，即唐德宗貞元十八年。這一年韓愈34歲，正是他銳意求進(jìn)，致力于“古文運(yùn)動(dòng)”的時(shí)候。古文運(yùn)動(dòng)實(shí)際是以復(fù)古為名的文風(fēng)改革運(yùn)動(dòng)。他和柳宗元一起提出“文以載道”“文道結(jié)合”的觀點(diǎn)，主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢“言之有物”“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文，堅(jiān)決摒棄只講形式、不重內(nèi)容、華而不實(shí)的文風(fēng)。本文第4段他贊揚(yáng)李蟠“好古文”，就是指愛好他們倡導(dǎo)的那種古文。當(dāng)時(shí)的官僚士大夫重視門第觀念，只認(rèn)得功名富貴，威權(quán)勢(shì)力，不尊師重道，不看重有學(xué)問的人。《師說(shuō)》就是為了批判唐代上層社會(huì)的這些不良風(fēng)氣而作的。3.了解常識(shí)古文中表示時(shí)間的詞語(yǔ)有兩類：一是時(shí)間名詞，如“翌日”“期年”“望”等；一是時(shí)間副詞，如“須臾”“俄而”“良久”等。為提高文言文閱讀能力，需要識(shí)記以下詞語(yǔ)：即日（當(dāng)天），是日（這一天），翌日、旦日、明日（第二天），期年（滿一年），既（已經(jīng)），朔（農(nóng)歷每月初一），望（農(nóng)歷每月十五），既望（農(nóng)歷每月十六），向（先前），素（一向），頃之、須臾、俄、俄而、少間（一會(huì)兒），食頃（一頓飯的工夫），暝（日落，天黑），適（剛才），曩（從前），未幾、既而、已而（不久），且（將要）。二、思考題韓愈所講的“師”是哪種老師？【答案】韓愈所指的不是一般意義上的“老師”。他在第2段中明確提出“彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也”，顯然，韓愈認(rèn)為教孩子們書本的文字和斷句的老師不是他所講的“師”，他講的“師”應(yīng)是“傳道受業(yè)解惑”的“師”?！暗馈奔慈寮宜枷耄皹I(yè)”就是承載這一思想的儒家的經(jīng)典著作，“惑”就是學(xué)習(xí)這些著作時(shí)碰到的疑難問題。（請(qǐng)用7分鐘完成預(yù)學(xué)檢測(cè)題，并核對(duì)、更正答案。）1.下列詞語(yǔ)書寫完全正確的一項(xiàng)是（）A.舟輯騏驥朽木蛇鱔之穴B.鏤刻筋骨弩馬用心燥也C.貴賤解惑句讀官盛近諛D.萇弘佳獎(jiǎng)貽送恥學(xué)于師【答案】C【解析】本題考查學(xué)生識(shí)記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力。A.“舟輯”中“輯”應(yīng)改為“楫”。B.“弩馬”中“弩”應(yīng)改為“駑”?！坝眯脑镆病敝小霸铩睉?yīng)改為“躁”。D.“佳獎(jiǎng)”中“佳”應(yīng)改為“嘉”。故選C。2.下列句子中，加點(diǎn)詞的意思相同的一項(xiàng)是（）A.積土成山，風(fēng)雨興焉清風(fēng)徐來(lái)，水波不興B.雖有槁暴，不復(fù)挺者師道之不復(fù)，可知矣C.人非生而知之者，孰能無(wú)惑于其身也，則恥師焉，惑矣D.古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣其皆出于此乎【答案】A【解析】A兩個(gè)“興”均解釋為“起”。B前者為副詞，再；后者為動(dòng)詞，恢復(fù)。C前者為名詞，疑惑；后者為形容詞，糊涂。D前者為動(dòng)詞，超出；后者為動(dòng)詞，出自。3.下列句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A.①取之于藍(lán)，而青于藍(lán)②于其身也，則恥師焉B.①無(wú)以至千里②圣人之所以為圣C.①吾嘗終日而思矣②惑而不從師D.①非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者②今之眾人【答案】D【解析】D兩個(gè)“之”均為結(jié)構(gòu)助詞，的。A介詞，從；介詞，對(duì)于。B助詞，與前面“無(wú)”連用，構(gòu)成“無(wú)以……”，解釋為“沒有用來(lái)……的”；助詞，與“所”連用，解釋為“……的原因”。C連詞，表修飾關(guān)系；連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系。4.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.古之學(xué)者必有師求學(xué)的人B.于其身也，則恥師焉，惑矣糊涂C.師道之不傳也久矣風(fēng)尚D.今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣眾多的人【答案】D【解析】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。D.“今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣”意思是“現(xiàn)在的一般人，他們（的才智）低于圣人很遠(yuǎn)”?！氨娙恕?，古今異義，古義是一般人，普通人。故選D。（請(qǐng)用1分鐘整理預(yù)學(xué)中的疑惑，完成預(yù)學(xué)反饋。）理解上還有疑惑的內(nèi)容解決方式：自主學(xué)習(xí)□與同學(xué)交流討論□