王安石贈(zèng)太傅-蘇軾

王安石贈(zèng)太傅[宋]蘇軾敕。朕式觀古初，灼見(jiàn)天意。將有非常之大事，必生希世之異人。使其名高一時(shí)，學(xué)貫千載。智足以達(dá)其道，辯足以行其言。瑰瑋之文，足以藻飾萬(wàn)物；卓絕之行，足以風(fēng)動(dòng)四方。用能于期歲之閑，靡然變天下之俗。具官王安石，少學(xué)孔、孟，晚師瞿、聃。罔羅六藝之遺文，斷以己意；糠秕比百家之陳?ài)E，作新斯人。屬熙寧之有為，冠群賢而首用。信任之篤，古今所無(wú)。方需功業(yè)之成，遽起山林之興。浮云何有，脫屣如遺。屢爭(zhēng)席于漁樵，不亂群于麋鹿。進(jìn)退之美，雍容可觀。朕方臨御之初，哀疚罔極。乃眷三朝之老，邈在大江之南。究觀規(guī)模，想見(jiàn)風(fēng)采。豈謂告終之問(wèn)，在予諒暗之中。胡不百年，為之一涕。于戲。死生用舍之際，孰能違天；贈(zèng)賻哀榮之文，豈不在我。寵以師臣之位，蔚為儒者之光。庶幾有知，服我休命?？??！驹u(píng)析】宋哲宗元祐元年（公元1086年）舊歷四月，王安石去世。當(dāng)時(shí)司馬光主張對(duì)王安石“尚宜優(yōu)加厚禮”，因此追贈(zèng)太傅稱號(hào)。此時(shí)蘇軾任中書(shū)舍人，負(fù)責(zé)起草了這則誥命。蘇軾在寫(xiě)此文時(shí)，是在經(jīng)受新黨壓制多年后青云直上的時(shí)候，正值舊黨當(dāng)政，是作為舊黨中的一員大吏而起草這份文件的，但他沒(méi)有以舊黨的口吻全盤否定王安石，而是公正地評(píng)價(jià)了王安石，對(duì)他的事業(yè)、學(xué)術(shù)、文章表現(xiàn)了高度的理解與推崇，反映了蘇軾秉心至公和闊大的胸襟?！咀⑨尅侩罚╟hì）：皇帝的命令或詔書(shū)。朕：秦始皇以后專用為皇帝的自稱。式觀：即考察之意。式，敬語(yǔ)助詞。古初：太古，歷史剛開(kāi)始的時(shí)候。灼見(jiàn)天命：非常透徹地見(jiàn)到天命。灼，顯明。希：同“稀”，稀有少見(jiàn)。瑰瑋：卓異。瑰，珍奇；瑋，珍奇、貴重。藻飾：修飾。藻，文采。風(fēng)動(dòng)：推動(dòng)、影響。用：因此。期（jī）歲：一年。靡然：隨風(fēng)倒下的樣子。具官：唐宋以來(lái)的公文文稿，常把應(yīng)寫(xiě)明白的官爵品級(jí)簡(jiǎn)寫(xiě)為“具官”。瞿（dān）：瞿曇，佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼的姓。聃（dān）：老子姓李名耳，字聃，道家創(chuàng)始人。瞿聃：代指佛教和道教。罔羅：搜尋招致。罔，同“網(wǎng)”。六藝：即“六經(jīng)”，指《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》、《易》、《春秋》六種儒家經(jīng)典。斷以己意：以己意斷（理解）之。糠秕：米糠和癟穀，此為意動(dòng)用法，“視為糠秕”。“糠秕比百家之陳?ài)E，作新斯人”句：把各家解經(jīng)的舊說(shuō)視為糠秕，作出新的解釋教化百姓。王安石當(dāng)政時(shí)，曾設(shè)“經(jīng)義局”重新注釋《詩(shī)》、《書(shū)》、《周禮》，頒行天下，稱為“新學(xué)”?！皩傥鯇幹袨椋谌嘿t而首用”句：宋神宗熙寧二年（公元1069年），王安石任參知政事（副宰相），主持變法。屬，恰逢；熙寧，宋神宗趙頊的年號(hào)；冠，居首位。篤：深、甚?！胺叫韫I(yè)之成，遽（jù）起山林之興”句：正需要王安石完成變法治國(guó)的功業(yè)，他卻突然產(chǎn)生了歸隱山林的興致。指熙寧七年至九年兩次罷相，退居江寧（今南京）。遽，突然?！案≡坪斡?，脫屣如遺?！本洌褐竿醢彩迅毁F看成浮云一樣與己無(wú)關(guān)，把辭去相位看成像脫掉鞋子一樣容易?！墩撜Z(yǔ)·述而》：“不義而富且貴，于我如浮云?！薄痘茨献印ぶ餍g(shù)》：“堯舉天下而傳之舜，猶卻行而脫屣也?！卞?，鞋。“屢爭(zhēng)席于漁樵，不亂群于麋鹿”句：是寫(xiě)王安石歸隱山林后的生活，已同漁父柴夫打成一片，安然與麋鹿相處。進(jìn)：在朝作官。退：隱退山林。雍容：舉止大方、從容不迫的樣子。哀疚：因喪事而悲痛。古時(shí)居喪稱“在疚”。罔極：無(wú)限。“朕方臨御之初，哀疚罔極”句：元豐八年（公元1085年）宋神宗趙頊死，哲宗趙煦繼位，居喪期間無(wú)限悲痛。三朝之老：指王安石歷任仁宗、英宗、神宗三朝。邈在大江之南：王安石罷相后退居金陵（今江蘇南京）。邈，遠(yuǎn)。究觀：認(rèn)真觀察。規(guī)?。褐竿醢彩淖兎ㄖ螄?guó)方略。告終之問(wèn)：指王安石去世的消息。問(wèn)，通“聞”。諒暗：指天子居喪。胡：何。於戲：同“嗚呼”，悲嘆之詞。用舍：進(jìn)與退，即作官與隱退。贈(zèng)賻（fù）：對(duì)死者贈(zèng)送禮物或稱號(hào)。哀榮之文：對(duì)死者褒獎(jiǎng)的文字。哀榮，《論語(yǔ)·子張》記子貢評(píng)價(jià)孔子：“其生也榮，其死也哀?！必M不在我：難道不正是我的責(zé)任？豈，難道。寵：使榮耀。師臣之位：太傅官位。蔚：使盛大、薈萃。庶幾：表期望。服我休命：接受我給你的光榮的詔命。服，接受；休命，美善的命令?！咀g文】大宋皇帝敕令：我觀察古初，閃亮如見(jiàn)到上天的旨意。將發(fā)生十分重要的事情，必定會(huì)有世上罕見(jiàn)的奇才之士出生。使得他一時(shí)名震四海，學(xué)問(wèn)貫通千年：智慧足以通過(guò)天道，思辨足以使他的言論成為行動(dòng)；卓越的文采，足以用多彩的筆法描飾世間萬(wàn)物；卓絕的行為，足以使四方受其影響。運(yùn)用他的能力在一年之間，很快能夠使天下風(fēng)俗為之一變。當(dāng)代的高官王安石，年少時(shí)學(xué)習(xí)孔孟的學(xué)說(shuō)，晚年師從于佛教（瞿曇·釋迦牟尼）、老子（老聃），匯集古代《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《易》、《樂(lè)》、《春秋》六經(jīng)的遺文，闡釋自己的意思；批判百家的各種落后的觀點(diǎn)，用新的思想教化人民。屬于熙寧年間大有作為的賢臣，名冠群臣的首要人物。他所受到皇帝篤信的程度，古今所沒(méi)有。本來(lái)還需要看到他所創(chuàng)建的功業(yè)大成之時(shí)，突然產(chǎn)生了隱居山林的興趣。把富貴視為浮云，放棄高官如同脫去鞋子一樣。經(jīng)常躋身在漁夫和樵夫當(dāng)中，安然地與麋鹿為友。出仕為官和退隱山林的美德，令人感到雍容大度。我剛剛登基之初，為先帝（神宗皇帝）居喪十分悲痛。十分眷戀王安石這位三朝元老，他遠(yuǎn)在長(zhǎng)江之南的江寧。詳細(xì)研究他治理國(guó)家的方略，很希望親眼見(jiàn)到他的風(fēng)采。哪里想到在我為先帝居喪期間聽(tīng)到了他亡故的消息。為什么不能夠長(zhǎng)壽百年，這讓我不由地為他痛哭一場(chǎng)。哎呀！人的死與生上天早已安排，誰(shuí)能夠違背天意？對(duì)他贈(zèng)送財(cái)物和謚號(hào)的敕文，難道不正是我的責(zé)任！追封為太傅列于師傅大臣的名位，使之成為儒者的一種榮耀。如果你九泉之下有知，就接受我給你的這光榮的誥命吧！【賞析】此文層次清晰，布局得體，比喻形象，語(yǔ)句流暢，雖用韻語(yǔ)駢體，但已駢散結(jié)合，可以說(shuō)基本上散文化了，所以并不艱澀難懂。此外，本文短小精悍。把王安石一生的業(yè)績(jī)?nèi)谌霂装僮值男∥闹校@示出蘇軾高度的概括能力。從另一個(gè)角度說(shuō)，王安石一生的業(yè)績(jī)很多，不可能全寫(xiě)，只有下一番選擇材料的功夫了，所以說(shuō)“重點(diǎn)選材”也是本文的特點(diǎn)之一。這篇詔令雖然以朝廷名義頒發(fā)，但其感情色彩卻是蘇軾個(gè)人的，其風(fēng)格表現(xiàn)為蘇軾所獨(dú)特的汪洋恣肆、明白暢達(dá)。但由于王安石處于變法失敗之后，故蘇軾在詔令中對(duì)其在學(xué)術(shù)、政治方面的貢獻(xiàn)及出處大節(jié)的評(píng)價(jià)雖高但顯得虛浮，若隱若現(xiàn)，蓋保守派之當(dāng)權(quán)，不能盡意傾談吧l是文句式整齊，氣勢(shì)豪健l結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，聯(lián)系緊密。但是，蘇軾之宏論過(guò)多，而顯得重復(fù)累贅，有冗長(zhǎng)之弊。此文可分三段。第一段全面概括了王安石一生的偉業(yè)功績(jī)。敕，原是告誡、囑咐，這里特指皇帝的命令或詔書(shū)。本文采用第一人稱的寫(xiě)法，蘇軾是代帝草詔，即用皇帝的口氣說(shuō)話的。式，語(yǔ)助詞。太初，遠(yuǎn)古。灼，明顯。這句話表現(xiàn)出封建的“宿命論”。“非常之大事”，指王安石變法?！跋Ｊ乐惾恕保竿菩行路ǖ耐醢彩?。以下從“名”、“學(xué)”、“智”、“辯”、“文”、“行”（品德）、“用”（被皇帝所用，指王安石拜相）七個(gè)方面，總結(jié)全段，概括了王安石一生的業(yè)績(jī)。特別是最后一句，“用能于期歲之間，靡然變天下之俗”。不到一年時(shí)間，新法風(fēng)行全國(guó)，一洗舊俗，簡(jiǎn)直是對(duì)新法的頌歌。第二段，寫(xiě)王安石“進(jìn)退之美”?？煞謨蓪樱瑥摹胺叫韫I(yè)之成”以前分開(kāi)。第一層寫(xiě)王安石學(xué)成而進(jìn)。先從“少學(xué)”寫(xiě)起，寫(xiě)出他多師善學(xué)，化古書(shū)為己意，且能推陳出新，用于民眾。學(xué)成而進(jìn)，拜相而深受皇上信任。第二層寫(xiě)功未成而思退。隱含變法中的險(xiǎn)阻曲折。王安石曾兩次罷相，能上能下，泰然自若，充分表現(xiàn)出王安石進(jìn)、退相安的美德?！案≡坪斡小?，典出《論語(yǔ)·述而》：“不義而富且貴，于我如浮云。”比喻王安石把榮華富貴看成浮云，與己無(wú)關(guān)，任其飄散，而不去孜孜以求地緊緊追逐?！懊撳锶邕z”，典出《淮南子·主術(shù)》：“堯舉天下而傳之舜，猶卻行脫屣（鞋子）也?！边@里借堯舜的故事說(shuō)明王安石罷去相位好象脫掉鞋子一樣容易而毫不可惜。這說(shuō)明王安石并不貪戀高官厚祿。那班死抓權(quán)勢(shì)不放的“官迷”以及“蹲著茅坑不拉屎”的尸位素餐者，與王安石是不可同日而語(yǔ)的。第三段，寫(xiě)“臨御方初”的新皇帝不忘老臣，特贈(zèng)太傅。前兩段是就王安石來(lái)說(shuō)的，這一段筆鋒一轉(zhuǎn)，是從皇帝自己這個(gè)角度來(lái)說(shuō)的。這一段也分兩層，從“於戲”之前分開(kāi)，前一層寫(xiě)皇帝不忘老臣。哲宗初登皇位，正在哀痛父母恩德之時(shí)，又遇老臣告終，含