2022-2023學年江蘇省揚州市邗江區(qū)高二（下）期中語文試卷-普通用卷

第=page11頁，共=sectionpages11頁2022-2023學年江蘇省揚州市邗江區(qū)高二（下）期中語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（本大題共9小題，共35.0分）閱讀下面的文字，完成各題。

材料一：

“詩言志，歌永言，聲依永，律和聲。”自古以來，詩歌關(guān)乎民心、維系家國，在璀璨的中華傳統(tǒng)文化中占據(jù)重要的位置。歷史上好詩吟詠，口口相傳，留下萬千經(jīng)典。時過境遷，隨著快捷、多元、開放的全媒體時代到來，詩歌與現(xiàn)代傳媒的融合發(fā)展成為當下非常重要的現(xiàn)實。然而，對于常人看來，詩歌是小眾的藝術(shù)，詩人是稀有的物種，詩歌寫作也不過是小圈子里的自娛自樂和孤芳自賞，仿佛只有詩人還在讀詩，詩集也只有在詩人之間互贈，形成了某種悲哀的“閉環(huán)傳播”。讀者大眾可能更青睞于心靈雞湯和段子笑話，對詩歌是避而遠之。面臨著“后疫情時代”的全新語境，當下詩歌寫作必須適應并融合新媒體的發(fā)展，實現(xiàn)破圈后高質(zhì)量傳播。

在當下新媒體傳播語境下，堅持內(nèi)容為王，打造經(jīng)典詩歌品牌非常重要。如每年新春之際播出的《中國詩詞大會》就是一個打造經(jīng)典品牌、實現(xiàn)高質(zhì)量傳播的案例。該節(jié)目通過對古典文化的創(chuàng)新表達，將古人的審美境界、文化品格與當代社會生活方式，思想理念相互融合，讓平凡大眾的詩意人生展現(xiàn)在世人面前。專業(yè)的團隊、靚麗的舞美和精彩的內(nèi)容，廣泛的參與性、濃烈的文化性和鮮明的時代性，打造了中國詩詞的節(jié)目品牌，實現(xiàn)了網(wǎng)絡上的破圈傳播。

受眾的接收程度，決定了詩歌傳播的到達率問題。填鴨式教育、大水漫灌的時代早已過去，要想避免詩歌傳播中“對牛彈琴”和“自說自話”的尷尬境遇，就要分析了解受眾需求，進行圈層和心理分析，做到精準傳播，實現(xiàn)事半功倍。《中國詩詞大會》自開播以來便圈粉無數(shù)，引發(fā)全民“詩詞熱”，除了優(yōu)質(zhì)內(nèi)容和創(chuàng)新表達外，更重要的是抓住了年輕人的群體。時尚元素的充分彰顯，更符合年輕人話語表達的新方式，使節(jié)目的感染力不斷提升，有效拉近了節(jié)目與網(wǎng)友之間的距離?？梢哉f節(jié)目找到了新媒體傳播路徑、主流價值觀與受眾感受的契合點，提升了年輕受眾對中華傳統(tǒng)文化的向心力。

帕斯捷爾納克說：“詩歌無須到天上去尋找，而要善于彎腰，詩歌在草地上?！碑斚挛覀兘?jīng)歷著百年未有之大變局，為文學創(chuàng)作提供著取之不盡的題材、生動壯闊的想象力和源源不斷的激情。紀錄片《我的詩篇》是近年來聚焦我國農(nóng)民工群體的現(xiàn)實題材紀錄片。他們游走在鄉(xiāng)村與城市空間之中，產(chǎn)生情感歸屬的割裂，反映時代的痛點，引發(fā)大眾的關(guān)切。即使是陣容強大的《中國詩詞大會》，也是本著“開門辦大會”的原則，創(chuàng)新互動模式，升級沉浸體驗，讓中華古典詩詞之美深層抵達“詩入尋常百姓家”的傳播效果。（摘編自盧山《新媒體語境下詩歌破圈傳播的路徑探析》）材料二：

中國是一個詩歌的國度，幾千年來優(yōu)秀的詩人群星璀璨，大量的優(yōu)秀作品鑄就了傳統(tǒng)詩歌輝煌。中國新詩誕生百年，卻一路坎坷。如今，當人們充分享受著信息時代豐盛的文化盛筵時，新詩卻在大眾文化的邊緣徘徊，處境愈益困窘尷尬。那么，是否真如21世紀初米勒等人所言，文學不可避免地要走向終結(jié)呢？印刷時代的“溫柔鄉(xiāng)”，是否真的會變成網(wǎng)絡時代的“英雄冢”？如果說詩歌有圈層，究竟是“作繭自縛”，還是“化繭為蝶”？

傳播要“破圈”，創(chuàng)作必“破繭”。新詩要從文章與論著本位中走出來，從行業(yè)報刊與傳統(tǒng)媒體中走出來，不能只是將自己在傳統(tǒng)媒體發(fā)表的作品原樣轉(zhuǎn)貼，而是要適應新媒體進行創(chuàng)作話語的轉(zhuǎn)化。新媒體語境既需要詩歌的藝術(shù)價值引領(lǐng)，又考驗詩人和文學工作者是否能將這些價值化作新媒體的話語形態(tài)，成為與大眾互動的共情性語體。正如《新時代文學要牢記“國之大者”》中所強調(diào)的，“新時代，要充分發(fā)揮文學在各藝術(shù)門類中的‘母本’作用，促進文學的多維發(fā)展”。詩歌是一座“富礦”，需要通過多種表達、多元敘事和立體化渠道進行“挖掘”。若以詩歌為母體，僅僅依靠“詩歌+”，以詩歌加朗誦、音樂、短視頻的羅列結(jié)合，換湯不換藥，是不能衍生出“第八藝術(shù)”的。

我們呼喚“破圈”，是當我們談論“面朝大海，春暖花開”時，能在城市森林的冰冷之中感受到海子充滿神啟式的靈悟，而不僅僅是被地產(chǎn)商引用為廣告詞時所代表的消費暗示?！霸姼?媒介”，不是簡單的相加，而是深度地相融。這就需要更多的應用場景和“出圈”范式，需要更多的正向詩人“意見領(lǐng)袖”，需要更多主動跨界的復合型人才。未來的詩歌創(chuàng)作，只有技術(shù)革命與文學自省共舞，才能讓流量與質(zhì)量齊飛，只有更好地構(gòu)建“破圈”“出圈”“破繭”之路，才能更好地提升廣度、寬度、美度，走向更加遼闊的傳播空間。（摘編自梅喻禮《新詩傳播若要“破圈”須先“破繭”》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是______

A.詩歌傳播的到達率由受眾的接受程度決定，分析了解受眾需求，有利于避免詩歌傳播“對牛彈琴”和“自說自話”。

B.在全媒體時代，口口相傳的方式嚴重阻礙了詩歌的傳播，所以當下的詩歌創(chuàng)作應借助新媒體實現(xiàn)高質(zhì)量傳播。

C.詩人聚焦現(xiàn)實，到現(xiàn)實生活中去找尋詩歌創(chuàng)作的題材、想象力和創(chuàng)作激情，有利于推動詩歌邁向更廣闊的空間。

D.與傳統(tǒng)詩歌相比，中國的新詩雖已走過百年的歷程，卻充滿了坎坷，如今更是在大眾文化的邊緣徘徊。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是______

A.材料一論證時兼顧歷史和現(xiàn)實，既具體分析古代詩歌發(fā)展過程，又論述當下詩歌現(xiàn)狀。

B.如今人們可能更關(guān)注心靈雞湯和段子笑話等，疏遠詩歌，這是詩歌傳播遭遇困境的根源。

C.新時代，“詩歌+”并不能實現(xiàn)詩歌破圈傳播，我們在研究新詩傳播時不能忽視這一點。

D.材料一和材料二都談到新媒體語境下的詩歌創(chuàng)作，不過二者論述的重心并不相同。3.下列選項中，不適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是______

A.《唐詩風云會》以唐詩為載體，以知識競答形式為節(jié)目主體，輔助緊張刺激的規(guī)則設置，全景展示及考察華夏文化。

B.《典籍里的中國》聚焦中華優(yōu)秀文化典籍，創(chuàng)新采用“文化節(jié)目+戲劇+影視化”的方式，讓典籍里的文字“活”起來。

C.《跟著詩歌去旅行》用短視頻的形式，還原了古典詩歌中的動人故事，在名山大川中再現(xiàn)典雅動人的詩歌故事場景。

D.《經(jīng)典詠流傳》采用“和詩以歌”的形式將傳統(tǒng)詩詞經(jīng)典與現(xiàn)代流行相融合，深度挖掘詩詞背后的內(nèi)涵。4.請簡要分析《中華詩詞大會》能夠取得成功的原因。5.如何實現(xiàn)新詩的“破圈”傳播？請結(jié)合材料二簡要概括。閱讀下面的作品，完成下面小題。（一）翠翠不能忘記祖父所說的事情，夢中靈魂為一種美妙歌聲浮起來了，仿佛輕輕地各處飄著。翠翠只迷迷糊糊地躺在粗麻布帳子里草薦上，以為這夢做得頂美頂甜。祖父卻在床上醒看，張起個耳朵聽對溪高崖上的人唱了半夜的歌。他知道那是誰唱的，他知道是河街上天保大老走馬路的第一招，又憂愁又快樂地聽下去。

第二天天一亮，翠翠就同祖父起身了，用溪水洗了臉，把早上說夢的忌諱去掉了，翠翠趕忙同祖父去說昨晚上所夢的事情：

“爺爺，你說唱歌，我昨天就在夢里聽到一種頂好聽的歌聲，又軟又纏綿，我像跟了這聲音各處飛，飛到對溪懸崖半腰，摘了一大把虎耳草，得到了虎耳草，我可不知道把這個東西交給誰去了。我睡得真好，夢的真有趣！”

祖父溫和悲憫地笑著，并不告給翠翠昨晚上的事實。

昨晚上唱歌的，老船夫還以為是天保大老，日來便要翠翠守船，借故到城里去送藥，探聽情況。在河街見到了大老，就一把拉住那小伙子，很快樂地說：

“大老，你這個人，又走車路又走馬路，是怎樣一個狡猾東西！”

但老船夫卻做錯了一件事情，把昨晚唱歌人“張冠李戴”了。這兩弟兄昨晚上同時到碧溪岨去，為了作哥哥的走車路占了先，無論如何也不肯先開腔唱歌，一定得讓那弟弟先唱。翠翠同她祖父晚上聽到的歌聲，便全是那個儺送二老所唱的。大老伴弟弟回家時，就決定了同茶峒地方離開。這時正想下河去看新船裝貨。老船夫見他神情冷冷的，他拍了大老一下，輕輕地說：

“你唱得很好，別人在夢里聽著你那個歌，為那個歌帶得很遠，走了不少的路！你是第一號，是我們地方唱歌第一號?！?/p>

大老望著弄渡船的老船夫涎皮的老臉，輕輕地說：

“算了吧，你把寶貝孫女兒送給了會唱歌的竹雀吧?！?/p>

這句話使老船夫完全弄不明白它的意思。老船夫搓著手說：

“大老，聽我說句正經(jīng)話，你那件事走車路，不對；走馬路，你有分的！”

那大老把手指著窗口說：“伯伯，你看那邊，你要竹雀做孫女婿，竹雀在那里?。　崩洗蛱ь^望到二老，正在窗口整理一個漁網(wǎng)。

回碧溪岨到渡船上時，翠翠問：

“爺爺，你同誰吵了架，臉色那樣難看！”

祖父莞爾而笑，他到城里的事情，不告給翠翠一個字。（節(jié)選自沈從文的《邊城》第十四章）（二）兩人吃完飯坐在屋里，因屋前濱水，長腳蚊子一到黃昏就嗡翁的叫著，翠翠便把蒿艾束成的煙包點燃，向屋中角隅各處晃著驅(qū)逐蚊子?；瘟艘魂?，估計全屋子里已為蒿艾煙氣熏透了，才擱到床前地上去，再坐在小板凳上來聽祖父說話。從一些故事上慢慢地談到了唱歌，祖父話說得很妙。祖父到后發(fā)問道：

“翠翠，夢里的歌可以使你爬上高崖去摘那虎耳草，若當真有誰來在對溪高崖上為你唱歌，你預備怎么樣？”祖父把話當笑話說著的。

翠翠便也當笑話答道：“有人唱歌我就聽下去，他唱多久我也聽多久！”

“照理說：炒菜要人吃，唱歌要人聽。可是人家為你唱，是要你懂他歌里的意思！”

“爺爺，懂歌里什么意思？”

“自然是他那顆想同你要好的真心！不懂那點心事，不是同聽竹雀唱歌一樣了嗎？”

“我懂了他的心又怎么樣？”

祖父用拳頭把自己腿重重地捶著，且笑著：“翠翠，你人乖，爺爺笨得很，話說得不溫柔，莫生氣。我信口開河，說個笑話給你聽。你應當當笑話聽。河街天保大老走車路，請保山來提親，我告訴過你這件事了，你那神氣不愿意，是不是？可是，假若那個人還有個兄弟，走馬路，為你來唱歌，向你攀交情，你將怎么說？”

翠翠吃了一驚，低下頭去。因為她不明白這笑話有幾分真，又不清楚這笑話是誰諂的。

祖父說：“你告訴我，愿意哪一個？”

翠翠便微笑著輕輕地帶點兒懇求的神氣說：“爺爺莫說這個笑話吧?！贝浯湔酒鹕砹?。

“我說的若是真話呢？”

“爺爺你真是個……”翠翠說著走出去了。

祖父說：“我說的是笑話，你生我的氣嗎？”

翠翠不敢生祖父的氣，走近門限邊時，就把話引到另外一件事情上去：“爺爺看天上的月亮，那么大！”說著，出了屋外，便在那一派清光的露天中站定。

月光極其柔和，溪面浮著一層薄薄白霧，這時節(jié)對溪若有人唱歌，隔溪應和，實在太美麗了。她在月光下坐了一陣，心里卻當真愿意聽一個人來唱歌。久之，對溪除了一片草蟲的清音復奏以外，別無所有。翠翠走回家里去，在房門邊摸著了那個蘆管，拿出來在月光下自己吹著。覺吹得不好，又遞給祖父要祖父吹。老船夫把那個蘆管豎在嘴邊，吹了個長長的曲子，翠翠的心被吹柔軟了。（節(jié)選自沈從文的《邊城》第十五章）6.下列對小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是______

A.“祖父溫和悲憫地笑著，并不告給翠翠昨晚上的事實?！边@句話表明祖父細膩的心思，他不想讓她過早地涉入愛河，飽嘗愛的傷痛。

B.天保、儺送兄弟二人都愛上了翠翠。天保走車路（托人提親），沒有得到明確的答復，儺送走馬路（通過唱歌表達愛意）勝過天保，天保退出競爭，離開茶峒。

C.“摘了一大把虎耳草，得到了虎耳草，我可不知道把這個東西交給誰去了?！边@句話暗示了翠翠當時朦朧的愛情狀態(tài)，無奈的現(xiàn)實使她無法選擇。

D.“翠翠，夢里的歌可以使你爬上高崖去摘那虎耳草，若當真有誰來在對溪高崖上為你唱歌，你預備怎么樣？”這是爺爺?shù)恼Z言描寫，表現(xiàn)祖父對孫女愛情的關(guān)心。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是______

A.選文（二）從環(huán)境渲染、人物對話、心理活動、人物的行動等多個角度和層面來表現(xiàn)翠翠情竇初開的羞澀情感。

B.小說對人物的心理進行了細膩的刻畫，或通過對話、神態(tài)等展現(xiàn)，或借助景物、人物側(cè)面烘托。

C.選文（二）多處寫到月光，對月光的描繪意在營造出靜謐清幽美好的水濱環(huán)境，用此烘托翠翠的心理，塑造其迷蒙凄美的形象。

D.文本情節(jié)集中，以天保兄弟對翠翠的感情為明線，以船夫?qū)Υ浯涞年P(guān)心為暗線，明暗結(jié)合，富有韻味。8.對于“唱歌”，翠翠的心理發(fā)生哪些微妙的變化？請結(jié)合文本簡要分析。9.有人說：“某個區(qū)域的自然環(huán)境和人文環(huán)境會對該區(qū)域人的性格有一定的影響。”請結(jié)合小說《邊城》相關(guān)內(nèi)容談談你對這一說法的認識。二、文言文閱讀（本大題共5小題，共20.0分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

太宗初即位，中書令房玄齡奏言：“秦府舊左右未得官者，并怨前東宮及齊府左右處分之先己。”太宗曰：“古稱至公者，蓋謂平恕無私。丹朱、商均，子也，而堯、舜廢之。管叔、蔡叔，兄弟也，而周公誅之。故知君人者，以天下為公，無私于物。朕與公等衣食出于百姓，此則人力已奉于上，而上恩未被于下，今所以擇賢才者，蓋為求安百姓也。用人但問堪否，豈以新故異情？才若不堪，亦豈以舊人而先用？今不論其能不能，而直言其嗟怨，豈是至公之道耶？”

貞觀二年，太宗謂房玄齡等曰：“朕比見隋代遺老，咸稱高颎善為相者，遂觀其本傳，可謂公平正直，尤識治體，隋室安危，系其存沒。煬帝無道，枉見誅夷。何嘗不想見此人，廢書欽嘆！又漢、魏已來，諸葛亮為丞相，亦甚平直，嘗表廢廖立、李嚴于南中。立聞亮卒，泣曰：‘吾其左衽矣！’嚴聞亮卒，發(fā)病而死。故陳壽稱‘亮之為政，開誠心，布公道。盡忠益時者，雖仇必賞；犯法怠慢者，雖親必罰’。卿等豈可不企慕及之？卿等若慕宰相之賢者，則榮名高位，可以長守?！毙g對曰：“臣聞理國要道在于公平正直今圣慮所尚誠足以極政教之源盡至公之要囊括區(qū)宇化成天下”

刑部尚書張亮坐謀反下獄，百官多言亮當誅，惟殿中少監(jiān)李道裕奏亮反形未具，明其無罪。太宗既盛怒，竟殺亮。俄而刑部侍郎有闕，今宰相妙擇其人，累奏不可。太宗曰：“吾已得其人矣，往者李道裕議張亮云‘反形未具’，可謂公平矣。當時雖不用其言，至今追悔?！彼焓诘涝Ｐ滩渴汤伞＃ü?jié)選自《貞觀政要?公平第十六篇》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是______

A.臣聞理國要道/在于公平正直/今圣慮所尚誠足/以極政教之/源盡至公之要/囊括區(qū)宇/化成天下/

B.臣聞理國要道/在于公平正直/今圣慮所尚/誠足以極政教之/源盡至公之要/囊括區(qū)宇/化成天下/

C.臣聞理國要道/在于公平正直/今圣慮所尚/誠足以極政教之源/盡至公之要/囊括區(qū)宇/化成天下/

D.臣聞理國要道/在于公平正直/今圣慮所尚誠足/以極政教之源/盡至公之要/囊括區(qū)宇/化成天下/11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是______

A.但在文中意為“只”，與《春江花月夜》中“不知江月待何人，但江長江送流水”的“但”含義相同。

B.見在古文中常表被動，文中“枉見誅夷”與《孔雀東南飛》中“君既若見錄”的“見”含義相同。

C.其在古文中意義和用法廣泛，文中“吾其左衽矣”與《氓》中“桑之未落，其葉沃若”的“其”用法不同。

D.坐在文中指犯了某種罪，與《蜀道難》中“以手撫膺坐長嘆”的“坐”含義不同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是______

A.唐太宗面對房玄齡關(guān)于秦府舊部下未得官職而埋怨的上奏，舉了堯廢丹朱、舜廢商均之事來說明君主要以天下為公、不存偏私之心。

B.唐太宗雖然當時沒有采納李道裕關(guān)于張亮謀反證據(jù)不足的上奏，卻看到了李道裕對公平正直的堅守，后來任命其為刑部侍郎。

C.唐太宗認為用人要看是否有能力，而不能看關(guān)系的親疏遠近，如果只因舊部下有怨言，不看能力就加以委任，是不公平的。

D.唐太宗借廖立、李嚴兩人因諸葛亮去世而傷心病亡的故事，強調(diào)做官要堅守公平正直的品格，這樣才能富有人格魅力，受人尊敬。13.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①俄而刑部侍郎有闕，令宰相妙擇其人，累奏不可。

②皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名。14.唐太宗發(fā)出“何嘗不想見此人，廢書欽嘆”感慨的原因是什么？三、詩歌鑒賞（本大題共2小題，共9.0分）閱讀下面這首宋詞，完成小題。西河?和王潛齋韻①

曹豳

今日事，何人弄得如此！漫漫白骨蔽川原，恨何日已！關(guān)河萬里寂無煙，月明空照蘆葦。

謾哀痛，無及矣。無情莫問江水。西風落日慘新亭，幾人墮淚！戰(zhàn)和何者是良籌，扶危但看天意。

只今寂寞藪澤里，豈無人、高臥閭里，試問安危誰寄？定相將有詔催公起。須信前書言猶未？【注】①王潛齋，南宋愛國詞人，遭劾無奈隱居鄉(xiāng)間。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是

A.“今日事，何人弄得如此！”，詞一開篇，便慷慨激昂，直截了當?shù)貒绤栘焼?，矛頭所指，不言自明。

B.“漫漫白骨蔽川原”，形容白骨遍布川野，無邊無際，與曹操“白骨露于野，千里無雞鳴”有異曲同工之妙。

C.“謾哀痛”，空哀痛，與《桂枝香?金陵懷古》中“謾?quán)禈s辱”的“謾”相同，都包含著作者無盡的感慨。

D.詞的下片詞人生發(fā)感慨，在寂寞鄉(xiāng)野之中，已經(jīng)沒有高潔、有才能的士人，也沒有人再關(guān)心國家安危。16.請分析本詞與姜夔的《揚州慢》表達的情感有何異同。四、默寫（本大題共1小題，共6.0分）17.名篇名句默寫。(1)在高適的《燕歌行》中，“______，______”兩句用戰(zhàn)士們在前方殺敵的出生入死與漢將在軍帳中的輕歌曼舞作對比，控訴了漢將不懂得體恤士兵，為下文寫戰(zhàn)敗埋下了伏筆。(2)李白《蜀道難》中“______，______”兩句，通過對行人艱難行走時的細節(jié)描寫，從側(cè)面展現(xiàn)蜀道險峻。(3)屈原在《離騷（節(jié)選）》中表明屈原既有美好的內(nèi)在品質(zhì)又有美好的容態(tài)的句子是“______，______”。五、作文（本大題共1小題，共60.0分）18.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

當今時代，崇尚“巧”的大有人在，如果再來倡導守“拙”，似乎已不合時宜。但也有人認為，“巧思”有余而“拙力”不足是普遍性問題——“巧思”指要有科學的謀劃、嚴密的舉措，解決好“怎么辦、怎么干”的問題，“拙力”則是恒心、毅力和韌勁，干事時總想“一擊必殺”“一搏必勝”，這樣反而難以成大事、克險阻。

光明中學團委將組織以“巧思與拙力”為主題的征文活動，請結(jié)合以上材料寫篇文章，體現(xiàn)你的認識與思考。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。六、其他（本大題共5小題，共20.0分）閱讀下面的文字，完成下列各題。

老行當曾是眾多手藝人的生計所系、謀生之道，也為千家萬戶提供了必需的生活服務。物質(zhì)匱乏年代的貨郎擔、賣布頭，社會轉(zhuǎn)型期的看相算命、江湖跌打師，從事這些職業(yè)的人大多是底層勞動者，成分復雜，甚至難免①。

老行當，扎根生活，一招一式，總能給人以啟迪。在紀錄片《消逝的老行當》中記載了歷經(jīng)兩個打箔人6-8小時約3萬多錘的錘打才能成就燦爛的金箔，這像極了我們的人生。無論是千磨萬礪中的堅韌、一針一線里的靜氣，還是修修補補的勤儉、擇一行終一生的匠心，都凝結(jié)著中國人的生活智慧和樸素的人生哲理。從這個意義上說，蘊含在老行當中的工匠精神、生活智慧永遠不會過時。

職業(yè)因時而變。隨著電影的普及，拉洋片的趨于絕跡；隨著網(wǎng)絡資源愈發(fā)觸手可及，播放露天電影的放映員越來越少：這正是新陳代謝的規(guī)律。隨著時代②的發(fā)展，一些手藝人索性將“攤位”從街頭巷尾搬到線上云端，提供定制化服務?；ヂ?lián)網(wǎng)為老行當拓展了生存空間，也倒逼老行當在形式與內(nèi)容上③，不斷跟上時代的節(jié)拍。

19.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。20.文中畫波浪線的句子有語病，請將修改后的句子寫在下面。21.文中畫橫線的句子使用了比擬、比喻的修辭手法，請結(jié)合材料簡要分析其表達效果。閱讀下面的文字，完成下面小題。

流行語中有一句話說得極好：“情人眼底出西施?！泵赖男蕾p極似“柏拉圖式的戀愛”。你在初嘗戀愛的滋味時，本來也是尋常血肉做的女子卻變成你的仙子。你所理想的女子的美點她都應有盡有。在這個時候，你眼中的她也不復是她自己原身而是經(jīng)你理想化過的變形。你在理想中先醞釀成一個盡美盡善的女子，然后把她外射到你的愛人身上去，所以你的愛人其實不過是寄托精靈的軀骸。①_______，所以覺得無瑕可指；旁人冷眼旁觀，只見到軀骸，所以往往詫異道：“他愛上她，真是有些奇怪。”一言以蔽之，戀愛中的對象是已經(jīng)藝術(shù)化過的自然。

美的欣賞也是如此，②_______。所謂藝術(shù)化，就是人情化和理想化。不過美的欣賞和尋常戀愛有一個重要的異點。尋常戀愛都帶有很強烈的占有欲，你既戀愛一個女子，就有意無意地存有“欲得之而甘心”的態(tài)度。③_______。一朵花無論是生在鄰家的園子里或是插在你自己的瓶子里，你只要能欣賞，它都是一樣的美。老子所說的“為而不有，功成而不居”，可以說是美感態(tài)度的定義。古董商和書畫金石收藏家大半都抱有“奇貨可居”的態(tài)度，很少有能真正欣賞藝術(shù)的。我在上文說過，美的欣賞極似“柏拉圖式的戀愛”，所謂“柏拉圖式的戀愛”對于所愛者也只是無所為而為的欣賞，不帶占有欲。這種戀愛是否可能，頗有人置疑，但是歷史上有多少著例，凡是到極濃度的初戀者也往往可以達到胸無纖塵的境界。22.下列各句中的引號和文中的“柏拉圖式的戀愛”的引號，作用相同的一項是______

A.我深深理解了古人一首情詩里的句子：“日日思君不見君，共飲長江水。”

B.有人說阿Q的“精神勝利法”是人類擺脫絕望處境的一種常見的精神反應，對此你怎么看？

C.假如我們做學問都是跟著別人后面走，始終不能解決重要的問題。我們遇到的所謂“卡脖子”的問題，正是因為在很多重要問題上，還是跟著別人走。

D.《蜀道難》寫實與想象交織，寫出蜀道之“難”，形成迷離惝恍、奇麗峭拔的詩歌境界。23.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每句話不超過15個字。

答案和解析1~5.【答案】A、C、D、、【解析】（1）A.“在全媒體時代，口口相傳的方式……”錯誤，根據(jù)材料一原文“歷史上好詩吟詠，口口相傳”可知，口口相傳的方式并非當下全媒體時代的傳播方式；且“當下的詩歌創(chuàng)作應借助新媒體實現(xiàn)高質(zhì)量傳播”于文無據(jù)，材料一原文是“當下詩歌寫作必須適應并融合新媒體的發(fā)展，實現(xiàn)破圈后高質(zhì)量傳播”。

（2）A.“既具體分析古代詩歌發(fā)展過程”錯誤，根據(jù)材料一原文“自古以來，詩歌關(guān)乎民心、維系家國，在璀璨的中華傳統(tǒng)文化中占據(jù)重要的位置。歷史上好詩吟詠，口口相傳，留下萬千經(jīng)典”可知，文章并未分析古代詩歌發(fā)展過程。

B.“這是詩歌傳播遭遇困境的根源”錯誤，根據(jù)材料一原文“讀者大眾可能更青睞于心靈雞湯和段子笑話，對詩歌是避而遠之”可知，文章只是說“如今人們可能更關(guān)注心靈雞湯和段子笑話等，疏遠詩歌”，并沒有說這是詩歌傳播遭遇困境的“根源”，選項于文無據(jù)。

D.“‘詩歌+’并不能實現(xiàn)詩歌破圈傳播”錯誤，根據(jù)材料二原文“我們呼喚‘破圈’……‘詩歌+媒介’，不是簡單的相加，而是深度地相融”可知，文章并沒有說“并不能實現(xiàn)”，而是說“不是簡單的相加，而是深度地相融”。

故選：C。

（3）根據(jù)材料一“面臨著‘后疫情時代’的全新語境，當下詩歌寫作必須適應并融合新媒體的發(fā)展，實現(xiàn)破圈后高質(zhì)量傳播”可知，材料一的觀點是新媒體時代，詩歌如何實現(xiàn)高質(zhì)量的傳播。

D.“以唐詩為載體，以知識競答形式為節(jié)目主體，輔助緊張刺激的規(guī)則設置，全景展示及考察華夏文化”，不是當下詩歌，也不符合詩歌與新媒體的融合，不適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點。

故選：D。

（4）根據(jù)材料一原文“專業(yè)的團隊、靚麗的舞美和精彩的內(nèi)容，廣泛的參與性、濃烈的文化性和鮮明的時代性，打造了中國詩詞的節(jié)目品牌，實現(xiàn)了網(wǎng)絡上的破圈傳播”“陣容強大的《中國詩詞大會》，也是本著‘開門辦大會’的原則，創(chuàng)新互動模式，升級沉浸體驗”可知：打造品牌。節(jié)目內(nèi)容充實，形式新穎。

根據(jù)材料一原文“更重要的是抓住了年輕人的群體。時尚元素的充分彰顯，更符合年輕人話語表達的新方式，使節(jié)目的感染力不斷提升，有效拉近了節(jié)目與網(wǎng)友之間的距離?？梢哉f節(jié)目找到了新媒體傳播路徑、主流價值觀與受眾感受的契合點，提升了年輕受眾對中華傳統(tǒng)文化的向心力”可知：擴大受眾群體。以時尚元素吸引年輕人，提升了年輕受眾對中華傳統(tǒng)文化的喜愛。

根據(jù)材料一原文“該節(jié)目通過對古典文化的創(chuàng)新表達，將古人的審美境界、文化品格與當代社會生活方式，思想理念相互融合，讓平凡大眾的詩意人生展現(xiàn)在世人面前”可知：關(guān)注現(xiàn)實。以傳統(tǒng)文化為基石，折射出新時代人們的精神風貌，引起人們的共鳴。

（5）根據(jù)材料二原文“新詩要從文章與論著本位中走出來，從行業(yè)報刊與傳統(tǒng)媒體中走出來，不能只是將自己在傳統(tǒng)媒體發(fā)表的作品原樣轉(zhuǎn)貼，而是要適應新媒體進行創(chuàng)作話語的轉(zhuǎn)化。新媒體語境既需要詩歌的藝術(shù)價值引領(lǐng)，又考驗詩人和文學工作者是否能將這些價值化作新媒體的話語形態(tài)，成為與大眾互動的共情性語體”可知：適應新媒體進行創(chuàng)作話語的轉(zhuǎn)化。

根據(jù)材料二原文“我們呼喚‘破圈’……‘詩歌+媒介’，不是簡單的相加，而是深度地相融。這就需要更多的應用場景和‘出圈’范式，需要更多的正向詩人‘意見領(lǐng)袖’，需要更多主動跨界的復合型人才”可知：詩歌和媒介的深度相融。

根據(jù)材料二原文“未來的詩歌創(chuàng)作，只有技術(shù)革命與文學自省共舞，才能讓流量與質(zhì)量齊飛，只有更好地構(gòu)建‘破圈’‘出圈’‘破繭’之路，才能更好地提升廣度、寬度、美度，走向更加遼闊的傳播空間”可知，技術(shù)革命與文學自省的結(jié)合。

答案：

（1）A

（2）C

（3）D

（4）①打造品牌。節(jié)目內(nèi)容充實，形式新穎。

②擴大受眾群體。以時尚元素吸引年輕人，提升了年輕受眾對中華傳統(tǒng)文化的喜愛。

③關(guān)注現(xiàn)實。以傳統(tǒng)文化為基石，折射出新時代人們的精神風貌，引起人們的共鳴。

（5）①適應新媒體進行創(chuàng)作話語的轉(zhuǎn)化。

②詩歌和媒介的深度相融。

③技術(shù)革命與文學自省的結(jié)合。

（1）本題考查學生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。準確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料相關(guān)內(nèi)容，做好選項和文章內(nèi)容的比對，確認正確選項。

（2）本題考查根據(jù)材料信息進行理解推斷的能力。準確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項和文章內(nèi)容的比對，確認正確選項。

（3）本題考查學生分析論述類文本論據(jù)與論點關(guān)系的能力，答題前先通讀相關(guān)材料信息，整體理解把握文本的內(nèi)容，明確文章的論述話題是什么，觀點是什么，文章使用了哪些論據(jù)，運用了哪些論證方法，做好選項和文章觀點的比對，確認正確選項。

（4）本題考查對原文內(nèi)容進行篩選、歸納、概括和分析的能力。解答此類題型，考生通讀所有材料，然后根據(jù)題目要求對材料進行篩選整合。

（5）本題考查學生閱讀理解和歸納概括的能力。解答此類題目，考生應先通讀全文，整體理解把文本的內(nèi)容。然后仔細審題，抓住問題的指向，到文中搜尋相應的答題區(qū)間，抓住重點詞句，歸納概括要點，然后順應問題的方向組織答案，分條回答即可。

“規(guī)范作答”不能忘記的三個原則：

（1）答案在文中（直接來源于文中或從文中提煉）。

（2）選擇并重組文中關(guān)鍵詞句（注意原文表述角度與設問角度是否一致）。

（3）分點分條作答。

6~9.【答案】A、D、、【解析】（1）A.“他不想讓她過早地涉入愛河”錯。祖父不告訴翠翠事實，是因為關(guān)愛翠翠，怕女兒的悲劇會在翠翠身上重演。

故選A。

（2）D.“以天保兄弟對翠翠的感情為明線，以船夫?qū)Υ浯涞年P(guān)心為暗線”分析錯誤，文本以船夫?qū)Υ浯涞年P(guān)心為明線，以天保兄弟對翠翠的感情為暗線。

故選D。

（3）依據(jù)原文“翠翠不能忘記祖父所說的事情，夢中靈魂為一種美妙歌聲洋起來了，仿佛輕輕地各處飄著。翠翠只迷述糊糊地躺在粗麻布帳子里草薦上，以為這夢做得頂美頂甜”“爺爺，你說唱歌，我昨天就在夢里聽到一種頂好聽的歌聲，又軟又纏綿，我像跟了這聲音各處飛，飛到對溪懸崖半腰，摘了一大把虎耳草。我睡得真好，夢的真有趣”等內(nèi)容可知，對于夢里的歌聲，翠翠覺得有趣、甜美。在夢中，翠聽著歌聲，靈魂為之“浮起來了”，她覺得歌聲“挺好聽”“又軟又綿”。

依據(jù)原文“翠翠，夢里的歌可以使你爬上高崖去摘那虎耳草，若當真有誰來在對溪高崖上為你唱歌，你怎么樣”“翠翠吃了一驚，低下頭去。因為她不明白這笑話有幾分真，又不清楚這笑話是誰諂的”祖父說：‘你告訴我，原意哪一個’”“爺爺莫說這個笑話吧”“翠翠不敢生祖父的氣，走近門限邊時，就把話引到另外一件事情上去”等內(nèi)容可知，爺爺跟翠翠談唱歌的時候，翠翠感到好奇、害羞和迷茫。但翠翠不知道祖父說的話有幾分是真，便把話題轉(zhuǎn)到另一件事情上，更體現(xiàn)出翠翠單純、害羞的一面。

最后，向往。依據(jù)原文“月光極其柔和，溪面浮著一層薄薄白霧，這時節(jié)對溪若有人唱歌，隔溪應和，實在太美麗了。她在月光下坐了一陣，心里卻當真愿意聽一個人來唱歌。久之，對溪除了一片草蟲的清音復奏以外，別無所有。翠翠走回家里去，在房門邊摸著了那個蘆管，拿出來在月光下自己吹著。覺吹得不好，又遞給祖父要祖父吹。老船夫把那個蘆管豎在嘴邊，吹了個長長的曲子，翠翠的心被吹柔軟了”可知，在月光下，翠翠對歌聲有了向往之情，希望“聽一個人來唱歌”，在柔和月光下，翠翠想，如果溪對畫有人唱歌，隔溪應和，“實在太美麗了”。

（4）結(jié)合“月光極其柔和，溪面浮著一層薄薄白霧，這時節(jié)對溪若有人唱歌，隔溪應和，實在太美麗了……久之，對溪除了一片草蟲的清音復奏以外，別無所有”分析可知，《邊城》描寫的湘西，自然風光秀麗、充滿詩情畫意，遠離世俗的塵囂。

《邊城》描寫的湘西，自然風光秀麗、民風純樸，人們不講等級，不談功利，人與人之間真誠相待，相互友愛。外公對孫女的愛、翠翠對儺送純真的愛、天保兄弟對翠翠真摯的愛以及兄弟間誠摯的手足之愛，這些都代表著未受污染的農(nóng)業(yè)文明的傳統(tǒng)美德。《邊城》以愛情故事作為抒情的載體，表達著作者對“愛”“美”“善”的詩性的歌與詠嘆。

秀麗的自然環(huán)境和淳樸的人文環(huán)境影響了生活在湘西的茶峒人，他們純潔善良，質(zhì)樸熱情，充滿著人性之美。如翠翠與青山綠水作伴，心靈上沒沾染一絲塵埃。她乖巧伶俐又帶有山區(qū)女孩的淳樸，天真而不嬌嫩，而她在戀愛中所表現(xiàn)出來的情愛美，則更是真切感人。儺送勇敢正直，為翠翠唱歌，但在哥哥死后卻因無法釋懷而遠走他鄉(xiāng)。老船夫忠于職守，對過河人分文不收，實在難卻的則買了煙茶再招待鄉(xiāng)親。船總順順雖是富人，但常常體恤窮苦人，老船夫死后，他資助并組織安排料理喪事。無論是植根于當?shù)赜七h歷史土壤里的“爺爺”的那種自甘貧苦而生性達觀、洞悉世情而信守天命的善良，還是在古老傳統(tǒng)里出新枝、尚未沾染世俗塵埃的“翠翠”“天保”“儺送”那種初涉人世而摒棄舊俗、雖歷風雨而其志不渝的聰慧，作者無不憑著自己敏銳的藝術(shù)感受力，捕捉到了那種人與人之間的善意和坦誠，反映著他對美好人性的贊頌和已被現(xiàn)代文明銹蝕和破壞的傳統(tǒng)美德的呼喚。

答案：

（1）A

（2）D

（3）①對于夢里的歌聲，翠翠覺得有趣、甜美。在夢中，翠聽著歌聲，靈魂為之“浮起來了”，她覺得歌聲“挺好聽”“又軟又綿”；

②爺爺跟翠翠談唱歌的時候、翠翠感到好奇、害羞和迷茫。翠翠不知道祖父說的話有幾分是真，把話題轉(zhuǎn)到另一件事情上；

③在月光下，對歌聲有了向往之情，希望“聽一個人來唱歌”。在柔和月光下，翠翠想，如果溪對畫有人唱歌，隔溪應和，“實在太美麗了”。

（4）①《邊城》展現(xiàn)湘西邊陲清新秀麗的自然環(huán)境，充滿詩情畫意，遠離世俗的塵囂。

②《邊城》中湘西地區(qū)有著民風質(zhì)樸淳厚的人文環(huán)境，人們不講等級，不談功利，真誠相待，相互友愛。

③秀麗的自然環(huán)境和淳樸的人文環(huán)境影響了生活在湘西的茶峒人，他們純潔善良，質(zhì)樸熱情，充滿著人性之美。如老船夫忠于職守、樸實憨厚、儺送勇敢正直、翠翠天真善良。

（1）本題考查學生對小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括能力。解答時，要了解文本內(nèi)容，再判斷選擇。

（2）本題考查學生對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。解答時，要明確文本藝術(shù)特色，再判斷選擇。

（3）本題考查學生分析概括人物心理的能力。解答時，要了解文本內(nèi)容，篩選相關(guān)信息，再結(jié)合題目要求概括作答。

（4）本題考查學生分析文章體裁特征以及表現(xiàn)手法的能力。解答時，要了解文本內(nèi)容，再結(jié)合題目要求分析作答。

文學類選擇題解答步驟：

第一步：細讀選項，抓關(guān)鍵。

此類題4個選項，答題區(qū)域涉及文本的各個角落，因此需要仔細閱讀選項，把握選項中的部分關(guān)鍵詞語，給第二步打好基礎(chǔ)。

第二步：精準定位，找區(qū)間。

根據(jù)選項中的關(guān)鍵性詞語，迅速瀏覽文本，找與之匹配的關(guān)鍵詞，從而確定選項的答題區(qū)間。

第三步兩相比較，問三問。

兩相比較就是把選項和相關(guān)區(qū)域的原文進行比較，在具體比較時可以“問三問”：選項有沒有篡改內(nèi)容，有沒有混淆邏輯，有沒有主觀臆想；是否篡改了原文中表范圍、程度、時間等的內(nèi)容；是否混淆了原文中幾個語句之間的邏輯關(guān)系，原文中有沒有此類信息。選項命制時加入了命題者的臆想，主觀臆想的選項內(nèi)容往往是無中生有的。

10~14.【答案】C、B、D、、【解析】（1）句意：我聽說治理國家的關(guān)鍵，在于公平正直，如今圣上推崇的治國原則，確實體現(xiàn)了政教的根本，極盡至公的要義，可以用來囊括宇內(nèi)，教化天下。

“政教之源”中“之”助詞，“的”的意思，偏正結(jié)構(gòu)，“政教”是“源”的定語，中間不能斷開，排除AB。

“足以”是固定詞語，中間不斷開，排除D。

故選C。

（2）B.“‘見’含義相同”說法錯誤，含義不同。“枉見誅夷”中的“見”表被動；“君既若見錄”的“見”，用在動詞前，表示對自己怎么樣。句意：卻被冤屈誅殺了。/既然承蒙你這樣的記著我。

故選B。

（3）D.“唐太宗借廖立、李嚴兩人因諸葛亮去世而傷心病亡的故事”說法錯誤。由原文“立聞亮卒，泣曰：‘吾其左衽矣！’嚴聞亮卒，發(fā)病而死”可知，后來廖立聽到諸葛亮逝世，哭著說：‘我們大概要亡國了！’李嚴聽到諸葛亮逝世，也發(fā)病而死。由此可知，因諸葛亮去世而傷心病亡的是“李嚴”，廖立沒有傷心病亡。

故選D。

（4）①“俄而”，不久；“闕”，空缺；“妙”，精心；“累”，多次。譯文：不久刑部侍郎空缺，太宗叫宰相精心選擇稱職的人，但宰相多次奏上都沒被同意。

②“覽揆”，觀察衡量；“初度”，降生時的情況；“錫”，通“賜”，賜予。譯文：先父觀察衡量我降生時的情況，一出生就賜給我美名。

（5）由“朕比見隋代遺老，咸稱高颎善為相者，遂觀其本傳，可謂公平正直，尤識治體，隋室安危，系其存沒”可知，高颎是做宰相的人才，得到了隋朝老臣的稱贊，他公平正直，尤其通曉治理國家的方法策略，隋室的安危跟他的生死很有關(guān)系。

由“煬帝無道，枉見誅夷”可知，可惜高颎遇到隋煬帝這樣的無道昏君，卻被冤屈誅殺了，唐太宗非常為他惋惜。

答案：

（1）C

（2）B

（3）D

（4）①不久刑部侍郎空缺，太宗叫宰相精心選擇稱職的人，但宰相多次奏上都沒被同意。

②先父觀察衡量我降生時的情況，一出生就賜給我美名。

（5）①高颎公平正直，尤其通曉治理國家的方法策略，隋室的安危跟他的生死很有關(guān)系。

②隋煬帝昏聵無道，高颎白白被誅殺，非?？上?。

參考譯文：

唐太宗剛即位時，中書令房玄齡上奏說：“秦王府的老部下沒有做上官的，他們都埋怨陛下，說前太子宮和齊王府的部下都比他們早先安排了官職?！碧谡f：“古時候所謂的大公無私，是指寬容公正而無私心。丹朱、商均是堯、舜的兒子，而堯、舜卻廢黜了他們，管叔、蔡叔是周公的兄弟，而周公卻把他們殺掉。由此可知，作為治理百姓的君主，要以天下為公，不存偏私之心。我們的衣食都出自百姓，這就是說，百姓的人力已奉獻給了朝廷，而我們的恩澤卻沒有遍及民間，如今朝廷之所以要選擇賢才，就是要安撫百姓。用人只問是否有能力勝任，怎能因親疏、新舊關(guān)系而區(qū)別對待呢？如果才能不堪勝任，怎能因為是舊的下屬而先任用？如今你們不談論他們能不能勝任，而只說他們有怨言，這難道是至公之道嗎？”

貞觀二年，唐太宗對房玄齡等人說：“我近來見到隋代的舊臣遺老，他們都稱贊高颎是做宰相的人才，于是我就去翻閱他的本傳，此人真可說是公平正直，尤其了解治國之道，隋室的安危，跟他的生死關(guān)系密切?？上в龅剿鍩圻@樣的無道昏君，卻被冤屈誅殺了，我何嘗不想見到這樣的人呢？就連讀書時也時常放下書嗟嘆！漢、魏已來，諸葛亮做丞相，也非常公平正直，他曾經(jīng)上表把廖立、李嚴罷官放逐到南中。后來廖立聽到諸葛亮逝世，哭著說：‘我們大概要亡國了！’李嚴聽到諸葛亮逝世，也發(fā)病而死。所以陳壽稱：‘諸葛亮執(zhí)政，開誠心，布公道，盡忠國家，在當時做了不少有益于國家的事，雖是仇人，該賞的也必須獎賞，對違犯法紀玩忽職守的人，雖是最親近的人也必須懲罰?！銈冸y道不仰慕學習他們嗎？你們?nèi)绻軌蛳褙┫噙@樣賢良的話，那么榮耀的名聲和尊崇的地位就能夠長久保有了?！狈啃g對答道：“我聽說治理國家的關(guān)鍵，在于公平正直，如今圣上推崇的治國原則，確實體現(xiàn)了政教的根本，極盡至公的要義，可以用來囊括宇內(nèi)，教化天下?！?/p>

刑部尚書張亮因謀反罪被關(guān)進監(jiān)獄，百官中許多人都說張亮應該殺頭，只有殿中少監(jiān)李道裕上奏說張亮謀反的證據(jù)不足，應赦免其無罪。但唐太宗當時正處在盛怒之下，最終把張亮給殺掉了。不久，刑部侍郎空缺，唐太宗下令宰相精心選擇稱職的人選，可宰相多次推薦的人選唐太宗都沒有同意。太宗說：“我已找到合適的人了，先前李道裕在擬議處置張亮的辦法時說‘他謀反證據(jù)不足’，可見此人很公平。我當時沒有采用他的意見，至今仍追悔莫及?！庇谑蔷腿蚊畹涝樾滩渴汤伞?/p>

（1）本題考查文言斷句的能力，答題時注意一些常見的句尾、句首標志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對稱，文中詞語充當?shù)某煞郑渥映煞值氖÷?，敘事?nèi)容的變化等。

（2）本題考查學生對文中相關(guān)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說能力。答題時要有一定的知識積累，結(jié)合語境進行理解，仔細比對各個選項的說法，作出正確的選擇。

（3）本題考查學生對文本有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。答題時要通讀文本，結(jié)合具體內(nèi)容比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。

（4）本題考查翻譯文言句子的能力，答題時以直譯為主，意譯為輔，注意句中重點實詞、虛詞、活用和句式的翻譯。

（5）本題考查學生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。答題時要通讀文本，篩選整合信息，結(jié)合具體要求概要作答。

翻譯的基本方法：直譯為主，意譯為輔。具體方法：“留”，就是保留，保留一些不需要翻譯的名詞?！皠h”，就是刪除。刪掉無須譯出的文言虛詞?！把a”，就是增補，補充省略的成分?！皳Q”，就是替換，用現(xiàn)代詞匯替換古代詞匯。“調(diào)”就是調(diào)整。把古漢語倒裝句調(diào)整為現(xiàn)代漢語句式?！白儭?，就是變通。在忠實于原文的基礎(chǔ)上，活譯有關(guān)文字。

15~16.【答案】D、【解析】（1）D.“已經(jīng)沒有高潔、有才能的士人，也沒有人再關(guān)心國家安?！北硎鲥e誤?！爸唤窦拍挐衫?，豈無人、高臥閭里，試問安危誰寄”幾句中，曹豳感嘆如今有才能的人被埋沒于草野之間，扶危安邦的大任由誰來擔負。但下片還有著弦外之音，“高臥閭里”隱居不仕的王潛齋，正是可以負起國家安危之責的人材，而非國無能人、無人關(guān)心國事。

故選D。

（2）從兩首詞的共同點看，縱觀姜夔的《揚州慢》全詞，行文的基調(diào)都籠罩在一種悲涼凄愴的氛圍中。無論是詞人所見到的“薺麥青青”“廢池喬木”，還是在黃昏里聽到的“號角”和“空城”，還是詞人自身所想到的杜牧“難賦深情”和不知亡國恨的“橋邊紅藥”，都是一種悲劇的寫照，表達了對戰(zhàn)爭的厭惡，對戰(zhàn)爭造成慘狀的悲痛。本詞則化用曹操《蒿里行》詩名“百骨露于野，千里無雞鳴”入詞，對人民橫遭屠戮的慘狀滿懷同情，深感悲憤，對南宋當權(quán)者昏庸腐敗、喪權(quán)辱國的行徑含恨不已，語帶譏刺，同樣表達了對戰(zhàn)爭的厭惡，對戰(zhàn)爭造成慘狀的悲痛。

從兩首詞的不同點看，姜夔的《揚州慢》上片用昔日的“名都”來反襯今日的“空城”；以昔日的“春風十里揚州路”（杜牧《贈別》）來反襯今日的一片荒涼景象——“盡薺麥青青”。抒發(fā)了昔盛今衰的感慨。而本詞“定相將有詔催公起，須信前書猶未？”兩句積極喚起處于絕望中的王潛齋，堅信他不久將東山再起，能夠象張騫一樣扶危安邦，收復中原。

答案：

（1）D

（2）同：本詞與《揚州慢》都表達了對戰(zhàn)爭的厭惡，對戰(zhàn)爭造成慘狀的悲痛。異：本詞還抒發(fā)了對南宋統(tǒng)治者喪權(quán)誤國、無所作為的諷刺；表達了對友人東山再起、挽救國家危亡的期盼?！稉P州慢》則抒發(fā)了昔盛今衰的感慨。

（1）本題考查學生對詩歌的綜合理解和賞析能力。解答此題既要對詩歌進行整體的把握，又要對詩歌的局部進行恰當?shù)姆治?。在理解每一個選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對詩歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進行分析概括。

（2）本題考查學生評價詩歌中作者的思想情感的能力。解答時要結(jié)合詩歌內(nèi)容，從詩句中找出關(guān)鍵性信息進行分析，聯(lián)系前后句子進行分析，把握詩人的內(nèi)心感受。

理解詩歌的方法：

（一）關(guān)注標題，明確內(nèi)容和情感

標題是解讀詩歌內(nèi)容和形式的關(guān)鍵。因為詩歌的標題一般交代時間、地點、人物、情感傾向等，可以揭示思想內(nèi)容，可以讓人明了是哪一類詩歌，進而明了全詩的結(jié)構(gòu)及表現(xiàn)手法等，便于快速理解詩歌。

（二）關(guān)注作者，知人論世多關(guān)聯(lián)

讀詩講究“知人論世”，所以，一定要重視詩歌的作者。要盡量了解作者的身世、所處的時代特點，及創(chuàng)作傾向、主要內(nèi)容、作品風格特點等。

（三）關(guān)注注釋隱含意

高考所選詩歌大多附有注釋。注釋或解釋疑難詞語、地名，幫助考生讀懂詩句；或介紹寫作背景，暗示詩歌的思想主題；或介紹相關(guān)詩句，幫助考生理解詩歌用典或意境；或介紹作者，暗示詩歌的思想情感或?qū)懽黠L格。

（四）關(guān)注意象寄托意

意象是詩人思想感情的寄托，古人寫詩喜歡用一些意象傳達大致相同的思想感情。

（五）關(guān)注關(guān)鍵詞句情感意

關(guān)鍵詞主要是名詞、動詞、形容詞，它們通常體現(xiàn)詩人思想情感或暗示主旨。

17.【答案】【小題1】戰(zhàn)士軍前半死生,美人帳下猶歌舞【小題2】捫參歷井仰脅息,以手撫膺坐長嘆【小題3】紛吾既有此內(nèi)美兮,又重之以修能【解析】故答案為：

（1）戰(zhàn)士軍前半死生

美人帳下猶歌舞（重點字：帳）

（2）捫參歷井仰脅息

以手撫膺坐長嘆（重點字：脅、撫、膺）

（3）紛吾既有此內(nèi)美兮

又重之以修能（重點字：既）

本題考查學生默寫詩文名句的能力。答題時要熟背相關(guān)篇目，并理解語句的含義，準確地寫出相關(guān)名句。

《離騷》名句輯錄：

1.屈原在《離騷》中借前賢能夠堅守正道來勉勵自己的句子是：伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

2.《離騷》中表現(xiàn)詩人怨恨君王過分荒唐，始終不能明了自己心跡的句子是：怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。

3.《離騷》中表現(xiàn)詩人忍受委屈壓抑意志，忍受責罵和侮辱的句子是：屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。

4.《離騷》中寫作者向古圣先賢學習，保持清白，為正道而死的句子是：伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

5.《離騷》中表現(xiàn)詩人寧愿突然死去，隨著流水消逝，也不肯做出世俗小人的模樣的句子是：寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。

18.【答案】拙中得巧，清光自來

古語曰：“寧拙勿巧?！庇腥擞衷魄筛蓜儆谛U干。巧意味著機數(shù)，拙則意味著踏實穩(wěn)干。二者看似相悖，但巧有巧的簡便，拙有拙的穩(wěn)妥，二者結(jié)合，先是有“詞劣而后工”般拙的積淀，再隨著它“新去月婆安”，巧妙應變，也會悟得那條“人道是，清光更多”。是故在拙中覓巧，清光自然來。

老歌《笨小孩》近期刷屏網(wǎng)絡，便是大眾對拙這樣持續(xù)努力的態(tài)度認可。無論是《阿甘正傳》里的勵志阿甘，還是《墊底辣妹》里逆風翻盤的女孩，全社會都在肯定這不怕重頭再來的勇氣，這沉心靜氣的心境。但他們，是有智慧地“拙”，是頭腦清醒地拙。而反思當今，為何那么多人，在高中，是小鎮(zhèn)做題家，不注意方法，肝腦涂地也換不來理想大學通知書；在工作里，被迫“乙里乙氣“，帶著乙方的“奴”姿態(tài)，僅被指揮付出全力，而不去主導局面，終究成了心底抑郁的、沉默的大多數(shù)。如阿麥克韋斯的“后視鏡”理論，只顧著當前之路，而忘記來因與去路。

這是“拙”的悲哀，而反之，“巧”又如何不是一樣？

的確有人取巧奪勝：在改革開放初期，隨意游深圳，獲一身黃金，在文物并購低谷時二兩撥千金，成頂級收藏家。但這樣沒有積淀的巧，不死守，很難出位。所以有明星乘直播快車斂財，終獲詐騙丟臉一條龍服務進監(jiān)獄，所以有《看不見的城市》云：“所謂得巧而沉醉在城市者，終成欲望之奴。”

“拙”與“巧”孤立則均有風險，然合則有無窮的制勝潛力。

就文學領(lǐng)域而言，我們深知杜甫苦心孤詣，不成好文不罷休。“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”來的是多么自然與靈巧，可反觀時人授機取巧“蕭蕭搏黍聲中日，漠漠春鋤影外人”，博黍與春鋤就是黃鵬與白鷺，“蕭蕭”與“漠漠”也來自名篇的尋章摘句。怎的，就讓該詩默默無聞？這倒反襯出了杜甫深厚的文學功底與深諳平易近人的傳唱之學。

而生活中亦存拙巧皆用的現(xiàn)象。近日，世界技工大賽中，中國農(nóng)民工如盤古開天辟地般首次為中國奪得金獎。他順利創(chuàng)新了新式磚以補建筑之弊，我們卻不能不去看他走出巧思之路后三十年如一日的精心研究?？堪岽u以數(shù)量結(jié)算工錢，可他則是細細觀察，暗悟“磚之道”。還有三個月在全網(wǎng)吸引1200萬粉絲的“張同學”，他巧妙地走著農(nóng)村質(zhì)樸生活的視頻拍攝之路，而一個視頻達200多個分鏡頭卻讓人不得不感嘆他的努力與積淀。

拙中得巧，是一個人毫不放棄的咬牙堅持，還有從不麻木的敏捷。正如那句“機會總是留給有準備的人”一樣，當你有了一直游到海水變藍的努力，才有機會去選擇哪一片海域，創(chuàng)造哪一方潤土。

且就堅持安而后工吧，待到新春能有豐富的枝條蕩漾，再斫去月婆娑，得那清光更多?！白尽敝械谩扒伞保骞獠徽`?！窘馕觥勘绢}考查學生的寫作能力。這是一道任務驅(qū)動型材料作文題。

由材料可以看出，“巧思”，是在面對問題和挑戰(zhàn)之際，能夠不為傳統(tǒng)所拘、不為經(jīng)驗所縛，找到最佳的方法。要有科學的謀劃，嚴密的舉措，解決好“怎么辦，怎么干”的問題。當然，“巧思”絕非天馬行空，而是圍繞既定目標，盡可能地調(diào)動一切資源、一切力量，挖掘更多可能性?！白玖Α?，則是在激發(fā)活力、科學謀劃的同時，更加注重持之以恒。涵養(yǎng)“拙力”，就是要學會“扎馬步”，舍得時間、舍得精力，打牢基礎(chǔ)、增長本領(lǐng)。唯有一日接著一日干，一遍一遍地打磨，才能將璞玉琢成珍寶，將鐵杵磨成細針。

本題重在引導考生理性思辨“巧思”與“拙力”之間的辯證關(guān)系。材料已經(jīng)對“巧思”“拙力”兩個概念做了解釋，對于二者的關(guān)系，我們可有如下認識：一方面，毫無疑問，點子也是金錢，機遇更是財富，“巧思”的重要價值不容抹殺；另一方面，總體來說，一分耕耘一分收獲，很多事要干成，總要付出艱辛的努力，而且越是難成之事，越要依靠量的積累，不真賣力氣，不流淌汗水，單靠動動嘴皮，一般是成不了事的。

行文時，首先提出觀點，當面臨的困難很多、任務很重的時候，想要成就大事，“巧思”加“拙力”（或“既靠‘巧思’更靠‘拙力’”），方能無堅不摧，無事而不成；論證過程中運用例證和引證，表明好日子的大門，永遠都是為勤奮和意志堅強者開啟的，任何成功都是時間、勤奮的積累，甚至都是生命的積累；然后強調(diào)實干的重要性，“巧思”有余而“拙力”不夠，其實是源于精神不強、意志不堅；最后總結(jié)全文，要以“拙力”為基礎(chǔ)，實干加巧干，才能取得最終的成功。

參考立意：

1.巧思為翼，拙力為基。

2.成功=巧思+實干。

3.找準既定方向，堅韌努力前行。

4.成功路上“巧”“拙”為伴。

材料作文，審題是關(guān)鍵，而閱讀材料又是審題的前提。在閱讀過程中，要通過概括材料大意，找出關(guān)鍵語句，確定立意角度，進而提煉出中心論點。

由于“析材料”是材料作文的關(guān)鍵性的一環(huán)，所以可運用如下的做法：

①發(fā)現(xiàn)法。主要用于意義顯豁、中心明確的材料。發(fā)現(xiàn)的目標，一是材料的中心句，二是文題中關(guān)于中心的提示，三是材料中關(guān)于中心的提示。發(fā)現(xiàn)了這些內(nèi)容，就找到了立意的突破口。

②設想法。主要用于有頭無尾或有尾無頭的材料，如續(xù)寫的材料。設想的內(nèi)容，或是與材料合理銜接的情節(jié)，或是與材料合理銜接的論述。設想的過程就是思維的發(fā)散，所以要注意發(fā)散的合理性。

③歸納法。主要用于意義明晰，但既無中心句，也無提示句的一則或多則材料，歸納出其中心意思，立意便有了立足之處。

④提煉法。主要用于含義對立的對照型材料。從正反對比中、矛盾對立中、正誤相對中提煉出材料所要表達出的意圖，以作立意的依據(jù)。

⑤擷取法。主要用于多段型的材料，從一系列彼此并存的材料中擷取文題所需要的部分內(nèi)容，并據(jù)此理清寫作的線索。

⑥揣摩法。主要用于喻義型、寓義型、象征型的材料，在反復體味、比較之中品評出材料的喻義、哲理、觀點等，然后據(jù)此形成自己的觀點。

19~21.【答案】（1）第一