福建省福州市八縣（市、區(qū)）一中2022-2023學(xué)年高三上學(xué)期期中聯(lián)考?xì)v史試題

高三歷史試卷第頁(yè)2022－2023學(xué)年度第一學(xué)期八縣（市）一中期中聯(lián)考高中三年歷史科參考答案一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。每小題只有一個(gè)選項(xiàng)符合題目要求。題號(hào)12345678910111213141516答案DABACADBAACAABAD二、非選擇題：（本大題共4小題，17題12分，18題16分，19題12分，20題12分，共52分。）17.（12分）（1）表現(xiàn)：生產(chǎn)者擴(kuò)大，由王室、王臣鑄造到一般貴族；使用范圍擴(kuò)大，由禮器到社會(huì)生活領(lǐng)域；種類增多，由禮器到日用品、農(nóng)具等；生產(chǎn)中心增多，形成多個(gè)各具特色的青銅器系統(tǒng)。(4分，任答2個(gè)角度即可）（2）類型：青銅器，實(shí)物史料；銘文，文獻(xiàn)史料。(2分）價(jià)值：青銅器是研究春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期政治制度和社會(huì)的重要史料依據(jù)；是研究春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期手工業(yè)發(fā)展水平的重要史料。銘文反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況，對(duì)研究夏、西周、春秋歷史和考古極具史料價(jià)值；豐富了歷史研究資料；銘文記載與史籍記載可相互印證，有證史補(bǔ)史的作用。(6分，任答3個(gè)角度，言之有理即可）18.（16分）（1）趨勢(shì)：南方戶數(shù)不斷增加，南方人口超過(guò)北方，人口割據(jù)的變化。（2分）影響因素：北方戰(zhàn)亂的影響導(dǎo)致北民南遷；北方經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)人地矛盾的突出（地少人多）；南方的開發(fā)和經(jīng)濟(jì)重心的南移；南方相對(duì)和平的環(huán)境及相對(duì)優(yōu)越的自然條件等。（6分，任答3點(diǎn)即可）（2）態(tài)勢(shì)：農(nóng)村人口向城市遷移（經(jīng)濟(jì)落后地區(qū)到經(jīng)濟(jì)相對(duì)發(fā)達(dá)地區(qū)），中西部地區(qū)向東部沿海地區(qū)是主要的流入方向（內(nèi)地到沿海）。（4分）原因：城市經(jīng)濟(jì)體制改革的推動(dòng)，勞動(dòng)力的需求擴(kuò)大；農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革促進(jìn)生產(chǎn)力的提高，出現(xiàn)大量剩余勞動(dòng)力；國(guó)家政策的影響；沿海經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平高，對(duì)內(nèi)地人口的吸引。（4分，任答兩點(diǎn)，言之有理即可）19.（12分）示例一：論點(diǎn)：中國(guó)古代傳統(tǒng)基層治理是自治與德治相結(jié)合。（2分）論證：在傳統(tǒng)中國(guó)，“自治×德治”型治理組合模式是在宗法人情社會(huì)的基礎(chǔ)上形成的，受到儒家思想和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)等因素的影響。（2分）中國(guó)傳統(tǒng)基層社會(huì)治理中，伴隨著“皇權(quán)不下縣”的是“國(guó)法不下鄉(xiāng)”。國(guó)家大規(guī)模編排民戶，制定戶籍，如隋朝的“大索貌閱”以及明朝的“黃冊(cè)”，并在此基礎(chǔ)上設(shè)定什伍組織、里甲制、保甲制等基層民眾的自我管理與相互監(jiān)督機(jī)制，實(shí)現(xiàn)有效的基層自治。（3分）在管理方式上，社會(huì)治理深受儒家主張的道德禮儀教化民眾的思想影響，強(qiáng)調(diào)“孝”、“義”。宋明以來(lái)，儒學(xué)確立統(tǒng)治地位，逐漸向基層滲透，政府通過(guò)“圣喻”教化民眾，在社會(huì)上廣泛傳播禮儀道德，民間通過(guò)鄉(xiāng)約、族規(guī)和家訓(xùn)規(guī)范民眾行為，實(shí)現(xiàn)德治。（3分）由此可見，中國(guó)古代基層治理依托基層管理實(shí)現(xiàn)強(qiáng)調(diào)儒家禮儀道德的德治社會(huì)。（2分）示例二：中國(guó)古代傳統(tǒng)社會(huì)治理是德治與法治相結(jié)合。（2分）論證：“法治×德治”型治理組合模式是中國(guó)古代為維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定與鞏固政權(quán)，結(jié)合儒家民本思想形成的主要的社會(huì)治理模式。（2分）早期中國(guó)，統(tǒng)治者已用法律來(lái)治理國(guó)家，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，法家思想順應(yīng)發(fā)展潮流，受到推崇，秦朝以法治作為國(guó)家治理的重要手段，被后世所繼承，通過(guò)“律、令”，實(shí)現(xiàn)對(duì)國(guó)家的有效治理，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。（3分）漢武帝以后，儒家思想成為主流，儒家知識(shí)分子以經(jīng)注律、援儒入法，禮法逐漸走向融合，《唐律疏議》是禮法結(jié)合的典范。明清時(shí)期，用律令解釋具有道德規(guī)范性質(zhì)的“圣喻”已普遍化，鄉(xiāng)約與法律合流成為社會(huì)治理的主要方式。（3分）由此可見，中國(guó)古代社會(huì)治理禮法并施，德治與法治相結(jié)合，引用律令解釋圣喻，使鄉(xiāng)約具有更加廣泛的約束力，與法律合流，實(shí)現(xiàn)對(duì)民眾的教化，對(duì)社會(huì)的治。（其他論題如殖民擴(kuò)張、工業(yè)革命、科技進(jìn)步和社會(huì)生活等均可。論述不限材料，也可依據(jù)所學(xué)作答。）20.（12分）（1）表現(xiàn)：社會(huì)各界面對(duì)巴黎和會(huì)外交失敗展示出強(qiáng)烈的“民族意識(shí)”：青年學(xué)生發(fā)動(dòng)了罷課、游行示威等運(yùn)動(dòng)，成為五四運(yùn)動(dòng)的先鋒；工人階級(jí)開展了大規(guī)模的罷工運(yùn)動(dòng)，成為五四運(yùn)動(dòng)的主力軍，無(wú)產(chǎn)階級(jí)登上政治舞臺(tái)；商人積極參加罷市運(yùn)動(dòng)配合了學(xué)生、工人運(yùn)動(dòng)，國(guó)內(nèi)各階層形成了大規(guī)模的“外爭(zhēng)國(guó)權(quán)，內(nèi)懲國(guó)賊”聯(lián)合運(yùn)動(dòng)，成為了新民主主義革命的開端。（4分，任意兩個(gè)案例）（2）努力：實(shí)現(xiàn)第一次國(guó)共合作，掀起國(guó)民革命的高潮，基本推翻了北洋軍閥的統(tǒng)治；開辟革命道路，創(chuàng)建革命根據(jù)地，推動(dòng)國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)向民族戰(zhàn)爭(zhēng)轉(zhuǎn)變；努力促成第二次國(guó)共合作，堅(jiān)持全民族抗戰(zhàn)，贏得抗戰(zhàn)勝利；盡力爭(zhēng)取國(guó)內(nèi)和平，贏得解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利；建立中華人民共和國(guó)。（4分，任意兩例即可）（3）共同點(diǎn)：指導(dǎo)思想相同，都以馬克思主義為指導(dǎo)；都強(qiáng)調(diào)解放思想，實(shí)事求