全國卷“超級全能生”2021屆高三語文4月聯(lián)考試題丙卷含解析

（全國卷）“超級全能生”2021屆高三語文4月聯(lián)考試題（丙卷）（含解析）注意事項(xiàng)：1.本試題卷共8頁，滿分150分，考試時間150分鐘。2.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡的相應(yīng)位置。3.全部答案在答題卡上完成，答在本試題卷上無效。4.回答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。5.考試結(jié)束后，將本試題卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀(36分)(一)論述類文本閱讀(本題共3小題，9分)閱讀下面的文字，完成1～3題。中國的文人畫，在世界藝術(shù)史上是一個獨(dú)特的現(xiàn)象。關(guān)于它的起源，因標(biāo)準(zhǔn)不一，說法也就不同。如將之理解為文人作畫，其起源就要追溯到東晉的顧愷之、唐代的王維等；如果將作畫的目的理解為遣興適意、抒情自娛和托物言志，并提出評判主張，從而形成一種繪畫思潮，并且冠名直接與文人相關(guān)而稱作士人畫，其始者就只能是北宋的蘇東坡了。從歷史的角度看，蘇東坡在繪畫史上的作用，正如他在中國文學(xué)史、書法史方面一樣。因?yàn)樗氖咳水嫾次娜水嬘^念的提出，使中國繪畫發(fā)展的方向發(fā)生了根本性的改變。因此講文人畫發(fā)展過程中曾起到重要作用的人物時，幾乎都集中注意到三個人：宋代的蘇軾、元代的趙孟順和明代的董其昌。有的論者說蘇軾“這種以高逸人品為核心的‘不可榮辱’之藝術(shù)精神，經(jīng)后人不斷實(shí)踐，至明董其昌，發(fā)展為文人畫論的重要原則，成為中國繪畫的優(yōu)秀傳統(tǒng)”。但是，蘇、趙、董三人的文人畫理論是非常不同的，他們的審美旨趣、創(chuàng)作實(shí)踐更有明顯的區(qū)別?？陀^上三人所處時代的社會環(huán)境不同，主觀上其個人的思想性格甚至道德人品的差異也很大。尤其是在“高逸人品”和“不可榮辱”方面，東坡一生志存高遠(yuǎn)，心系家國，而且進(jìn)退不改其志，榮辱不易初心。道德、文章、人格魅力冠絕古今，人以“坡仙”稱之。董其昌僅以書畫為人所知。而董其昌生于晚明，面對內(nèi)憂外患，閹禍黨爭，《明史》稱其“身自引遠(yuǎn)”，但在船山弟子章有漢《景傳齋雜記》中，記有董其昌曾為魏忠賢書楹聯(lián)、匾額、畫畫事。蘇東坡創(chuàng)導(dǎo)文人畫，同北宋繪畫發(fā)展出現(xiàn)的問題分不開，更同東坡本人的人品、才識和性格分不開。宋代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、商業(yè)的繁榮引起社會對藝術(shù)品的大量需求，加之繪畫技藝的成熟，出現(xiàn)了大批以售畫為生的職業(yè)畫家。為滿足市場需求，職業(yè)畫家不僅創(chuàng)作題材受到約束，主觀意愿的發(fā)揮也相對減少，畫法因此也落入模仿、習(xí)氣和程式化?！秷D畫見聞志》記袁仁厚得前代畫家畫樣而作畫成名，當(dāng)然屬于模仿甚至抄襲?！懂嬂^》記劉宗道每創(chuàng)一稿，便畫數(shù)百本出售，自然也使千圖一面，趨于雷同。名畫家趙昌的“折枝花”，也多從“定本”中來，必然有程式化傾向。這種情形下，促使要按己意創(chuàng)作，以及題材、畫法不受需求影響，甚至把詩文意趣引入畫中，把書法用筆施于畫法，以遣興抒懷、托物言志為目的的文人畫應(yīng)運(yùn)而生。而當(dāng)時有條件創(chuàng)導(dǎo)文人畫主張和理論的人物，只能是蘇東坡。因?yàn)楸彼坞m然有不少文人能畫，如郭忠恕、文同、王詵、李公麟等，其藝術(shù)水平之高甚至不讓當(dāng)時最好的職業(yè)畫家，但未見其有關(guān)審美主張的論述。東坡則不然，他學(xué)識淵博，文、詩、詞、書法諸藝術(shù)門類都具有極高的造詣，而且東坡還將自己的詩文書法藝術(shù)思想，融會貫通到他的藝術(shù)創(chuàng)作理念中，實(shí)現(xiàn)其“自出新意，不踐古人”的審美創(chuàng)新理想。(摘編自王連起《故宮蘇軾主題書畫特展里的文人畫歷史》)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)A.中國文人畫在世界藝術(shù)史上是一個獨(dú)特的現(xiàn)象，這種“獨(dú)特”表現(xiàn)為只能由蘇東坡創(chuàng)導(dǎo)。B.蘇軾文人畫觀念的提出，促使繪畫發(fā)展方向改變，從此畫家開始有意識地按己意進(jìn)行創(chuàng)作。C.畫家的技藝與人品同等重要，因董其昌為巨奸魏忠賢作畫，故其作品難以與蘇軾相提并論。D.畫家的個人學(xué)識、審美主張及創(chuàng)新意識尤為重要，這些方面蘇軾在同時代畫家中體現(xiàn)鮮明。2.下列關(guān)于原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.文章開篇由文人畫的起源入筆，引出“蘇軾與文人畫”這一論題，并揭示了下文論述的方向。B.文章第二段運(yùn)用對比論證，通過蘇軾在文學(xué)、書法與繪畫方面的對比，突出他對繪畫史的影響。C.文章第五段以袁仁厚、劉宗道、趙昌等職業(yè)畫家為例，從反面論證文人畫在北宋出現(xiàn)的必然性。D.文章大體上采用總分結(jié)構(gòu)，從不同的層面多角度闡述了文人畫新思潮由蘇軾來創(chuàng)導(dǎo)的一些緣由。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列畫論與文中蘇軾創(chuàng)導(dǎo)的“文人畫”內(nèi)涵不相符的一項(xiàng)是(3分)A.意在筆先者，定則也。趣在法之外者，化機(jī)也。(鄭板橋《畫竹題記二則》B.畫中含有文人之趣味，必須于畫外看出許多文人之感想。(陳師曾《中國繪畫史文人畫之價值》)C.夫畫有六要：一日氣，二日韻，三日思，四日景，五日筆，六曰墨。(荊浩《筆法記》)D.畫之逸格，最難為法。筆簡形具，得之自然，莫可楷模，出于意表。(黃休復(fù)《益州名畫錄》)(二)實(shí)用類文本閱讀(本題共3小題，12分)閱讀下面的文字，完成4～6題。材料一：習(xí)近平總書記提出“怎樣對待本國歷史？怎樣對待本國傳統(tǒng)文化？這是任何國家在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化過程中都必須解決好的問題?！睂τ谶@個問題，黨的十九大報(bào)告提供了明確的思路，即要“推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。(摘編自唐明燕《推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展》，“中國社會科學(xué)網(wǎng)”2021年2月11日)材料二：南京布貼畫成了市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后，南京市民俗博物館決定：用布貼畫演繹二十四節(jié)氣，開設(shè)“妙‘布’可言”畫民俗公益課堂。冬至是二十四節(jié)氣中的第22個節(jié)氣，也是“妙‘布’可言”畫民俗之二十四節(jié)氣課程的第22節(jié)課。冬至習(xí)俗因地域不同而不同。比如，在我國南方沿海部分地區(qū)有冬至祭祖、宴飲的習(xí)俗；在北方地區(qū)，則有每年冬至日吃餃子的習(xí)俗。于是，非遺布藝傳承人祈競就把冬至吃餃子的習(xí)俗用在了冬至這幅布貼畫的創(chuàng)作上。選了一個直徑20厘米的圓形材料，用一塊木頭紋理的布料制作成面板。畫面中間有一個裝肉餡的盤子，面板上有包好的水餃、剛剛搟好的餃子皮、搟面杖，還有制作餡料的蔥和香菇等。一道道制作工序后，平日里閑置的碎布料變成了一份秀色可餐的“美食”。活動推出后受到大家關(guān)注，特別是青少年很喜歡這個“神奇課堂”。布貼畫讓青少年深刻了解了中華民族的悠久歷史、燦爛的古代文明、精湛的傳統(tǒng)手工技藝，有助于他們增強(qiáng)文化自信。青少年學(xué)習(xí)布貼畫，可以增強(qiáng)動手能力和審美情趣，成為美育的重要方式。(摘編自《二十四節(jié)氣，用古老智慧溫潤現(xiàn)代生活》，《光明日報(bào)》2020年12月21日)材料三：賴?yán)伲F州省榕江縣古州鎮(zhèn)章魯村侗家女。她繼承傳統(tǒng)印染技藝，又引入現(xiàn)代技術(shù)創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)了二十四節(jié)氣都能印染的技術(shù)革新。賴?yán)賹棽肌⑷静加幸环N特殊的情結(jié)。云南藝術(shù)學(xué)院油畫專業(yè)學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，更是讓賴?yán)賹λ{(lán)靛染等傳統(tǒng)手工藝有著與眾不同的理解和執(zhí)著。在賴?yán)俚氖止げ甲鞣焕?，掛著溫度?jì)和濕度儀，一旁的賴?yán)僭谝粡埫麨椤八{(lán)染日記”的紙。上熟練地記錄著各種數(shù)據(jù)：氣溫、濕度、水溫、染缸材質(zhì)、pH值……通過連續(xù)3年的數(shù)據(jù)積累，從靛泥的選擇，到染缸材質(zhì)的選擇，再到染布的天氣、水溫、濕度等，賴?yán)龠M(jìn)行了大量的數(shù)據(jù)收集和分析。正是有了這些數(shù)據(jù)做支撐，才有了她在一年24個節(jié)氣印染的信心。賴?yán)侔l(fā)現(xiàn)在不同的溫度和氣候條件下所染出來的藍(lán)色都會有所不同，于是就分別在二十四節(jié)氣時將布染出了24種不同的藍(lán)。尋找與制定中國自己的藍(lán)靛染色譜，是賴?yán)僮龆墓?jié)氣染的初衷?！拔蚁胱尯髞砣松僮邚澛罚軌?qū)崿F(xiàn)藍(lán)靛染穩(wěn)定的可復(fù)制性，即便是在不同的季節(jié)，有了相同的數(shù)據(jù)支持，都能染出同樣色調(diào)的布匹。”說起自己與其他染娘不同的地方，賴?yán)儆X得是把一項(xiàng)純粹靠經(jīng)驗(yàn)的傳統(tǒng)技能，轉(zhuǎn)化為可以用科學(xué)數(shù)據(jù)進(jìn)行監(jiān)測和控制的工藝。問起為什么能染出與眾不同的藍(lán)色，她淡淡地回答：“用心而已。”賴?yán)賱?chuàng)新制作的“靛藍(lán)24個節(jié)氣”土布被中國民族博物館永久收藏。博物館評價其承襲傳統(tǒng)理念與工藝制作技術(shù)，兼具科學(xué)、藝術(shù)與審美價值。(摘編自《貴州榕江侗家藍(lán)靛染技師賴?yán)佟境龆墓?jié)氣藍(lán)》，《人民日報(bào)》2020年6月5日)4.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.任何國家在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化過程中都會面臨如何對待本國歷史及傳統(tǒng)文化的問題，我國有解決這一問題的頂層設(shè)計(jì)。B.南京市民俗博物館專門針對青少年開設(shè)“妙‘布’可言”畫民俗公益課堂，這一“神奇課堂”獲得青少年的青睞。C.“二十四節(jié)氣藍(lán)”是分別在二十四節(jié)氣時將布染出的24種不同的藍(lán)，是在不同的溫度和氣候條件下所染出來的。D.藍(lán)靛染技師賴?yán)賱?chuàng)新制作的“靛藍(lán)24個節(jié)氣”土布是印染技術(shù)革新的成果，這一成果兼具科學(xué)、藝術(shù)與審美價值。5.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.用布貼畫演繹二十四節(jié)氣和“二十四節(jié)氣藍(lán)”的制作都是推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的生動案例。B.材料二中祈競的布貼畫活動可以增強(qiáng)青少年的動手能力和審美情趣，也為“五育并舉”中的美育提供了新的借鑒。C.材料三中賴?yán)賹λ{(lán)靛染等傳統(tǒng)手工藝有著與眾不同的理解和執(zhí)著，這是她能夠成功制作“靛藍(lán)24個節(jié)氣”的主要原因。D.材料二和材料三表明，作為人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“二十四節(jié)氣”這一優(yōu)秀傳統(tǒng)文化仍可活態(tài)傳承，溫潤現(xiàn)代人的生活。6.如何才能“推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”？請根據(jù)三則材料簡要概括。(6分)(三)文學(xué)類文本閱讀(本題共3小題，15分)閱讀下面的文字，完成7～9題。抹不去的鄉(xiāng)愁丁玲說起鄉(xiāng)愁，就不能不說起小時候。因?yàn)楦F，我很小就開始幫母親干家務(wù)。那時候沒有煤，燒的是麥草，拉風(fēng)箱是每天必須要干的，姐姐身體弱，弟弟小，拉風(fēng)箱自然就輪到我頭上，一只手拉不動，就兩只手抱著拉，要是風(fēng)箱收拾得不利落還得使勁拉，一頓飯下來，胳膊又酸又疼，還不敢吱聲，母親脾氣不好，稍有不順劈頭蓋臉就是一頓。也是因?yàn)楦F，父親為了能讓我們都吃飽肚子，每次磨面的時候都會多磨幾遍，然后把前三遍的白面收起來，剩下的黑面收在一起，母親做飯時半碗白面加一碗黑面和成硬面，用搟面杖搟成案板大的一張，切成面條，等鍋里的洋芋煮爛的時候下進(jìn)去，一年四季洋芋煮面條是吃得最多的?？赡莻€年代也只有洋芋可以養(yǎng)活人，于是洋芋魚魚、洋芋餅子、洋芋餃子、燒洋芋、烤洋芋，母親變著法兒給我們做洋芋吃，才讓我們在那個貧窮的年代里不至于挨餓。還是因?yàn)楦F，我要干許多活，放豬、放羊、割草、拔芨芨草、割麥子、打場……一年四季每個季節(jié)都有每個季節(jié)的活。條件稍微好點(diǎn)的人家姐弟倆放一頭豬，而我一人放一頭，回去的時候還要捎帶割一筐豬草。那時候的莊稼收完后是不犁地的，麥茬地便成了放羊的好地方。每天天不亮就被母親叫醒的我趕著羊群深一腳淺一腳地到了麥茬地里的時候，整個鞋早就被露水打濕了，好不容易等到太陽出來，找個不長草的田埂學(xué)著父親的樣子點(diǎn)上一堆柴火，坐在火堆旁，邊烤火邊烤鞋子，濕透的鞋子上一會工夫就開始冒熱氣，這時的腳是最難受的，于是干脆把鞋子脫掉放在火堆旁烤，兩只手抱著腳焐著，焐著，要好長時間腳上才會有知覺。等到鞋烤干了，腳也焐熱了，羊也吃飽了。這時還要去拔田埂上已經(jīng)長飽的芨芨草，拔芨芨草可是個技術(shù)活，拔不好芨芨草會把手割破，為了回去少挨罵，我想盡了辦法，終于找到了一個小竅門，從芨芨草的最靠近根部的地方下手，兩只手上都要把勁用飽，找一個合適的角度斜著拔，這樣不但快，而且芨芨草還不斷，每天羊群回家的時候，我拔的芨芨草總是最多，看著別的孩子羨慕的眼神心里別提多高興了。人小時候是沒有鄉(xiāng)愁的。為了能吃飽肚子，我們只能聽父母的話不停地干活，那些受過的苦，受過的罪，在當(dāng)時都不算什么，甚至根本沒當(dāng)回事，那么苦的日子，我們照樣能活得很開心，三五個伙伴，夏天抓石子、跳方格、捉迷藏、偷偷去河壩里洗澡。冬天踢毽子、玩雞毛信、木頭傳電、打尜尜……還有很多能說出來用字卻沒法打出來的游戲。從學(xué)校到家的半路上有一個大坡，這個坡在冬天便成了我們的滑雪場，這是個考驗(yàn)人膽量的游戲，通常是由幾個膽大的孩子領(lǐng)頭才能玩的。最前面的孩子雙腳并攏先蹲下，后面孩子也蹲下抱住前面孩子的腰，以此類推越多越好，一切準(zhǔn)備就緒后，站在邊上看熱鬧的孩子用力往前一推，隨著慣性抱在一起的孩子們尖叫著往坡底滑去，越滑越快，越快越危險(xiǎn)，遇上彎道，后面沒抱緊的孩子就會被甩出去，剩下的繼續(xù)尖叫著往下滑，領(lǐng)頭的孩子要反應(yīng)敏捷，身體靈活，這樣才能安全到達(dá)坡底，但很多時候等到坡底的時候十有八九都是人仰馬翻的結(jié)果，有的孩子褲子扯破了，有些孩子一頭扎進(jìn)雪堆里滿頭滿臉都是雪，鼻涕，眼淚，哭著笑著，手凍紅了無所謂，腳凍疼了也不管。所有的這些童年舊事，幾十年后依舊在腦子里記著，記著記著便成了鄉(xiāng)愁，濃濃的鄉(xiāng)愁??！人就是這樣，身邊那么多人，記住的多是小時候的玩伴；每天那么多事，記住的總是那些童年舊事；頓頓那么多好吃的，難忘的卻是小時候母親做過的粗茶淡飯。小時候是沒有鄉(xiāng)愁的，等長大后遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)卻發(fā)現(xiàn)，那些溝溝坎坎，低矮破舊的老屋，屋后的那棵大沙棗樹，村口的澇壩、老倉庫，新溝沿上的河白楊、芨芨草，都成了記憶深處永遠(yuǎn)也抹不去的鄉(xiāng)愁。(節(jié)選自《365讀書·精選美文》，有刪改)7.下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.文章寫磨面、洋芋等有關(guān)過去生活的回憶，是饑荒年代一個民族集體記憶的濃縮，今天讀來仍然具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。B.文章寫的是“我”的童年經(jīng)歷，母親稍有不順便暴打“我”，玩抓石子，捉迷藏……娓娓的敘述中隱藏“我”的喜、怒、哀、樂。C.文章有關(guān)“冬天滑雪”的游戲描寫充滿童趣，給人留下極為深刻的印象，這得益于作者敘述生動，畫面感、鏡頭感十足。D.文章整體結(jié)構(gòu)順暢，生活氣息濃厚，選取的都是真實(shí)而平常的生活片段，敘述轉(zhuǎn)換自然，給人一種如水般的舒緩流暢之感。8.文章開篇說“說起鄉(xiāng)愁，就不能不說起小時候”，結(jié)尾卻說“小時候是沒有鄉(xiāng)愁的”，前后是否矛盾？為什么？(6分)9.文章題為“抹不去的鄉(xiāng)愁”，主體部分卻用大量筆墨敘寫貧窮，敘述了放羊、割草等內(nèi)容，對此你如何理解？(6分)二、古代詩文閱讀(34分)(一)文言文閱讀(本題共4小題，19分)閱讀下面的文言文，完成10～13題。李至，字言幾，真定人。七歲而孤，鞠于飛龍使李知審家。幼沉靜好學(xué)，能屬文，及長，辭華典贍。舉進(jìn)士，釋褐將作監(jiān)丞，通判鄂州。太平興國八年冬，拜右諫議大夫、參知政事。會建秘閣，命兼秘書監(jiān)，選三館書置閣中，俾至總之。至每與李昉、王化基等觀書閣下，上必遣使賜宴，且命三館學(xué)士皆與焉。至是升秘閣，次于三館，從至請也。至道初，真宗初正儲位，以至與李沆并兼賓客，詔太子事以師傅禮。真宗每見必先拜，至等上表，不敢當(dāng)禮。詔答曰朕旁稽古訓(xùn)肇建承華用選端良資于輔導(dǎo)藉卿宿望委以護(hù)調(diào)蓋將勖以謙沖故乃異其禮數(shù)勿飾當(dāng)仁之讓副予知子之心至等相率謝。真宗即位，拜工部尚書、參知政事。一日，上訪以靈武①事，至上疏曰：“河湟之地，夷夏雜居，是以先王置之度外。繼遷異類，騷動疆埸，然臍不足弭其患，擢發(fā)不足數(shù)其罪。然圣人之道，務(wù)屈已含垢以安億民，蓋所損者小，所益者大。望陛下以元元為念，不以巨憝介意。料彼脅從亦厭兵久矣，茍朝廷舍之不問，啖以厚利，縻以重爵，亦安肯迷而不復(fù)訖于淪胥哉？今若復(fù)禁止不許通糧，恐非制敵懷遠(yuǎn)、不戰(zhàn)屈人之意。昔唐代宗雖罪田承嗣而不禁魏鹽，陛下宜行此事，以安邊鄙。今靈州不可不棄，非獨(dú)臣愚以為當(dāng)然，若移朔方軍額于環(huán)州，亦一時之權(quán)也?；蛑胳`州為咽喉之地，西北要沖，安可棄之以為敵有，此不智之甚，非臣之所敢知也?！焙箪`武卒不能守。咸平元年，以目疾求解政柄，授武信軍節(jié)度，入辭節(jié)制，不允。居二年，徙知河南府。四年，以病求歸本鎮(zhèn)，許之。詔甫下，卒，年五十五。贈侍中。至嘗師徐鉉，手寫鉉及其弟鍇集，置于幾案。又賦《五君詠》，為鉉及李昉、石熙載、王祐、李穆作也。至剛嚴(yán)簡重，人士罕登其門。(節(jié)選自《宋史·李至傳》)[注]①靈武：即靈州。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)A.詔答曰/朕旁稽古訓(xùn)/肇建承華/用選端良/資于輔導(dǎo)/藉卿宿望/委以護(hù)調(diào)/蓋將勖以謙沖/故乃異其禮數(shù)/勿飾當(dāng)仁之讓/副予知子之心/B.詔答曰/朕旁稽古/訓(xùn)肇建承華/用選端良/資于輔導(dǎo)/藉卿宿望/委以護(hù)調(diào)/蓋將勖以謙沖/故乃異其禮數(shù)/勿飾當(dāng)仁之讓/副予知子之心/C.詔答曰/朕旁稽古/訓(xùn)肇建承華/用選端良/資于輔導(dǎo)/藉卿宿望/委以護(hù)調(diào)/蓋將勖以謙沖/故乃異其禮數(shù)勿飾/當(dāng)仁之讓/副予知子之心/D.詔答曰/朕旁稽古訓(xùn)/肇建承華/用選端良/資于輔導(dǎo)/藉卿宿望/委以護(hù)調(diào)/蓋將勖以謙沖/故乃異其禮數(shù)勿飾/當(dāng)仁之讓/副予知子之心/11.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.孤，文中指幼年喪父，如《光武帝紀(jì)上》“光武年九歲而孤，養(yǎng)于叔父良”。B.賓客，春秋、戰(zhàn)國時期多用來稱他國派來的使者。文中指貴族的門客、策士等。C.元元，意思是善良可憐的眾人，古時用以稱庶民百姓，和“黎元”同義。D.節(jié)度，官名，吳國孫權(quán)始置，掌管軍糧，唐以后為領(lǐng)兵之官，即節(jié)度使。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.李至出身孤苦，文才出眾。李至七歲成為孤兒，小時候就擅長寫文章，長大之后，文辭華美，用典豐富?？贾羞M(jìn)士，開始做官，曾任參知政事。B.李至為人端良，深受倚重。朝廷組建秘閣，皇帝讓他兼秘書監(jiān)，主管選書事務(wù)，并詔令太子以師傅之禮對待李至和李沆，李至謙遜上表不敢當(dāng)禮。C.李至直言上書，謀略深遠(yuǎn)。皇上訪求靈州戰(zhàn)事，李至上書主張屈已安人，懷柔遠(yuǎn)方，認(rèn)為禁止通糧是錯誤的，不贊成調(diào)動北方軍隊(duì)在環(huán)州駐防。D.李至拜師學(xué)習(xí)，性情簡重。李至曾拜徐鉉為師，為感念師恩，手寫徐鉉及其弟弟的文集。因?yàn)槿藙倧?qiáng)嚴(yán)謹(jǐn)、簡樸厚重，有名望的人很少登門拜訪。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)(1)然圣人之道，務(wù)屈已含垢以安億民，蓋所損者小，所益者大。(2)昔唐代宗雖罪田承嗣而不禁魏鹽，陛下宜行此事，以安邊鄙。(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面兩首宋詩，完成14，15題。南堂五首①蘇軾其一江上西山半隱堤，此邦臺館一時西。南堂獨(dú)有西南向，臥看千帆落淺溪。其四山家為割千房蜜，稚子新畦五畝蔬。更有南堂堪著客，不憂門外故人車②。[注]①這組詩作于元豐六年(1083)南堂新葺之時。元豐三年(1080)二月，蘇軾到達(dá)黃州貶所，元豐六年五月，在友人的大力支持下，在臨皋亭的南畔筑三間屋，蘇軾名之日南堂。②《漢書·陳平傳》說，陳平“家乃負(fù)郭窮巷，以弊席為門，然門外多有長者車轍”。14.下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.其一前兩句寫江上西山遮掩了一半江堤，此地的亭臺樓閣一時間全都朝西，展示了臨皋亭依傍西山，俯臨長江的地理形勢。B.其四前兩句作者以山家自居，對自我身份進(jìn)行了重新定位，藝術(shù)地概括了作者帶著家人墾殖以自給的艱苦勞作情景。C.兩首詩善用對比，如將“臺館”與“南堂"的朝向、“千房”與“五畝”的數(shù)量進(jìn)行對比，暗示了作者內(nèi)心的寧靜和與眾不同的精神追求。D.兩首詩語言清新自然，作者圍繞南堂生活種種感受而寫，創(chuàng)造出清幽寧靜的意境，由外景轉(zhuǎn)內(nèi)情，筆墨流利，渾然天成。15.兩詩皆用到“南堂"意象，請分析兩處意象的用意。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)王勃在《送杜少府之任蜀州》中寫的“，”，與白居易《琵琶行》“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”都寫出了情感的心心相印。(2)莊子在《逍遙游》中用“，”兩句交代認(rèn)為列子未能達(dá)到逍遙境界的理由。(3)蘇軾在《赤壁賦》中表現(xiàn)主客醉酒后精神解脫、物我兩忘的情態(tài)的句子是：，。三、語言文字運(yùn)用(20分)(一)語言文字運(yùn)用I(本題共3小題，9分)閱讀下面的文字，完成17～19題。甌塑，俗稱“彩色油泥塑”，也稱“彩色浮雕”，是浙江溫州獨(dú)有的民間藝術(shù)，也被人們歸類于地方傳統(tǒng)工藝美術(shù)品。它由我國歷史上的漆器藝術(shù)中的堆漆工藝發(fā)展演變，其工藝主要是用漆灰堆出各式的花紋圖案，具有浮雕般的藝術(shù)效果。所用的原料由桐油、顏料和高嶺土搗制而成，()，給人一種實(shí)體的逼真感受。溫州甌塑藝術(shù)歷史悠久，色彩豐富，技法繁多，形象塑造既突出以面為主的高浮雕，又輔之以線相合的低浮雕，將中西方的繪畫技法和浮雕手法相結(jié)合，形成了別具一格的藝術(shù)表現(xiàn)特點(diǎn)。在新時代，甌塑藝術(shù)被重新賦予了一種美學(xué)的品格與理想，如涓涓細(xì)流、綿綿情意浸潤了人們的心田。17.下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)A.它既得油畫的色彩張力，又得浮雕的體量感，運(yùn)用堆塑技藝的手法層層塑形B.它既得浮雕的體量感，又得油畫的色彩張力，運(yùn)用堆塑技藝的手法層層塑形C.它運(yùn)用堆塑技藝的手法層層塑形，既得油畫的色彩張力，又得浮雕的體量感D.它運(yùn)用堆塑技藝的手法層層塑形，既得浮雕的體量感，又得油畫的色彩張力18.下列各項(xiàng)中，和畫波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是(