離思原文翻譯及賞析4篇

離思原文翻譯及賞析4篇離思原文翻譯及賞析1

原文：

氣盡前溪舞，心酸子夜歌。

峽云尋不得，溝水欲如何。

朔雁傳書絕，湘篁染淚多。

無(wú)由見顏色，還自托微波。

譯文

看罷一闋前溪舞，直讓人回腸斷氣，吟誦一曲子夜歌，心里好不酸苦煩憂。

巫山的行云到哪里去尋找，像溝水般東西分流，也讓人無(wú)可奈何。

朔雁一只只飛來(lái)，卻不見傳來(lái)消息，湘江上一株株斑竹，有多少眼淚灑在上頭。

可憐我總也見不到他的容顏，只有把一腔衷情，寄予給這江上的微波。

解釋

前溪舞：六朝時(shí)吳地舞曲。

子夜歌：晉樂曲名。相傳是晉女子子夜所作。后人更為四時(shí)行樂之詞，謂之《子夜四時(shí)歌》。

峽云：三峽山高云低，傳巫山神女在焉，此借指巫山神女。

朔雁傳書：指蘇武以雁傳書之事。

湘篁〔huáng〕染淚：傳奇舜南巡，死于蒼梧之野。他的`兩個(gè)妃子哭舜，淚滴竹上，遂生斑點(diǎn)，所以稱湘妃竹。篁：泛指竹子。

顏色：容顏，面色。

托微波：言無(wú)路可通，故借詩(shī)以通情愫。

賞析：

此詩(shī)是李商隱在大中二年〔848〕夏初離桂北歸留滯荊湘時(shí)所作。因?yàn)楣鸸苡^看使鄭亞遠(yuǎn)貶循州，同時(shí)令狐绹內(nèi)調(diào)召拜考功郎中，急需人才，李商隱故作此詩(shī)與令狐绹。

離思原文翻譯及賞析2

原文

離思·曾經(jīng)滄海難為水

：元稹

曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。

取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。

解釋

①曾經(jīng)：曾經(jīng)到臨。經(jīng)：經(jīng)臨，經(jīng)過(guò)。

②難為：這里指“缺乏為顧〞“不值得一觀〞的意思。

③除卻：除了，離開。這句意思為：相形之下，除了巫山，別處的云便不稱其為云。此句與前句均暗喻自己曾經(jīng)接觸過(guò)的一段戀情。

④取次：草草，倉(cāng)促，隨便。這里是“匆忙經(jīng)過(guò)〞“倉(cāng)促經(jīng)過(guò)〞或“漫不經(jīng)心地路過(guò)〞的樣子。不應(yīng)解釋為“按次序走過(guò)〞。例：宋陸游《秋暑夜興》：“呼童持燭開藤紙，一首清詩(shī)取次成。〞元朱庭玉《青杏子·送別》曲：“腸斷處，取次作別離。〞

⑤花叢：這里并非指自然界的花叢，乃借喻美貌女子眾多的地方，暗指青樓妓館。

⑥半緣：此指“一半是因?yàn)椤暋?/p>

⑦修道：指修煉道家之術(shù)。此處說(shuō)明的是修道之人講究清心寡欲。

⑧君：此指曾經(jīng)心儀的戀人。

譯文

曾經(jīng)到臨過(guò)滄海，別處的水就缺乏為顧；若除了巫山，別處的'云便不稱其為云。倉(cāng)促地由花叢中走過(guò)，懶得回頭顧盼；這緣由，一半是因?yàn)樾薜廊说那逍墓延?，一半是因?yàn)樵?jīng)擁有過(guò)的你。

賞析

首二句“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云〞，是從《孟子·盡心》篇“觀于海者難為水，游于圣人之門者難為言〞改變而來(lái)的。兩處用比相近，但《孟子》是明喻，以“觀于海〞比方“游于圣人之門〞，喻意顯明；而這兩句則是暗喻，喻意并不明顯。滄海無(wú)比深廣，因此使別處的水相形見絀。巫山有朝云峰，下臨長(zhǎng)江，云蒸霞蔚。據(jù)宋玉《高唐賦序》說(shuō)，其云為神女所化，上屬于天，下入于淵，茂如松榯，美若嬌姬。因此，相形之下，別處的云就黯然失色了?！皽婧（?、“巫山〞，是世間至大至美的形象，詩(shī)人引以為喻，從字面上看是說(shuō)經(jīng)受過(guò)“滄海〞、“巫山〞，對(duì)別處的水和云就難以看上眼了，實(shí)則是用來(lái)隱喻他們夫妻之間的感情有如滄海之水和巫山之云，其深廣和美妙是世間無(wú)與倫比的，因此除愛妻之外，再?zèng)]有能使自己動(dòng)情的女子了。

“難為水〞、“不是云〞，情語(yǔ)也。這當(dāng)然是元稹對(duì)妻子的偏愛之詞，但像他們那樣的夫妻感情，也確乎是很少有的。元稹在《遣悲懷》詩(shī)中有生動(dòng)描述。因此第三句說(shuō)自己信步經(jīng)過(guò)“花叢〞，懶于顧視，表示他對(duì)女色絕無(wú)眷戀之心了。

第四句即承上說(shuō)明“懶回顧〞的緣由。既然對(duì)亡妻如此情深，這里為什么卻說(shuō)“半緣修道半緣君〞呢？元稹生平“身委《逍遙篇》，心付《頭陀經(jīng)》〞〔白居易《和答詩(shī)十首》贊元稹語(yǔ)〕，是尊佛奉道的。另外，這里的“修道〞，也可以理解為用心于品德學(xué)問(wèn)的修養(yǎng)。然而，尊佛奉道也好，修身治學(xué)也好，對(duì)元稹來(lái)說(shuō)，都不過(guò)是心失所愛、哀痛無(wú)法解脫的一種感情上的寄予。“半緣修道〞和“半緣君〞所表達(dá)的憂思之情是一致的，而且，說(shuō)“半緣修道〞更覺含意深沉。清代秦朝釪《消寒詩(shī)話》以為，悼亡而曰“半緣君〞，是薄情的表現(xiàn)，未免太不了解詩(shī)人的苦衷了。

元稹這首絕句，不但取譬極高，抒情劇烈，而且用筆極妙。前兩句以極至的比方寫懷舊悼亡之情，“滄海〞、“巫山〞，詞意豪壯，有悲歌傳響、江河奔騰之勢(shì)。后面，“懶回顧〞、“半緣君〞，頓使語(yǔ)勢(shì)舒緩下來(lái)，轉(zhuǎn)為曲婉深沉的抒情。張弛自如，改變有致，形成一種跌宕起伏的旋律。而就全詩(shī)情調(diào)而言，它言情而不庸俗，瑰麗而不浮艷，悲壯而不消沉，創(chuàng)造了唐人悼亡絕句中的絕勝境界?！霸?jīng)滄海〞二句尤其為人稱誦。

離思原文翻譯及賞析3

離思五首

自愛殘妝曉鏡中，環(huán)釵漫篸綠絲叢。

須臾日射胭脂頰，一朵紅蘇旋欲融。

山泉散漫繞階流，萬(wàn)樹桃花映小樓。

閑讀道書慵未起，水晶簾下看梳頭。

紅羅著壓逐時(shí)新，吉了花紗嫩麴塵。

第一莫嫌材地弱，些些紕縵最宜人。

曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。

取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。

尋常百種花齊發(fā)，偏摘梨花與白人。

今日江頭兩三樹，可憐和葉度殘春。

翻譯

愛在早晨的鏡子里觀賞殘妝，釵環(huán)插滿在發(fā)絲叢中。

不一會(huì)兒初升的太陽(yáng)照在抹了胭脂的臉頰上，仿佛一朵紅花蘇醒綻放又仿佛要化開了一般。

山泉繞著街道緩緩流去，萬(wàn)樹桃花掩映著小樓。

我〔在樓上〕悠然地翻看道教書籍慵懶著沒有起身，隔著水晶簾看〔你在妝臺(tái)前〕梳頭。

著壓〔一種織布工藝〕的紅羅總是追逐時(shí)髦新穎的花樣，繡著秦吉了〔一種類似鸚鵡的鳥〕花紋的紗布染著酒曲一樣的嫩色。

〔你說(shuō)〕不要首先嫌布料的材質(zhì)太薄弱，略微有些經(jīng)緯稀疏的帛才是最宜人的。

曾經(jīng)領(lǐng)會(huì)過(guò)蒼茫的大海，就覺得別處的水相形見絀；曾經(jīng)領(lǐng)會(huì)過(guò)巫山的云靄，就覺得別處的云黯然失色。

即使身處萬(wàn)花叢中，我也懶于回頭一望，這或許是因?yàn)樾薜?，或許是因?yàn)槟愕脑虬伞?/p>

當(dāng)時(shí)百花齊放，我卻偏偏摘了朵白色的梨花送給你這個(gè)皮膚潔白如玉的女子。

如今我就像那兩三棵樹一樣靜靜地站在江邊，可憐只有一樹綠葉和我一起度過(guò)殘春。

解釋

篸：古同“簪〞。

須臾：片刻，很短的時(shí)間。

散漫：漸漸的。

慵：懶散，懶散。

水晶簾：石英做的簾子；一指透亮的簾子。

吉了：又稱秦吉了，八哥。

嫩麴：酒曲一樣的嫩色。

紕縵：指經(jīng)緯稀疏的披帛。

曾經(jīng)滄海難為水：此句由孟子“觀于海者難為水〞〔《孟子·盡心篇》〕脫化而來(lái)，意思是已經(jīng)觀看過(guò)茫茫大海的水勢(shì)，那江河之水流就算不上是水了。

除卻巫山不是云：此句化用宋玉《高唐賦》里“巫山云雨〞的`典故，意思是除了巫山上的彩云．其他全部的云彩都稱不上彩云。

取次：隨便，草率地。

緣：因?yàn)?，為了?/p>

發(fā)：開放。

白人：皮膚潔白的人。詩(shī)中指亡妻。

創(chuàng)作背景

元稹的離思五首，都是為了追悼亡妻韋叢而作，寫于唐憲宗元和四年〔809年〕。唐德宗貞元十八年〔802年〕，韋叢20歲時(shí)下嫁元稹，元稹與她兩情甚篤。7年后韋叢病逝，韋叢死后，元稹有不少悼亡之作，這一組詩(shī)表達(dá)了對(duì)韋叢的忠貞與懷念之情。

賞析

其一

其一是回憶情人曉鏡中殘妝慵懶的可人情態(tài)。詩(shī)人同韋叢結(jié)婚，二人恩愛無(wú)比，這首詩(shī)是“思〞情人一夜恩愛曉起后殘妝慵懶的動(dòng)人情態(tài)。詩(shī)人不直接去抒寫，而是“自愛殘妝曉鏡中〞的情人，殘妝曉鏡中的她，釵環(huán)參差不齊，綠色絲縷叢雜不整。很快日出東方映照臉蛋紅如一朵胭脂，臉龐肌膚紅潤(rùn)柔膩似乎要馬上融化消溶一樣，給讀者展示了一幅明麗動(dòng)人嬌媚的風(fēng)姿。

其二

元稹這首詩(shī)的一、二句，也給人以超凡絕塵之感。碧山清泉漫流，萬(wàn)樹桃花掩映，已非崔護(hù)《題城南莊》“人面桃花〞小家碧玉，樓中麗人定是美艷絕倫的仙姝無(wú)疑。置景由遠(yuǎn)及近，敷色自淺人深，焦點(diǎn)漸次凸現(xiàn)，為人物登場(chǎng)設(shè)置了懸念及具體環(huán)境氣氛。詩(shī)是有聲的畫，畫是無(wú)聲的詩(shī)。假如兩者與規(guī)定戲劇情景渾融，就會(huì)產(chǎn)生意想不到的絕佳藝術(shù)效果。

三、四兩句推出人物，工筆細(xì)描閨中“畫眉〞故事，對(duì)比著筆，角度則從一方眼中寫出，此亦有助于豐富潛在的戲劇因素與人物心理層次?！伴e讀道書慵未起〞，“道書〞不管是致用明道的儒家經(jīng)籍，或是羽客仙心的方外秘篆，“閑〞字傳神地刻畫了心不在焉的可笑情態(tài)，是一層深曲對(duì)比；“慵〞既描述一方眼中的楚楚可憐，又流露無(wú)限呵護(hù)摯愛深情，是二層深曲對(duì)比；風(fēng)光旖旎的閨房之樂出以如此瀟灑高雅筆致，是三層深曲對(duì)比?！八Ш熛驴词犷^〞也有很多曲折：水晶簾與美人妝，一層；情人眼里看與被看，又一層；好景不長(zhǎng)，水月鏡花，則更深一層。蘇軾《江城子》詞云：“夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。〞同樣以“樂境寫悲傷〞，同樣表現(xiàn)對(duì)亡妻死生不渝的深長(zhǎng)思念，同樣打破并濃縮了時(shí)空界限。所不同的是，蘇詞托之以夢(mèng)，入而即出，“相顧無(wú)言，惟有淚千行〞；元詩(shī)則沉醉一往情深的回憶，仿佛在銀幕“定格〞，癡看而竟不知所以了。水晶簾下看梳頭〞感性的神往，都能引導(dǎo)讀者走向真善美詩(shī)境，從而具有普遍的道德價(jià)值與美學(xué)意義。

其三

這首詩(shī)運(yùn)用了暗喻的手法，首二句寫著壓的紅羅總是追逐新穎的花樣，就似乎別的女子總是一個(gè)比一個(gè)動(dòng)人。繡著秦吉了花紋的輕紗染上了迷人的酒曲一樣的嫩色，你不要說(shuō)紗太薄，因?yàn)橹挥羞@樣的紗才是最好的。正是因?yàn)橥銎揄f叢典雅淡泊，賢惠端莊，詩(shī)人才把她比作經(jīng)緯稀疏的紗布才是最好的，這當(dāng)然是元稹對(duì)妻子的偏愛之詞。卻也只有深情者才能才能表現(xiàn)出這種天長(zhǎng)地久的真摯。

其四

這首詩(shī)最突出的特色，就是采納巧比曲喻的手法，淋漓盡致地表達(dá)了主人公對(duì)已經(jīng)失去的心上人的深深戀情。它接連用水、用云、用花比人，寫得曲折委婉，含而不露，意境深遠(yuǎn)，耐人尋味。

首二句“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云〞，滄海無(wú)比深廣，因此使別處的水相形見絀。巫山有朝云峰，下臨長(zhǎng)江，云蒸霞蔚。據(jù)宋玉《高唐賦序》說(shuō)，其云為神女所化，上屬于天，下入于淵，茂如松榯，美若嬌姬。因此，相形之下，別處的云就黯然失色了。“滄海〞、“巫山〞，是世間至大至美的形象，詩(shī)人引以為喻，從字面上看是說(shuō)經(jīng)受過(guò)“滄海〞、“巫山〞，對(duì)別處的水和云就難以看上眼了，實(shí)則是用來(lái)隱喻他們夫妻之間的感情有如滄海之水和巫山之云，其深廣和美妙是世間無(wú)與倫比的，因此除愛妻之外，再?zèng)]有能使自己動(dòng)情的女子了。

“難為水〞、“不是云〞，這當(dāng)然是元稹對(duì)妻子的偏愛之詞，但像他們那樣的夫妻感情，也確乎是很少有的。元稹在《遣悲懷》詩(shī)中有生動(dòng)描述。因此第三句說(shuō)自己信步經(jīng)過(guò)“花叢〞，懶于顧視，表示他對(duì)女色絕無(wú)眷戀之心了。

第四句即承上說(shuō)明“懶回顧〞的緣由。元稹生平“身委《逍遙篇》，心付《頭陀經(jīng)》〞〔白居易《和答詩(shī)十首》贊元稹語(yǔ)〕，是尊佛奉道的。另外，這里的“修道〞，也可以理解為用心于品德學(xué)問(wèn)的修養(yǎng)。然而，尊佛奉道也好，修身治學(xué)也好，對(duì)元稹來(lái)說(shuō)，都不過(guò)是心失所愛、哀痛無(wú)法解脫的一種感情上的寄予。“半緣修道〞和“半緣君〞所表達(dá)的憂思之情是一致的，而且，說(shuō)“半緣修道〞更覺含意深沉。

其五

“尋常百種花齊發(fā)，偏摘梨花與白人〞，春天里百花齊放，詩(shī)人偏偏摘了朵白色的梨花送與自己的妻子，那個(gè)皮膚潔白如玉的女子。春天百花爭(zhēng)奇斗艷，詩(shī)人摘了梨花，不就是因?yàn)樽约旱钠拮硬幌衿渌?，不僅賢惠端莊、通曉詩(shī)文，更重要的是出身富貴，卻不好富貴，不慕虛榮，就似乎那潔白的梨花，靜靜地在枝頭綻放。可是，妻子已經(jīng)過(guò)世，滿樹的梨花凋謝了，只剩下綠葉，孤零零地度過(guò)殘春。詩(shī)人把運(yùn)用比方的手法，把梨花比作妻子，自己比作綠葉，抒發(fā)了對(duì)亡妻的無(wú)盡懷念。

離思原文翻譯及賞析4

取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。出自唐朝元稹的《離思五首·其四》

曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。

取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。

《離思五首·其四》譯文

經(jīng)受過(guò)波瀾壯闊的大海，別處的水再也不值得一觀。陶醉過(guò)巫山的云雨的夢(mèng)幻，別處的風(fēng)景就不稱之為云雨了。

即使身處萬(wàn)花叢中，我也懶得回頭顧盼;這緣由，一半是因?yàn)樾薜廊说那逍墓延话胧且驗(yàn)樵?jīng)擁有過(guò)的你。

《離思五首·其四》解釋

曾經(jīng)：曾經(jīng)到臨。經(jīng)：經(jīng)臨，經(jīng)過(guò)。

難為：這里指“缺乏為顧〞“不值得一觀〞的意思。

除卻：除了，離開。這句意思為：相形之下，除了巫山，別處的云便不稱其為云。此句與前句均暗喻自己曾經(jīng)接觸過(guò)的一段戀情。

取次：草草，倉(cāng)促，隨便。這里是“匆忙經(jīng)過(guò)〞“倉(cāng)促經(jīng)過(guò)〞或“漫不經(jīng)心地路過(guò)〞的樣子。不應(yīng)解釋為“按次序走過(guò)〞。例：宋陸游《秋暑夜興》詩(shī)：“呼童持燭開藤紙，一首清詩(shī)取次成。〞元朱庭玉《青杏子·送別》曲：“腸斷處，取次作別離。〞

花叢：這里并非指自然界的花叢，乃借喻美貌女子眾多的地方，暗指青樓妓館。

半緣：此指“一半是因?yàn)椤暋?/p>

修道：指修煉道家之術(shù)。此處說(shuō)明的是修道之人講究清心寡欲。

君：此指曾經(jīng)心儀的戀人。

《離思五首·其四》鑒賞

“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云〞外表上是說(shuō)看過(guò)“滄海水〞、“巫山云〞之后，其它地方的水和云已經(jīng)很難再詩(shī)人的眼底了，事實(shí)上隱喻他們夫妻之間的感情有如滄海之水和巫山之云，其深廣和美妙是世間無(wú)與倫比的——除愛妻之外，再?zèng)]有能讓詩(shī)人動(dòng)心的女子了。詩(shī)人借“滄海水〞、“巫山云〞這世間絕美的景象，表達(dá)了自己對(duì)愛妻堅(jiān)貞不渝的感情，表現(xiàn)了夫妻從前的美妙感情?！霸?jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云〞，意境深遠(yuǎn)、意蘊(yùn)頗豐，情感熾烈卻又含蓄蘊(yùn)藉，成為人們喜愛借用的一副聯(lián)語(yǔ)，后來(lái)不僅用來(lái)表達(dá)愛情深厚堅(jiān)貞永固，還常被人們用來(lái)形容閱歷豐富而眼界極高。這首詩(shī)也從客觀上進(jìn)一步提升了人們對(duì)滄海之水巫山之云的認(rèn)識(shí)。

“難為水〞、“不是云〞，情語(yǔ)也。這當(dāng)然是元稹對(duì)妻子的偏愛之詞，但像他們那樣的夫妻感情，也確乎是很少有的。元稹在《遣悲懷》詩(shī)中有生動(dòng)描述。因此第三句說(shuō)自己信步經(jīng)過(guò)“花叢〞，懶于顧視，表示他對(duì)女色絕無(wú)眷戀之心了。

“取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君〞。第三句以花喻人，即使走進(jìn)百花盛開、清馨四溢的花叢里，也懶于回首無(wú)心去觀賞那些映入眼簾的盛開的花朵，表示對(duì)女色絕無(wú)再留戀眷顧之心。第四句承上“懶回顧〞的原委，含蓄地說(shuō)：一、他對(duì)世事看破紅塵修道的原因;二、因?yàn)槭バ膼鄣娜?，再不?huì)動(dòng)心于其他的芳草繁花，這是悲哀無(wú)法解脫的感情上的一種寄予;“修道〞也可以理解為修身、修德、治學(xué)的一種自我操守?！鞍刖壭薜括?、“半緣君〞所表現(xiàn)的憂思之情，完全是一致的，這樣寫更覺意蘊(yùn)深厚。

元稹這首絕句，不但取譬極高，抒情劇烈，而且用筆極妙。前兩句以極至的比方寫懷舊悼亡之情，“滄海〞、“巫山〞，詞意豪壯，有悲歌傳響、江河奔騰之勢(shì)。后面，“懶回顧〞、“半緣君〞，頓使語(yǔ)勢(shì)舒緩下來(lái)，轉(zhuǎn)為曲婉深沉的抒情。張弛自如，改變有致，形成一種跌宕起伏的旋律。而就全詩(shī)情調(diào)而言，它言情而不庸俗，瑰麗而不浮艷，悲壯而不消沉，創(chuàng)造了唐人悼亡絕句中的絕勝境界。“曾經(jīng)滄海〞二句尤其為人稱誦。

《離思五首·其四》鑒賞二

這首詩(shī)最突出的特色，就是采納巧比曲喻的手法，淋漓盡致地表達(dá)了主人公對(duì)已經(jīng)失去的心上人的深深戀情。它接連用水、用云、用花比人，寫得曲折委婉，含而不露，意境深遠(yuǎn)，耐人尋味。

全詩(shī)僅四句，即有三句采納比方手法。一、二兩句，破空而來(lái)，暗喻手法絕高，幾乎令人捉摸不到筆意所在?！霸?jīng)滄海難為水〞。是從孟子“觀于海者難為水〞《孟子·盡心篇》脫化而來(lái)。詩(shī)句外表上是說(shuō)，曾經(jīng)觀看過(guò)茫茫的大海，對(duì)那小小的細(xì)流，是不會(huì)看在眼里的。它是用大海與河水相比。海面寬闊，滄茫無(wú)際，雄渾無(wú)比，可謂壯觀。河水，只不過(guò)是舉目即可望穿的細(xì)流，缺乏為觀。寫得意境雄渾深遠(yuǎn)。然而，這只是外表的意思，其中還蘊(yùn)含著深刻的思想。第二句，是使用宋玉《高唐賦》里“巫山云雨〞的典故?！陡咛瀑x》序說(shuō)：戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，楚襄王的“先王〞(指楚懷王)，曾游云夢(mèng)高唐之臺(tái)，“怠而晝寢，夢(mèng)見一婦人……愿薦枕席，王因幸之〞。此女即“巫山之女〞。她別離楚王時(shí)說(shuō)：“妾在巫山之陽(yáng)，高丘之阻。旦為朝云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽(yáng)臺(tái)之下。〞楚王旦朝視之，果如其言，因此就為她立廟號(hào)曰“朝云〞。顯而易見，宋玉所謂“巫山之云〞，——“朝云〞，不過(guò)是神女的化身。元稹所謂“除卻巫山不是云〞，外表是說(shuō)：除了巫山上的彩云，其他全部的云彩，都缺乏觀。其實(shí)，他是奇妙地使用“朝云〞的典故，把它比作心愛的女子，充分地表達(dá)了對(duì)那個(gè)女子的真摯感情。詩(shī)人說(shuō)明，除此女子，縱有傾城國(guó)色、絕代佳人，也不能打動(dòng)他的心，取得他的歡心和喜愛。只有那個(gè)女子，才能使他傾心相愛。寫得感情酷熱，又含蓄蘊(yùn)藉。

第三句“取次花叢懶回顧〞，是用花比人。是說(shuō)我即使走到盛開的花叢里，也毫不留神地過(guò)去，懶得回頭觀看。而他無(wú)心去欣賞印入眼簾的'盛開花朵的緣由，第四句“半緣修道半緣君〞便作了回答。含意是說(shuō)他對(duì)世事，看破紅塵，去修道的原故，這是其一。其二，是因?yàn)樗?/p>