2021碩士研究生考試《教育學》過關練習試卷D卷 附解析

答準不姓答準不姓線 密題……2、請首先按要求在試卷的指定位置填寫您的姓名、準考證號等信息。3、請仔細閱讀各種題目的回答要求，在密封線內答題，否則不予評分。1、學習者中心課程理論的擁護者，在教學模式上更傾向于選擇()A.程序教學模式B.掌握教學模式C.探究教育模式D.范例教學模式2、為救妻子去偷藥，只不過做了丈夫該做的事。如果他不這樣做，別人會罵他的?！备鶕?jù)科爾伯格道德認知)發(fā)展階段理論，該兒童道德判斷的()特點是A.以人際和諧或“好孩子”為定向B.以工具理性的相對主義為定向C.以懲罰與服從為定向D.以法律的秩序為定向3、按照科爾伯格的理論，以人際關系和諧或“好孩子”為定向的道德發(fā)展階段處于()A.前習俗水平B.習俗水平C.后習俗水平D.準習俗水平4、根據(jù)過度學習原則，如果一個學生經(jīng)過4次復述剛好可記住某個英語單詞，那么他學習該詞最適宜的復述次數(shù)應該是()5、依據(jù)統(tǒng)覺原理，赫爾巴特提出教學科目設置和教學內容組織的兩項基本原則是()A.“相關”與“集中”B.“平行”與“分配”C.“均衡”與“差異”D.“連續(xù)”與“順序”6、夸美紐斯《大教學論》理論論證采用的主要方法是()B.哲學思辨C.經(jīng)驗描述D.科學實驗7、研究者試圖了解某地區(qū)初中教師的教育理想和信念，最適合選用的研究方法是()A.觀察法+訪談法B.問卷法+訪談法C.問卷法+實驗法D.實驗法+觀察法8、關注知識與權力意識形態(tài)關系的教育學流派是()A.實用主義教育學B.批判教育學C.實驗教育學D.文化教育學9、隨著我國城鎮(zhèn)化的發(fā)展，在一些農(nóng)村小學就讀的適齡學童越來越少，甚至出現(xiàn)學校難以維持的狀況。導致這種局面的直接原因是()……A.人口結構B.人口波動C.人口流動DD.人口質量10、下列選項中關于學術論文的序言部分表述錯誤的是()A.闡明研究的背景和動機，提出自己所要研究的問題B.簡要介紹研究方法和有關研究手段C.概述研究成果的理論意義和現(xiàn)實意義D.簡要交代研究結論11、奧古斯丁關于教學的基本方法是()A.教學的根本目的是在于培養(yǎng)學生認識的現(xiàn)實世界的能力B.教學的主要目的在于引導學生發(fā)現(xiàn)心中已有真理C.以古希臘，羅馬文學作品作為主要的教學資料DD.重視自然，科學知識和教學12、2003年教育學頒布的《普通高中課程方案(實驗)》規(guī)定，我國普通高中課程改由學習領域、科目和模塊三個層次構成，這屬于()A.課程管理的改革BB.課程結構的改革C.課程內容的改革D.課程組織的改革13、西周學校以“六藝”為課程，根據(jù)程度分別安排在小學或大學學習，其中被稱為“小藝”，安排在小學學習的是()A.詩書B.禮樂C.射御D.書數(shù)14、西歐中世紀主要采用家庭教育形式的是()A.基督教教育B.騎士教育C.行會教育DD.城市教育15、19世紀中后期，英國全日制大學以校內或校外講座的形式，向社會中下層及女子提供更多接受高等教育的機會，史稱()A.高等教育普及化運動B.新大學運動C.高等教育大眾化運動D.大學推廣運動16、在師生關系上傾向于“學生中心說”的教育學家是()A.帕克BB.布拉梅爾德C.赫欽斯D.梅伊曼17、17世紀，以愛丁堡大學為代表的蘇格蘭大學與牛津大學、劍橋大學相比，更重視()AA.大學自治B.教授治校C.科學教育D.古典教育18、清朝地方官學實施嚴格的“六等黜陟法”其基本特點是對生員進行()AA.思想控制B.動態(tài)管理C.分類教學DD.身份限制19、學生必須接受“自由教育<liberaleducation)”，受過這種教育的人因為有廣博的知識和理性的能力，將來也是適應力最強的、對未來作了最充分準備的優(yōu)秀公民和勞動者。秉持這種觀點的人在課程類型上傾向于()A.學科中心課程B.學生中心課程C.社會中心課程DD.活動中心課程20、按照美國學者古德萊德的觀點，課程可以分為五個層面，除理想的課程、正式的課程、領悟的課程之外，還有()A.生活的課程和經(jīng)驗的課程B.運作的課程和經(jīng)驗的課程C.隱性的課程和運作的課程D.隱性的課程和生活的課程21、中國近代早期教會學校中開設儒學經(jīng)典課程是為了()A.滿足在校士大夫子弟的要求BB.執(zhí)行中國政府的相關文教政策C.提高學生對儒家學說的批判能力D.便于學生在中國文化環(huán)境中立足22、在課程內容選擇上，斯賓塞認為科學知識最有價值，其判斷依據(jù)是他的()A.社會本位教育目的論B.外在教育目的論C.教育準備生活說DD.教育適應生活說23、文藝復興時期人文主義教育的古典主義特征主要體現(xiàn)為()A.推崇紳士教育BB.推崇經(jīng)院教育C.推崇文雅教育D.推崇騎士教育24、孔子重視啟發(fā)式教學，主張“不憤不啟，不悱不發(fā)”。朱熹對“憤”的解釋是()A.“達其辭”B.“口欲言而未能之貌”C.“開其意”DD.“心求通而未得之意”25、在研究“二戰(zhàn)”期間在華猶太人的教育狀況時，研究生只查閱了上海檔案館。指導教師讓該生繼續(xù)到哈爾濱檔案館查閱資料。這個研究生在檢索文獻的過程中違反了()A.全面性B.準確性C.勤于積累D.善于思索26、聯(lián)合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會曾對世界各地的教育制度進行調查，發(fā)表《學會生向科學的人道主義”、“培養(yǎng)創(chuàng)造性”、“培養(yǎng)承擔社會義務的態(tài)度”以及()A.“培養(yǎng)完人”BB.“培養(yǎng)獨立個性”C.“培養(yǎng)國際理解”D.“培養(yǎng)終身學習能力”27、研究者要檢驗三種教學方法對學生學習成績的影響是否存在顯著性差異，應采用的檢驗類型是()28、根據(jù)加涅的學習層次分類觀點，兒童學習游泳主要屬于()A.連鎖學習B.信號學習C.規(guī)則或原理的學習DD.解決問題的學習29、泰勒認為，課程評價是為了找出結果與目標之間的差距，并利用這種反饋信息作為修訂課程計劃的依據(jù)。據(jù)此提出的課程評價模式是()C.背景、輸人、過程、結果評價模式D.差距評價模式30、教育研究的定量分析中最常用的反映離散趨勢的差異量數(shù)是：()A.全距B.中數(shù)和平均數(shù)C.標準差和方差DD.差異系數(shù)頒行“戊辰學制”，該學制頒定后進過多次局部的曾該和調整，越來越重視()A.鄉(xiāng)村教育B.普通教育C.師范教育D.職業(yè)教育32、在教育調查研究中，文獻綜述屬于()A.前言部分B.正文部分CC.結論建議部分D.附錄部分33、體諒模式與其他德育模式的區(qū)別在于()A.把道德情感的培養(yǎng)放在中心地位B.把道德認知發(fā)展放在中心地位C.把道德行為學習放在中心地位D.把道德價值觀念的獲得放在中心地位34、艾里克森認為，青少年期人格發(fā)展的主要任務是獲得()AA.勤奮感B.親密感式使用諸如“有人在乘車時不停地跟司機說笑話，接著可能發(fā)生什么?”之類的人際互動情境問題，組織學生交流經(jīng)驗，續(xù)寫故事或畫連環(huán)畫，分組合作編寫和表演情景劇，其直接接目的在于引導學生()A.置身事外，從旁觀者的立場客觀評價他人的處境和需求B.設身處地，從參與者的立場感受他人的處境和需求C.設身處地，從參與者的立場預估人際行為后果D.置身事外，從旁觀者的立場預估人際行為后果36、將要解決的問題、要分析的資料作為一個系統(tǒng)，綜合運用因果分析和比較、歸納法，對系統(tǒng)要素進行綜合分析的方法是()A.因果分析B.歸納分析C.比較分析DD.系統(tǒng)分析37、某學生做作業(yè)時，常常依據(jù)身邊老師的面部表情來判斷自己做題的對錯并迅速更改答案。這位學生的認知風格很可能屬于()AA.場依存型B.場獨立型C.沖動型D.沉思型38、在中國近代教育史上，基本消除受教育權上的性別差異，規(guī)定小學可以男女同校的學制是()A.寅學制B.癸卯學制C.子癸丑學制D.戌學制39、廣文館的設立表明唐代政府()A.重視來唐留學生的教育B.加強教育的等級性C.重視科舉考試D.加強博通人才的培養(yǎng)40、馬克思主義教育學說認為，人的發(fā)展的根本動力是()A.環(huán)境影響B(tài).教育作用C.內在因素D.實踐活動41、藝復興和宗教改革時期，人文主義教育、新教教育、天主教教育所具有的共同點是()A.實施貴族式精英教育B.重視古典人文學科C.實施世俗性的義務教育D.重視教育的群眾性和普及性42、為18世紀后期德國泛愛教育運動興起提供直接的思想啟蒙和理論指導的是()A.盧梭自然主義教育理論B.凱興斯泰納公民教育理論C.夸美紐斯自然主義教育理論D.裴斯泰洛齊要素教育理論43、當代中等教育發(fā)展的總體趨勢是()A.普通教育與職業(yè)教育向融合B.普通教育與通用教育向融合C.普通教育與初等教育貫通D.普通教育與高等教育貫通的含義是()A.公立學校B.公共機構管理的學校C.由政府或地方使用公共稅收開辦的學校D.為培養(yǎng)公職人員而由公眾團體資助興辦的學校45、夸美紐斯1632年發(fā)表的《大教學論》，是教育學形成過程中一個重要的里程碑。但此書尚不足以標志教育學作為一門學科的誕生，原因是此書()A.宣揚教育為現(xiàn)世生活作準備B.只談教育實務，不談教育理論C.并非教育理論著作，而是教學理論著作D.以自然類比教育，理論論證尚未達到學科成熟的水平1、教育受制于社會，因此教育的目的、內容、方法取決于社會的現(xiàn)實要求。2、場獨立型學習風格優(yōu)于場依存型學習風格。5、簡述教育過程中掌握知識與發(fā)展智力的關系。3、皮亞杰與維果茨基的知識建構觀無明顯差異。(1)蔡元培所說的“教育者非以要吾人教育兒童，而吾人受教于兒童之謂也”反映了什么(2)試從學校制度、教學內容和教學方法三個方面說明蔡元培所說的教育在20世紀20年2、簡述教育研究課題論證的基本內容。2、閱讀以下材料，按要求回答問題。3、簡述德育、智育、體育的相互聯(lián)系。4、杜威的教育目的論。消亡”的觀點不時出現(xiàn)。例如：(1)1971年，伊凡?伊里奇廳發(fā)表《非學?；鐣?，引起巨大反響。伊里奇以為，學習原本是個人的一種自主活動，是自律、自助、自我實現(xiàn)的過程。它本身就是一種價值，不必非得與別人的東西交換才有價值。他批評學?！鞍褜W習從一種活動變成了一種商品?！卑阎皇亲C書(文憑)變成了一種財富形式，這不但從根本上剝奪了人獨立自主的學習動機和能力，而且通過文憑、學歷對人的社會地位進行分層，導致更深刻的社會兩極化，給整個社會都帶來了災難性的后果。因此，“學校的廢除已不可避免”。(2)從20世紀70年代中期開始，越來越多的美國家長不再讓孩子進入學校我上學，而是“在家上學(homeschool)”，主要由父母直接教育孩子。進入21世紀，全美已經(jīng)有數(shù)以百萬計的兒童“在家上學”。家長不送子女去學校接受教育的理由很復雜，包括：家長認為學校不能提供他們認為重要的教育內容(如宗教信仰)。家長不造成學校和教師的教育理念，家長認為教師的教育方式不適合自己孩子的特點，等等。據(jù)以上材料回答以下問題：(1)從教育功能的角度，評析伊里廳的觀點。(2)結合學校在促進人的身心發(fā)展方面的作用，評析“在家上學”現(xiàn)象。3、從下列兩題中任選一題作答：Ⅰ.試述問題解決的基本過程及主要影響因素，并就其中某個因素舉例說明。讀下述案例，按要求回答問題。者想探明教學方式與學生思維品質形成的關系，于是在一所小學隨機選擇了一個班作為實驗班，采用新的應用題教學方式實施教學，如以自編應用題(一題多變)和解應用題(一題多解)培養(yǎng)學生思維的靈活性，以應用題歸類教學培養(yǎng)學生思維的深刻性等等。實驗前后分別對該班進行了難度相當?shù)臏y試。該班前后測平均成績的差異視為實驗產(chǎn)生的效果。(1)寫出該研究使用的隨機抽樣方法的名稱。(2)寫出該實驗的研究假設。(3)寫出該實驗設計的名稱，并用符號表示其格式。(4)試從實驗設計方面分析該研究可能存在的問題，并提出改進方案。參考答案2、A，解析：科爾伯格通過“道德兩難故事”，依據(jù)不同年齡兒童進行道德判斷的思維結構，將兒童的道德認知發(fā)展分。處于以人際和諧或“好孩子”為定向階段的兒童，表現(xiàn)為尊重大多數(shù)人的意)(見下表為三水平、六階段見和慣常的角色行為，避免非議以贏得贊賞，重視順從和做好孩子。他們希望保持人與人之間良好的、和諧的關系，希望被人看作好人，要求自己不辜負父母、教師、朋友的期望，并與其保持相互尊重、信任的關系。這時兒童已能夠根據(jù)行為的動機和感情來評價行為。這個階段的兒童在讀到海因茲偷藥的故事時，有的說“偷藥不對，好孩子是不偷的”，或強調“海因茲愛他的妻子，是因為已經(jīng)走投無路才去偷的，這A項。是可本題選B。過度學習屬于復述策略之一，在達到掌握水平之后，繼續(xù)進行過度學習，有助于赫爾巴特在課程論中根據(jù)統(tǒng)覺原理指出，新的觀念和知識總是以原有觀念和知識為基礎產(chǎn)生的。這就必然要求課程的安排應當使兒童能夠不斷地從熟悉的材料逐漸過渡到密切相關但還不熟悉的材料，由此他提出了相關和集中原則，故本題選A。A7、B問卷適合了解普遍一個地區(qū)老師的情況。訪談適合深度了解老師們的思想。8、B批判教育學喜歡從馬克思主義的角度，從階級分析的離場研究教育，關注意識形態(tài)。隨著我國農(nóng)村人口向城市的流動，導致農(nóng)村人口稀疏，只有留守老人和兒童，甚至很多兒童也因父母去城市打工而到城市上學，導致農(nóng)村學?；氖彛渲苯釉蚴侨丝诹鲃?。答案選C項。解析：本題考查的是學術論文的序言部分的內容構成。序言寫在正文之前，用于說明寫作的目的、意圖及研究方法。序言的具體內容一般包括三個方面：一是闡明研究的背景和動機，提出自己所要研究的問題；二是簡要介紹研究方法和有關研究手段；三是概述研究成果的理論知識模塊：教育研究方法14、B只有騎士教育有家庭教育的特點。16、A帕克是進步教育的代表人物之一。牛牛津大學和劍橋大學是中世紀大學的典型，選擇出與中世紀大學相對立的點即可，故本題18、B這個需要了解六等黜陟法的含義，它是動態(tài)實現(xiàn)對學生成績的獎懲。20、B早期教會學校開設儒學課程僅僅是為了滿足他們學習儒學的需要，適應中國的國情，并有助于他們立足于中國。其實質是西方殖民擴張的產(chǎn)物，帶有強烈的殖民性，是中國半殖民地半封建社會的國家地位在教育上的表現(xiàn)。答案選D項。22、C23、C24、D25、A解析：本題考查的是教育文獻資料的檢索。首先，檢索要全面，即全面性，不僅要廣泛查閱自己特定范圍內的國內外有關研究成果，而且要把視野放寬，廣泛瀏覽特定范圍以外的有關研究成果，以便及時掌握最新的研究資料和動向。特別是要著力搜集第一手資料，以保證研究的客觀全面。其次，檢索要認真細致，即準確性。通過細讀，掌握若干年來所研究的領域內討論過哪些問題，有哪些分歧意見，有哪些代表人物及其主要著作、主要觀點。要認真推敲觀點中，常常發(fā)生因疏忽而形成的論據(jù)失誤，表現(xiàn)為：(1)曲解引申，取義。(3)脫離實際，追趕時尚。這名研究生違反了檢索的全面性原則。因此，本題的答案為A。知識模塊：教育研究方法26、A對資料的符號檢驗、兩組或兩組以上資料的中位數(shù)檢驗等。28、D29、A30、C31、D、A解析：本題考查的是教育調查研究報告的撰寫。教育調查研究報告包括題目、前言、正文、結論建議和附錄。其中前言部分包括三部分：簡要說明調查的問題，選題緣由和背景；主要的識模塊：教育研究方法、A34、D5、B36、D解析解析：本題考查的是定性分析的主要方法。定性分析的主要方法有：因果分析、歸納分析、比較分析和系統(tǒng)分析。系統(tǒng)分析是把要解決的問題、分析的資料作為一個系統(tǒng)，綜合運用因果分析和比較、歸納法，對系統(tǒng)要素進行綜合分析。系統(tǒng)分析方法來源于系統(tǒng)科學。因此，本題、A38、C39、B40、D41、B種教育思潮。因其主要代表人物巴西多所創(chuàng)辦的泛愛學校而得名。巴西多根據(jù)盧梭的教育觀點提出了一系列教育主張，故本題選A。43、A44、D夸美紐斯所在的年代，思辨法是教育基本的研究范式，《大教學論》也是采取思辨法對自然主義教育進行論證的，缺乏科學的實踐依據(jù)，尚未達到學科成熟的水平。答案選D項。1、參考答案：錯誤教育目的是指教育要達到的預期結果，反映了教育在人的培養(yǎng)規(guī)格、努力方向和社會傾向性前者是關于教育活動的質的規(guī)定性：后者是關于教育對象的質的規(guī)定性。社會本位論把滿足社會需要視為教育的根本價值，以德國的納托普、凱興斯泰納，法國的涂(1)教育目的不應從人的本位出發(fā)，而應從社會需要出發(fā)，根據(jù)社會需要來確定。(2)個人只是教育加工的原料，它的發(fā)展必須服從社會需要。(3)教育的目的在于把受教育者培養(yǎng)成符合社會準則的公民，使受教育者社會化，保證社會的穩(wěn)定與延續(xù)。(4)社會價值高于個人價值，個人的存在與發(fā)展依賴并從屬于社會，評價教育的價值只能以教育的社會價值，強調教育目的從社會出發(fā)，滿足社會的需要，具有一定的合理性。但它過分強調人對社會的依賴，把教育的社會目的絕對化，完全割裂人與社會的關系，極易導致教育對人的培養(yǎng)只見社會不見人，單純把人當做社會工具，而不是把人作為社會主體來培養(yǎng)，造成對人發(fā)展的嚴重束縛和壓抑。本題比較傾向于社個人本位論把滿足個人需要視為教育的根本價值，以法國的盧梭、瑞士的裴斯泰洛齊、德國的康德、法國的薩特為代表。((1)教育目的的根本在于使人的本性、本能得到自然發(fā)展。(2)重視人的價值、個性發(fā)展及其需要，把人的個性發(fā)展及其需要的滿足視為教育的價值所(3)個人價值高于社會價值，社會只有在有助于個人的發(fā)展時才有價值，教育的價值應當以其對個人發(fā)展所起的作用來衡量。個人本位的價值取向重視教育的個人價值，強調教育目的從個人出發(fā)，滿足個人的需要，具有一定臺勺合理性。特別是在文藝復興以后的歷史條件下，它對于打破宗教神學和封建專制對人的束縛，倡導人的自由和個性解放，提升人的價值和地位，使教育回歸到人間等方面具有深遠的歷史意義。但激進的個人本位論者離開社會來思考人的發(fā)展，無視個人發(fā)展的社會需要和社會條件，甚至把滿足個人需要和滿足社會需要對立起來，把教育的個人目的和社會目的看成是不可調和的，這極易導致唯自由論和個人主義傾向?？梢?，個人本位的價值取向與社會本位論一樣，具有明顯的片面性。(1)社會依據(jù)。教育必須依據(jù)社會現(xiàn)實和發(fā)展需要來選擇和確立教育目的。一是要根據(jù)社會關系現(xiàn)實和發(fā)展的需要，即生產(chǎn)關系和政治的性質來確定，體現(xiàn)鮮明的階級性。二是要根據(jù)社會生產(chǎn)和科學技術發(fā)展的需要，即生產(chǎn)力發(fā)展水平來確定。(2)人的依據(jù)。教育目的直接指向的對象是受教育者，含有對人的素質發(fā)展的要求，這種要求不僅要依據(jù)社會現(xiàn)實曼其發(fā)展來確定，也要依據(jù)人的身心發(fā)展和需要來確定。如果不考慮這一點，就會導致實際教育活動脫離學生身心發(fā)展水平，難以有效地促進學生發(fā)展。經(jīng)濟一體化、全球化的趨勢要求我們積極調整教育目標，建立一個開放的、面向世界的教育體系，造就具有新的個性特征的、全面發(fā)展的代新人。2、根據(jù)知覺受外界環(huán)境影響的程度，知覺類型可以劃分為場獨立型和場依存型。美國心理學家威特金發(fā)現(xiàn)，人在感知和抽象方面存在著個體差異，威特金把在知覺時容易受外界環(huán)境信息影響的稱為場依存型，把容易受來自身體內部的感覺的影響的稱為場獨立型。這兩種認知風格是中性的，沒有孰好孰壞。具有這兩種認知風格的學生在學習上有如下差異，1、專業(yè)上，場依存型學生喜歡人文學科和社會學科，而場獨立型的學生對抽象和理論的東西更感興趣，較喜歡自然科學。2、學習能力上的差異。在記憶活動中，場獨立型的學生善于對缺乏組織的材料記憶和學習的效果比的場依存型學生好，而場依存型的學生更擅長記憶和學習包含社會性內容的材料。在問題解決方面，場獨立型的學生更能打破定勢思維，從習慣的解題模式中擺脫出來，采用新的解題方法。3在學習動機上，場依存型學生較易于受別人的暗示，他們學習的努力程度往往受外來因素的影響，而場獨立型的學生在內在動機作用下學習，時常會產(chǎn)生更好的學習效果。的建構，但在知識的實質以及知識的建構過程方面，兩人仍存在著明顯的理論上的差異。義。認知建構主義者認為，知識以心理結構的形式存在于學生的頭腦之中，這種知識是通過同化、順化等過程，為個體所建構起來維果茨基的知識建構觀則稱為社會建構主義。社會建構主義者認為，知識在得以內化之前，以各種社以各種社會文化工具的形式存在于社會之中，而知識的內化則是個體與社會環(huán)境互動的結果。這是根據(jù)測量內容的數(shù)學特征劃分的。(1)定名測量：也叫類別測量、定類測量，是最簡單的測量水平。它是對事物的性質或類別的鑒別。在定類測量中使用的類別必須具有互斥性和窮盡性。定名測量既無絕對零點又無相等單位。其實就是分類。(2)定序測量：也叫等級測量或順序測量，它是對測量對象的等級或順序的鑒別。(3)定距測量：也稱區(qū)間測量、等距測量，它是對測量對象之間的數(shù)量差別或間隔距離的(4)比率測量：也稱等比測量。它是對測量對象之間的比例或比率關系的測量。2、答題要點：課題論證是研究者本人對所選定的問題進行分析、預測和評價，是對課題進一步具體化、明確化和系統(tǒng)化的過程。課題論證的基本內容主要有以下幾點：(1)課題價值論證。(2)相關研究文獻綜述(3課題研究基本思路論證(4)課題研究步驟、方法及手段論證。(5)課題研究可行性論證。德育，是教育者按照社會的要求，對受教育者施加影響以形成所期望的的政治立場、世界觀和道德品質的教育，它體現(xiàn)了整個教育的社會主義性質，對受教育者的全面發(fā)展起著定向的作智育，是傳授科學文化知識，形成科學的世界觀，培養(yǎng)基本的技能技巧和發(fā)展智力的教育，它在個性全面發(fā)展中起著重要作用。體育，是全面發(fā)展體力，增強體質，傳授和學習健身知識和體育運動技能的教育。體力和體質的發(fā)展是個性全面發(fā)展的生理基礎。德育、智育和體育是全面發(fā)展教育的其中三個部分，三者之間是相互聯(lián)系、相互影響、辯證統(tǒng)一的。首先，三者不可分割，其次，不能相互代替。在處理三者之間的關系時，要避免兩種傾向：一是只注重之間的聯(lián)系性和相互促進性而忽視其各自的獨特性；二是只注重他們的區(qū)別和不可代替性而忽視其相互促進的作用，甚至把他們割裂開來、對立起來?？傊咧g是相互聯(lián)系，互為目的和手段的。在實踐中，共同組成統(tǒng)一的教育過程。德育對其他各方面起著保證方向和保持動力的作用。智育為其他各育實施提供認識基礎。體育是實施各育的物質保證，處理好它們的關系，使其相輔相成，發(fā)揮教育的整體功能。在教育目的方面，杜威反對外在固定的、終極的教育目的，希求的是過程內的目的，即把生長作為教育的目的，體現(xiàn)了杜威尊重兒童的觀念。同時杜威也強調教育的社會性目的，即教育使民主的工具，教育是為了民主的，教育也應是民主的。因此，杜威認為，教育是社會進步及社會改革的基本方法，學校是社會進步和改革的最基本和最有效的工具。(1(1)掌握知識是提高智力的基礎，知識的掌握又依賴于學生認識智力的發(fā)展；(2)掌握知識與提高智力相互轉化的內在機制。知識不等于智力，學生掌握知識的多少并不完全代表其智力水平的高低。(3)教學過程中既要重視知識的傳授，又要重視智力的發(fā)展，并將兩者辯證地統(tǒng)一于教學活動中，防止重知輕能或輕知重能的傾向。因此，探索兩者相互轉化的過程與條件，以引導學生在掌握知識的同時，有效地發(fā)展他們的1、【解析】蔡元培的教育思想是凱程專門押中的題。問題1解析：新觀念其實主要指教育要尊重人的身心發(fā)展，即凱程課堂中專門講過得“尚自然，展個性”的思想。(1)教育制度的體現(xiàn)主要指1922年學制，男女共同受教育。(2)教育方法的體現(xiàn)主要指方法靈活多樣，體現(xiàn)兒童的主體性，實用主義思想，突出做中學，道爾頓制，文納特卡制等。(3)教育內容的體現(xiàn)主要指學習白話文，學習科學知識。前很多人去學校教育思潮的思想提出來了。凱程提示：第一問：盡可能中肯的說明學校教育的優(yōu)點與缺點。學校教育不能主導個體的發(fā)展，也有很重要的社會功能。有正向功能也有負向功能。在個體功能里學校教育不僅有學習知識的作用，還有個體個性化和個體社會化的作用。第二問：學校教育對個體有主導性作用，主要表現(xiàn)在促進個體社會性和個體個性化。家庭教育也有這兩方面的作用，但是相比較而言，在