中醫(yī)課程錄音正課第二次群經(jīng)見智錄

在時期有一股廢止中醫(yī)的浪潮，岫為此浪潮的領(lǐng)潮者。他知道《內(nèi)經(jīng)》為中醫(yī)學(xué)的最高經(jīng)典，要批駁中醫(yī)，中醫(yī)和消滅中醫(yī)，如果能否定《內(nèi)所以其在1916年了《靈素商兌，向中醫(yī)基礎(chǔ)理論發(fā)1922云岫對中醫(yī)的。在此書中，憔從中醫(yī)學(xué)理論高水平，其“四時五行”對中醫(yī)理論的闡發(fā)也具有歷史意義。對中醫(yī)，建設(shè)中醫(yī)，厥功甚偉，歷史早有查自身學(xué)術(shù)。非能文過飾非，非敢為古人諱也！憔先—所用《群經(jīng)見智錄》福建科學(xué)技術(shù)2005年35頁，有氣血運(yùn)行以四時為法則，其文曰：春時自然通。人身氣血之運(yùn)行，自然以四時為法則，時自然通。人身氣血之運(yùn)行，自然以四時為法則，五氣，故五臟的燥濕寒熱，直謂之假定的可也。認(rèn)為推敲或大意所致。因說‘則人與四時自然通。外人口實，說中醫(yī)的名家都說《內(nèi)經(jīng)》的理論是出于之處在于其明確提出人與四時自然通，而其至所以《新釋）下和上代表力的方向。至于力量的大總結(jié),,,,,,肺代,,,渾然一，則自顯露己的，如二有另外的天地。本人對甲子并無深究，但據(jù)己之淺見1984年。到今年是庚寅年。我們常說鄉(xiāng)，庚屬大腸辛屬肺，壬屬癸腎臟。另外，十天干也有五行分屬規(guī)律。即甲乙東方木，丙丁南方火，戊己影響。舉個例子來說，肝病之人就怕之日金克木也，生克當(dāng)含包此義；另外，甲子生克也有《內(nèi)經(jīng)》依一段：病在肝，肝愈于夏，夏不愈，甚于，不死，持人形以法四時五行而治，而從？而逆？得失之《而且我敢于來補(bǔ)正先賢并不是我一味內(nèi)經(jīng)。而是我觀察甲子生克也符合臨床實際情況。我早年在民間學(xué)醫(yī)，我的一位師父判斷危重的死期，十中，有《三又復(fù)申之曰“故西北方陰也，而人右耳目不如也；陽也，而人左手足不如右強(qiáng)也。帝曰：何以然？曰：耳目聰明而手足不便也。西也，陰者其精并于下，并優(yōu)劣。但我有一說比惲先生更為簡單明了。即“天不多，故于右。右邊為陽氣下降之處，故在上之右目不時，發(fā)現(xiàn)他經(jīng)常說別人的右肺上側(cè)有病灶，如果中觀察，發(fā)現(xiàn)肺結(jié)核的病灶部位多在右肺上側(cè)，而腿，為一小天地。此節(jié)絕無附會，而且確有關(guān)四：之，此一時期無祁寒盛暑，少陰主其上半，主其下先生將天明則日月不明放于此段后為此段作結(jié)，表明明隱矣。所諭者何？言人之真氣，亦不可，當(dāng)清凈法左《傷寒論類方法案匯參》第436頁：吳仙舫在部，請為其弟鶴舫治盲，即俗所謂青盲是涌，明遂失矣。中醫(yī)謂瞳仁反背為難治，之，則曰腹方而歸。仙舫嫌張方大熱，疑不敢用，問，陳曰：況且也是從此案得益。并且，我擴(kuò)充此案之意，用