優(yōu)高考?xì)v史名?？倧?fù)習(xí) 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變

高考?xì)v史名校總復(fù)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變（全考點(diǎn)-名校內(nèi)部資料）一、“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成1．“百家爭(zhēng)鳴”(1)概念：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，在社會(huì)上形成一些以傳播文化、發(fā)展學(xué)術(shù)為宗旨的學(xué)者和思想流派。被稱為“諸子百家”。他們相互詰難、批駁，形成了“百家爭(zhēng)鳴”的局面?！鞍偌摇保悍褐笖?shù)量多?！稘h書(shū)·藝文志》上主要分為儒家、墨家、道家、法家、陰陽(yáng)家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說(shuō)家等十家。“爭(zhēng)鳴”是指爭(zhēng)論和辯難。(2)出現(xiàn)的原因：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中國(guó)社會(huì)發(fā)生大變革①經(jīng)濟(jì)上：井田制崩潰，社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展。(鐵器的使用和牛耕的推廣，標(biāo)志著生產(chǎn)力水平的顯著提高，私田不斷出現(xiàn)，促使井田制走向瓦解，封建經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，為學(xué)術(shù)文化的繁榮提供了物質(zhì)條件。)②政治上：周王室衰微，諸侯爭(zhēng)霸，分封制崩潰，新興地主階級(jí)勢(shì)力壯大。③階級(jí)關(guān)系上：“士”階層的活躍和受重用。(原來(lái)地位較低“士”在社會(huì)上活躍起來(lái)，受到各渚侯國(guó)統(tǒng)治者的重用。他們代表各階層和政治派別的利益要求，提出自己的主張。)④教育學(xué)術(shù)上：從“學(xué)在官府”到“學(xué)在民間”，私學(xué)興起。(3)主要流派及代表：①儒家：孔子、孟子、荀子。②道家：老子、莊子。③法家：商鞅、韓非子。④墨家：：墨子，等等。(4)影響：①“百家爭(zhēng)鳴”是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，是中國(guó)學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展史上的重要階段，奠定了中國(guó)思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。②各家彼此吸收、融合，逐步形成了中國(guó)的傳統(tǒng)文化體系。2、先秦思想(1)儒家：◆孔子生平：孔子名丘，字仲尼，春秋晚期魯國(guó)人，我國(guó)古代偉大的思想家和教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。青年時(shí)代擔(dān)任過(guò)下級(jí)官吏，后做過(guò)魯國(guó)的中都宰和司寇。曾周游列國(guó)，屢遭冷遇。晚年潛心辦學(xué)和著述，對(duì)促進(jìn)我國(guó)文化教育事業(yè)的發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)，被后世稱為“萬(wàn)世師表”。相傳孔子有弟子三千，賢者七十二人?？鬃诱怼对?shī)》《書(shū)》《禮》《易》《樂(lè)》《春秋》，后被稱為“六經(jīng)”。他的言行載于《論語(yǔ)》?？鬃颖缓笕朔Q為“至圣”。思想主張：思想核心是“仁”；“仁者愛(ài)人”，“己所不欲，勿施于人”；以德治民；“克己復(fù)禮”；“有教無(wú)類”。①孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派，思想核心是“仁”；認(rèn)為仁就是愛(ài)人，要求人與人之間要互相愛(ài)護(hù)，融洽相處；實(shí)現(xiàn)“仁”，要做到待人寬容，“己所不欲，勿施于人”。②孔子強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者要以德治民，愛(ài)惜民力，取信于民，反對(duì)苛政和任意刑殺。③他希望恢復(fù)西周的禮樂(lè)制度，主張“克已復(fù)禮”，使每個(gè)人的行為符合禮的要求。④孔子首創(chuàng)私人講學(xué)，主張“有教無(wú)類”，認(rèn)為不分貧富貴賤，人人都有受教育的資格，打破了貴族壟斷文化教育的局面?！裘献由剑好献用V，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄒國(guó)人，曾游歷列國(guó)，主張不被采用，晚年退而與弟子著書(shū)立說(shuō)。著《孟子》一書(shū)，有“亞圣”之稱。與孔子合稱孔孟。思想主張：①主張實(shí)行“仁政”(提出“仁政于民，省刑罰，薄稅斂”)②提出“民貴君輕”的民本思想。(“民為貴，社稷次之，君為輕”)③倫理觀上主張“性本善”。(孟子是在中國(guó)哲學(xué)史上第一個(gè)系統(tǒng)地闡述“人性”問(wèn)題的思想家。孟子認(rèn)為，人的天性是善良的，每個(gè)人生下來(lái)都有“惻隱之心”“羞惡之心”“辭讓之心”“是非之心”，稱為“四端”，“四端”的進(jìn)一步發(fā)展，就成為仁、義、禮、智“四德”，所以要實(shí)行仁政來(lái)恢復(fù)和擴(kuò)充人的善性。他的性善論是一種先天就有的道德觀念，這是唯心主義思想。)④倡導(dǎo)“養(yǎng)浩然之氣”，強(qiáng)調(diào)先義后利，舍生取義。◆荀子生平：荀子名況，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期趙國(guó)人。著《荀子》一書(shū)，系統(tǒng)闡述了他的學(xué)術(shù)思想。荀子是儒家思想的集大成者。思想主張：①主張“仁義”和“王道”，“以德服人”。②提出“君舟民水”的著名論斷，強(qiáng)調(diào)人民群眾的力量巨大。③提出“性惡論”，強(qiáng)調(diào)用禮樂(lè)來(lái)規(guī)范人的行為，使人向善。(在人性論方面，雖然和孟子觀點(diǎn)截然相反，卻和孟子—樣主張后天學(xué)習(xí)，通過(guò)學(xué)習(xí)成賢成圣，“涂之人可以為禹”，可謂殊途同歸。)④認(rèn)為自然有規(guī)律，主張“制天命而用之”(是唯物主義思想家)(2)道家：◆老子，傳說(shuō)姓李名耳，春秋晚期楚國(guó)人。曾做過(guò)周朝管理藏書(shū)的史官，相傳孔子曾向他問(wèn)禮。他是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，著《老子》，又稱《道德經(jīng)》。思想主張：①認(rèn)為世界萬(wàn)物的本原是“道”，強(qiáng)調(diào)—切要順應(yīng)自然，提倡清靜無(wú)為、知足寡欲。(“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物?！薄叭朔ǖ?，地法天，天法道，道法自然?！?②提出“無(wú)為而治”的政治主張，希望回到小國(guó)寡民的理想社會(huì)。(“鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來(lái)?！彼蛲倪@種理想社會(huì)，實(shí)際上不過(guò)是保留著原始公社遺跡的早期奴隸社會(huì)。)③具有樸素的辯證法思想：認(rèn)為世界萬(wàn)物和人類社會(huì)總在不停地運(yùn)動(dòng)，事物有兩個(gè)對(duì)立面(有元、難易、貴賤、禍福等)，二者是相互依存和不斷轉(zhuǎn)化的。(“有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，聲音相和，前后相隨”“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。”辯證法思想是老子思想中的精華，但他忽視了變化的條件，把轉(zhuǎn)化看成是絕對(duì)的、無(wú)條件的。)◆莊子生平：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)人，與老子合稱老莊，著《莊子》一書(shū)。思想主張：：①繼承和發(fā)展老子的學(xué)說(shuō)，認(rèn)為世間萬(wàn)物都是相對(duì)的；②認(rèn)為放棄一切差別觀念，就能獲得精神上的自由。(3)法家：韓非子生平：戰(zhàn)國(guó)末期韓國(guó)貴族，法家學(xué)派的集大成者，著《韓非子》一書(shū)。思想主張：①主張君主以法治國(guó)，提出系統(tǒng)的法治理論；(“刑過(guò)不避大臣，賞善不遺匹夫”“以法為教”)②提出了君主專制中央集權(quán)的理論，迎合了建立大一統(tǒng)專制國(guó)家的歷史發(fā)展趨勢(shì)。(“事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來(lái)效”“萬(wàn)乘之主，千乘之君，所以制天下而征諸侯者，以其威勢(shì)也”)(4)墨家：墨子生平：墨子名翟，戰(zhàn)國(guó)初期魯國(guó)人，墨家學(xué)派的創(chuàng)始人，著有《墨子》一書(shū)。他的思想代表了平民的利益。思想主張：“兼愛(ài)”、“非攻”、“節(jié)儉”、“尚賢”。二、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)1、從“無(wú)為”到“有為”(1)西漢初年的“無(wú)為而治”含義：“無(wú)為”：遵循自然的法則而不妄為；“治”：治理。意思是自己不妄為而使天下得到治理。西漢初年統(tǒng)治者提倡“黃老之學(xué)”，政治一上主張“無(wú)為而治?！痹颍嚎陀^原因：社會(huì)貧困，國(guó)力不強(qiáng)。主觀原因：吸取秦亡教訓(xùn)，緩和階級(jí)矛盾。目的：為了恢復(fù)生產(chǎn)和安定人心表現(xiàn)：統(tǒng)治者采取與民休息政策，減輕田租；釋免奴婢；士兵回家，授予田宅，減免賦役等。成效：經(jīng)過(guò)60多年的休養(yǎng)生息，漢朝的經(jīng)濟(jì)實(shí)力逐漸恢復(fù)和增強(qiáng)，人民生活安定，社會(huì)繁榮，國(guó)力日盛。(2)漢武帝時(shí)從“無(wú)為”到“有為”的轉(zhuǎn)變?cè)颍孩贊h朝經(jīng)濟(jì)實(shí)力的恢復(fù)和增強(qiáng)；②社會(huì)潛伏著危機(jī)：王國(guó)問(wèn)題、土地兼并、匈奴為患等問(wèn)題；③為加強(qiáng)中央集權(quán)，適應(yīng)國(guó)家統(tǒng)一的發(fā)展趨勢(shì)。措施：頒布推恩令；北擊匈奴；獨(dú)尊儒術(shù)等。2、董仲舒的“新儒學(xué)思想”(1)董仲舒生平：廣川人，西漢思想家、政治家，著名今文經(jīng)學(xué)大師。漢武帝即位后，詔令各地方長(zhǎng)官推舉“賢良方正”的學(xué)者到長(zhǎng)安獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。董仲舒連上三篇奏章，稱“天人三策”，此后受到重用。晚年辭職回家，修學(xué)著書(shū)，著有《春秋繁露》。(2)思想主張：董仲舒是漢代儒家的代表人物。他把諸子百家中道家、法家和陰陽(yáng)五行家的—些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了新的儒學(xué)體系。①針對(duì)中央集權(quán)的需要，提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”思想。②針對(duì)加強(qiáng)君權(quán)的需要，宣揚(yáng)“君權(quán)神授”，提出“天人合一”和“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)。③提出“三綱五常”的為人處世道德標(biāo)準(zhǔn)，以鞏固君權(quán)，鞏固統(tǒng)治秩序。(三綱：君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V；五常：仁、義、禮、智、信)(3)思想特點(diǎn)：董仲舒把諸子百家中的道家、法家和陰陽(yáng)五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了新的儒學(xué)體系。(4)影響：①董仲舒的新儒學(xué)為封建統(tǒng)治提供了理論依據(jù)。對(duì)于扭轉(zhuǎn)內(nèi)外松弛的局勢(shì)十分有利，深受漢武帝的賞識(shí)，并付諸實(shí)行。②為儒學(xué)成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想起到了關(guān)鍵性作用。3、儒學(xué)成為正統(tǒng)(1)漢武帝尊儒的措施：思想上：全面肯定董仲舒的新儒學(xué)思想。政治上：大量啟用儒學(xué)家參與國(guó)家大政。地方政府定期選出孝子、廉吏到中央任官，擢升平民，儒士為相。教育上：儒家壟斷中央、地方教育。①儒家學(xué)說(shuō)成為政府選拔人才、任官授爵的標(biāo)準(zhǔn)。儒家經(jīng)典成為國(guó)家規(guī)定的教科書(shū)，漢武帝規(guī)定《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》為“五經(jīng)”，設(shè)立五經(jīng)博士。②中央設(shè)立太學(xué)，學(xué)完經(jīng)考試合格后即可任官，打破貴族官僚世代為官的陳矩，也大大提高了儒學(xué)的地位。③各郡縣設(shè)立學(xué)校，初步建立地方教育系統(tǒng)，使儒學(xué)在民間處于獨(dú)尊地位。(2)獨(dú)尊懦術(shù)的結(jié)果：積極方面：使儒家思想成為中國(guó)封建社會(huì)的正統(tǒng)思想，逐漸成為兩干多年來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。消極方面：是封建思想專制的表現(xiàn)，結(jié)束了各學(xué)派思想平等競(jìng)爭(zhēng)的局面(百家爭(zhēng)鳴局面徹底結(jié)束)，扼制了學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展。三、宋明理學(xué)1、三教合一(1)魏晉南北朝時(shí)期，佛教盛行，道教傳播，儒學(xué)面臨挑戰(zhàn)，于是儒、佛、道三教互相影響并發(fā)展。儒學(xué)：吸收佛教、道教的精神，有了新的發(fā)展。佛教：吸收儒學(xué)漸趨中國(guó)本土華。道教：也受到儒學(xué)影響，主張“貴儒”又“尊道”。(2)隋朝儒學(xué)家提出“三教合歸儒”，又稱“三教合一”，主張以儒學(xué)為主，調(diào)和并吸收佛教、道教的理論。(3)唐朝奉行三教并行的政策，即尊道、禮佛、崇儒。儒學(xué)大師韓愈率先提出復(fù)興儒學(xué)。2、程朱理學(xué)(1)理學(xué)的概念：理學(xué)是兩宋時(shí)期儒家思想的新發(fā)展。它以儒家思想為基礎(chǔ)，融合佛道思想來(lái)解釋儒家的義理，從而建立了以“理”為核心的新儒學(xué)體系，稱之為“理學(xué)”。(2)理學(xué)產(chǎn)生的背景：①隋唐五代的長(zhǎng)期分裂和混亂，使傳統(tǒng)倫理道德規(guī)范遭到極大破壞。理學(xué)產(chǎn)生適應(yīng)了宋朝統(tǒng)治者穩(wěn)定社會(huì)秩序、重建倫理綱常的需要。②宋代農(nóng)業(yè)、手工業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，科技文化高度繁榮，重文輕武。經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展推動(dòng)著儒學(xué)的發(fā)展。③魏晉以來(lái)，佛教、道教迅速傳播，儒、佛、道逐漸融合，理學(xué)是三教長(zhǎng)期論爭(zhēng)和融合的結(jié)果。(3)二程理學(xué)：二程：程顥稱明道先生，程頤稱伊川先生，同為北宋“理學(xué)”的主要奠基者，世稱“二程”。因二程兄弟長(zhǎng)期講學(xué)于洛陽(yáng)，故稱其學(xué)派為“洛派”。思想主張：①“天理”是萬(wàn)物的本原，世界先理后有物(客觀唯心主義)；②把天理和倫理道德直接聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為“人倫者，天理也”，“父子君臣，天下之定理”；③提出“格物致知”的認(rèn)識(shí)論。(4)宋代理學(xué)的集大成者——朱熹朱熹，字元晦，世稱晦庵先生。南宋著名理學(xué)家，宋代理學(xué)的集大成者。朱熹曾在福建講學(xué)，故其學(xué)派成為“閩派”)朱熹還是教育家，曾在白鹿洞書(shū)院，岳麓書(shū)院講學(xué)。思想主張：①提出理氣論：認(rèn)為宇宙萬(wàn)物都是由“理”和“氣”構(gòu)成的；②強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”；③認(rèn)為“格物致知”的目的在于明道德之善，而不是求科學(xué)之真。(5)程朱理學(xué)的影響：①適應(yīng)了統(tǒng)治階級(jí)的需要，南宋以后成為官方哲學(xué)，有力地維護(hù)了封建專制統(tǒng)治。②朱熹編著的《四書(shū)章句集注》成為后世科考試的教科書(shū)。③學(xué)術(shù)思想流傳海外，在朝鮮、日本甚至形成了“朱子學(xué)”學(xué)派。3、陸王心學(xué)(1)陸九淵開(kāi)創(chuàng)心學(xué)陸九淵，號(hào)象山先生，南宋著名哲學(xué)家、教育家，江西撫州金溪人思想主張：①心是萬(wàn)物的本原，“心即理也”；②強(qiáng)調(diào)“宇宙便是吾心，吾心便是真理”，天地萬(wàn)物都在心中；③反省內(nèi)心可得到天理。(2)王陽(yáng)明集心學(xué)之大成王陽(yáng)明，名守仁，浙江余姚人，號(hào)陽(yáng)明先生，明朝思想家。他繼承和發(fā)展了陸九淵的學(xué)說(shuō)，成為心學(xué)的集大成者。明朝中期后，階級(jí)矛盾尖銳，社會(huì)動(dòng)蕩不安，封建專制統(tǒng)治陷入危機(jī)；程朱理學(xué)已成為人們求取科舉功名的敲門(mén)磚，逐漸失去尋求圣賢學(xué)問(wèn)的精神。王陽(yáng)明認(rèn)為，社會(huì)動(dòng)亂的原因是人心破壞所致，只有通過(guò)整治人心，才能挽救統(tǒng)治。思想主張：①“心外無(wú)物”、“心外無(wú)理”；②“致良知”和“知行合一”，用良知支配自己的行為實(shí)踐。四、明清之際活躍的儒家思想1、明清的時(shí)代特征：政治：君主專制統(tǒng)治空前加強(qiáng)：階級(jí)矛盾、民族矛盾尖銳經(jīng)濟(jì)：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生并緩慢發(fā)展階級(jí)：新興市民階層日益強(qiáng)大思想：理學(xué)占據(jù)統(tǒng)治地位，壓抑摧殘人性，宋明理學(xué)日益束縛思想；犬興文字獄，八股取士，文化專制進(jìn)一步加強(qiáng)。2、明朝離經(jīng)叛道的李贄李贄，少年求學(xué)窮困潦倒；中年做官正直清廉；老年入獄被迫害致死。著有《焚書(shū)》《藏書(shū)》等。思想主張：①破除對(duì)孔子和儒家經(jīng)典的迷信；②批判道學(xué)家“存天理，滅人欲”的思想，強(qiáng)調(diào)人正當(dāng)?shù)乃接?；③有力地抨擊封建社?huì)男尊女卑等傳統(tǒng)觀念，提倡男女平等。評(píng)價(jià)：沖擊了封建禮教和正統(tǒng)思想；反映了資本主義萌芽時(shí)期的要求。3、明末清初三大思想家(1)黃宗羲，代表作是((明夷待訪錄》。思想主張：①猛烈抨擊君主專制制度：認(rèn)為君主專制是天下之大害；提出“天下為主，君為客”，呼吁廢除“一家之法”建立“天下之法”；主張臣民平等；限制君權(quán)，倡導(dǎo)言論自由，建立自下而上的監(jiān)督機(jī)構(gòu)。②反對(duì)重農(nóng)抑商，認(rèn)為“工商皆本”。評(píng)價(jià)：①是明朝末年傳統(tǒng)社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生變化的具體反映；②為中國(guó)近代反專制斗爭(zhēng)起了積極的推動(dòng)作用。(2)顧炎武，主要著作有《日知錄》《天下郡國(guó)利病書(shū)》。思想主張：①主張“經(jīng)世致用”，反對(duì)脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)的空疏學(xué)風(fēng)。其著作《日知錄》和《天下郡國(guó)利病書(shū)》都涉及實(shí)用學(xué)問(wèn)。②將亡