中外廣告史第一章原始社會末期到鴉片戰(zhàn)爭前的廣告

中外廣告史第一章原始社會末期到鴉片戰(zhàn)爭前的廣告2023/5/27中外廣告史第一章原始社會末期到鴉片戰(zhàn)爭前的廣告緒論經(jīng)濟廣告出現(xiàn)的三個要素：人類有互通信息的需要；人類有剩余商品交換的需要；具有產(chǎn)生廣告手段和形式的物質(zhì)條件。中外廣告史第一章原始社會末期到鴉片戰(zhàn)爭前的廣告廣告發(fā)展的條件廣告要得到大規(guī)模的發(fā)展，必須依賴商品生產(chǎn)和商品交換的發(fā)展，以及生產(chǎn)力的不斷提高和廣告手段的進步。生產(chǎn)力發(fā)展作用下的經(jīng)濟發(fā)展是推動廣告進步的主要動力。因此，我們在廣告史的學習過程中，尤其是中國廣告史的學習中，要時刻注意把廣告的形式和發(fā)展狀態(tài)與當時的經(jīng)濟發(fā)展狀況和生產(chǎn)力發(fā)展水平緊密結(jié)合起來。中外廣告史第一章原始社會末期到鴉片戰(zhàn)爭前的廣告廣告發(fā)展的條件實物廣告、標記廣告、叫賣廣告、音響廣告是文字出現(xiàn)前幾種重要的廣告形式，他們滿足了簡單的商品交換和交易的需求。中外廣告史第一章原始社會末期到鴉片戰(zhàn)爭前的廣告人類社會發(fā)展過程中，廣告發(fā)展表現(xiàn)出的幾個重要特征經(jīng)濟廣告所占比重由小到大，對社會經(jīng)濟發(fā)展和企業(yè)營銷活動的作用不斷增強，在社會經(jīng)濟體系中的地位日益重要；經(jīng)濟廣告的發(fā)展程度與市場范圍密切相關(guān)；廣告?zhèn)鞑ナ侄蔚倪M步，不斷促進廣告的發(fā)展；廣告運作隨著經(jīng)濟和傳播手段的發(fā)展不斷進步。中外廣告史第一章原始社會末期到鴉片戰(zhàn)爭前的廣告第一章、原始社會末期到鴉片戰(zhàn)爭前的廣告第一節(jié)、奴隸社會及其以前的廣告早期社會的廣告思考：在原始社會，人們只能以獵漁或采集的方式獲得食物，維持生存。為什么后來會在這個基礎(chǔ)上出現(xiàn)了“商品”？中外廣告史第一章原始社會末期到鴉片戰(zhàn)爭前的廣告第一章、原始社會末期到鴉片戰(zhàn)爭前的廣告母系氏族社會（距今一萬年前）燧人氏——教人鉆木取火在《尚書大傳》中，有這樣一段對燧人氏的描述：“遂人為遂皇，伏羲為戲皇，神農(nóng)為農(nóng)皇也。遂人以火紀，火，太陽也。陽尊，故托遂皇于天?！笔巧裨捴幸灾腔?、勇敢、毅力為人民造福的英雄。燧人氏，又稱“燧人”，三皇之首，河南商丘人，他在今河南商丘一帶鉆木取火，教人熟食，是華夏人工取火的發(fā)明者，結(jié)束了遠古人類茹毛飲血的歷史，開創(chuàng)了華夏文明，商丘因此被譽為華夏文明的發(fā)祥地。燧人氏的神話反映了中國原始時代從利用自然火，進化到人工取火的情況。中外廣告史第一章原始社會末期到鴉片戰(zhàn)爭前的廣告第一章、原始社會末期到鴉片戰(zhàn)爭前的廣告燧人氏中外廣告史第一章原始社會末期到鴉片戰(zhàn)爭前的廣告第一章、原始社會末期到鴉片戰(zhàn)爭前的廣告伏羲氏——教人結(jié)網(wǎng)捕魚、狩獵伏羲根據(jù)天地萬物的變化，發(fā)明創(chuàng)造了八卦，這是中國最早的計數(shù)文字，是中國古文字的發(fā)端，結(jié)束了“結(jié)繩記事”的歷史。八卦后來被星象學家用來占卜。他創(chuàng)造歷法、教民漁獵、馴養(yǎng)家畜、婚嫁儀式、始造書契、發(fā)明陶塤、琴瑟樂器、任命官員等等。中外廣告史第一章原始社會末期到鴉片戰(zhàn)爭前的廣告第一章、原始社會末期到鴉片戰(zhàn)爭前的廣告母系氏族社會繁盛時期：仰韶文化神農(nóng)氏——制造農(nóng)具、教民耕作、制造陶器華夏太古三皇之一，傳說中的農(nóng)業(yè)和醫(yī)藥的發(fā)明者，他嘗遍百草，教人醫(yī)療與農(nóng)耕。也因為此兩項重要貢獻，被世人尊稱為“藥王”、“五谷王”、“五谷先帝”、“神農(nóng)大帝”等，為掌管醫(yī)藥及農(nóng)業(yè)的神祇，不但能保佑農(nóng)業(yè)收成、人民健康，更被醫(yī)館、藥行視為守護神。中外廣告史第一章原始社會末期到鴉片戰(zhàn)爭前的廣告第一章、原始社會末期到鴉片戰(zhàn)爭前的廣告神農(nóng)氏神農(nóng)氏中外廣告史第一章原始社會末期到鴉片戰(zhàn)爭前的廣告第一章、原始社會末期到鴉片戰(zhàn)爭前的廣告隨著社會分工和剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)，使買賣或交換行為成為可能。我國最初的文字廣告，多為政治、軍事性質(zhì)的社會廣告?！罢a”——夏、商、周三代的一種訓誡勉勵的廣告；“誓”——夏、商、周三代告誡將士的言辭；“制”、“策書”、“詔書”、“檄文”、“露布”等，都是社會廣告的形式。中外廣告史第一章原始社會末期到鴉片戰(zhàn)爭前的廣告第一章、原始社會末期到鴉片戰(zhàn)爭前的廣告早期經(jīng)濟廣告的主要形式口頭廣告（考點：名詞解釋）是我國最早出現(xiàn)的廣告之一，是適應(yīng)當時物物交換的需要而出現(xiàn)的。首先要讓人們知道他有什么東西可以與他人交換，而且要換回什么東西，就需要口頭叫喊?！冻o·離騷》中有：“呂望之鼓刀兮，遭周文而得舉”?！冻o·天問》：“師望在肆，……鼓刀揚聲?！薄牡稉P聲，高聲叫賣，就為招攬生意。中外廣告史第一章原始社會末期到鴉片戰(zhàn)爭前的廣告第一章、原始社會末期到鴉片戰(zhàn)爭前的廣告實物廣告是當時交換、推銷商品的最原始廣告形式之一。實物廣告與口頭廣告是一對孿生姐妹。兩者同時出現(xiàn)，互為表里，密切相聯(lián)?！对娊?jīng)·氓》：“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲”?！肌蛾套哟呵铩罚骸熬狗趦?nèi)，猶懸牛首于門，而賣馬肉于內(nèi)也?！敝型鈴V告史第一章原始社會末期到鴉片戰(zhàn)爭前的廣告實物廣告中外廣告史第一章原始社會末期到鴉片戰(zhàn)爭前的廣告第一章、原始社會末期到鴉片戰(zhàn)爭前的廣告標記廣告我國最古老的廣告形式之一。一般把制造者或者各種官工的印記刻在產(chǎn)品上。山東壽光縣“已候作寶鐘”的銘文；“良季作寶鼎”的銘文；春秋戰(zhàn)國時期出土的文物中，陶器、絹繡等產(chǎn)品都刻有“某記”制造的字樣；中外廣告史第一章原始社會末期到鴉片戰(zhàn)爭前的廣告第一章、原始社會末期到鴉片戰(zhàn)爭前的廣告“商”、“賈”的不同廣告形式周朝至春秋時期：商業(yè)作為一種特殊職能從生產(chǎn)中獨立出來，成為專門從事商品交換的部門。周朝：人們懂得使用貨幣（貝幣和鏟幣）中外廣告史第一章原始社會末期到鴉片戰(zhàn)爭前的廣告第一章、原始社會末期到鴉片戰(zhàn)爭前的廣告商：以走街串巷、販運叫賣為主，按照地區(qū)的遠近和供求的實際情況，帶著貨物前往進行交易；商的廣告形式：音響廣告音響廣告最早在西周出現(xiàn)。漢代鄭玄注：“簫，編小竹管也，如今賣餳者所吹也”。唐代孔穎達疏解：“其時賣餳之人，吹簫以自表也。”中外廣告史第一章原始社會末期到鴉片戰(zhàn)爭前的廣告第一章、原始社會末期到鴉片戰(zhàn)爭前的廣告賈的廣告形式：招牌和幌子招牌最初為布簾，后由木牌代替；幌子最初為布幔，后來擴展成多種可吊掛的實物，以表示經(jīng)營的商品類別或不同的服務(wù)項目。賈：有固定場所的坐商，把人們需要的貨物，在固定場所銷售并謀取利潤的。中外廣告史第一章原始社會末期到鴉片戰(zhàn)爭前的廣告“賈”的幌子中外廣告史第一章原始社會末期到鴉片戰(zhàn)爭前的廣告店鋪門口懸掛的形形色色的幌子中外廣告史第一章原始社會末期到鴉片戰(zhàn)爭前的廣告中外廣告史第一章原始社會末期到鴉片戰(zhàn)爭前的廣告中外廣告史第一章原始社會末期到鴉片戰(zhàn)爭前的廣告中外廣告史第一章原始社會末期到鴉片戰(zhàn)爭前的廣告第一章、原始社會末期到鴉片戰(zhàn)爭前的廣告第二節(jié)、戰(zhàn)國至隋朝時期的廣告一、經(jīng)濟狀況春秋時期，我國社會從奴隸社會向封建社會過渡轉(zhuǎn)變。戰(zhàn)國時期，統(tǒng)一的封建國家逐漸形成，我國的封建制度開始確立司馬遷在《史記·貨殖列傳》中指出：“漢興，海內(nèi)為一，開關(guān)梁，弛山澤之禁，是以富商大賈，周流天下，交易之物，莫不通其所欲。”——商業(yè)的繁榮興旺圖景隋煬帝與東市的故事中外廣告史第一章原始社會末期到鴉片戰(zhàn)爭前的廣告第一章、原始社會末期到鴉片戰(zhàn)爭前的廣告二、商業(yè)廣告的發(fā)展戰(zhàn)國至隋朝時期廣告發(fā)展的特點：封建的政治、經(jīng)濟。文化處于遲緩的發(fā)展階段，廣告的發(fā)展也是比較緩慢的。新的廣告形式出現(xiàn)不多，但在方法和技巧上有不少改進。不僅出現(xiàn)了一些新的廣告形式，而且開始講究廣告技巧和心理效果，誘發(fā)人們的購買欲望?！榜R價十倍”就是發(fā)生在這一時期；除了經(jīng)濟廣告有一定的發(fā)展外，社會廣告也有所增加。中外廣告史第一章原始社會末期到鴉片戰(zhàn)爭前的廣告第一章、原始社會末期到鴉片戰(zhàn)爭前的廣告戰(zhàn)國至隋朝時期的廣告形式1.懸?guī)脧V告出現(xiàn)在戰(zhàn)國時期，是坐賈出現(xiàn)候的一種廣告形式，能在整個貿(mào)易時間內(nèi)，起著招引顧客的作用。韓非子在《外儲說右上》中：“宋人有酤酒者，升概甚平，遇客甚謹，為酒甚美，懸?guī)蒙醺??！睉規(guī)脧V告的出現(xiàn)，說明了：A.當時具有了這種廣告生產(chǎn)的物質(zhì)條件；B.商人廣告宣傳意識的增強。中外廣告史第一章原始社會末期到鴉片戰(zhàn)爭前的廣告懸?guī)脧V告中外廣告史第一章原始社會末期到鴉片戰(zhàn)爭前的廣告第一章、原始社會末期到鴉片戰(zhàn)爭前的廣告2.懸物廣告在實物廣告的發(fā)展，是店鋪在門前懸掛與經(jīng)營范圍有關(guān)的物品或習慣性標志，起著招牌廣告的作用。文君當壚賣酒《后漢書·方術(shù)傳·費長房》：“市中有老翁買藥，懸一壺于肆頭……”中外廣告史第一章原始社會末期到鴉片戰(zhàn)爭前的廣告第一章、原始社會末期到鴉片戰(zhàn)爭前的廣告3.商品命名商人以產(chǎn)品的能工巧匠的名字，或與商品有關(guān)的故事情節(jié)、歷史背景命名商品。張芝筆左伯紙韋誕墨等中外廣告史第一章原始社會末期到鴉片戰(zhàn)爭前的廣告第一章、原始社會末期到鴉片戰(zhàn)爭前的廣告4.廣泛流傳的“買賣”故事“馬價十倍”《戰(zhàn)國策》：“有人賣駿馬者，比三旦立市，人莫之知。往見伯樂曰：“臣有駿馬，欲賣之，比三旦立于市，人莫與言。愿子還而視之，去而顧之，臣請獻一朝之賈?！辈畼纺诉€而視之，去而顧之，一旦而馬價十倍?！敝型鈴V告史第一章原始社會末期到鴉片戰(zhàn)爭前的廣告第一章、原始社會末期到鴉片戰(zhàn)爭前的廣告有個賣駿馬的人，在集市上呆了三天，卻沒有人知道他賣的馬是好馬。他拜見相馬的專家伯樂說："我有匹好馬想要賣掉它，連著三天站在市上，沒有人來問過。希望您能圍著我的馬查看它，離開的時候再回頭來看它一眼，請允許我奉送給您一天做買賣所得的錢。"伯樂就走過去圍著那匹馬查看它，離開的時候又回頭看了一眼。不一會兒這匹馬的價錢漲了十倍。成語的引申義：有的人確有真才實學，但不一定能得到賞識和重用，因而需要有像伯樂這樣的人來發(fā)現(xiàn)和舉薦。還是不可盲目地崇拜和迷信別人，更要提防有的庸才借助或冒用權(quán)威之名來抬高自己的身價。中外廣告史第一章原始社會末期到鴉片戰(zhàn)爭前的廣告第一章、原始社會末期到鴉片戰(zhàn)爭前的廣告三、社會廣告的發(fā)展司馬遷《史記》：“漢方欲事滅胡，聞此言因欲通使。過必更匈奴中，乃募使者，騫以郎應(yīng)募。”——張騫出塞的典故，“募”指的就是社會廣告。中外廣告史第一章原始社會末期到鴉片戰(zhàn)爭前的廣告第一章、原始社會末期到鴉片戰(zhàn)爭前的廣告第三節(jié)、唐宋時期的廣告一、唐代經(jīng)濟世界上最大的商業(yè)城市——京都長安出現(xiàn)了專門的行市，如米市、草市、絲市、藥市等。唐代后期至五代時期，農(nóng)村集市貿(mào)易也得到很大的發(fā)展，各地“墟”、“圩”、“集”、“場”等草市興起，成為農(nóng)村貿(mào)易集散中心。中外廣告史第一章原始社會末期到鴉片戰(zhàn)爭前的廣告第一章、原始社會末期到鴉片戰(zhàn)爭前的廣告唐代經(jīng)濟發(fā)展對廣告的推動作用：農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的社會分工更加發(fā)達；國內(nèi)市場的繁榮和對外貿(mào)易的加大；商業(yè)組織和經(jīng)營技術(shù)有顯著的變化；

中外廣告史第一章原始社會末期到鴉片戰(zhàn)爭前的廣告第一章、原始社會末期到鴉片戰(zhàn)爭前的廣告二、唐代廣告發(fā)展唐代新潮的廣告形式主要有燈籠廣告和旗幟廣告。燈籠廣告是唐代以后酒樓、飯館的特色之一，一般是夜間懸掛在店鋪門前，燈籠上用文字表明其商號商業(yè)的性質(zhì)，在夜間點燭放亮十分引人注目，起到了招牌廣告和懸?guī)脧V告的作用。中外廣告史第一章原始社會末期到鴉片戰(zhàn)爭前的廣告第一章、原始社會末期到鴉片戰(zhàn)爭前的廣告唐代燈籠廣告的興起要素：商業(yè)貿(mào)易發(fā)達，夜市出現(xiàn)；唐代以后燈籠的制作技術(shù)達到一定的高度，為商人作廣告宣傳提供了一定的物質(zhì)基礎(chǔ)。中外廣告史第一章原始社會末期到鴉片戰(zhàn)爭前的廣告第一章、原始社會末期到鴉片戰(zhàn)爭前的廣告旗幟廣告也稱酒簾、青簾，最初以青白二色為主?！督洗航^句》：“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風”。《江南行》：“長干午日沽春酒，高高酒旗懸江口”?！毒扑列小罚骸氨塘髁岘嚭猴L，銀題彩幟邀上客”中外廣告史第一章原始社會末期到鴉片戰(zhàn)爭前的廣告旗幟廣告中外廣告史第一章原始社會末期到鴉片戰(zhàn)爭前的廣告第一章、原始社會末期到鴉片戰(zhàn)爭前的廣告三、兩宋經(jīng)濟坊市的束縛被打破，臨街開設(shè)店鋪，居民住宅和店鋪混雜交錯，自由買賣，自由競爭各類招牌、店堂裝飾、音響、印刷廣告得到新的發(fā)展。中外廣告史第一章原始社會末期到鴉片戰(zhàn)爭前的廣告第一章、原始社會末期到鴉片戰(zhàn)爭前的廣告清明上河圖中外廣告史第一章原始社會末期到鴉片戰(zhàn)爭前的廣告第一章、原始社會末期到鴉片戰(zhàn)爭前的廣告清明上河圖中外廣告史第一章原始社會末期到鴉片戰(zhàn)爭前的廣告第一章、原始社會末期到鴉片戰(zhàn)爭前的廣告清明上河圖中外廣告史第一章原始社會末期到鴉片戰(zhàn)爭前的廣告第一章、原始社會末期到鴉片戰(zhàn)爭前的廣告四、兩宋廣告發(fā)展1.招牌廣告從先秦的懸?guī)脧V告發(fā)展起來，有橫豎等不同類型，廣告上有文有圖，用用文字寫明店鋪名稱和性質(zhì)，圖畫顯示行業(yè)性質(zhì)。藥葫蘆膏藥圖畫“俞七郎茶坊”“蔣檢閱茶肆”等。中外廣告史第一章原始社會末期到鴉片戰(zhàn)爭前的廣告第一章、原始社會末期到鴉片戰(zhàn)爭前的廣告2.音響廣告最早出現(xiàn)在西周，把人類原始的吆喝叫賣聲與歌謠、快板、詞曲相結(jié)合?！秹袅轰洝罚骸敖窠质信c宅院，往往效京師叫聲，以市井諸色歌叫賣之聲，采合宮商以成其辭也?！薄稏|京夢華錄》：“賣花者以馬頭竹籃鋪排，歌叫之聲，清奇可聽。”中外廣告史第一章原始社會末期到鴉片戰(zhàn)爭前的廣告第一章、原始社會末期到鴉片戰(zhàn)爭前的廣告3.印刷術(shù)的發(fā)明與印刷廣告東漢蔡倫造紙，隋朝已經(jīng)出現(xiàn)了雕版印刷術(shù)。北宋時期濟南劉家針鋪所用的銅板雕刻，現(xiàn)存于中國歷史博物館。這塊印刷廣告銅板是目前世界上最早的印刷廣告實物。必西方最早的印刷廣告還早三四百年。我國最早的廣告畫是南宋時期的一副推銷“眼藥酸”的廣告。中外廣告史第一章原始社會末期到鴉片戰(zhàn)爭前的廣告第一章、原始社會末期到鴉片戰(zhàn)爭前的廣告我國現(xiàn)存最早的印刷廣告上部文字為：“濟南劉家功夫針鋪”；中部文字為“認門前白兔兒為記”；下部文字為“收買上等鋼條，造功夫細針，不誤宅院使用，轉(zhuǎn)賣興販，別有加饒，請記白?！敝型鈴V告史第一章原始社會末期到鴉片戰(zhàn)爭前的廣告第一章、原始社會末期到鴉片戰(zhàn)爭前的廣告最早的印刷廣告實物此件針鋪商標銅版采用的雕版印刷術(shù),是最古老的印刷術(shù),目前已經(jīng)式微。此種印刷術(shù)的方法,一般是先把木質(zhì)細膩而堅硬的木材鋸成一塊塊薄板并打磨光滑,把要印的文字用薄紙寫成字稿,反貼在木板上,再根據(jù)每個字的筆畫,用刀雕刻成陽文,使每個字的筆畫突出在板上。印書時,用刷子蘸墨,在刻好的印版上均勻地涂布,接著把白紙覆蓋在印版上,另外拿一把干凈的刷子在紙背上輕而均勻地涂布,一頁書就印好了。中外廣告史第一章原始社會末期到鴉片戰(zhàn)爭前的廣告第一章、原始社會末期到鴉片戰(zhàn)爭前的廣告五、元代印刷廣告的發(fā)展兩張印有商品廣告的產(chǎn)品包裝紙的出土問題：包裝紙的出現(xiàn)說明了什么？中外廣告史第一章原始社會末期到鴉片戰(zhàn)爭前的廣告第一章、原始社會末期到鴉片戰(zhàn)爭前的廣告兩張印有商品廣告的產(chǎn)品包裝紙的出土，說明了什么？長沙地區(qū)元代初、中葉商業(yè)競爭激烈的歷史面貌；印刷廣告在元代已有相當?shù)乃?，為研究我國廣告歷史提供了及其寶貴的實物資料。中外廣告史第一章原始社會末期到鴉片戰(zhàn)爭前的廣告第一章、原始社會末期到鴉片戰(zhàn)爭前的廣告明清時期的廣告明清時期的廣告特點是什么？（考點：簡答題）招牌廣告無論從內(nèi)容或形式上看都是更趨成熟；文人儒士逐步?jīng)_破傳統(tǒng)輕商觀念的影響，以他們的文字專場涉足于廣告領(lǐng)域。清代以后對聯(lián)廣告更加流行，成為商業(yè)廣告的一種宣傳形式；印刷業(yè)有了明顯的進步和發(fā)展。中外廣告史第一章原始社會末期到鴉片戰(zhàn)爭前的廣告第一章、原始社會末期到鴉片戰(zhàn)爭前的廣告最能代表我國明清時期廣告的民族風格和民族氣派的商業(yè)廣告形式是招牌廣告和商業(yè)對聯(lián)。中外廣告史第一章原始社會末期到鴉片戰(zhàn)爭前的廣告第一章、原始社會末期到鴉片戰(zhàn)爭前的廣告招牌廣告在宋代很流行，在明清時期更趨成熟?！巴侍谩薄叭鄣隆薄皟?nèi)聯(lián)陛鞋店”“六必居”“都一處”中外廣告史第一章原始社會末期到鴉片戰(zhàn)爭前的廣告第一章、原始社會末期到鴉片戰(zhàn)爭前的廣告六必居的故事六必居是北京的一個醬菜園，嚴嵩當時想篡位，想到《中庸》上有：尊為天子，富有四海之內(nèi)。故大德必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽。故天之生物，必因其材而篤焉，故大德者必受命。這六個“必”字正好是他想當皇帝之由。中外廣告史第一章原始社會末期到鴉片戰(zhàn)爭前的廣告第一章、原始社會末期到鴉片戰(zhàn)爭前的廣告六必居現(xiàn)在掛的這塊匾是假的。傳說，康熙年間六必居醬園著了一場大火，把真匾給燒了。在早，這醬園子、油鹽店的徒弟們?nèi)軐懸皇趾米?，那是見天開萊單子練的。晚半晌上門以后的一個鐘頭，就是掌柜的讓學徒學打算盤，開菜單子，練習寫字的時間，這是多少年留下的老傳統(tǒng)，所以