大學(xué)生心理的校園文化特性

大學(xué)生心理的校園文化特性187960年代以來，西方人文社會科學(xué)領(lǐng)域產(chǎn)生了深刻的變革，這種變革是關(guān)于人文社會科學(xué)研究性質(zhì)的全面反思，啟蒙時(shí)期以來形成的真理觀、現(xiàn)代性等思想受到空前質(zhì)疑。心理學(xué)也未能置身其外，心理學(xué)家們開始反思心理學(xué)的自然科學(xué)觀。他們熟悉到，人類心理是社會文化中的文化框架中的研究，關(guān)于心理行為意義的明白得必需以社會文化為參照的語境。心理學(xué)研究應(yīng)該從自然科學(xué)模式向社會文化模式轉(zhuǎn)變。這種心理學(xué)研究對社會文化作用的關(guān)注，對重塑心理學(xué)科學(xué)觀的追求，組成了今世心理學(xué)的文化轉(zhuǎn)向?qū)ο蟠嬖谥举|(zhì)的區(qū)別。最為全然的是，心理學(xué)的研究對象是有著自我覺知的人，因此研究對象并非是被動的反映客觀世界，而是主動的建構(gòu)自己的內(nèi)心世界。在建構(gòu)心理世界的進(jìn)程中，文化環(huán)境提供了意必需依照心理學(xué)的研究對象的特點(diǎn)，確信適合的研究程序與研究方大學(xué)生心理的校園文化特性依照前述有關(guān)切理學(xué)的文化轉(zhuǎn)向的理論，心理具有文化的屬性，文化關(guān)于心理行為方式的阻礙不容輕忽。而在大學(xué)校園中，以高素養(yǎng)人材‘培育為全然目標(biāo)而形成的校園文化，其文化環(huán)境存在的獨(dú)立性、完整性和系統(tǒng)性，都是其他社會亞文化所無法比擬的。因此，校園文化關(guān)于處于其中的大學(xué)生心理的阻礙也更為顯著。校園文化阻礙大學(xué)生心理成長的作用機(jī)制校園文化對大學(xué)生心理的健康成長具有重要的意義，深切研究校園文化阻礙大學(xué)生心理的作用機(jī)理，才能更好地挖掘校園文化中蘊(yùn)涵的心理健康教育資源。一、物質(zhì)環(huán)境對心理的阻礙[D]19%:164北京交通大學(xué)碩士學(xué)位論大學(xué)生心理的校園文化特性質(zhì)環(huán)境的光榮、顏色、聲音、溫度、形狀、構(gòu)造等等，或多或少都會對處于其中個(gè)體助于集中注意力。藍(lán)色令人感覺恬靜、柔和、涼爽，能夠減慢心率，能調(diào)劑神經(jīng)系統(tǒng)，活躍思維，排除緊張情緒。白色清純、素雅，讓人感覺平安，利于靜心休養(yǎng)，鎮(zhèn)定煩燥情緒。整體而言，優(yōu)美的校園環(huán)境，讓學(xué)生感到心情愉快、愉悅，并能激發(fā)學(xué)生的美感，豐碩審美表象，促其審美樂趣的高貴化，提高感受美、鑒賞美、制造美的能力;而相反，昏暗、臟亂的教室那么會讓學(xué)生感到煩躁、乃至厭惡。二、群體心理作用群體是指“一群人有一起目的并彼此依存、彼此作用所組成的人群集認(rèn)同功能，支持功能和塑造功能。任何群體成員都有許多需要，有些需要通過學(xué)習(xí)能夠取得知足，而有些需要那么必需通過群體來知足，例如，平安需要、自尊需要、交往需要、歸屬需要、社會化需要、自我實(shí)現(xiàn)需要等等。一個(gè)學(xué)生當(dāng)他屬于某一群體時(shí)，會感受到大伙兒庭的溫暖，產(chǎn)生一種歸屬感，專門是在涉及到群體利益和榮譽(yù)的情境中給人產(chǎn)生更為強(qiáng)烈的歸屬感。大學(xué)生群體具有認(rèn)同功能，其自身具有必然的權(quán)威性和對成員有吸引力，而個(gè)體也往往志愿同意這一群體的增強(qiáng)自唁心，推動個(gè)體前進(jìn)。大學(xué)生群體對學(xué)生個(gè)體還有塑造功能，依照規(guī)定要求評判各成員的言行和成績，標(biāo)準(zhǔn)各成員的行為，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)水平，個(gè)體能夠通過群體實(shí)現(xiàn)個(gè)人力量所不能勝任的情形，能夠彼此勉勵(lì)，一起進(jìn)步，彼此關(guān)切照顧，解除精神上的空虛和無聊以達(dá)到健康心理。大學(xué)生個(gè)體的價(jià)值觀要緊來自于他所生活的社會，專門是來自于他所屬的群體，大學(xué)生的心理狀態(tài)也受到他所屬群體的龐大阻礙。這說明群體價(jià)值趨向、群體心理對大學(xué)生個(gè)體的心理和行為有何等的重要。群體心理的形成后不是一成不變的，除群體內(nèi)部轉(zhuǎn)變引發(fā)群體局部或整體轉(zhuǎn)變外，外力作用對群體心理亦會產(chǎn)生阻礙，專門是對可塑性較強(qiáng)的大學(xué)生群體。而校園文化恰正是如此一種超級有效的外力，它能夠營造一個(gè)踴躍的、向上的、健康的大環(huán)境，通過阻礙、引導(dǎo)大學(xué)生群體，達(dá)到增進(jìn)大學(xué)生心理健康成長的最終目的。3、環(huán)境因素對制造性行為的阻礙制造能力是個(gè)體心理健康的一個(gè)重要方面，且是較高層次的一個(gè)方面。從制造性來分析，人類制造性的生態(tài)學(xué)理論研究者哈弗林頓通過量時(shí)期的分析，提出了兩個(gè)平行的生態(tài)系個(gè)體資源與生態(tài)資源。前者指的是個(gè)體的認(rèn)知技術(shù)、人格特質(zhì)等，后者指的是對制造性具有阻礙信息與訓(xùn)練的取得等。固然，在本文中咱們關(guān)注的是生態(tài)資源，即環(huán)境性因素。哈弗林頓以為生態(tài)資源對制造性加工產(chǎn)生阻礙的機(jī)制是匹配，制造加工對制造活動的個(gè)體與環(huán)境提出很多要求，若是要求得不到知足，制造性就不可能產(chǎn)生。生態(tài)資源主若是通過增進(jìn)人格資源的表達(dá)而發(fā)生阻礙，若是制造性活動要求個(gè)體具有勇氣，而生態(tài)資源具有鼓舞勇氣的特點(diǎn)，人格資源的要求取得知足的程度就更高。哈弗林頓以為制造活動一樣受到心理社會的利益追求的激發(fā)，有必要進(jìn)一步去構(gòu)建這種動機(jī)關(guān)系。從上述的分析咱們能夠如此說，關(guān)于制造性加工活動，個(gè)體資源與生態(tài)資源是兩個(gè)平行的生態(tài)系，都具有相當(dāng)重要的作用，生態(tài)資源即環(huán)境因素包括與制造性活動要求匹配的資源，增進(jìn)個(gè)體產(chǎn)生動機(jī)，利用個(gè)體資源，實(shí)現(xiàn)制造性活動。心理健康與成長對環(huán)境提出要求，環(huán)境的好壞，將阻礙學(xué)生適應(yīng)和改善環(huán)境的動機(jī)和方式，從而阻礙學(xué)生心理健康的水平。校園文化阻礙大學(xué)生心理成長的功能表現(xiàn)一、陶冶功能育踴躍的生活態(tài)度、高貴的道德品質(zhì)和行為適應(yīng)。使他們在以后處置類似情形的時(shí)候，也會采取踴躍的態(tài)度和人性化的方式。這種“潤物細(xì)無聲”的陶冶教育，是其他任何形式所無法替代的。二、導(dǎo)向功能有的自由活潑。不同的文化氣質(zhì)和行為方式在有形無形中也會阻礙、校園文化對大學(xué)生心理的塑造功能體此刻能力塑造和人格塑造兩個(gè)方面。一方面，豐碩的校園文化為大學(xué)生能力的提高提供了廣漠的空間。在正確價(jià)值觀的指引下，大學(xué)生能夠充分發(fā)揮主動性和制造力，通過踴躍參與各類校園文化活動，使他們各自的組織治理能力、社交能力、自主能力在不同程度上取得鍛煉和提高。另一方面，通過開展豐碩多彩的校園文化活動，不僅知足了大學(xué)生求知成才、開展社會交際、鍛煉能力、提升自我等各方面的需要，更重要的是通過校園文化所創(chuàng)設(shè)的優(yōu)美的物質(zhì)環(huán)境、和諧的制度環(huán)境和良好的精神環(huán)境，學(xué)生在潛移默化中受到感染、阻礙和熏陶，對他們良好素養(yǎng)的形成具有專門大的阻礙力和塑造力，使他們能在輕松偷快的校園文化環(huán)境中，自然地塑造健康的人格。4、凝聚功能校園文化對大學(xué)生心理的凝聚功能而在他們以后走出校園后，又會以曾經(jīng)身為這所學(xué)校的一員而感到自校園文化阻礙大學(xué)生心理成長的特點(diǎn)一、阻礙方式的潛隱性同時(shí)又包括著被動的感性知覺因素，并以非理性的因素為主。校園文化往往具有標(biāo)準(zhǔn)性，但具體的標(biāo)準(zhǔn)與治理方式更多的是潛在的，不具學(xué)生對教育者的教及自己的學(xué)都沒有明確的意識，而是在無心識中同意到教育者所要傳導(dǎo)的意義，教師是通過無心識強(qiáng)化的情感共鳴阻礙學(xué)生的心理、觀念和行為，從而能夠繞開意識的障礙，幸免了學(xué)生對主體角色進(jìn)行交往，體驗(yàn)著參與者的價(jià)值感和自尊感，對學(xué)生主體意識的培育與進(jìn)展產(chǎn)生深刻的鼓勵(lì)作用，這種潛移默化的教育會使學(xué)生終生難忘，而且往往具有滴水穿石的力量。二、阻礙范圍的全面性不同于某種制度的制定或某一模式的選擇受其阻礙;同時(shí)這種