鐵棍作文樣本

作文一：顛覆——作出自己判斷這是兩根相同鐵棍，它們長度相同么？老教授要他六個學生作出自己判斷，得出結(jié)論。前三個學生判斷，完全被教授先前提醒左右了；第四個學生判斷，是在不自信基礎(chǔ)上，傾向了教授暗示與黑板上他人結(jié)論；第五個學生判斷，不假思索，過于輕率，于是，他們都錯了?，F(xiàn)實生活中，我們也經(jīng)常需要作出判斷，然而這個世界早就不是初生嬰兒，已經(jīng)不再有赤子般空白——似乎一切結(jié)論已經(jīng)寫好，一切權(quán)威已經(jīng)樹立，一切答案已經(jīng)明晰，并不需要我們添補甚至修改。于是我們往往像那前五個學生一樣，或是唯權(quán)威是從，或是被陳說所禁錮，雖作出了判斷，卻不是“自己”判斷。然而，質(zhì)疑、檢驗、顛覆，就真成了幼稚且無用嘗試么？第六個學生定會發(fā)出一句驕傲宣言——不！他排除了來自權(quán)威與既成結(jié)論干擾，擺脫思維定式束縛，用自己雙眼和雙手，用尺子重復認真測量，他作出了自己判斷，也所以得出了唯一正確結(jié)論。我不禁想到泰戈爾一句話：“枝是天上根，根是地下枝?！绷攘葦?shù)字，顛覆了整個世界。我們都需要這么一份膽識，不要外界左右地，作出自己判斷，唯有如此，方能扣開新世界大門，取得真理垂青。世間真正智者與勇者，莫不如此，他們突破了權(quán)威與書本設(shè)好“圈套”，于自由馳騁又充滿理性思索后，顛覆了被期待常規(guī)結(jié)論，作出自己判斷。于是有了羅馬鮮花廣場上英勇就義布魯諾，他顛覆了教會神學所提倡人們?nèi)ズV信地心說，堅守著科學探索得出日心說。于是有了十年浩劫中在牛棚里孜孜書寫真正良知老教授，他不相信被那個不清醒時代所蒙蔽雙眼人所信仰扭曲價值觀。作出自己判斷吧，像個真正勇士那樣！權(quán)威并非不可撼動，成規(guī)陳說亦非無可挑剔、不能懷疑，他人判斷，不能夠禁錮了你自由馳騁，向住理性心靈。作出自己判斷吧，這個古老又年輕世界需要我們?nèi)ヮ嵏?！你看，那個老教授不是握住了第六個學生手，說“只有你一個人結(jié)論是正確”么？54分作文二：鐵棍識人兩根鐵棍，六人測量，可能出現(xiàn)結(jié)果只有兩種：長度相同或不相同。而最終實際結(jié)果是五人說不相同，一個說相同，按照常理判斷，正確答案應該是不一樣，但真實情況去恰恰相反，因為教授一句話，使得原本測量鐵棍六人，反而被鐵棍測量了。這六個人其實代表了社會四種人，假如把他們六個人放到一起討論問題，則前三個人一定會堅定不移地支持領(lǐng)導看法，第四個人會有自己想法，但一定會問“領(lǐng)導，您看……”至于第五個人則做事草率，不會有什么深刻看法，而第六個人一定會舉手提問“為何不……？”并闡述自己觀點。最終能夠推進社會進步一定是第六個人所代表第四種人。鐵棍識人。假如唐太宗拿著這兩根鐵棍問詢眾臣孰長孰短，并事先暗示長度不一樣情況下，相信只有一人勇于拿過鐵棍仔細比對，并真切地回應太宗“它們長度相同”。這個人相信大家應該能夠猜到，他就是諫臣魏征。魏征是經(jīng)典第四種人，創(chuàng)幫助唐太宗開辟貞觀盛世中堅力量，沒有他就不會有中國古代社會最繁盛一段時期。難怪魏征死后，李世民悲泣道：“我失去了一面鏡子啊”?？赡芩惨庾R到了，沒有魏征在這種鐵棍測試合格者，大唐江山必將經(jīng)歷安史之亂，盛世不再。鐵棍識人。如是明代科舉考試中出現(xiàn)了鐵棍這個測試，而且主考官拿出四書五經(jīng)指出上面明確說明兩根鐵棍長度不等，我想能夠得出第六個學生那樣答案只有李贄一人。在那個人人都張口閉口“子曰”時代，李贄唯獨用自己頭腦思索，用理性去判斷，勇于反對孔子權(quán)威，喊出“吃飯睡覺乃人倫物理”口號。即使他最終悲涼死去，卻不知道喚醒了多少已沉睡千里頭腦去重新思索世界。鐵棍識人，識是有識之士，而不是盲從于權(quán)威愚人，鐵棍只有在第四種人面前才會長得一樣長。像魏征、李贄，像梁啟超、孫中山、像哥白尼、伽利略，正是他們在自己時代喊出了“為何不……？”才使得今天世界變得如此文明絢麗。做第四種人，做魏征，做李贄，讓我們用自己頭腦去判斷，去認識世界，改造世界。希望每個人都能經(jīng)過鐵棍測試，成為第六個學生。54分作文三：相信自己，堅持真理當陶淵明高唱“歸去來兮，田園將蕪胡不歸”時，他負擔著辛勞勞作，清貧苦寒生活重擔；當文天祥寫下“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”時，他承受著高官厚祿內(nèi)心誘惑；當林則徐吶喊“開眼看世界”，他又何不是再忍受不得志苦悶和流放痛楚？陶淵明所處社會本是貪官遍野，文天祥所處時代保命投敵事例屢見不鮮，而林則徐身邊同僚又有哪一個不是歌頌大清？然而他們卻都“背道而馳”。就像那寫下“長度相同”第六個學生，前面五個學生或是聽取了教授提醒，或是對自己產(chǎn)生了懷疑，或是盲從他人，他們無一例外地得出了錯誤結(jié)論。相信自己，這是防止盲從良藥；堅持真理，這是開啟成功鑰匙。自漢代至唐宋，社會上文人雅士們無不在追求華麗辭藻，專事鋪陳，文章華美之風盛行。然而韓愈、柳宗元卻并未亦步亦趨，他們猛烈抨擊內(nèi)容空洞駢文，發(fā)起了轟轟烈烈古文運動。他們相信自己判斷，所以直斥文學弊端，他們堅信文學需要改革才能重生，所以即使遭受攻訐，卻也大膽創(chuàng)新。他們最終成功，而中國文學也重煥生機。文學因它而成為文學。科學殿堂中也從來不乏執(zhí)著而堅定人，當社會上教會勢力強大，教徒人數(shù)眾多，宗教裁判所火刑威脅時候，伽利略站到了被斥為“異端“日心說一方。即使被囚禁，即使被迫害，他也從未改變過自己想法，只因他用望遠鏡看到了真實宇宙。他相信自己探索，所以直面社會黑暗，他堅信日心說真理，所以在宗教法庭上，他仍堅定地為自己學說辯護?？茖W因它而成為科學。相信自己并不是輕易做到，人們總是在生活中受到太多誘惑與歷練。當社會上大部分人都在做同一件事，聽信同一個言論，極難有些人不對逆反自己產(chǎn)生懷疑。一樣，堅信真理也不是輕易實現(xiàn)，尤其是當你所信仰真理被多數(shù)人甚至全社會視為悖論時候。相信自己還是跟隨他人？堅持真理還是求得生存？我想此時，我們需要一個勇氣，需要一個力量，需要一份執(zhí)著。“真理掌握在少數(shù)人手中“，這即使只是就某種情況而言，然而少數(shù)人之所以有掌握真理機會是因為他們身上有一個阻止自己邁向他人腳步信念與力量。我們不一定要做少數(shù)人，但要做相信自己，堅持真理人?？赡?，我們應該問問自己是否有在黑板上堅定寫下“長度相同“這四個字勇氣……54分作文四：堅守·綻放生命之花教授問題看似簡單，卻實際提出了一個嚴厲問題：當你面臨權(quán)威學術(shù)大眾壓力時，你會輕易地放棄自我探尋并質(zhì)疑權(quán)力嗎？很顯然，六個人中只有一個沒有放棄，而也只有他，抵抗了重重壓力，并最終取得真理青睞。我想，這是起源于一個人內(nèi)心中堅守真理信念強大力量。一個小小測量問題如此，追尋真理、學術(shù)高峰也是如此，它更是追求真實人生永恒秘訣。記得小學書本中有這么一篇文章：著名日本指揮家小澤征爾先生在參加一次世界頂級比賽時，被當場指出其演奏篇章是完全錯誤。小澤征爾竟是毫不猶豫地與其對峙，說自己是沒有錯誤。那位評委趾高氣昂，宣稱若不認可他錯誤，就將面臨失去參賽資格事實。重壓面前，小澤并沒有考慮這對其本身影響及損失，堅守心中神圣音樂信仰，再次斬釘截鐵地放聲“我演奏，就是巴赫有名D大調(diào)奏鳴曲，沒有任何錯誤。”剎那間，全場暴發(fā)出雷鳴般掌聲。小澤征爾是用對音樂與信念堅守，展現(xiàn)出一章章慷慨激昂演奏。他登上不但僅是音樂光華頂峰，更是只屬于他人生巔峰。“只有我們內(nèi)心世界力量足夠強大，我們才能防止外面實際干擾、裹挾?！倍呿懫鹗嵌韲膶W巨匠托翁話語。當代作家張祎稱其為“耕作詩人”，是，托翁就是用他對生命本真堅守，為我們譜寫出一部部蕩魂攝魄歷史巨作。托翁出生于貴族家庭，卻死于羈旅途中驛站。他遠離俄國貴族沙龍、夜生活，遠離世俗偏見與紛擾污濁現(xiàn)世；他痛恨丑惡皇權(quán)，不怕權(quán)威中傷威脅……他一直如此地堅守內(nèi)心、信仰本真，他將人生種植于真正稻田，常年耕作，筆耕不輟。他用自己信念與堅守感動著我們。無法不說，托翁一生是怎樣特立獨行，堅守自我。他人生軌跡，又是多么感人、激蕩！他《復活》中聶赫留朵夫也豈不是他自我追尋生命本真真實寫照？！在這些人身上，我們感受到太多太多對生命信仰堅強守護對人生信念勇敢追尋?！兑靶院魡尽纷髡呓芸恕惗貙懽魃膱猿郑患s翰克里斯朵夫?qū)σ魳穲猿郑欢贾麄冏V寫了非凡生命之曲……我們，讓今日我們也如他們一樣，終破未解重壓，追尋內(nèi)心中一份堅守，擷起生命高枝吧??！53分作文五：風中落葉秋，終于還是來了。那涼絲絲秋風，將我輕輕摘下，帶著我遠去異鄉(xiāng)……我問秋風：“你要帶我去那兒？”她不回答，依然前行。我在風中飄忽著打著旋兒，最終落在一間教室。講臺上有一個人，睿智肅穆。我認出那是蘇格拉底，他正拿著一個瑩潤蘋果，問他學生，“你們聞到了什么？”一時間，“香味”此起彼伏，當嘈雜消逝，只有一個人回答“什么也沒有?！碧K格拉底點點頭，看向他學生們，“是，當然，因為這是一個假蘋果?！蔽彝@個場景，迷惑了。突然間，斗轉(zhuǎn)星移，我看到了另一間教室，看到了黑板上那赫然“長度相同”，也看到教授微笑，與其余人懊惱和羞赧。我沉思著。秋風再次來到我身邊，飄渺地吟著：“走吧，我們該走了?！彼龜y起我，向前飄去。這次是一個雪白圣地，這里是死神地域——醫(yī)院。在一間手術(shù)室，我看到經(jīng)過十幾個小時手術(shù)，醫(yī)護人員已十分疲憊，并開始準備縫合傷口。驀地，那一直在旁專注而慎重地推行自己工作女助手突然道：“等等，醫(yī)生我們少拿出一塊紗布！”主刀醫(yī)生回答：“不可能，我已全部取出來了！”“不，我清楚地記得我們用了是十一塊紗布，但這里只有十塊！”“不要亂說，馬上縫合傷口！”主刀醫(yī)生十分果斷。“不行！”那位助手眼中迸出驚人火花，“我要對病人負責，我不能讓您進行縫合！”主刀醫(yī)生觀賞地看著她，攤開手，手心中赫然是一塊紗布，“你表現(xiàn)值得稱贊！”醫(yī)生如是說，看到此，我若有所思地點了點頭。秋風又將我?guī)下贸?，來到了漂亮滇池。我隱在岸邊叢中，看到了那個執(zhí)著老人。這漂亮湖泊是他精神母親，是他生命。當暴利牟取者來到這里，肆意破壞他珍愛之水時，他憤恨了，挺身而出，相識之人勸說撫慰不了他，黑心商人毒打阻止不了他，關(guān)于部門冷漠更不能洗滅他為母親奮斗抗爭怒火，他如紅燭般燃燒，不顧自己安危，努力奔走。終于，滇池歸于平靜漂亮，水鳥成群，碧波蕩漾。我被震撼了！一個人，能夠不為外界影響，堅持自己，循著自己靈魂走過一生，是多么美好與輝煌！堅持自己靈魂，不為外界紛亂所擾，有時多么令人向往與敬仰！秋風帶著我飛過一個墻頭，上面有幾桿蘆葦，正搖擺不定。我徒然生出一股對它們蔑視，也生出一股悲痛，我不也是隨波逐流一片落葉么？一棵大樹，映入我眼簾，在被風裹挾遠去一瞬，我向他大聲發(fā)問：“你，為何能如此堅定！”大樹回答隨風飄來：“我不選擇上帝也不選擇魔鬼，二者都是墻，都會將我道路阻擋，莫非我要用一堵墻去換另一堵墻？”今生我是飄忽落葉，來生，我將是堅定大樹！52分作文六：舉世皆醉我獨醒早在遙遠古希臘，就曾有一位智者站在山之巔，面朝大海，眼神堅毅地說道：“吾愛吾師，但吾尤愛真理！”這句話歷經(jīng)滄桑，有許多人忘記了，于是前五個學生寫下了“長度不相同”結(jié)論，還有一些人緊記于心并堅定不移，于是第六個學生毫不猶豫地得出了“長度相同”結(jié)論。正所謂實踐是檢驗真理唯一標準，其余暗示、引導都僅僅是外因，內(nèi)因才是依照。真理從未刻意躲藏，只是我們在尋找他路上不夠堅定、勇敢、有智慧。尋著飄渺古琴音，來到滾滾汩羅江水畔，那位身著長衫，目光如炬詩人佇立著，他說過“舉世皆醉我獨醒！”他湮沒在歷史大河中，可他這一句話，時至今日仍有振聾發(fā)聵作用，仍令人對他肅然起敬，只因他不受外界左右，一直堅持自己心中真理?！安删諙|籬下”陶潛很好地實踐了這句話，他亦真正做到了“舉世皆醉我獨清”。世俗紛擾于他無礙，名利追求對他而言虛如云煙。于亂世之中尋一片桃花源，戴月荷鋤歸園田居。陶淵明堅守信念，自始至終不為世俗所動，終成一代高尚雅士，并悠然自樂也。歸根結(jié)底，在于他冷靜、清醒，他知道菊花清香是屬于他真理。堅持真理，追求自我還需要巨大勇氣，去面對撲面而來狂風驟雨。“儒家異端”李贄，面對封建專制打壓，勇于批判傳統(tǒng)，標新立異，于沉暗腐朽制度中開辟一方新境。維新戰(zhàn)士譚嗣同為寒舍變法新思想，甘愿以鮮血喚起國民良知，于迷信落后社會中吹一民主先進之風。民主斗士魯迅，面對沉睡同胞，以“血薦軒轅”之氣魄針砭時弊，有力地搖動著新文化大旗，于守舊破敗之國書民主愛國之文。追尋真理路上總是荊棘遍布，風拂雨而臨泥濘滿路，真正勇于堅持自我，堅持真理人才能毫不猶豫地抵達終點。舉世皆醉又怎樣？舉世皆濁又怎樣？這都不能成為動搖信念、放棄自我理由，只是拋棄真理借口。試想，假如人人都人云亦云，妥協(xié)于權(quán)威，妥協(xié)于大眾，還怎會有布魯諾堅持信念、凡高不懈追求夢想？假如他們不夠執(zhí)著，假如他們稍稍退縮，動搖了，還怎會有真理之灑滿鮮花廣場，還怎會有明向日葵盛開得那般燦爛？執(zhí)著于信念，不為外界所動搖人才能采下真理果實?；蛟S有些人告訴你棍子一樣長，或許他們紛紛得出一樣結(jié)論，或許這看似是正確，但請你親自拿起尺子量一量，不論結(jié)果怎樣，要相信，那就是你認定真理。不論舉世是否沉醉，你只需堅持自己清醒！52分作文七：真理出自不趨從不知道是誰說出那句盛傳話：“真理總是掌握在少數(shù)人手中?！闭抠?。這么一個小試驗，卻幾乎反射出一個社會。教授如同權(quán)利機構(gòu)抑或是圣賢向三個親信傳達一個旨意，雖有些人懷疑其真實性，踟躇了一下卻也順從了，更有些人攝于眾人選擇更直接繳械了。但惟有清醒不盲從人，最終勝利。趨從者似乎贏得了勝利，但真理往往是在挑戰(zhàn)和不趨從者中誕生?？催^這個故事，似乎又一個熟悉情節(jié)扣擊著我理智邊緣。那是一個權(quán)傾朝野人。一張貪婪面孔擠在橫肉中間，告訴滿朝文武這是匹良駒，可他分明指著一只鹿。多數(shù)人拜倒在他股掌之下，一部分人半推半就得順從了，只有少數(shù)人無力抗爭，試圖喚醒麻木皇帝。我不禁發(fā)問：如此逆局，我們即使手持真理又能怎樣，身寄天地間，天地皆不順于我，真理又怎得出頭？趙高位高權(quán)重，指鹿為馬誰人敢說不從？張儀巧舌如簧，朝野上下莫不趨從于被蠱惑楚王，屈原雖明察時局陳說利害，占得十分理又怎能于逆流中換得昏昏楚君明？真理在趨從者筑起壁壘外什么時候才能點醒昏睡人？此時我又好像聽見老子幽嘆道：“狂風不終日，驟雨不終朝。”大自然力量尚不能長久，渺小人類所擁有薄權(quán)終會消退，迷霧也會散開。不趨從，真理終會顯現(xiàn)。亞力士多德是一代圣賢，人們對其堅信不移，但真理并不在其手中，伽利略在比薩斜塔上拋下小球帶著真理跳入眾人眼中，趨從者嘲諷化為尊敬與贊揚。老子亦是一代賢者，其思想廣為中外所接收，信仰者不可勝數(shù)，但其愚民政策終非治國良方。老實一直做為一個美德由長輩向后輩宣講，一代一代，人們堅持將之奉為美德，可當柏楊向世人大喊“老實不是美德”時，我輩緘默。隨波逐流，雖能暫獲容膝之地，但終不會激起跳躍浪花。而真理正是那浪花，只有頑固“石頭”才能創(chuàng)造它。50分作文八：誰言皇帝穿新衣皇帝光著身子走在大街上，眾大臣在其后恭敬地托著衣擺，好像他真穿了一件華美新衣。百姓見了，紛紛贊美那看不見新衣，舉國上下一片稱贊之聲?？墒腔实壅娲┮路藛?？沒有。人們說他穿了只是因為大家都這么說，連大臣也這么說而已。這就是從眾心理。三個人說兩根鐵棍不一樣長，第四個人就為難了；三個人說街上有虎，第四個人就相信了。其實鐵棍一樣長，老虎不可能有，但三個人統(tǒng)一說辭卻誤導了第四個人，讓他從眾地作出判斷。故事中百姓如寓言中從眾者尚帶些荒誕成份，可現(xiàn)實生活中從眾，則不是可笑，而是可怕。小區(qū)綠地，大家一定都見過。想必也踩過吧？你看隨便一個小區(qū)，大片草坪上一定有一條細細小徑通向幽處。小徑形成正是應了魯迅先生那句“世間本沒有路，走人多了就成了路?！笔前?，你一腳，我一腳，踩壞草坪不在意，反正人家都這么做。從眾心態(tài)讓在草坪上留印人越來越多，一塊好好綠地被切得四分五裂。誠然有些小區(qū)安排布局不夠合理，但保護環(huán)境這種事是我們從幼兒起就被灌輸傳統(tǒng)美德啊。一些人心中有美德，但因為他人做法，便不敢自主判斷，如那臣民，那學生一樣跟從大家辦事。殊不知這種從眾人扎了堆，于社會是無益卻有害。綠地踩壞尚可復生，假如人精神堅持也因從眾而“踩壞”，那豈不是很可悲？伊拉克被美軍進攻時期，國家博物館許多展品被搶，商店亦有被搶現(xiàn)象。警察抓住一位搶東西公民訊問，他只說：“大家都這么做，我就也這么干了?！彼媸菑谋娦睦硎芎φ?。因為處于一個大家都做環(huán)境下，他也就放棄了自己精神堅持，去觸犯法律。當“大家”強過了個人，超越了法度，社會動蕩就不能平息。一味從眾心理于社會可怕，于個人可悲。但面對它，我們也不應從眾地絕望。堅守自己獨立精神，相信自己判斷，便能從從眾中擺脫，自然，也就立于蕓蕓眾生之上。新衣之所以被看見，是因為騙子說看不見人愚蠢。其實，因為這句話而從眾失去自我判斷人，才是真正愚蠢。誰言皇帝穿新衣？你真看見了？