《相信與不相信》的閱讀答案

《相信與不相信》的閱讀答案龍應(yīng)臺(tái)

①二十歲之前信任的許多東西，后來一件一件變成不信任。

②曾經(jīng)信任過歷史，后來知道，原來歷史的一半是編造。前朝史永久是后朝人在寫，后朝人永久在否定前朝，他的后朝又來否定他，但是負(fù)負(fù)不肯定得正，只是累積漸進(jìn)的扭曲變形移位，使真相永久掩蓋，無法復(fù)原。說“不容青史盡成灰”，表達(dá)的正是，不錯(cuò)，青史往往是要成灰的。指鹿為馬，也往往是可以得逞和成功的。

③曾經(jīng)信任過文明的力氣，后來知道，原來人的愚昧和野蠻不因文明的進(jìn)展而消逝，只是愚昧野蠻有許多不同的面貌：純樸的農(nóng)夫工人、膚淺的學(xué)問分子、自信的政治領(lǐng)袖、替天行道的王師，都可能有不同形式的巨大愚昧和巨大野蠻，而且野蠻和文明之間，竟然只有極其微小、隨時(shí)可以被抹掉的一線之隔。

④曾經(jīng)信任過正義，后來知道，原來同時(shí)完全可以存在兩種正義，而且彼此抵觸，冰火不容。選擇其中之一，正義同時(shí)就意味著不正義。而且，你肯定看不出，某些人在某一個(gè)特定的時(shí)機(jī)熱鬧主見某一個(gè)特定的正義，其中隱蔽著深不行測(cè)的不正義。

⑤曾經(jīng)信任過抱負(fù)主義者，后來知道，抱負(fù)主義者往往經(jīng)不起權(quán)力的測(cè)試：一掌有權(quán)力，他或者變成當(dāng)時(shí)自己誓死反對(duì)的“邪惡”，或者，他在現(xiàn)實(shí)的場(chǎng)域不堪一擊，一下就被弄權(quán)者拉下馬來，完全沒有機(jī)會(huì)去實(shí)現(xiàn)他的抱負(fù)。抱負(fù)主義者要有品行，才能不被權(quán)力腐化；抱負(fù)主義者要有力量，才能將抱負(fù)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐。可是抱負(fù)主義者兼具品行及力量者，幾希。

⑥曾經(jīng)信任過愛情，后來知道，原來愛情必需轉(zhuǎn)化為親情才可能長(zhǎng)久，但是轉(zhuǎn)化為親情的愛情，如同化入杯水中的冰塊——它還是冰塊嗎？

⑦曾經(jīng)信任過海枯石爛作為永恒不滅的表征，后來知道，原來海其實(shí)很簡(jiǎn)單枯，石，原來很簡(jiǎn)單爛。雨水，很可能不再來，滄海，不會(huì)再成桑田。原來，自己腳下所踩的地球，很簡(jiǎn)單被毀滅。?？菔癄€的永恒，原來不存在。

⑧二十歲之前信任的許多東西，有些其實(shí)到今日也還信任。

⑨譬如史或許不能信，但是對(duì)于真相的追求可以無止盡。譬如文明或許脆弱不堪，但是除文明外我們其實(shí)別無依靠。譬如正義或許極為可疑，但是在乎正義比不在乎要平安。譬如抱負(fù)主義者或許成就不了大事大業(yè)，但是沒有他們社會(huì)肯定不一樣。譬如愛情總是幻滅的多，但是螢火蟲在夜里發(fā)光從來就不是為了保持光。譬如?？菔癄€的永恒或許不存在，但是假如一粒沙里有一個(gè)無窮的宇宙，一剎那里想必也有一個(gè)不變不移的時(shí)間。

⑩那么，有沒有什么，是我二十歲前不信任的，現(xiàn)在卻信了呢？

有的，不過都是些最平凡的老生常談。曾經(jīng)不信任“性格打算命運(yùn)”，現(xiàn)在信任了。曾經(jīng)不信任“色即是空”，現(xiàn)在信任了。曾經(jīng)不信任“船到橋頭自然直”，現(xiàn)在有點(diǎn)信了。曾經(jīng)不信任無法實(shí)證的事情，現(xiàn)在也還沒預(yù)備信任，但是，有些無關(guān)實(shí)證的感覺，我明白了，譬如李叔同圓寂前最終的手書：“君子之交，其淡如水，執(zhí)象而求，咫尺千里。問余何適，廓爾忘言，華枝春滿，天心月圓?！?/p>

信任與不信任之間，彷佛還有令人沉吟的深度。

4.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.《信任與不信任》這篇散文結(jié)構(gòu)敏捷隨便，但它卻散而有序，散而有凝，龍應(yīng)臺(tái)先生信筆所至的內(nèi)容都貫穿于精深的情感的紅線上。

B.曾經(jīng)信任過抱負(fù)主義者，后來發(fā)覺抱負(fù)主義者要經(jīng)受住諸如權(quán)力的考驗(yàn)，抱負(fù)主義者要有品行及力量才能堅(jiān)持自我。

C.認(rèn)為愛情與海誓山盟只是過眼云煙，如螢火蟲的微光短暫，且無法?？菔癄€，愛情轉(zhuǎn)化為親情就可以長(zhǎng)久，就像冰塊一樣保鮮。

D.文章第九段運(yùn)用了排比的修辭手法，既與上文內(nèi)容呼應(yīng)，比如對(duì)于歷史、文明、正義、愛情等的理解，又引發(fā)后文的談?wù)摗?/p>

5.結(jié)合全文談?wù)劦?自然段、第8自然段、第10自然段這三段的作用。

6.有人認(rèn)為龍應(yīng)臺(tái)的筆總能觸及人心中最松軟的地方，哀而不怨，于惆悵中抱有一種獨(dú)孤面對(duì)、素顏修行的樂觀和堅(jiān)決。請(qǐng)結(jié)合文本，尤其是李叔同圓寂前最終的手書，談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

【參考答案】

4.C

5.（1）第一段照應(yīng)標(biāo)題，引出下文，指出二十歲之前信任的許多東西。（2）第八段承上啟下，指出二十歲之前信任的許多東西，有些其實(shí)到今日也還信任。（3）第十自然段啟示下文，與下文形成設(shè)問，辯證地反思不信任與信任的'變化。

6.（1）本文的確哀而不怨，惆悵中看出樂觀與堅(jiān)決。（2）面對(duì)時(shí)間的無言，面對(duì)生命的思索，面對(duì)野蠻的侵蝕，面對(duì)抱負(fù)的缺失，面對(duì)愛情短暫的無奈，表現(xiàn)出植入人心的傷感，曾經(jīng)的信任加入了人生的質(zhì)疑但是隨著時(shí)間的變化，閱歷的增加，這些人生的思索又可以辯證的看待，沒有任何事情是肯定的，讓我們看到人生的堅(jiān)決。（3）君子之間的交往如水一般純潔，不帶雜質(zhì)。假如只看伴侶交往的表面現(xiàn)象，似乎看到了真實(shí)狀況，實(shí)際上差得遠(yuǎn)了。問我將到哪里去安家呢，前路寬闊，我無言以對(duì)。只見春滿花開，皓月當(dāng)空，一片安靜安詳，那就是我的歸處啊。我們的閱歷和靜心的思維，讓我們發(fā)覺了人與人，人與環(huán)境的關(guān)系，讓我們體會(huì)出世界的真實(shí)。引用這段話正是哀而不怨，辯證后的堅(jiān)決的體現(xiàn)。

【解析】

【4題詳解】

試題分析：此題考核對(duì)文學(xué)作品的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的綜合賞析力量。答題時(shí)要求明確詳細(xì)的考核的要點(diǎn)，然后結(jié)合文章內(nèi)容推斷正誤，題中ABC項(xiàng)考核文章的內(nèi)容，D項(xiàng)考核手法，其中C項(xiàng)，后來轉(zhuǎn)變了想法，“就像冰塊一樣保鮮”不對(duì)，依據(jù)原文第六自然段“但是轉(zhuǎn)化為親情的愛情，如同化入水中的冰塊——它還是冰塊嗎？”的質(zhì)疑可以推知，這樣的愛情已經(jīng)不是真正的愛情了。故本題選C項(xiàng)。

【5題詳解】

試題分析：這是一道分析語段的作用的題目，留意從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)的角度分析，首先答出段落的內(nèi)容，然后分析和上下文的關(guān)系，第一段從內(nèi)容上看“指出二十歲之前信任許多東西”，從結(jié)構(gòu)上“引出下文，照應(yīng)標(biāo)題”；第八段從內(nèi)容上“指出二十歲之前信任的許多東西，有些其實(shí)到今日也還信任”，從結(jié)構(gòu)上“承上啟下”；第十自然段從內(nèi)容看“辯證地反思不信任與信任的變化”，從結(jié)構(gòu)上看“啟示下文，與下文形成設(shè)問”。然后總體分析這三段先總說，再分別論述起到了概括段意的作用，又把這篇散文自然連接，使得行文散而有度。

【6題詳解】

試題分析：這是一道探究的題目，探究的內(nèi)容是對(duì)“龍應(yīng)臺(tái)的筆總能觸及人心中最松軟的地方，哀而不怨，于惆悵中抱有一種獨(dú)孤面對(duì)，素顏修行的樂觀和堅(jiān)決”的理解，要求結(jié)合“李叔同圓寂前最終的手書”作答，首先明確觀點(diǎn)“的確哀而不怨，惆悵中看出樂觀與堅(jiān)決”，然后結(jié)合“李叔同圓寂前最終的手書”詳細(xì)分析“哀”“不傷”“惆悵中看出樂觀與堅(jiān)決”