淺論以雜文為生存方式

淺論以雜文為生存方式

摘要：陳四益是當代極富個性的一位雜文藝術家。他的雜文以直陳官場腐敗、嘲諷社會丑態(tài)為主題，倡導“民主”與“科學”的精神。他對雜文藝術形式既有創(chuàng)新又有發(fā)展?？梢哉f，雜文對于陳四益不僅是寫作方式，更意味著一種生存方式?！懊裰鳌?、“社會風氣”、“藝術創(chuàng)新”是其雜文中的幾個關鍵詞，本文對此作以例談，以期探究其文的精神追求和藝術價值。

關鍵詞：陳四益雜文民主社會風氣藝術創(chuàng)新

陳四益以獨立、理性、自由的精神追求，創(chuàng)作出一個個犀利深刻、辨微知著且極富藝術魅力的雜文精品，成為當代雜文創(chuàng)作中一位極富個性特色的雜文家?？v橫文壇近三十年，陳四益出版了《繪圖雙百喻》、《亂翻書》、《瞎操心》、《軋鬧猛》、《權勢圈中》、《世相寫真圖》、《社會病案》等十余部作品。陳四益的創(chuàng)作以倡導“民主、自由、理性、科學”為精神旗幟，以直陳官場腐敗、嘲諷世態(tài)惡行為主題追求。陳四益在《讀書》雜志所刊的百余篇文章中，最為顯明的幾個關鍵詞是“民主”、“社會風氣”和“藝術創(chuàng)新”，本文就以此為線索，剖析其精神追求和創(chuàng)作內(nèi)涵，兼論其文的藝術價值和個性特色。

一、民主

“民主”是陳四益近年來最為關注的話題之一，并對其有新的詮釋。民主(Democracy)一詞源于古希臘語，意為“統(tǒng)治歸于人民”。從詞源上說，“民主”概念首先是指國家的政治制度。換言之，國家是屬于人民的，為人民所擁有、治理，為人民而存在。

上世紀90年代，陳四益的《民主是什么？》就是一篇規(guī)范民主理解涵義的短文，文中定義了“民主”的涵義和范疇?！懊裰鳌睉撌亲屆褡髦鳎擅褡髦?，不違民意。而這三點正是現(xiàn)實社會中最為缺乏、最需要關注的。當時民間有對“民主”的諸多曲解和誤解，一些地方還流傳著“一把手絕對真理，二把手相對真理，三把手服從真理，四把手沒有真理”的說法。如果說“民主就是為民做主”，那“清官大老爺也是說為民做主”；如果說“民主就是由民做主”，那“各做各的主，誰也不聽誰，豈不亂套”？陳四益進而指出“中國要真正實現(xiàn)現(xiàn)代化，必須再次作思想的啟蒙，其要點當是以民主的法治替代專制的人治；以科學的理性替代愚昧的盲從；以人格的獨立替代人身的依附”。陳四益盡量由事入手，以理服人，純?nèi)灰慌刹┭啪语L范，雖也偶見金剛怒目的呵斥，但終不脫理性色彩。

民主與法治相輔相成，并且互為前提。如何健全法治、實施有效監(jiān)督，如何讓科學精神、思想自由真正依賴于民主而存在，也是近年來陳四益文章孜孜以求的話題。在其文章中或直陳原因：“民主不能揚，在于存在許多唯‘頂頭上司’馬首是瞻的人物的存在”；或探討民主阻力：“權力仍舊大于法律——可稱之為人治心態(tài)，此態(tài)不除，法治無望”；或建言健全法制：“所謂法治，一項重要的內(nèi)容就是要使任何人，任何權利都受到制約和監(jiān)督，使天下人無不受制約之事，無不受監(jiān)督之人”；或者擔憂思想自由：“一個民族，沒有了講真話的勇氣，是沒有希望的民族。一個社會，沒有了講真話的環(huán)境，是難以前進的社會”；或呵斥專制：“如果就治國之道而言，原不必‘獨尊’，今天也不必夸張的鼓動‘祭孔’與‘讀經(jīng)’”。從以上幾個方面可以看出，陳四益寫雜文是報以“公共知識分子”式的專業(yè)指正和憂心擔當?shù)摹?/p>

陳四益正是清醒地認識到社會缺失民主，社會進步呼喚民主，他近年來的創(chuàng)作中才不遺余力地宣揚民主思想改造國民靈魂。他的一招一式又總不離啟蒙思想，擲地有聲的警示條理分明，深刻犀利，無不顯出作者對于“民主”社會的熱切期望和深沉思索。出語尖新，思路井然，鋒利而明快，和諧而通達，激切的意緒與平和的理性在這里得到了自然而完美的統(tǒng)一。

二、社會風氣

90年代，一方面“‘現(xiàn)代化’作為一種具體的組織形式得到充分的時間展開”，另一方面，隨著“經(jīng)濟全球化”大潮的迅速蔓延，西方觀念蜂擁而入，諸多中國傳統(tǒng)觀念在這種形式下都受到?jīng)_擊和影響，發(fā)生裂變或轉(zhuǎn)向，問題和矛盾也隨之而來。一篇優(yōu)秀的雜文，其思想傾向需要順應歷史潮流，陳四益正是準確把握了商品經(jīng)濟大潮下國民心態(tài)和社會風氣的不良傾向，就一些歷史潮流中暴露出的問題予以拷問和鞭撻。

陳四益批判的鋒芒所向，首在體制的弊端?！吧显L的人越來越多”，“上面要求下面就地化解矛盾”，“一路轉(zhuǎn)下去，到了鄉(xiāng)鎮(zhèn)，無可再轉(zhuǎn)，遇到要上訪的群眾怎么辦呢？最便捷的辦法就是：霸蠻——一關二罰”；“官位既然成了可以買賣的東西，自然也就形成了市場——不管它是在明處還是在暗里”；“但愿揠苗助長，勞民傷財，弄虛作假的‘獻禮工程’，永遠別干的好”。信仿制度的不完善，干部選拔制度的漏洞，行政監(jiān)督機制的不足，這些政治體制的弊端如果解決不好，將會影響社會的穩(wěn)定，國家的發(fā)展。

其次對腐敗深惡痛絕。陳四益文章中有一半以上涉及反腐敗話題。濫用權力、變相受賄、學術腐敗在陳四益筆下全露原型?！稛o奈的選擇》嘆息“老百姓盼不到孔繁森”；《雅腐》擔憂規(guī)定不準收“古董字畫、金版圖書”之禮，“他們定會想出其他花樣了”；《檢查的檢查》呵斥以檢查為名，行腐敗浪費、公報私仇之實；《防微》探求到腐敗淵藪是“沒有嚴格規(guī)矩，使得公共事務中總有偏私與不公”；《題詞》斥責變相形式的貪污腐敗，告誡真想剎住題詞風“就要找到限制其利益、增加其風險的辦法”。

再次關注社會風氣轉(zhuǎn)向?！拔娜私?jīng)商、商人弄文、記者拉錢、部門辦報”，“真是一業(yè)為主，兼學別樣”；“特殊人群有特殊需要——此間樂不可無”譏諷一時風生水起的洗澡業(yè)；“帶頭人也罷、學術著作也罷，都不像工業(yè)產(chǎn)品那樣可以批量生產(chǎn)”，更何況學術大師？可以說他的筆伐深入到社會的方方面面，只要是陳四益眼中的“不合時宜”在其文中或多或少都有提及。

陳四益的雜文，靠隱晦幽默的議論“暗示”整個社會的癥結所在，那潛流里蘊藏著陳四益對人類發(fā)展的危機憂慮、對社會的進步所抱有的熱切希望。

三、藝術創(chuàng)新

文藝作品的魅力說到底是個“新”字：選題新，角度新，構思新，語言新，立意新。藝術形式的墨守成規(guī)是平庸，因循守舊也是平庸，而平庸與精品絕對無緣。然而，就近些年的雜文創(chuàng)作來說，藝術功力純熟、風格獨特者少，人云亦云、平淡無奇者多。

多年來，陳四益嘗試了各種各樣的雜文形式。由寓言到隨筆，由文言而白話，由文而詩至詩文合一，不斷轉(zhuǎn)型，不斷創(chuàng)新，充分挖掘了語言文字表達上的各種潛能，形成“睿智風趣、明快簡練”的陳氏文風。就其雜文的語言特色來說，文言類如行云流水，無不典雅儒潤；白話類又機警幽默、簡潔到位。他的“詩畫話”、“唐詩別解”就能顯其語言風采。

“詩畫話”是《讀書》雜志二十余年來的招牌欄目。此類文章要么今昔對比、以史明鑒，要么正話反說、勸告懲戒，要么指出怪相、總其原由。但到結尾總會綴上四句詩作以卒章顯志或升華題旨。又配以丁聰“寓鋒芒與圓熟憨厚之中”的漫畫，形成別無僅有的諷刺效果。今昔對比者例如《詞語的變遷》。作者敏銳地發(fā)現(xiàn)流行的稱呼由“同志”變?yōu)椤袄习?、小姐”，招呼用語由“在哪兒工作”變成“在哪兒發(fā)財”，而一些就已銷聲匿跡的詞語如“坐臺”、“打釘”卻又復活。只是“天下事總先有事實后有概念”，從“這些詞語的復活中也可以大抵窺知世相的”，可謂一語驚醒夢中人。此類今昔對比、富于歷史縱深感的作品還有《古今賣官異同論》等?！顿u官》一文從腐敗根源談起，認為歷史上久治不愈的賣官癖而今又在上演。此文的配畫堪稱一絕。買官者拿伍佰元掛號時，其背弓至最低，表情極為謙遜；一千元掛號時，臉上已露信提朱筆泰然之色；一萬元官帽到手后，表情得意，胸直挺，恨不能把剛花的錢立刻賺回來。畫中始終有一雙手躲在黑乎乎的窗口接應，悄無聲息中掌控“賣官程序”。此畫與陳文主題交相輝映，入木三分。

陳四益所開《讀書》專欄“唐詩別解”，常從唐詩中選取名句，用全新視角借以批判世相惡俗。用“不記折花時，何得花在手”諷刺貪官污吏“一朝事敗，鋼銬在手，始知金花不可輕折”，卻佯裝無奈，“不記折花時”。行文峰回路轉(zhuǎn)，曲徑通幽，真正把雜文的趣與諷巧妙結合。

“民主”、“社會風氣”和“藝術創(chuàng)新”是陳四益雜文最為關注的幾個問題。當然他的創(chuàng)作也有一些細微變化。諸如以“文革遺弊”為主題的批判文章數(shù)量在新世紀之初明顯減少，可見其“文革”的心理傷口正在愈合，但是對社會不良現(xiàn)象的抨擊還在繼續(xù)。他最為關注的“民主”和“科學”思想更加深入人心。

現(xiàn)代知識分子就應有對所處時代、所在民族，發(fā)揮作用、擔當責任的使命感。而寫作，具有著要求深刻的思想內(nèi)容，尖銳的戰(zhàn)斗性和充分的說服力等優(yōu)勢。因此以短小、精悍、明快、鋒利見長的雜文，就成了陳四益作為“公共知識分子”用來擔當責任的手段，且其在雜文形式創(chuàng)新方面保持著高度的熱情與質(zhì)量?？梢哉f，雜文于他，“不僅意味著一種寫作方式”，而且“意味著一種生存方式”。

參考文獻：

黃子平.“灰闌”中的敘述[