第五單元學(xué)習(xí)任務(wù)教案高中語文部編版必修下冊(cè)（2022年）

第五單元學(xué)習(xí)任務(wù)【單元學(xué)習(xí)目標(biāo)】1、學(xué)習(xí)并體會(huì)經(jīng)典演講稿等實(shí)用類文體的寫法，增強(qiáng)感染力和感召力。2、理解并學(xué)習(xí)革命導(dǎo)師和革命先烈對(duì)時(shí)代使命的深刻理解。3、通過探究、反思，形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，在人生選擇中自覺將個(gè)人抱負(fù)是時(shí)代要求相結(jié)合?！締卧宋闹黝}】抱負(fù)與使命【單元所屬任務(wù)群】實(shí)用性閱讀與交流單元活動(dòng)導(dǎo)引“一代人有一代人的長(zhǎng)征，一代人有一代人的擔(dān)當(dāng)。”今天，新時(shí)代的中國(guó)青年應(yīng)當(dāng)具有怎樣的抱負(fù)，承擔(dān)怎樣的使命？這些問題值得我們認(rèn)真思索。本單元所選作品，或剖析社會(huì)矛盾，宣示歷史使命；或概括偉大貢獻(xiàn)，致以崇敬之情；或是上書言事，諫阻逐客；或?yàn)榕R終絕筆，直抒心志。這些作品表現(xiàn)出革命導(dǎo)師、志士仁人順應(yīng)歷史潮流，勇于擔(dān)負(fù)時(shí)代使命的精神。學(xué)習(xí)本單元，要通過專題研討，加深對(duì)“抱負(fù)與使命”的認(rèn)識(shí)。要注意這些作品切于實(shí)用、關(guān)注特定對(duì)象、富于針對(duì)性的特點(diǎn)；要結(jié)合具體作品，學(xué)習(xí)有理有據(jù)地發(fā)表意見，闡發(fā)主張；要把握書信注重交流、抒寫自由的文體特質(zhì)，體會(huì)作者的深摯情感。活動(dòng)過程活動(dòng)一“抱負(fù)與使命”專題討論馬克思深刻洞察歷史發(fā)展的規(guī)律，從紛紜復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象中抽絲剝繭，發(fā)現(xiàn)了資本主義的深刻矛盾和無產(chǎn)階級(jí)的歷史使命，并自覺承擔(dān)起創(chuàng)建革命理論、領(lǐng)導(dǎo)革命實(shí)踐的重任；林覺民矢志拯救國(guó)家民族，“為天下人謀永?！?，不惜犧牲個(gè)人幸福，舍生忘死，視死如歸。本單元的文章展現(xiàn)了革命導(dǎo)師和革命先烈對(duì)時(shí)代使命的深刻理解，表現(xiàn)了他們將個(gè)人抱負(fù)與時(shí)代要求相結(jié)合的人生選擇。以小組為單位，從本單元中任選一篇文章進(jìn)一步研讀，想想其中展現(xiàn)的精神品質(zhì)和人生選擇，對(duì)你思考“抱負(fù)與使命”這一話題有何啟發(fā)。聯(lián)系當(dāng)下社會(huì)生活，以《我們的使命》為題寫一篇不少于800字的演講稿。討論提示：1.本單元所選四篇文章或剖析社會(huì)矛盾，宣示歷史使命；或概括偉人貢獻(xiàn)，致以崇敬之情；或是上書言事，諫阻逐客；或?yàn)榕R終絕筆，直抒心志。這些文章或重在溝通，或意在鼓舞，或旨在勸說，但無不憑借“意”之高遠(yuǎn)和“文”之高妙，很好地做到了文意共生、情理交融，均成為膾炙人口的經(jīng)典名篇，值得我們仔細(xì)賞析、反復(fù)品味。在思想情感上，閱讀這些文章我們一起領(lǐng)略志士仁人、革命導(dǎo)師順應(yīng)歷史潮流、勇?lián)鷷r(shí)代使命的風(fēng)采，作為新時(shí)代的青年，我們更應(yīng)思考心中的抱負(fù)是什么，肩上的使命是什么。各自結(jié)合選文內(nèi)容，練習(xí)自己的理解，自由暢談。2.本單元選文均為實(shí)用性文體，學(xué)習(xí)這些文章，體會(huì)實(shí)用性文本切于實(shí)際、關(guān)注特定對(duì)象、滿足社會(huì)交往互動(dòng)的寫作特點(diǎn)。同時(shí)，我們還將從寫作的角度來進(jìn)行相關(guān)的課外拓展，以提升大家鑒賞及寫作實(shí)用性文本的能力。演講稿的寫作在作文課上，專項(xiàng)落實(shí)訓(xùn)練?；顒?dòng)二梳理文章結(jié)構(gòu)，理解作者觀點(diǎn)閱讀課文，梳理文章結(jié)構(gòu)，理解作者觀點(diǎn)，體會(huì)文中情感，完成以下任務(wù)。1.馬克思認(rèn)為1848年革命“吵吵嚷嚷、模模糊糊地宣布了無產(chǎn)階級(jí)解放這個(gè)19世紀(jì)的秘密”，接下來卻宕開一筆，討論工業(yè)和技術(shù)的發(fā)展；恩格斯認(rèn)為馬克思“首先是一個(gè)革命家”，卻在演講中先評(píng)價(jià)他作為“科學(xué)家”的一面。分別梳理兩篇文章的思路，分析文中各部分之間的關(guān)系，思考作者為什么這樣安排演講的結(jié)構(gòu)。兩篇演講詞的演講思路這樣安排演講結(jié)構(gòu)的好處是條理清晰，邏輯嚴(yán)密，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，說理生動(dòng)，整篇演說圍繞主題分析透徹，各部分之間充滿內(nèi)在聯(lián)系，且具有極強(qiáng)的思辨色彩。另外，作者也善于運(yùn)用恰當(dāng)?shù)慕Y(jié)構(gòu)來顯示和加強(qiáng)這種內(nèi)在聯(lián)系，如過渡段的使用：第2段、第5段。過渡句的使用，“不僅如此”“他作為科學(xué)家就是這樣”“因?yàn)轳R克思首先是一個(gè)革命家”“正因?yàn)檫@樣”等。2.實(shí)用性文本發(fā)表見解，敘述事實(shí)，抒發(fā)情感，或重在溝通與交流，或意在鼓舞與動(dòng)員，或旨在勸說與安慰，都有一定的實(shí)用目的。任選一篇課文，借助相關(guān)背景資料，理解作者為文的目的，思考作者為此運(yùn)用了哪些特定的表達(dá)方式和策略，舉例作出說明。討論提示：實(shí)用性文本都有一定的實(shí)用目的。如《在<人民報(bào)>創(chuàng)刊紀(jì)念會(huì)上的演說》馬克思是要借這次演說的機(jī)會(huì)，向大家宣講無產(chǎn)階級(jí)革命，以《人民報(bào)》為切入點(diǎn)，《人民報(bào)》辦報(bào)目的是希望團(tuán)結(jié)和組織無產(chǎn)階級(jí)，為無產(chǎn)階級(jí)正義事業(yè)繼續(xù)戰(zhàn)斗，從1848年革命說起，符合創(chuàng)刊紀(jì)念會(huì)這一特殊演說場(chǎng)合。為了達(dá)到這個(gè)目的，演講稿則采取了以下的方式和策略，使演講更深入人心，獲得預(yù)期效果。揣摩演講詞的形式（用詞、句式、修辭、表達(dá)方式等）書面的語言，能超越時(shí)空，具有穩(wěn)定性。而演講則不同，是通過聲音來表達(dá)意義的，要求朗朗上口，娓娓動(dòng)聽，聲聲入耳。馬克思說：“你怎么說就怎么寫，怎么寫就怎么說。”就是這個(gè)道理。這兩篇演講詞語言準(zhǔn)確生動(dòng)，都有值得揣摩的詞句，需要我們認(rèn)真學(xué)習(xí)。1.在《在<人民報(bào)>創(chuàng)刊紀(jì)念會(huì)上的演說》中，馬克思的語言風(fēng)趣幽默，但是非常具有鋒芒和戰(zhàn)斗力，試結(jié)合文本分析馬克思運(yùn)用了哪些手法來進(jìn)行演講的？提示：（1）比喻、對(duì)比馬克思把無產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)喻為“一片汪洋大?！?，一旦它洶涌動(dòng)蕩起來，就能把“由堅(jiān)硬巖石構(gòu)成的大陸撞得粉碎”。馬克思把1848年資產(chǎn)階級(jí)民主革命與將來的無產(chǎn)階級(jí)革命以比喻性的評(píng)價(jià)對(duì)照起來，這就把后者的宏偉氣勢(shì)、重大意義藝術(shù)地展現(xiàn)在聽眾的面前，震撼著人們的心靈。從將革命形象比喻為“歐洲社會(huì)干硬外殼上的一些細(xì)小的裂口和縫隙”，到對(duì)革命“暴露出了外殼下面的一個(gè)無底深淵。在看來似乎堅(jiān)硬的外表下面，現(xiàn)出了一片汪洋大?！?。把“細(xì)小的裂口和縫隙”與“無底深淵”“汪洋大?！边M(jìn)行對(duì)比，寫出了1848年革命的重要意義。（2）語言靈活，妙用典故“我們的勇敢的朋友、好人兒羅賓，這個(gè)會(huì)迅速刨土的老田鼠、光榮的工兵——革命”，“歷史本身就是審判官，而無產(chǎn)階級(jí)就是執(zhí)行者”，語言幽默精彩；那個(gè)經(jīng)常在這一切矛盾中出現(xiàn)的“狡獪的精靈”“菲墨法庭”的判決等典故，使整個(gè)演講始終處在一種鮮活的語境和生動(dòng)的文化氛圍中。2.《在馬克思墓前的講話》綜合運(yùn)用了敘述、議論和抒情等多種表達(dá)方式，以及比喻、對(duì)比等修辭手法，使表達(dá)更加準(zhǔn)確生動(dòng)。請(qǐng)結(jié)合文本對(duì)這一特點(diǎn)加以分析。提示：（1）作者綜合運(yùn)用了敘述、議論和抒情等多種表達(dá)方式。敘述部分，如恩格斯簡(jiǎn)述了馬克思在其他眾多領(lǐng)域的研究情況，將“兩個(gè)發(fā)現(xiàn)”和“他所研究的每一個(gè)領(lǐng)域”形成點(diǎn)和面、詳和略的敘述關(guān)系，進(jìn)一步贊揚(yáng)了馬克思卓越的研究能力、廣泛的研究興趣和深入的研究精神，全面豐富的展現(xiàn)了馬克思的個(gè)人風(fēng)采。議論部分，如恩格斯用“首先”“真正使命”等詞語，強(qiáng)調(diào)了革命對(duì)于馬克思一生的重要意義。抒情部分，如開頭用諱飾的手法委婉地說明了馬克思逝世的時(shí)間、地點(diǎn)及當(dāng)時(shí)的情景，體現(xiàn)作者無限的遺憾、不舍與悲痛之情。（2）作者多次運(yùn)用比喻、對(duì)比等修辭手法。恩格斯將無產(chǎn)階級(jí)與其敵人對(duì)待馬克思的截然不同的態(tài)度相對(duì)比，將敵人對(duì)馬克思的忌恨、污蔑與馬克思的毫無在意相對(duì)比，這樣的對(duì)比，既體現(xiàn)了馬克思頑強(qiáng)的革命意志、寬廣的領(lǐng)袖氣度與胸懷，又表達(dá)了人們對(duì)他的敬仰與愛戴；恩格斯將剩余價(jià)值規(guī)律發(fā)現(xiàn)之前的一切相關(guān)研究比喻為“都只是在黑暗中摸索”，表達(dá)了馬克思的發(fā)現(xiàn)所具有的劃時(shí)代意義。活動(dòng)三運(yùn)用長(zhǎng)句表達(dá)深刻含義和復(fù)雜情感分析下面的句子，把握作者運(yùn)用長(zhǎng)句表達(dá)的深刻含義和復(fù)雜情感。1.正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為繁蕪叢雜的意識(shí)形態(tài)所掩蓋著的一個(gè)簡(jiǎn)單事實(shí)：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等；所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國(guó)家設(shè)施、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，因而，也必須由這個(gè)基礎(chǔ)來解釋，而不是像過去那樣做得相反。提示：用達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律與馬克思的發(fā)現(xiàn)作類比，為了強(qiáng)調(diào)馬克思發(fā)現(xiàn)人類歷史的發(fā)展規(guī)律也具有劃時(shí)代的意義，馬克思發(fā)現(xiàn)的“人類歷史的發(fā)展規(guī)律”是“一個(gè)簡(jiǎn)單事實(shí)”這個(gè)簡(jiǎn)單的事實(shí)指的是“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”。“歷來為紛繁蕪雜的意識(shí)形態(tài)所掩蓋”反映了剝削階級(jí)懼怕人民群眾了解真理，掌握真理。“而不是像過去那樣做得相反”指的是過去認(rèn)為上層建筑決定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。2.今乃棄黔首以資敵國(guó)，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“藉寇兵而赍盜糧”者也。提示：原文大意是如今卻拋棄老百姓去幫助敵國(guó)，拒絕賓客使之去成就其他國(guó)家的霸業(yè)，使天下才士都退縮著而不敢向西來，止步不入秦國(guó)，這正是所謂“給敵人提供武器和糧食”啊。由物到人進(jìn)行類比，反對(duì)“逐客”，“逐客”危及國(guó)家安全。文章是在舉出秦國(guó)歷史上四位君主而成帝業(yè)的歷史事實(shí)，說明客卿不可磨滅的功績(jī)；舉出生活中的現(xiàn)實(shí)事例，說明秦王喜用別國(guó)的珍寶、音樂、美色，而在用人問題上排斥別國(guó)的客卿后，再一次強(qiáng)調(diào)這重物輕人的做法與秦王想統(tǒng)一天下的目的是相悖的。對(duì)比分析，接納客卿和驅(qū)逐客卿對(duì)秦國(guó)的利害關(guān)系?？偨Y(jié)全文，得出結(jié)論：驅(qū)逐客卿將遭之秦國(guó)危亡。3.吾作此書，淚珠和筆墨齊下，不能竟書而欲擱筆，又恐汝不察吾衷，謂吾忍舍汝而死，謂吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲為汝言之。4.前十余日回家，即欲乘便以此行之事語汝，及與汝相對(duì)，又不能啟口，且以汝之有身也，更恐不勝悲，故惟日日呼酒買醉。提示：作者追憶夫婦生活中的三件事，一憶生死之爭(zhēng)論；二憶新婚燕爾、兩人雙棲之所；三憶六七年前遠(yuǎn)行未告及十余日前欲告又止的情景。第一件事是關(guān)于夫妻誰先死的談話，說明自己本不愿先死而“留