《短歌行》全文原文譯文及注釋

《短歌行》全文原文譯文及注釋

《短歌行》

曹操〔兩漢〕

對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何!

譬如朝露，去日苦多。

慨當(dāng)以慷，憂思難忘。

何以解憂?唯有杜康。(唯一作：惟)

青青子衿，悠悠我心。

但為君故，沉吟至今。

呦呦鹿鳴，食野之蘋。

我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

明明如月，何時(shí)可掇?(明明一作：皎皎)

憂從中來(lái)，不行斷絕。

越陌度阡，枉用相存。

契闊談讌，心念舊恩。(談讌一作：談宴)

月明星稀，烏鵲南飛。

繞樹三匝，何枝可依?

山不厭高，海不厭深。

周公吐哺，天下歸心。

《短歌行》譯文及解釋

譯文

一邊喝酒一邊高歌，人生的歲月有多少。

好比晨露轉(zhuǎn)瞬即逝，逝去的時(shí)間實(shí)在太多!

宴會(huì)上歌聲慷慨激揚(yáng)，心中的憂愁卻難以遺忘。

靠什么來(lái)排解憂悶?唯有豪飲美酒。

有學(xué)識(shí)的才子們啊，你們令我朝夕思慕。

只是由于你們的原因，讓我沉痛吟誦至今。

陽(yáng)光下鹿群呦呦歡鳴，在原野吃著艾蒿。

一旦四方賢才光臨舍下，我將奏瑟吹笙宴請(qǐng)嘉賓。

當(dāng)空懸掛的皓月喲，什么時(shí)候可以摘取呢;

心中深深的憂思，噴涌而出不能停止。

遠(yuǎn)方來(lái)賓穿越縱橫交叉的田路，屈駕前來(lái)探望我。

彼此久別重逢談心宴飲，重溫那往日的恩情。

月光光明星光稀疏，一群尋巢喜鵲向南飛去。

繞樹飛了幾周卻沒斂翅，哪里才有它們棲身之所?

高山不辭土石才見雄偉，大海不棄涓流才見壯闊。

我愿如周公一般禮賢下士，愿天下的英杰真心歸順于我。

解釋

對(duì)酒當(dāng)歌：一邊喝著酒，一邊唱著歌。當(dāng)，是對(duì)著的意思。

幾何：多少。

去日：過(guò)去的日子;苦：患，苦于。已經(jīng)過(guò)去的日子太多了。用于感嘆光陰易逝之語(yǔ)。

慨當(dāng)以慷：指宴會(huì)上的歌聲激揚(yáng)慷慨。當(dāng)以，這里無(wú)實(shí)際意義。全句意思是，應(yīng)當(dāng)用激揚(yáng)慷慨(的方式來(lái)唱歌)。

杜康：相傳是最早造酒的人，這里代指酒。

青青子衿(jīn)，悠悠我心：這里用來(lái)比方渴望得到有才學(xué)的人。子，對(duì)對(duì)方的尊稱。衿，衣服的交領(lǐng)。青衿，是周代讀書人的服裝，這里指代有學(xué)識(shí)的人。悠悠，長(zhǎng)期的樣子，形容思慮連綿不斷。

沉吟：深思，深思，這里指對(duì)賢才的思念和傾慕。

呦(yōu)呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙(shēng)：出自《詩(shī)經(jīng)·小雅·鹿鳴》。

呦呦：鹿叫的聲音。蘋：艾蒿。

鼓：彈。

何時(shí)可掇(duō)：什么時(shí)候可以摘取呢?掇，拾取，摘取。另解：掇讀chuò，為通假字，掇，通“輟”，即停止的意思。

越陌度阡：穿過(guò)縱橫交叉的小路。陌，東西向田間小路。阡，南北向的小路。

枉用相存：屈駕來(lái)訪。枉，這里是“枉駕”的意思;用，以。存，問(wèn)候，思念。

讌(yàn)：通“宴”。

三匝(zā)：指三周，形容反復(fù)回旋。匝，周，圈。

海不厭深：一本作“水不厭深”。意思是表示盼望盡可能多地接納人才。

吐哺：極言殷勤待士。

《短歌行》中的典故

“周公吐哺”

出于《韓詩(shī)外傳》，據(jù)說(shuō)周公自言：“吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也;又相天下，吾于天下亦不輕矣。然一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，猶恐失天下之士。”周公為了接待天下之士，有時(shí)洗一次頭，吃一頓飯，都曾中斷數(shù)次，這種傳奇當(dāng)然是太夸張了。不過(guò)這個(gè)典故用在這里卻是突出地表現(xiàn)了求賢若渴的心情。

“山不厭高，海不厭深”

這二句也是通過(guò)比方極有說(shuō)服力地表現(xiàn)了人才越多越好，決不會(huì)有“人滿之患”。所以陳沆說(shuō)：“鳥則擇木，木豈能擇鳥?天下三分，士不北走，則南馳耳。分奔蜀吳，棲皇未定，若非吐哺折節(jié)，何以來(lái)之?山不厭土，故能成其高;海不厭水，故能成其深;王者不厭士，故天下歸心。”(亦見《詩(shī)比興箋》)這些話是很有助于說(shuō)明本詩(shī)的背景、主題以及最終各句之意的。

“青青子衿,悠悠我心.”

出自《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》：“青青子衿,悠悠我心.縱我不往,子寧不嗣音?青青子佩,悠悠我思.縱我不往,子寧不來(lái)?挑兮達(dá)兮,在城闕兮.一日不見,如三月兮.”原寫姑娘思念情人,這里用來(lái)比方渴望得到有才學(xué)的人,表達(dá)求賢若渴之意.

“呦呦鹿鳴,食野之蘋.我有嘉賓,鼓瑟吹笙.”

出自《詩(shī)經(jīng)·小雅·鹿鳴》：“呦呦鹿鳴，食野之蘋，我有嘉賓，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是將。人之好我,，示我周行。呦呦鹿鳴，食野之蒿。我有嘉賓，德音孔昭......以鹿鳴起興，體現(xiàn)了殿堂上嘉賓的琴瑟歌詠以及賓主之間的互敬互融之情狀。

《短歌行》介紹

曹操(155年-220年正月庚子)，字孟德，一名吉利，小字阿瞞，沛國(guó)譙(今安徽亳州)人，漢族。東漢末年杰出的政治家、軍事家、文學(xué)家、書法家。三國(guó)中曹魏政權(quán)的締造者，其子曹丕稱帝后，追尊為武皇帝，廟號(hào)太祖。曹操精兵法，善詩(shī)歌，抒發(fā)自己的政治理想，并反映漢末人民的苦難生活，氣魄宏偉，慷慨悲涼;散文亦清峻干凈，開啟并繁華了建安文學(xué)，給后人留下了珍貴的精神財(cái)寶，史稱建安風(fēng)骨，魯迅評(píng)價(jià)其為“改造文章的祖師”。同時(shí)曹操也擅長(zhǎng)書法，尤工章草，唐朝張懷瓘在《書斷》中評(píng)其為“妙品”。

《短歌行》詩(shī)歌賞析

《短歌行》原來(lái)有“六解”(即六個(gè)樂(lè)段)，我們現(xiàn)在根據(jù)詩(shī)意分為四節(jié)來(lái)讀。

“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多?？?dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂，唯有杜康?！?/p>

在這八句中，強(qiáng)調(diào)他特別發(fā)愁，愁得不得了。那么愁的是什么呢?原來(lái)他是苦于得不到眾多的“賢才”來(lái)同他合作，一道抓緊時(shí)間建功立業(yè)。試想連曹操這樣位高權(quán)重的人竟然在那里為“求賢”而發(fā)愁，那該有多大的宣揚(yáng)作用。假如庶族地主中真有“賢才”的話，看了這些話就不能不大受感動(dòng)和鼓舞。他們正苦于找不到出路呢，沒有想到曹操卻在那里渴求人才，于是那真正有才或自以為有才的許很多多人，就很有可能躍躍欲試，向他“歸心”了。

“對(duì)酒當(dāng)歌”八句，猛一看很象是《古詩(shī)十九首》中的消極調(diào)子，而其實(shí)大不相同。這里講“人生幾何”，不是叫人“準(zhǔn)時(shí)行樂(lè)”，而是要準(zhǔn)時(shí)地建功立業(yè)。又從表面上看，曹操是在抒個(gè)人之情，發(fā)愁時(shí)間過(guò)得太快，唯恐來(lái)不及有所作為。實(shí)際上卻是在奇妙地感染廣闊“賢才”，提示他們?nèi)松拖蟆俺丁蹦菢右子谙牛瑲q月消逝已經(jīng)許多，應(yīng)當(dāng)抓緊拿定辦法，到我這里來(lái)施展理想。所以一經(jīng)分析便不難看出，詩(shī)中濃郁的抒情氣氛包含了相當(dāng)劇烈的政治目的。

這樣樂(lè)觀的目的而有意要用低沉的調(diào)子來(lái)發(fā)端，這當(dāng)然表明曹操真有他的愁思，所以才說(shuō)得真實(shí);但另一方面也正由于通過(guò)這樣的調(diào)子更能打開處于下層、多歷困難、又急于查找出路的人士的心扉。所以說(shuō)用意和遣詞既是真實(shí)的，也是奇妙的。在這八句詩(shī)中，主要的情感特征就是一個(gè)“愁”字，“愁”到需要用酒來(lái)消解(“杜康”相傳是最早造酒的人，這里就用他的名字來(lái)作酒的代稱)?！俺睢边@種感情本身是無(wú)法評(píng)價(jià)的，能夠評(píng)價(jià)的只是這種情感的客觀內(nèi)容，也就是為什么而“愁”。

由于自私、頹廢、甚至反動(dòng)的原因而愁，那么這愁就是一種消極的感情;反之，為著某種有進(jìn)步意義的目的而愁，那就成為一種樂(lè)觀的情感。放到詳細(xì)的歷史背景中看，曹操在這里所表達(dá)的愁緒就是屬于后者，應(yīng)當(dāng)?shù)玫角‘?dāng)?shù)臍v史評(píng)價(jià)。清人陳沆在《詩(shī)比興箋》中說(shuō)：“此詩(shī)即漢高祖《大風(fēng)歌》思猛士之旨也?！松鷰缀巍l(fā)端，蓋傳所謂古之王者知壽命之不長(zhǎng)，故并建圣哲，以貽后嗣?！边@可以說(shuō)基本上懂得了曹操發(fā)愁的含意;不過(guò)所謂“并建圣哲，以貽后嗣”還未免說(shuō)得迂遠(yuǎn)。曹操當(dāng)時(shí)考慮的是要在他自己這一生中結(jié)束戰(zhàn)亂，統(tǒng)一全中國(guó)。與漢高祖唱《大風(fēng)歌》是既有相通之處，也有不同之處的。

“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙?！?/p>

這八句情味更加纏綿深長(zhǎng)了?！扒嗲唷倍湓瓉?lái)是《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》中的話，原詩(shī)是寫一個(gè)姑娘在思念她的愛人，其中第一章的四句是：“青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音?”(你那青青的衣領(lǐng)啊，深深縈回在我的心靈。雖然我不能去找你，你為什么不主動(dòng)給我音信?)曹操在這里引用這首詩(shī)，而且還說(shuō)自己始終低低地吟誦它，這實(shí)在是太奇妙了。他說(shuō)“青青子衿，悠悠我心”，當(dāng)然是直接比方了對(duì)“賢才”的思念;但更重要的是他所省掉的兩句話：“縱我不往，子寧不嗣音?”曹操由于事實(shí)上不行能一個(gè)一個(gè)地去找那些“賢才”，所以他便用這種含蓄的方法來(lái)提示他們：“就算我沒有去找你們，你們?yōu)槭裁床恢鲃?dòng)來(lái)投奔我呢?”由這一層含而不露的意思可以看出，他那“求才”的專心實(shí)在是太周到了，的確具有感人的力氣。而這感人力氣正體現(xiàn)了文藝創(chuàng)作的政治性與藝術(shù)性的結(jié)合。

他這種深細(xì)動(dòng)聽的專心，在《求賢令》之類的文件中當(dāng)然無(wú)法盡情表達(dá);而《短歌行》作為一首詩(shī)，就能抒發(fā)政治文件所不能抒發(fā)的感情，起到政治文件所不能起的作用。緊接著他又引用《詩(shī)經(jīng)·小雅·鹿鳴》中的四句，描寫賓主歡宴的情景，意思是說(shuō)只要你們到我這里來(lái)，我是肯定會(huì)待以“嘉賓”之禮的，我們是能夠歡快融洽地相處并合作的。這八句仍舊沒有明確地說(shuō)出“求才”二字，由于曹操所寫的是詩(shī)，所以用了典故來(lái)作比方，這就是“婉而多諷”的表現(xiàn)方法。同時(shí)，“但為君故”這個(gè)“君”字，在曹操的詩(shī)中也具有典型意義。原來(lái)在《詩(shī)經(jīng)》中，這“君”只是指一個(gè)詳細(xì)的人;而在這里則具有了廣泛的意義：在當(dāng)時(shí)凡是讀到曹操此詩(shī)的“賢士”，都可以自認(rèn)為他就是曹操為之沈吟《子衿》一詩(shī)的思念對(duì)象。正由于這樣，此詩(shī)流傳開去，才會(huì)起到巨大的社會(huì)作用。

“明明如月，何時(shí)可掇?憂從中來(lái)，不行斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談，心念舊恩。”

這八句是對(duì)以上十六句的強(qiáng)調(diào)和照應(yīng)。以上十六句主要講了兩個(gè)意思，即為求賢而愁，又表示要待賢以禮。如果借用音樂(lè)來(lái)作比，這可以說(shuō)是全詩(shī)中的兩個(gè)“主題旋律”，而“明明如月”八句就是這兩個(gè)“主題旋律”的復(fù)現(xiàn)和變奏。前四句又在講憂愁，是照應(yīng)第一個(gè)八句;后四句講“賢才”到來(lái)，是照應(yīng)其次個(gè)八句。表面看來(lái)，意思上是與前十六句重復(fù)的，但實(shí)際上由于“主題旋律”的復(fù)現(xiàn)和變奏，因此使全詩(shī)更有抑揚(yáng)低昂、反復(fù)詠嘆之致，加強(qiáng)了抒情的濃度。再?gòu)谋磉_(dá)詩(shī)的文學(xué)主題來(lái)看，這八句也不是簡(jiǎn)潔重復(fù)，而是含有深意的。

那就是說(shuō)“賢才”已經(jīng)來(lái)了不少，我們也合作得很融洽;然而我并不滿意，我仍在為求賢而發(fā)愁，盼望有更多的“賢才”到來(lái)。天上的明月常在運(yùn)行，不會(huì)停止(“掇”通“輟”，“晉樂(lè)所奏”的《短歌行》正作“輟”，即停止的意思;高中課本中“掇”的解釋為：拾取，實(shí)行。何時(shí)可掇：什么時(shí)候可以摘取呢);同樣，我的求賢之思也是不會(huì)斷絕的。說(shuō)這種話又是專心周到的表現(xiàn)，由于曹操不斷在延攬人才，那么后來(lái)者會(huì)不會(huì)顧慮“人滿為患”呢?所以曹操在這里進(jìn)一步表示，他的求賢之心就象明月常行那樣不會(huì)終止，人們也就不必要有什么顧慮，早來(lái)晚來(lái)都一樣會(huì)受到優(yōu)待。關(guān)于這一點(diǎn)在下文還要有更加明確的表示，這里不過(guò)是承上啟下，起到過(guò)渡與襯墊的作用。

“月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依?山不厭高，海不厭深，周公吐哺，天下歸心?！?/p>

“月明”四句既是精確?????而形象的寫景筆墨，同時(shí)也有比方的深意。清人沈德潛在《古詩(shī)源》中說(shuō)：“月明星稀四句，喻客子無(wú)所依托。”這說(shuō)明他看出了這四句是比方，但光說(shuō)“客子”未免空泛;實(shí)際上這是指那些遲疑不定的人才，他們?cè)谌龂?guó)鼎立的局面下一時(shí)無(wú)所適從。所以曹操以烏鵲繞樹、“何枝可依”的情景來(lái)啟發(fā)他們，不要三心二意，要擅長(zhǎng)擇枝而棲，抓緊到自己這一邊來(lái)。這四句詩(shī)生動(dòng)刻畫了那些遲疑旁徨者的境況與心情，然而不僅絲毫未加指責(zé)，反而在濃郁的詩(shī)意中透露著對(duì)這一些人的關(guān)懷和憐憫。這恰恰說(shuō)明曹操很會(huì)做思想工作，完全是以通情達(dá)理的姿勢(shì)來(lái)吸引和爭(zhēng)取人才。

而象這樣一種情味，也是充分發(fā)揮了詩(shī)歌所特有的感染作用。最終四句畫龍點(diǎn)睛，明明白白地披肝瀝膽，盼望人才都來(lái)歸我，準(zhǔn)確地點(diǎn)明白本詩(shī)的主題?！爸芄虏浮钡牡涔食鲇凇俄n詩(shī)外傳》，據(jù)說(shuō)周公自言：“吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也;又相天下，吾于天下亦不輕矣。然一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，猶恐失天下