遼寧省沈陽市名校2023學年高一上學期期末語文試卷及答案

遼寧省沈陽市名校2023學年高一上學期期末語文試卷及答案一、現(xiàn)代文閱讀（25分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，13分）

1．（13分）閱讀下面的文字，完成下列各題。

材料一：

①家庭在西洋是一種界限分明的團體。在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。而在我們中國“家里的”可以指自己的太太一個人，“家門”可以指叔伯侄子一大批，“自家人”可以包羅任何要拉入自己的圈子，表示親熱的人物。

②這表示了我們的社會結構本身和西洋的不同，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋，愈推愈遠，愈推愈薄，每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。

③我們社會中最重要的親屬關系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質。從生育和婚姻所結成的網絡，可以一直推出去包括無窮的人。這個網絡像個蜘蛛的網，有一個中心，就是自己。我們每個人都有這么一個以親屬關系布出去的網，但是沒有一個網所罩住的人是相同的。以親屬關系所聯(lián)系成的社會關系的每一個網絡有個“己”作為中心，各個網絡的中心都不同。

④在鄉(xiāng)土社會里，地緣關系也是如此。每一家以自己的地位做中心，周圍劃出一個圈子，這個圈子是“街坊”?？墒沁@不是一個固定的團體，而是一個范圍。范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定。有勢力的人家的街坊可以遍及全村，窮苦人家的街坊只是比鄰的兩三家。這和我們的親屬圈子是一樣的。像賈家在鼎盛時期，大觀園里可以住著姑表林黛玉，姨表薛寶釵，后來就更多了，什么寶琴、岫云，凡是拉得上親戚的，都包容得下?？墒莿萘σ蛔?，樹倒猢猻散，縮成一團。到極端時，可以像蘇秦潦倒歸來，“妻不以為夫，嫂不以為叔”。中國傳統(tǒng)結構中的差序格局具有這種伸縮能力。中國人也特別對世態(tài)炎涼有感觸。

⑤在這種富于伸縮性的網絡里，隨時隨地是有一個“己”作中心的。這并不是個人主義，而是自我主義。在個人主義下，一方面是平等觀念，指在同一團體中各分子的地位相等，個人不能侵犯大家的權利；一方面是憲法觀念，指團體不能抹煞個人，只能在個人們所愿意交出的一分權利上控制個人。在我們中國傳統(tǒng)思想里是沒有這一套的，因為我們所有的是自我主義，一切價值是以“己”作為中心的主義。

（選自費孝通《鄉(xiāng)土中國差序格局》，有刪改）

材料二：

①中國古代鄉(xiāng)村社會普遍存在的祠堂，是古代中國人慎終追遠的重要場所，彰顯著“敬宗收族、親親有愛”的禮之精神。祠堂以血緣之基，融道德、信仰、禮三者于一體，規(guī)范禮制，聚族祭祀先人，團結族人，表達共同的精神寄托。

②祠堂的功能之一是祭祀宗族祖先或先賢。祠堂祭祀有多種，有季祭、節(jié)祭等。不管豪門或寒族，對祭祀都十分重視，儀式莊嚴，禮節(jié)隆重。祭祀先人是為了教育后人，立約族規(guī)是為了懲治違規(guī)犯律行為，借祖宗之威，稟祖宗之訓。在祭祀中，族長要宣讀族規(guī)和家訓以及族譜，族長在此代祖宗立言，宣講傳統(tǒng)倫理，告誡和懲罰犯錯子孫。凡做了錯事的族人須站在特定的位置祭拜，寓意“低人一等”，以這樣的方式來懲戒不良行為。祭畢，后輩向前輩行禮，族人之間相互行禮，這樣，祠堂祭祀就成了一種精神聯(lián)系的紐帶。在這樣的潛移默化中，家族成員從兒童期就受孝悌之禮等熏陶。祭祀活動既加強了血緣關系，又強化了家族內部的向心力，從而對族中成員的行為起到榜樣或約束作用。

③祠堂的動文化（祭祀）體現(xiàn)著祠堂的功能，祠堂的靜文化（建筑裝飾）也暗示或滲透著祠堂的功能。裝飾文化作為祠堂文化的載體，涵蓋了濃厚的道德觀念、地域民俗，無論是家居陳設還是建筑中的雕飾彩繪，又或是牌樓照壁都成為傳統(tǒng)文化的載體。洛陽新安縣呂氏祠堂，照壁上刻畫的“龍蛇龜田”象征呂氏族人要勤勤懇懇才能福臨；各種各樣的墀頭“耕讀”字樣引導后人要辛勤耕作以立身立命，刻苦讀書以立德立行。

④祠堂作為禮制性建筑，并非是文化虛構，而是從對親生父母之愛與敬延伸到對祖父、曾祖、太祖甚至整個宗族真實無妄的倫常尊親的追溯以及對天地諸神的祭拜，關系著對人倫關系、社會結構、政治組織的理解。

（摘編自李玲《祠堂之禮：有秩序的愛》）

材料三：

①時代的車輪滾滾向前，科學技術的迅猛發(fā)展，使人們的生活水平普遍提高。電腦、網絡早已“飛入尋常百姓家”。時代的變遷使得差序格局在現(xiàn)代社會呈現(xiàn)出新的特點。

②網絡的發(fā)展使得facetoface的人際交往模式中增加了cmc的交往模式（基于計算機為媒介的人際交往）。在cmc交往模式中，人們可以隱藏自己的真實身份和地位進行無所顧忌的交流，真正做到暢所欲言。這種開放的交流方式正不斷地淡化著傳統(tǒng)差序格局中的等級意識。

③網絡社會的虛擬性使得人們可以無所顧忌地宣泄自己的情緒、表達對上級的不滿、批判政策的不公。于是，網絡的輿論壓力使得有關部門不得不考慮民眾的意見反饋，從而制定出民主科學的決策制度。網絡成為了人們宣泄的一種渠道，也提升了人們的權利意識和批判意識，從而使法制觀念得到強化。

④網絡社會下的具有超時空特點的人際關系擴大了人們的交際范圍，使得“弱關系”得到發(fā)展。雖然差序格局具有擴張性的特點即差序圈層的向外擴散，但人們的交往范圍始終不能超越時間和空間的限制，且交往的對象往往與自己有血緣或地緣的關系。血緣、地緣這些先賦性的關系稱為“強關系”。與此相對的是“弱關系”，即個人的社會網絡異質性較強，交往的對象來自各行各業(yè)。與差序格局中的“強關系”不一樣，網上交到的朋友一般都是“泛泛之交”。

⑤當水波紋蕩及現(xiàn)代社會，傳統(tǒng)的差序格局日益演化為一種“新差序格局”。我們要正確認識差序格局，逐漸淡化傳統(tǒng)差序格局對人們的負面影響，以促使其朝著更加理性的方向發(fā)展。唯有如此，才能最終實現(xiàn)中華民族的強國夢！

（摘編自黃凱妮《現(xiàn)代社會下差序格局的變化》）

（1）下列對材料一相關內容的理解和分析，正確的一項是

A．中國家庭與西洋家庭的結構不同在于中國的家庭不是一個人員固定的團體，而是一個范圍，范圍的大小會隨著中心勢力大小伸縮。

B．中國家庭的親屬關系是通過生育和婚姻所發(fā)生的可包括無數(shù)人的社會關系，每個社會關系網絡中都有一個“己”作為中心，每個中心都不同，并且互不交叉。

C．中國人對世態(tài)炎涼特別有感觸，是因為中國傳統(tǒng)社會的格局是“同心圓波紋式”的差序格局，處于不同波紋上的人與中心勢力之間有親疏遠近之別。

D．中國傳統(tǒng)思想里缺乏那種以平等觀念及憲法觀念為基礎的“自我主義”，我們信奉的是一切價值以“己”為中心的“個人主義”。

（2）根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是

A．材料一分別從親緣和地緣這兩個方面說明了中國傳統(tǒng)社會結構的特點是差序格局。

B．材料二從祠堂的動文化（祭祀）與靜文化（建筑裝飾）兩方面說明了祠堂的功能。

C．材料一中“一捆柴”和“丟石頭形成同心圓波紋”都運用了比喻，說理形象生動。

D．材料一的第四段與材料二的第三段都是運用舉例論證和對比論證來證明中心論點。

（3）根據(jù)材料二和材料三，下列說法正確的一項是

A．祠堂以血緣為基礎，對于中國人來說，它是一個有著重要地位的場所，祠堂融道德、信仰、禮三者于一體，蘊含了中華民族共同的精神寄托。

B．祠堂中舉行的祭祀活動可以加強族人之間的血緣關系，而祭祀結束后的禮節(jié)也使得祠堂祭祀成了一種精神聯(lián)系的紐帶。

C．網絡的普及讓傳統(tǒng)社會中面對面的交流變成了虛擬性、開放性的交流，從而徹底淡化了差序格局中的等級觀念。

D．只有我們正確認識差序格局，逐漸淡化它對人們的影響，從而促使其朝著更加理性的方向發(fā)展，才可以實現(xiàn)中華民族的強國夢。

（4）結合材料一和材料二，分析傳統(tǒng)社會中的“差序格局”的利弊。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，12分）

2．（12分）閱讀下面的文字，完成下列各題。

棋王（節(jié)選）

阿城

王一生對腳卵說：“我不參加這個比賽?！薄霸趺床毁惲四?？省里還下來人視察呢！”“不賽就不賽了。這次比賽決出高手，我登門去與他們下?！蹦_卵忽然很興奮，說：“這樣，這樣！我去跟書記說一下，組織一個友誼賽。你要是贏了這次的冠軍，無疑是真正的冠軍?！蓖跻簧袅舜簦骸扒f不要跟什么書記說，我自己找前三名下?！?/p>

……比賽期間王一生只鉆在棋場外面，看各局明棋。第三天，決出了前三名。之后是發(fā)獎，又是演出，會場亂哄哄的。

腳卵讓我們在會場等著，過了不久，就領來了象棋比賽的第二、三名。腳卵說：“這位是王一生，棋蠻厲害的，想與你們兩位高手下一下?！眱扇丝戳丝赐跻簧瑔枺骸澳窃趺床粎⒓颖荣惸?？我們在這里呆了許多天，要回去了?！蓖跻簧f：“我不耽誤你們，與你們兩人同時下?！眱扇嘶ハ嗫戳丝?，忽然悟到“盲棋？”王一生點一點頭。兩人立刻變了態(tài)度，笑著說：“我們沒下過盲棋?！蓖跻簧f：“不要緊，你們看著明棋下?！痹挷恢趺淳蛡髁顺鋈ィ⒖倘聞恿?，會場上各縣的人都說有一個農場的小子沒有賽著，不服氣，要同時與亞、季軍比試。王一生對兩個人說：“走吧，換個地方下，這兒太扎眼。”又有一個人擠進來說：“哪個要下棋？就你嗎？我們大爺這次是冠軍，聽說你不服氣，叫我來請你?！蓖跻簧卣f：“不必。你大爺要是肯下，我和你們三人同下?！北娙硕嫁Z動了，擁著往棋場走去。

到了棋場，竟有數(shù)千人圍住，土揚在半空，許久落不下來。這時有一個人走出來，說：“高手既然和三個人下，多我一個不怕，我也算一個?！北娙擞秩聞恿?，又有人報名。我出去統(tǒng)計了，連冠軍在內，對手共是十人，腳卵說：“十不吉利，九個好了?！庇谑蔷途艂€人。冠軍總不見來，有人來報，既是下盲棋，冠軍只在家里，命人傳棋。王一生想了想，說好吧。九個人就關在場里。墻外一副明棋不夠用，于是有人拿來八張整開白紙，很快地畫了格兒。又有人用硬紙剪了百十個方棋子兒，用紅黑顏色寫了，背后粘上細繩，掛在棋格兒的釘子上，風一吹，輕輕地晃成一片，街上人也嚷成一片。

王一生坐在場當中一個靠背椅上，把手放在兩條腿上，眼睛虛望著，一頭一臉都是土，像是被傳訊的歹人。我不禁笑起來，過去給他拍一拍土。他按住我的手，我覺出他有些抖，說：“有把握嗎？九個人哪！頭三名都在這里！”王一生沉吟了一下，說：“怕江湖的不怕朝廷的，參加過比賽的人的棋路我都看了。書包你拿著，不管怎么樣，書包不能丟。書包里有……”王一生看了看我，“我媽的無字棋?！彼氖菽樕嫌指捎峙K，鼻溝也黑了，頭發(fā)立著，喉嚨一動一動的，兩眼黑得嚇人。我知道他拼了，心里有些酸，只說：“保重！”就離了他。他一個人空空地在場中央，誰也不看，靜靜地，像一塊鐵。

棋開始了。上千人不再出聲兒。只有自愿服務的人一會兒緊一會兒慢地用話傳出棋步，外邊兒自愿服務的人就變動著棋子兒。還有幾個人騎車為在家的冠軍傳送著棋步，風吹得八張大紙嘩嘩地響，棋子兒蕩來蕩去。前幾十排的人都坐著仰頭看，后面的人也擠得緊緊的，一個個土眉土眼，頭發(fā)長長短短吹得飄，再沒人動一下，似乎都把命放在棋里搏。

我不由伸手到王一生書包里去掏摸，捏到一個小布包兒，拽出來一看，是個舊藍斜紋布的小口袋，上面繡了一只蝙蝠，布的四邊兒都用線做了圈口，針腳很是細密。里面只有一個小棋子，它在太陽底下竟是半透明的，像是一只眼睛，正柔和地瞧著。我把這個無字棋攥在手里。

這時有兩個人從各自的棋盤前站起來，朝著王一生鞠躬，說聲“甘拜下風”就出去了。

王一生仍舊是雙手扶膝，眼平視著，像是望著極遠極遠的遠處，又像是盯著極近的近處，瘦瘦的肩挑著寬大的衣服，土沒拍干凈，東一塊兒，西一塊兒。喉嚨許久才動一下。我忽然擔心起他的身體來，于是找了點兒涼水，悄悄走近他，在他跟前一擋，他抖了一下，眼睛刀子似的看了我一下。一會兒才認出是我就干干地笑了一下。我指指水碗，他接過去，正要喝。一個局號報了棋步。他把碗高高地平端著，水紋絲兒不動。他看著碗邊兒，回報了棋步，就把碗緩緩湊到嘴邊兒。這時下一個局號又報了棋步，他把嘴定在碗邊兒，半晌，回報了棋步，才咽一口水下去，“咕”的一聲兒。聲音大得可怕，眼里有了淚花。他把碗遞過來，眼睛望望我，有一種說不出的東西在里面游動，嘴角兒緩緩流下一滴水，把下巴和脖子上的土沖開一道溝兒，我又把碗遞過去，他堅起手掌止住我，回到他的世界里去了。

……忽然人群發(fā)一聲喊。我回頭一看，原來只剩了一盤，恰是與冠軍的那一盤。盤上只有不多幾個子兒。王一生的黑子兒遠遠近近地峙在對方棋營格里，后方老帥穩(wěn)穩(wěn)地呆著，尚有一“士”伴著，好像帝王與近侍在聊天兒，等著前方將士得勝回朝。

紅子兒半天不動，大家不耐煩了，嗡嗡地響成一片。忽然人群亂起來，紛紛閃開。只見一老者，精光頭皮，由旁人攙著，慢慢走出來，嘴嚼動著，上上下下看著八張定局殘子。眾人紛紛傳著，這就是本屆地區(qū)冠軍，是這個山區(qū)的一個世家后人，這次“出山”玩玩兒棋，不想就奪了頭把交椅。老者看完了棋，昂了頭，由人攙進棋場。

王一生孤身一人坐在大屋子中央，雙手支在膝上，鐵鑄一個細樹樁，似無所見，似無所聞。眼睛深陷進去，黑黑的似俯視大千世界，茫茫宇宙。那生命像聚在一頭亂發(fā)中，久久不散，又慢慢彌漫開來，灼得人臉熱。眾人都呆了，都不說話。外面?zhèn)髁税胩?，眼前卻是一個瘦小黑魂，靜靜地坐著，眾人都不禁吸了一口涼氣。

老者推開攙的人，向前幾步，朗聲叫道：“后生，你小小年紀，就有這般棋道，匯道禪于一爐，神機妙算，先聲有勢，后發(fā)制人，遣龍治水，氣貫陰陽，古今儒將，不過如此。老朽有幸與你接手，感觸不少，中華棋道，畢竟不頹，愿與你做個忘年之交。老朽這盤棋下到這里，權做賞玩，不知你可愿意平手言和，給老朽一點面子？”

王一生掙了一下卻起不來。我和腳卵急忙過去，托住他的腋下，提他起來。他的腿仍是坐著的樣子，直不了，半空懸著。我感到手里好像只有幾斤的份量，就暗示腳卵把王一生放下，用手去揉他的雙腿。大家都擁過來，老者搖頭嘆息著。腳卵用大手在王一生身上、臉上、脖子上緩緩地用力揉。半晌，王一生的身子軟下來，靠在我們手上，喉嚨嘶嘶地響著，慢慢把嘴張開，又合上，再張開，“啊啊”著。很久，才嗚嗚地說：“和了吧。”……我攙了王一生慢慢走，王一生還有一些木。我忽然覺出左手還攥著那個棋子，就張了手給王一生看。王一生呆地盯著，似乎不認得，可喉嚨里就有了響聲，猛然“哇”地一聲兒吐出一些粘液，嗚嗚地說：“媽，兒今天……媽——”

……夜黑黑的，王一生已經睡死。我卻還似乎耳邊人聲嚷動，眼前火把通明，山民們鐵了臉，肩著柴禾林中走，咿咿呀呀地唱。我笑起來，想：不做俗人，哪兒會知道這般樂趣？家破人亡，平了頭每日荷鋤，卻自有真人生在里面，識到了，即是幸，即是福。衣食是本，自有人類，就是每日在忙這個。可囿在其中，終于還不太像人。倦意漸漸上來，就沉沉睡去。

（有刪改）

（1）下列對小說相關內容的理解，不正確的一項是

A．王一生不愿參加比賽，卻想與比賽決出的前三名下棋，可見他下棋追求的不是名利，而是真正的棋道。

B．王一生其貌不揚，棋藝卻登峰造極，一人同時對弈九大對手，在戰(zhàn)勝八人之后，最終逼平比賽的冠軍。

C．“黑黑的似俯視大千世界，茫茫宇宙”形象地寫出王一生渾然忘我出世，進入了高遠深邃的棋界之中。

D．小說末尾借“我”的感想表達了主題：人既要入俗，更要出俗；衣食并非真幸福，有“魂”才是真人生。

（2）下列對小說中畫波浪線部分的藝術特色，分析與鑒賞不正確的一項是

A．小說中“我”既是敘述者又是故事的親歷者，以此為視角展開情節(jié)，使所描寫的人、事、物更加集中緊湊、真實可信。

B．“他把嘴定在碗邊兒”中“定”字運用了細節(jié)描寫法，細膩傳神、生動逼真寫出了棋王忘記眼前而神游棋道時的專注。

C．描寫王一生，無論是動詞、名詞或形容詞，均用詞簡練樸實卻意味雋永，如“干干地笑了一下”中的“干干”一詞。

D．描寫場景善用加速法，如棋王喝水、報棋步時的情景描寫，一系列神態(tài)描寫和動作描寫接連快速呈現(xiàn)，栩栩如生。

（3）小說刻畫棋王王一生善用襯托手法，請結合小說情節(jié)簡要分析。

二、古代詩文閱讀（56分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

3．（20分）閱讀下面的文字，完成下列各題。

世祖光武皇帝諱秀，字文叔，南陽蔡陽人，高祖九世之孫也，光武年九歲而孤，養(yǎng)于叔父良。身長七尺三寸，美須眉，大口，隆準，日角。性勤于稼穡而兄伯升好俠養(yǎng)士常非笑光武事田業(yè)比之高祖兄仲王莽天鳳中乃之長安受《尚書》略通大義莽末，天下連歲災蝗，寇盜蜂起。地皇三年，南陽荒饑，諸家賓客多為小盜。光武避吏新野，因賣谷于宛。宛人李通等以圖讖說光武云：“劉氏復起，李氏為輔?！惫馕涑醪桓耶敚华毮钚植亟Y輕客，必舉大事，且王莽敗亡已兆，天下方亂，遂與定謀，于是乃市兵弩。

十月，與李通從弟軼等起于宛，時年二十八。十一月，光武將賓客還舂陵。時伯升已會眾起兵。初，諸家子弟恐懼，皆亡逃自匿，曰：“伯升殺我”。及見光武絳衣大冠，皆驚曰：“謹厚者亦復為之”，乃稍自安。伯升于是招新市、平林兵，與其帥王鳳、陳牧西擊長聚。光武初騎牛，殺新野尉乃得馬。進屠唐子鄉(xiāng)，又殺湖陽尉。軍中分財物不均，眾恚恨，欲反攻諸劉。光武斂宗人所得物，悉以與之，眾乃悅。進拔棘陽，與王莽前隊大夫甄阜、屬正梁丘賜戰(zhàn)于小長安，漢軍大敗，還保棘陽。

更始元年正月甲子朔，漢軍復與甄阜、梁丘賜戰(zhàn)于沘水西，大破之。斬阜、賜。莽聞阜、賜死，漢帝立，大懼，遣大司徒王尋、大司空王邑將兵百萬，其甲士四十二萬人，五月，到潁川，復與嚴尤、陳茂合。初，光武為舂陵侯家訟逋租于尤，尤見而奇之。及是時，城中出降尤者言光武不取財物，但會兵計策。尤笑曰：“是美須眉者邪？何為乃如是！”嚴尤說王邑曰：“昆陽城小而堅，今假號者在宛，亟進大兵，彼必奔走；宛敗，昆陽自服?！币卦唬骸拔嵛粢曰⒀缹④妵粤x，坐不生得，以見責讓。今將百萬之眾，遇城而不能下，何謂邪？”遂圍之數(shù)十重，列營百數(shù)，云車十余丈，瞰臨城中，旗幟蔽野，埃塵連天，鉦鼓之聲聞數(shù)百里。積弩亂發(fā)，矢下如雨，城中負戶而汲。王鳳等乞降，不許。尋、邑自以為功在漏刻，意氣甚逸。

伯升又破王莽納言將軍嚴尤、秩宗將軍陳茂于淯陽，進圍宛城。光武因復徇下潁陽。尋伯升為更始所害，光武自父城馳詣宛謝。司徒官屬迎吊光武，光武難交私語，深引過而已，未嘗自伐昆陽之功。又不敢為伯升服喪，飲食言笑如平常。更始以是慚，拜光武為破虜大將軍，封武信侯。

（節(jié)選自《后漢書光武帝紀》）

（1）下列對文中詞語的解釋不正確的一項是

A．宛人李通等以圖讖說光武云讖：將應驗的預言，預兆

B．于是乃市兵弩市：買

C．眾恚恨恚：憤怒

D．未嘗自伐昆陽之功伐：攻打

（2）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

A．性勤于稼穡/而兄伯升好俠養(yǎng)士/常非笑光武事田業(yè)/比之高祖兄仲/王莽天鳳中/乃之長安/受《尚書》/略通大義/

B．性勤于稼穡/而兄伯升好俠養(yǎng)士/常非笑/光武事田業(yè)/比之高祖兄仲/王莽天鳳中/乃之長安/受《尚書》/略通大義/

C．性勤于稼穡/而兄伯升好俠/養(yǎng)士常非/笑光武事田業(yè)/比之高祖兄仲/王莽天鳳中/乃之長安/受《尚書》略/通大義/

D．性勤于稼穡/而兄伯升好俠養(yǎng)士/常非笑/光武事田業(yè)/比之高祖兄仲/王莽天鳳中/乃之長安/受《尚書》略/通大義/

（3）下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是

A．“諱”，舊時不敢直稱帝王或尊長的名字，叫“諱”。為尊者諱，為親者諱，為賢者諱，是古代避諱的總原則，如文中“世祖光武帝諱秀”。

B．《尚書》，相傳為孔子編定，是中國第一部上古歷史文件和部分追述古代事跡著作的匯編，它與《詩經》《禮記》《周易》《春秋》合稱為“五經”。

C．“地皇”，年號。年號是我國古代帝王用來紀年的名號。用年號紀年，是從漢武帝開始的。新皇帝即位，都要確定自己的年號。

D．“拜”指授予官職。古代表示官職提升的詞語有“擢”“拔”“進”等，而表示降級免職的詞語則有“謫”“黜”“除”“免”等。

（4）下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是

A．光武帝劉秀出身坎坷，勤于勞作。他九歲時不幸失去父親，由叔父劉良撫養(yǎng)長大。他勤于田間勞作，還因此遭到兄長劉伯升的批評和譏笑。

B．光武帝劉秀審時度勢，年少有為。他起初不敢貿然舉事，后經思慮，認為兄長必會行動在先，且天下正亂，王莽敗跡已顯，這才起兵，當時年僅二十八歲。

C．光武帝劉秀顧全大局，善撫下眾。軍中因分配財物不公，眾將士怨憤難平，欲倒戈反擊劉氏家族，光武帝收集族人所得財物分與眾人，從而化解了危機。

D．光武帝劉秀心胸寬廣，看淡生死。兄長伯升被更始處死，光武帝立刻馳馬至宛縣向更始謝罪，不為伯升服喪，反而飲食談笑一如往常，對生死看得很淡。

（5）把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①及見光武絳衣大冠，皆驚曰“謹厚者亦復為之”，乃稍自安。

②吾昔以虎牙將軍圍翟義，坐不生得，以見責讓。

（二）古代詩歌閱讀Ⅰ（本題共1小題，6分）

4．（6分）閱讀下面這首唐詩，完成下列各題。

蘇武廟

溫庭筠

蘇武魂銷漢使前，古祠高樹兩茫然。

云邊雁斷胡天月，隴上羊歸塞草煙。

回日樓臺非甲帳②，去時冠劍是丁年③。

茂陵④不見封侯印，空向秋波哭逝川。

[注]①此詩寫于民族矛盾尖銳的晚唐時期。②甲帳：據(jù)《漢武故事》載，漢武帝曾用許多珍寶裝飾帳幕，希望神仙來居住，稱為甲帳；較次的自己居住，稱為乙?guī)?。③丁年：壯年。④茂陵：漢武帝陵。

（1）下列對這首詩的分析，錯誤的一項是

A．首聯(lián)“魂銷”描寫了蘇武見到漢使時的情狀，“茫然”寫出了年代的久遠。

B．頷聯(lián)描寫蘇武身居胡地月夜望鄉(xiāng)的情景，以及蘇武當年在匈奴牧羊時的艱苦生活。

C．頸聯(lián)寫蘇武回長安時，武帝時的繁華景象已成過去，而他出使匈奴時卻還是壯年。

D．尾聯(lián)表達了蘇武對武帝不能親眼見到自己生還故國的感傷，以及報國無門的悲憤。

（2）下列對這首詩的賞析，不恰當?shù)囊豁検?/p>

A．這是一首詠史詩，委婉含蓄地表達了在晚唐邊境不斷被侵擾的背景下詩人對蘇武崇高品質的敬意。

B．頷聯(lián)“月”照應“斷”，“煙”照應“草”，詩人運用“月”“煙”等意象描寫了塞外怡人的景象。

C．頸聯(lián)用典，并通過“回日”與“去時”的對比，寄托了作者對蘇武出使匈奴十九年才得以回還的哀思。

D．中間兩聯(lián)境界開闊，感慨深沉，對仗極為工整，“甲帳”與“丁年”之對，出人意表而無斧鑿之痕。

（三）古代詩歌閱讀Ⅱ（本題共1小題，9分）

5．（9分）閱讀下面這首唐詩，完成各題。

秋涼詩寄正字①十二兄（節(jié)選）

李賀

大野生素空，天地曠肅殺。露光泣殘蕙，蟲響連夜發(fā)。

房寒寸輝薄，迎風絳紗折。披書古蕓②馥，恨唱華容歇。

百日不相知，花光變涼節(jié)。弟兄誰念慮，箋翰既通達。

青袍度白馬，草簡奏東闕。夢中相聚笑，覺見半床月。

【注】①正字，秘書省官名。②古蕓，古人用蕓香施放于藏書之中，以防書被蟲蛀。

（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是

A.第一二句營造闊大、曠遠的空間感。素，寫秋空之清朗：肅殺，寫草木枯落之蕭條。

B.第三四句視聽結合，以“露光”“殘蕙”暗示天氣轉涼。秋蟲接連發(fā)出凄切的鳴叫。

C.“青袍”二句，寫出十二兄著青袍、騎白馬的英姿和他揮筆草擬上奏的文書的情景。

D.“夢中”二句是想象之景，一熱鬧一清冷。對比之中引發(fā)離愁別緒，言有盡而意無窮。

（2）“披書古蕓馥，恨唱華容歇?！眱删湓谌娭杏惺裁醋饔?？請結合詩句簡要分析。

（四）名篇名句默寫（本題共1小題，21分）

6．（21分）補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《短歌行》中“，”兩句化用了《詩經》中寫姑娘思念情人的詩句，以此來表達自己對人才的渴望。

（2）《夢游天姥吟留別》中“，”兩句寫登天姥仙山的所見所聞：只見東方的海中涌出一輪紅日，四周是蒼翠的群山，耳際是山頂?shù)奶祀u的叫聲。

（3）《登高》中以落葉和江水抒發(fā)時光易逝、壯志難酬的感傷的句子是：“，”。

（4）《永遇樂京口北固亭懷古》中，詞人借歷史影射現(xiàn)實，說南宋的失敗，金人的南犯，國家的恥辱隨著時光的流逝，而漸漸地被人們淡忘了的句子是：“，，”。

（5）《靜女》中描寫男子對女子所贈的彤管的喜愛的句子是：“，”。

（6）李煜的《虞美人》一詞中以水喻愁的名句，將抽象的情感形象化的句子是：“，”。

（7）在《勸學》中，荀子用登高望遠、順風疾呼、騎馬行千里、劃槳渡江河等四個類比，得出了“，”的結論。

（8）隨著時代的進步，IT行業(yè)出現(xiàn)了很多學生業(yè)績趕超老師的事例，許多人用韓愈《師說》中的兩句話抒發(fā)感慨，這兩句是：“，”。

（9）《赤壁賦》中寫作者希望與神仙相伴、與明月同在的句子是：“，”。

（10）《登泰山記》中，“，”兩句與杜甫的“會當凌絕頂，一覽眾山小”有異曲同工之妙，寫出了日觀峰以西諸山在晨曦的映照下紅白錯雜，都似彎腰俯首，顯得矮小。

三、語言文字運用（9分）

7．（9分）閱讀下面的文字，完成各題。

一代文宗，匆匆而去，背影長留。朱自清字佩弦，“弦”繃緊，性剛勁。雖然朱自清性格溫和內斂，但他的一生與其所處時代卻有一種劇烈的張力，他有獨善其身的自清精神，又具心憂國難的愛國之情。朱自清筆下的文章，折射出民國的和戰(zhàn)爭硝煙。1927年，上海發(fā)生“四一二”政變，消息傳到北京，朱自清十分震驚，這年仲夏，月色中清華園的荷花池引發(fā)了文學家銳敏的情思，有感于軍閥國內征戰(zhàn)的時局，朱自清寫下不朽名篇《荷塘月色》。

清貧大約是朱自清一生的底色。1920年夏，朱自清用三年時間修完四年課程，從北大提前畢業(yè)。畢業(yè)時他原本想去西方留學，迫于，這個夢想變得遙不可及。當時江浙一帶中學教師奇缺，朱自清和好友俞平伯結伴南下執(zhí)教，雙雙回到魂牽夢繞的故鄉(xiāng)。

巨大的壓力、清貧的生活、繁重的工作，使得朱自清的身體。也就是這個時候，他在拒絕領取美援面粉的聲明上簽下自己的名字。人們憑吊朱自清，寄托哀思，是在尊崇一種氣節(jié)，一種風骨，一種精神。1948年8月20日，上?！缎旅駡笸砜房穷}為《朱自清不愿做官》的短文：“朱氏年來備嘗清苦，家累又重，常，但朱氏淡泊明志，不以為苦……”

（1）依次填入文中橫線上的成語，全都恰當?shù)囊豁検?/p>

A.血雨腥風囊中羞澀每況愈下捉襟見肘

B.生靈涂炭入不敷出病入膏肓捉襟見肘

C.血雨腥風入不敷出每況愈下左支右絀

D.生靈涂炭囊中羞澀病入膏肓左支右絀

（2）文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検?/p>

A.月色中清華園的荷花池觸發(fā)了文學家銳敏的情思，有感于軍閥國內征戰(zhàn)的時局，朱自清寫下不朽名篇《荷塘月色》。

B.清華園月色中的荷花池激起了文學家銳敏的情思，有感于軍閥國內征戰(zhàn)的時局，朱自清寫下不朽名篇《荷塘月色》。

C.月色中清華園的荷花池燃起了文學家銳敏的情思，有感于軍閥征戰(zhàn)的國內時局，朱自清寫下不朽名篇《荷塘月色》。

D.清華園月色中的荷花池觸發(fā)了文學家銳敏的情思，有感于軍閥征戰(zhàn)的國內時局，朱自清寫下不朽名篇《荷塘月色》。

（3）下列各句中的引號和文中“弦”的引號，作用相同的一項是

A.從此以后，魯迅的書桌上就多了一個小小的“早”字。

B.在莎莉文老師的幫助下，海倫學會了用手指“說話”。

C.這篇文章深刻揭露了“友邦人士”企圖瓜分中國的野心。

D.徽派建