廣東汕頭潮陽實驗學(xué)校、湛江市一中、深圳市實驗學(xué)校2023高三語文9月聯(lián)考試題含答案

廣東汕頭潮陽實驗學(xué)校、湛江市一中、深圳市實驗學(xué)校2023高三語文9月聯(lián)考試題含答案一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造。一切已死的先輩們的傳統(tǒng)，像夢魘一樣糾纏著活人的頭腦。當(dāng)人們好像只是在忙于改造自己和周圍的事物并創(chuàng)造前所未聞的事物時，恰好在這種革命危機時代，他們戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地請出亡靈來給他們以幫助，借用它們的名字，戰(zhàn)斗口號和衣服，以便穿著這種久受崇敬的服裝，用這種借來的語言，演出世界歷史的新場面。將近三十年以前，當(dāng)黑格爾辯證法還很流行的時候，我就批判過黑格爾辯證法的神秘方面。但是，正當(dāng)我寫《資本論》第一卷時，憤懣的、自負(fù)的、平庸的、今天在德國知識界發(fā)號施令的模仿者們，卻已高興地像萊辛?xí)r代大膽的莫澤斯·門德爾森對待斯賓諾莎那樣對待黑格爾，即把他當(dāng)作一條“死狗”了。因此，我公開承認(rèn)我是這位大思想家的學(xué)生，并且在關(guān)于價值理論的一章中，有些地方我甚至賣起黑格爾特有的表達(dá)方式。辯證法在黑格爾手中神秘化了，但這決不妨礙他第一個全面地有意識地敘述了辯證法的一般運動形式。在他那里，辯證法是倒立著的。必須把它倒過來，以便發(fā)現(xiàn)神秘外殼中的合理內(nèi)核。（摘編自馬克思《路易·波拿巴的霧月十八日》）材料ニ：人類思維發(fā)展的規(guī)律決定了文化的連續(xù)性。人們是在改造現(xiàn)實世界的過程中認(rèn)識和表現(xiàn)現(xiàn)實，從而創(chuàng)造文化的。但是，人們在表現(xiàn)現(xiàn)實世界、創(chuàng)造文化時，必然要遇到前人所創(chuàng)造的文化思想，并受它們的影響。雖然人們的文化思想歸根到底是以該時代的物質(zhì)生產(chǎn)所造成的經(jīng)濟(jì)關(guān)系為基礎(chǔ)的，但是，意識形態(tài)的完成過程，表現(xiàn)為思想依據(jù)前人留下的思想資料進(jìn)行創(chuàng)造的過程。物質(zhì)生產(chǎn)所創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)關(guān)系是通過對原有文化思想的影響來起作用的，它并不重新創(chuàng)造出任何東西。批判繼承人類文化遺產(chǎn)是人類文化發(fā)展的規(guī)律，任何時代的文化，都包含有前人所創(chuàng)造的文化成果，都與前人所創(chuàng)造的文化有著批判繼承關(guān)系，沒有批判繼承關(guān)系就不會有文化的選擇和積累，沒有文化的選擇和積累，就不會有文化的豐富發(fā)展和變革。相同階級的文化彼此有相互繼承的關(guān)系。后起的德國資產(chǎn)階級的思想家曾從英、法資產(chǎn)階級文化中汲取營養(yǎng)；中國資產(chǎn)階級的思想家也曾從外國特別是歐洲資產(chǎn)階級文化中汲取營養(yǎng)；英、法等國的自由、平等、博愛思想，為各國資產(chǎn)階級接受。同樣馬克思和恩格斯所創(chuàng)立的馬克思主義，不僅為英、法、德等國無產(chǎn)階級接受，也為俄國、中國和其他國家的無產(chǎn)階級所接受。相同階級的文化彼此可以繼承，這很好理解，因為它們有著相似的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，相似的階級本質(zhì)，相似的社會的需要，遇到相似的社會問題，因此有相似的文化。不同階級之間的文化也有批判繼承關(guān)系。孫中山先生就講過：“抑自人類有史以來，能紀(jì)四五千年之事翔實無間斷者，亦惟中國文字所獨有，則在學(xué)者正當(dāng)寶貴此資料，是所以利用之。如能用古人而不為古人所惑，能役古人而不為古人所奴，則載籍皆似為我調(diào)查，而使古人為我書記，多多益善矣?！彼救艘泊_實批判改造了傳統(tǒng)儒家思想中某些有意義的思想，如其中的民本思想和大同思想等。這些思想本來是封建統(tǒng)治階級中一些比較具有政治遠(yuǎn)見的人物，用來調(diào)解和緩和階級矛盾，鞏固封建統(tǒng)治的，孫中山則賦予傳統(tǒng)儒家的有關(guān)“重民”和“民本”思想的言論以同近代“民權(quán)”思想相近的涵義，把它們納入自己的民權(quán)主義思想中去，提出政治權(quán)利和經(jīng)濟(jì)權(quán)利民有、民治、民享，根本否定封建主義的君民關(guān)系和權(quán)至上思想。不同階級之間的文化之所以能相互繼承，一方面是因為其有共同的自然的環(huán)境和社會的環(huán)境，共同的文化傳統(tǒng)，面對相同的問題等。另一方面是因為批判繼承不是簡單地原封不動的照搬，而是一個再創(chuàng)造和重構(gòu)的過程。孫中山先生的民權(quán)主義顯然不是對重民和民本思想的照搬，而是一種重構(gòu)。雖然無產(chǎn)階級的思想體系是共產(chǎn)主義，共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實行最徹底的決裂，它在自己的發(fā)展進(jìn)程中要同傳統(tǒng)的觀念實行最徹底的決裂。但是，共產(chǎn)主義文化的產(chǎn)生也離不開它以前的文化成果。與以往的所有制關(guān)系的徹底的決裂，是以往歷史發(fā)展的必然結(jié)果。只有了解了人類發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律和歷史趨勢，只有掌握人類所創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文化成果，才能得出共產(chǎn)主義的結(jié)論，創(chuàng)造出共產(chǎn)主義文化。（摘編自趙常林《馬克思主義文化學(xué)》）1

．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A

．馬克思所說的“亡靈”，是指可供利用的已經(jīng)死亡了的先輩們，人們可以借用它們的傳統(tǒng)改造舊世界、創(chuàng)建新世界。B

．文化是人們在改造現(xiàn)實世界的實踐中產(chǎn)生的對現(xiàn)實的認(rèn)識，人們有怎樣獨立的實踐活動就會有怎樣的思想文化。C

．文化的豐富、發(fā)展和變革是以文化的選擇和積累為前提的，而文化的選擇和積累又必須以批判繼承關(guān)系為前提。D

．共產(chǎn)主義在自己的發(fā)展進(jìn)程中要同傳統(tǒng)的觀念實行最徹底的決裂，但并不拒絕人類所創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文化成果。2

．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A

．中國特色社會主義立足基本國情，它是在新中國建立起社會主義基本制度并進(jìn)行多年建設(shè)這一基礎(chǔ)上開創(chuàng)的。B

．批判和繼承是對立統(tǒng)一的，對傳統(tǒng)文化的繼承要帶有批判性，決不能全盤接受，前批判也不等于全盤否定。C

．對傳統(tǒng)文化要區(qū)別對待，相同階級的文化彼此可以直接繼承，而不同階級之間的文化則需要有批判地繼承。D

．一個國家或民族的文化發(fā)展可以批判承本國本民族的文化遺產(chǎn)，也可以批判繼承其他國家或民族的文化遺產(chǎn)。3

．下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是（）A

．人生不是一支短短的蠟燭，而是一支暫時由我們拿著的火炬。我們一定要把它燃得十分光明燦爛，然后交給下一代的人們?！挷{B

．文明的人類總是熱衷于考古，就是想把壓縮在泥土里的歷史扒剔出來，舒展開來，窺探自己先輩的種種真相?！嗲镉闏

．如果某個民族沒有自己的傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)，每一天都在從頭開始去練習(xí)生存本領(lǐng)，其情景當(dāng)然是不堪設(shè)想也不忍設(shè)想的?！嫎鉊

．實現(xiàn)中國夢必須弘揚中國精神。這就是以愛國主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時代精神?！?xí)近平4

．材料一里，馬克思承認(rèn)自己“批判過黑格爾辯證法的神秘方面”，又公開承認(rèn)自己“是這位大思想家的學(xué)生”，怎樣理解這種貌似矛盾的做法。5

．魯迅在《拿來主義》里批判過這樣兩種人：一是面對大宅子“勃然大怒，放一把火燒光”，二是“欣欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片”。魯迅稱前者為“昏蛋”，后者為“廢物”。試用本文的觀點說明兩者各有怎樣的錯誤。二、文學(xué)類閱讀-單文本閱讀下面的文字，完成下面小題。孩子的講演蕭紅這一個歡迎會，出席的有五六百人，站著的，坐著的，還有擠在窗臺上的。這些人多半穿著灰色的制服。因為除了教授之外，其余的都是這學(xué)校的學(xué)生。而被歡迎的則是另外一批人。這小講演者就是補充歡迎之中的一個。被歡迎的賓客，是一個戰(zhàn)地服務(wù)團(tuán)。講演者一個接著一個，女講演者，老講演者，多數(shù)的是年輕的講演者。因為那些所講的悲慘的事情都沒有變樣，一個說日本帝國主義，另一個也說日本市國主義。那些過于莊嚴(yán)的臉孔，在一個歡迎會是不大相宜。只有蠟燭的火苗抖擻得使人起了一點宗教感。當(dāng)那團(tuán)里的幾個代表講演完畢，一陣暴風(fēng)雨似的掌聲。不知道是誰提議叫孩子王根也走上講臺。王根發(fā)燒了，立刻停止了所吃的東西，血管里的血液開始不平凡地流動起來。好像全身就連耳朵都侵進(jìn)了蟲子，熱，昏花。他對自己的講演，平常很有把握，在別的地方也說過幾次后，雖然不能夠證明自己的聲音太小，但是并不恐懼。就像在臺上唱蓮花落時一樣沒有恐懼。這次他也并不是恐懼，因為這地方人多，又都是會講演的，他想他特別要說得好一點。他沒有走上講臺去，人們就使他站上他的木凳。人們一看到他就喜歡他。他的小臉一邊圓圓的紅著一塊，穿著短小的，好像小兵似的衣服，戴著灰色的小軍帽。他一站上木凳來，第一件事是把手放在帽沿前行著軍人的敬禮。而后為著穩(wěn)定一下自己，他還稍稍地站了一會，還向四邊看看。他剛開口，人們禁止不住對他貫注的熱情就笑了起來。這種熱情并不怎樣尊敬他，多半把他看成一個小玩物，一種蔑視的愛起浮在這整個的大廳。“你也會講演嗎，你這孩子……你這小東西……”人們都用這種眼光看著他，并且張著嘴，好像要吃了他。他全身都熱起來了。王根剛一開始，就聽到周圍哄哄的笑聲，他把自己檢點了一下：“是不是說錯啦？”因為他一直還沒有開口。他證明自己沒有說錯，于是，接著說下去，他說他家在趙城……“我離開家的時候，我家還剩三個人，父親、母親和妹妹，現(xiàn)在趙城被敵人占了，家里還有幾個，我就不知道了。我跑到服務(wù)團(tuán)來，父親還到服務(wù)團(tuán)來找我回家。他說母親讓我回去，母親想我。我不回去，我說日本鬼子來把我殺了，還想不想？我就在服務(wù)團(tuán)里當(dāng)了勤務(wù)，我太小，打日本鬼子不分男女老幼。我當(dāng)勤務(wù)，在宣傳的時候，我也上臺唱蓮花落……”又當(dāng)勤務(wù)，又唱蓮花落，不但沒有人笑，不知為什么反而平靜下去，大廳中人們的呼吸和游絲似的輕微。蠟燭在每張桌上抖擻著，人們之中有的咬著嘴唇，有的咬著指甲，有的把眼睛掠過人頭而投視著窗外。站在后邊的那一堆灰色的人，就像木刻圖上所刻的一樣，笨重，粗糙，又是完全一類型。他們的眼光都象反映在海面上的天空那么深沉，那么無底。窗外則站著更冷靜的月亮。一九三八年的春天，月亮行走在山西的某一座城上，它和每年的春天一樣。但是今夜它在一個孩子的面前做了一個偉大的聽眾。大廳里像排著什么宗教的儀式。小講演者雖然站在凳子上，并不比人高出多少。“父親讓我回家，我不回家，讓我回家，我……我不回家……我就在服務(wù)團(tuán)里當(dāng)了勤務(wù)，我就當(dāng)了服務(wù)團(tuán)里的勤務(wù)?！彼牭剿倪呌忻土业墓恼频穆曇簦蛩彼频挠縼?，他就心慌起來，他想他的講演還沒有完，人們?yōu)槭裁垂恼?？或者是說錯了！又想，沒有錯，還不是有一大段嗎？還不是有日本帝國主義沒有加上嗎？他特別用力鎮(zhèn)定自己，把手插進(jìn)口袋去，他的肚子好像脹了起來，向左邊和右邊搖了幾下，小嘴好像含著糖球脹得圓圓的?！拔耶?dāng)了勤務(wù)……當(dāng)了服務(wù)團(tuán)里的勤務(wù)……我……”人們接著掌聲，就來了笑聲，笑聲又接起著掌聲。王根說不下去了。他想一定是自己出了笑話，他要哭。他想馬上發(fā)現(xiàn)出自己的弱點以便即刻糾正。但是不成，他只能在講完之后，才能檢點出來，或者是衣服的不齊整，或者是自己的呆樣子。他不能理解這笑是人們對他多大的愛悅?！爸v下去呀！王根……”他本團(tuán)的同志喊著他?！叭毡镜蹏髁x……日本鬼子?！彼拖窈冗^酒的孩子，從木凳上跌落下來的一樣。他的眼淚已經(jīng)浸上了睫毛，他什么也看不見，他不知道他是站在什么地方，他不知道他自己是在做什么。他覺得就像玩著的時候，從高處跌落下來一樣的癱軟，他覺得自己的手肥大到可怕而不動的程度。當(dāng)他用手背揩抹著滾熱的眼淚的時候。人們的笑聲更不可制止?？匆娝蘖恕Ｍ醺耄哼@講演是失敗了，完了，光榮在他完全變成了懊悔，而且是自己破壞了自己的光榮。他沒有勇氣再作第三次的修正，他要從木凳坐下來。他剛一開始彎曲他的膝蓋，就聽到人們向他呼喊！“……講得好，別哭啊……再講再講……沒有完，沒有完……”其余的別的安慰他的話，他就聽不見了。他覺得這都是嘲笑。于是更感到自己的恥辱，更感到不可逃避，他幾乎哭出聲來，他便跌到不知道是什么人的懷里大哭起來。這歡迎會開過了，就被人們忘記了，若不去想，就像沒有這么回事存在過。可是在王根，一個禮拜之內(nèi)，他常常從夜夢里邊坐起來。但永遠(yuǎn)夢到他講演，并且每次講到他當(dāng)勤務(wù)的地方，就講不下去了。于是他怕，他想逃走，可是總逃走不了，于是他叫喊著醒來了。但是那害怕的情緒，把他在小床上縮做了一個團(tuán)子，就仿佛在家里的時候為著夜夢所恐懼縮在母親身邊一樣?！啊瓔寢尅边@是他往日是自己做孩子時候的呼喊。現(xiàn)在王根一點聲音也沒有就又睡了。雖然他才九歲，因為他做了服務(wù)團(tuán)的勤務(wù)，他就把自己也變作大人。一九三八年十月（有刪改）6

．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A

．歡迎會上“站著的，坐著的，還有擠在窗臺上的”以動作描寫人們的情態(tài)，“穿著灰色的制服”以衣著點明人物的身份。B

．“王根發(fā)燒了………好像全身就連耳朵都侵進(jìn)了蟲子，熱，昏花”細(xì)膩、生動地描寫出了王根被點名講演時的緊張和激動。C

．王根講演時有兩個觀眾：一個是在場的人，他們陷入沉思；一個是窗外的月亮，冷靜而耐心。這些從側(cè)面突出講演的動人。D

．“日本帝國主義………日本鬼子?！闭f明王根找到了點題的話語，但又覺得這難以跟之前的內(nèi)容融合成篇，因此流下自責(zé)的淚水。7

．關(guān)于結(jié)尾王根睡覺狀況的部分，下列說法不正確的一項是（）A

．人們忘記了歡迎會，而王根卻常常夢到講演，說明此次講演對他觸動很大。B

．王根夢到自己講到當(dāng)勤務(wù)就講不下去而驚醒，展現(xiàn)了一個九歲孩子的恐懼。C

．害怕時喊“媽媽”，希望媽媽保護(hù)自己，是王根做孩子時缺乏安全感的表現(xiàn)。D

．王根做夢時是孩子的表現(xiàn)，平日他把自己當(dāng)作大人，體現(xiàn)作者希望他長大。8

．在王根講演過程中，觀眾的情緒給王根的心理帶來了怎樣的波動？請結(jié)合文中相關(guān)部分簡要分析。9

．戰(zhàn)地服務(wù)團(tuán)的講演者有很多，作者為什么將寫作重點安排在王根這個小講演者身上？談?wù)勀愕睦斫?。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。秦王屏左右，宮中虛無人，秦王跪而請，曰：“先生何以幸教寡人？”范雎曰：“唯唯?！庇虚g，秦王復(fù)請，范雎曰：“唯唯?！比羰钦呷?。秦王跽曰：“先生不幸教寡人乎？”范雎謝曰：“非敢然也。臣聞始時呂尚之遇文王也，身為漁父而釣于渭陽之濱耳。若是者，交疏也。已一說而立為太師，載與俱歸者，其言深也。故文王果收功于呂尚卒擅天下而身立為帝王即使文王疏呂而弗與深言是周無天子之德而文武無與成其王也今臣，羈旅之臣也，交疏于王，而所愿陳者，皆匡君之事，處人骨肉之間，愿以陳臣之陋忠，而未知王之心也，所以王三問而不對者是也。臣非有所畏而不敢言也，知今日言之于前，而明日伏誅于后，然臣弗敢畏也。伍子胥橐載而出昭關(guān)，夜行而晝伏，至于水，無以餌其口，坐行蒲服，乞食于吳市，卒興吳國，闔廬為霸。使臣得進(jìn)謀如伍子胥，加之以幽囚，終身不復(fù)見，是臣說之行也，臣何憂乎？箕子、接輿，漆身而為厲，被發(fā)而為狂，無益于殷、楚。使臣得同行于箕子接輿，可以補所賢之主，是臣之大榮也，臣又何恥乎？臣之所恐者，獨恐臣死之后，天下見臣盡忠而身蹶也，是以杜口裹足，莫肯即秦耳。足下上畏太后之嚴(yán)，下惑奸臣之態(tài)；居深宮之中，不離保傅之手；終身暗惑，無與照奸；大者宗廟滅覆，小者身以孤危。此臣之所恐耳！若夫窮辱之事，死亡之患，臣弗敢畏也。臣死而秦治，賢于生也?！鼻赝貂赵唬骸肮讶说檬苊谙壬?，此天所以幸先王而不棄其孤也。先生奈何而言若此！事無大小，上及太后，下至大臣，愿先生悉以教寡人。無疑寡人也。”范雎再拜，泰王亦再拜。10

．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A

．故文王果收功于呂尚／卒擅天下而身立為帝王／即使文王疏呂而弗與深言／是周無天子之德／而文武無與成其王也／B

．故文王果收／功于呂尚／卒擅天下而身／立為帝王／即使文王疏呂而弗與深言／是周無天子之德／而文武無與成其王也／C

．故文王果收／功于呂尚／卒擅天下而身立為帝王／即使文王疏呂而弗與深言是／周無天子之德／而文武無與成其王也／D

．故文王果收功于呂尚／卒擅天下而身／立為帝王／即使文王疏呂而弗與深言是／周無天子之德／而文武無與成其王也／11

．下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A

．“卒興吳國”與“庶劉僥幸保卒余年”（《陳情表》）兩句中“卒”字含義相同。B

．足下，屬稱對方的敬辭。下稱謂上，或同輩相稱，戰(zhàn)國時多用以稱君主。C

．宗廟，與《過秦論》中“一夫作難而七廟隳”的“七廟”一樣，都是指天子或諸侯祭祀祖先的場所，是王室國家的代稱。D

．再拜，一種隆重的禮節(jié)，拜兩次，表達(dá)敬意；一般只向尊貴的人施再拜禮。12

．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A

．秦王求賢心切，對策士范雎十分敬重，他把左右的人都支使出去，等到宮中只剩下他和范雎兩人時才向范雎請教。B

．范雎希望自己能像伍子胥助吳王闔廬一樣助秦王成就霸業(yè)，一旦成功，即使遭到囚禁，終身不再出獄，也絕無憂慮。C

．范雎不希望自己有箕子、接輿那樣的遭遇，被漆身為癩，披發(fā)為狂認(rèn)為這樣無益于圣明的君王，也是自己的恥辱。D

．范雎向秦王表示，他最擔(dān)心的是自己在秦國的遭遇導(dǎo)致賢才不肯到秦國來，國家遭受滅亡之禍，秦王處于孤立危境。13

．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1

）若夫窮辱之事，死亡之患，臣弗敢畏也。（2

）寡人得受命于先生，此天所以幸先王而不棄其孤也。14

．為什么秦王三次請教范雎，范雎都以“唯唯”相應(yīng)，而不直接回答？四、古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。點絳唇汪藻①新月娟娟，夜寒江靜山銜斗。起來搔首，梅影橫窗瘦。好個霜天，閑卻傳杯手②。君知否？亂鴉啼后，歸興濃于酒?！咀ⅰ竣偻粼澹夯兆诔鐚幠觊g進(jìn)士，累官著作佐郎、翰林、知州等，后被貶職。寫此同時，他正被迫遷滴，官場失意。②閑卻：空閑。傳杯：互相傳遞酒杯敬酒，指聚會飲酒。15

．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A

．上闋由室外之景寫到室內(nèi)之人，其中“搔首”二字與“白頭搔更短”（杜甫《春望》）表達(dá)的情感相同。B

．“梅影橫窗瘦”句以梅花點明時節(jié)，以“梅瘦”自喻愁情滿懷、品格高潔，為抒發(fā)歸隱之志鋪墊。C

．“霜天”正是推杯換盞的時候，下闋以“好個霜天”作為上闋寫景的收束，又引出下文的抒情。D

．下闋“閑卻傳杯手”句說酒興減弱，“亂鴉啼后，歸興濃于酒”句則告知讀者酒興闌珊的原因。16

．南宋吳曾將“亂鴉啼后，歸興濃于酒”句改為“曉鴉啼后，歸夢濃于酒”。紀(jì)昀評曰：“憑虛撰一事實，殊乖本義?！闭埥Y(jié)合詞作內(nèi)容說明改詩為什么“殊乖本義”。五、情景默寫17

．補寫出下列句子中的空缺部分。（1

）孔子在《勸學(xué)》中以“木、金”為喻，引出“_______，________”的結(jié)論，強調(diào)學(xué)習(xí)能夠改變?nèi)说谋?。?

）杜牧在《阿房宮賦》開篇以夸張手法，用“__________，___________”兩句寫出阿房宮占地面之廣和建筑之高。（3

）“東風(fēng)”與“明月”是古詩詞中常用的意象，在李煜《虞美人》中也用了這兩個意象，這兩句是“___________，___________”。六、簡答題組閱讀下面的文字，完成下面小題。作為中國第一代女搜救機長，宋寅自2010年第一次執(zhí)行任務(wù)以來，共參與301次救援任務(wù)。惡劣天氣下，于驚濤駭浪之中解救遇險者；在船舶著火、碰撞等危急時刻

①

，宋寅和同事們的工作是與死神較量。令宋寅印象最深刻的一次救援任務(wù)發(fā)生在2016年12月。那是她擔(dān)任機長以來，救人人數(shù)最多也是最難的一次。2016年12月，有一艘漁船起火，船上有10人被困。宋寅帶隊執(zhí)行任務(wù)時卻收到新消息：因海浪過大，著火漁船的新位置與任務(wù)書上的坐標(biāo)差了20多海里。由于直升機所載油量有限，這意味著現(xiàn)場救援時間將大大縮短。等靠近搜救目標(biāo)時，惡劣的海上氣象條件和著火船只的煙霧又使救援難度再次增大。大風(fēng)中的救生員像秋千一樣越蕩越高，隨時會碰觸到著火船只的障礙物導(dǎo)致生命危險。②

之際，宋寅和團(tuán)隊默契配合，不斷選擇合適的作業(yè)位置，以最快的速度將10名受困人員全部救起。無論是大霧籠罩的凌晨，還是風(fēng)雨交加的深夜，宋寅和她的團(tuán)隊都需要克服惡劣天氣和各種③

的困難，飛向險境完成搜救任務(wù)。從事這樣的高危工作，經(jīng)常需要直面生死，有沒有恐懼或退縮的瞬間？“來不及害怕，海上搜救飛行需要快速高效。如果按秒來計算的話我已經(jīng)承擔(dān)且規(guī)避了1100萬次可能發(fā)生的風(fēng)險。

”宋寅說。18

．請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19

．閱讀文中畫波浪線的部分，概括此次救援面臨的困難有哪些，要求每點不超過8個字。20

．文中畫橫線的句子使用了哪種修辭手法？請結(jié)合材料簡要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。七、選擇簡答閱讀下而的文字，完成下面小題。食鹽是日常生活中不可缺少的調(diào)味料，也是維持人體正常發(fā)育的重要物質(zhì)。其主要成分是氯化納，當(dāng)食鹽在人體內(nèi)形成溶液后，就會分解成為鈉離子和氯離子，①。鈉離子能維持人體全身血容量和細(xì)胞滲透壓，維持神經(jīng)與肌肉的正常興奮性和應(yīng)激性，激活人體肌肉收縮等多種功能；氯離子則可幫助調(diào)節(jié)人體的酸堿平衡，生產(chǎn)胃酸和激活淀粉酶，這些對于生命活動是極為重要的。然而，長期攝入過量食鹽或口味過咸會增加患病風(fēng)險。②

，高鹽飲食通過增加細(xì)胞外液量、血容量，引起心輸出量增加，使血管平滑肌細(xì)胞內(nèi)鈉，水增加而發(fā)生腫脈，使管腔變小，增高周圍血管阻力，從而升高血壓。③

，可按含鹽量多少分為高鹽食物、中鹽食物和低鹽食物，高鹽食物就是指每100克含鹽量≥1.5克、每100克含鈉量≥0.6克的食物；中鹽食物就是指每100克含鹽量為0.3-1.5克、每100克含鈉量為0.1-0.6克的食物；低鹽食物則是指每100克含鹽量＜

0.3克、每100克含鈉量＜0.1克的食物。根據(jù)這組數(shù)據(jù)，大家可以在食品的包裝上加以比對。21

．下列句子中的“大家”和文中畫橫線處的“大家”，用法相同的一項是（）A

．欄目通過季羨林等大家的成長故事、人生智慧、創(chuàng)新精神、治學(xué)態(tài)度展現(xiàn)中華民族的精神境界。B

．大家要堅定發(fā)展信心，明確發(fā)展路徑，用我們每個人的辛勤汗水創(chuàng)造更加美好幸福的明天。C

．張厚粲漸漸養(yǎng)成了天不怕地不怕的膽量和自信，大家閨秀的外表下，裝著桀驁不馴的心性。D

．老師講課時候說，經(jīng)常要用到的知識大家一定要掌握，檢查下有沒有問題，有問題趕緊問。22

．請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。八、材料作文23

．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！都t樓夢》里的王熙鳳長得漂亮又做事干練，本應(yīng)有一個令人美慕的人生，可事實正相反，她的結(jié)局很悲慘：“一從二令三人木，哭向金陵事更哀?！痹┣墼凇堵斆骼邸防飳⑼跷躏L(fēng)的悲慘結(jié)局歸結(jié)于“聰明”，說她：“機關(guān)算盡太聰明，反算了卿卿性命！”聰明不好嗎？聰明好，但若不能上升為智慧，則容易“聰明反被聰明誤”。聰明是一種能力，智慧是一種格局。聰明人看眼前，智者看長遠(yuǎn)；聰明人看局部，智者看整體……讀了以上材料，你有怎樣的思考？請聯(lián)系實際，寫一篇文章，表明你的看法。要求選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800

字。參考答案：1

．B2．C3．C4．黑格爾的辯證法有合理的內(nèi)核，但它是倒立著的；馬克思“批判過黑格爾辯證法的神秘方面”，正是批判其顛倒了關(guān)系；而承認(rèn)自己是黑格爾的學(xué)生，則表示自己贊成其辯證法的合理內(nèi)核。馬克思對待黑格爾辯證法的看似矛盾的態(tài)度，正是他批判地繼承黑格爾辯證法的表現(xiàn)。5．①放一火燒光大宅子，這是一種全盤否定的歷史虛無主義，這些人不懂得歷史不是憑空創(chuàng)造的，不懂文化的連續(xù)性；②“欣欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片”，這是一種全盤接受的投降主義，他們不懂前人的文化遺產(chǎn)是前人在當(dāng)時的歷史條件下創(chuàng)造的，后人必須批判地繼承，不能全盤接受?！窘馕觥?

．本題考查學(xué)生理解分析材料內(nèi)容的能力。B.

曲解文意?！叭藗冇性鯓拥莫毩⒌膶嵺`就會有怎樣的思想文化”錯誤。原文為：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造”這說明人們的實踐不能是“獨立”。故選B

。2

．本題考查學(xué)生根據(jù)原文內(nèi)容進(jìn)行合理推斷的能力。C.

于文無據(jù)?！跋嗤A級的文化彼此可以直接繼承”文中沒有如此說法，對前人的文化遺產(chǎn)的繼承，都需要批判地繼承。故選C

。3

．本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)與論證關(guān)系的能力。材料一的觀點是對先人創(chuàng)造的遺產(chǎn)的繼承問題。A.

論述對象是人生，而不是文化遺產(chǎn)。B.

論述的是考古的實質(zhì)，未涉及文化遺產(chǎn)繼承問題。C.

論述的正是文化遺產(chǎn)繼承問題。D.

論述的是“中國精神”，而“中國精神”與“傳統(tǒng)文化”為交叉關(guān)系，不能用“中國精神”的論述來闡述批判繼承傳統(tǒng)文化者一論題。故選C

。4

．本題考查學(xué)生探究文本問題，提出個人見解的能力。他批判黑格爾辯證法的神秘方面，從“在他那里，辯證法是倒立著的。必須把它倒過來，以便發(fā)現(xiàn)神秘外殼中的合理內(nèi)核”可見，批判的是黑格爾辯證法的顛倒問題，而不是其辯證法的內(nèi)核。而如果倒過來，黑格爾的辯證法是有合理內(nèi)核的。由此可見，馬克思并不是一味地否定黑格爾，而是批判它不合理的一面（辯證法是倒立著的），承認(rèn)它合理的一面（合理內(nèi)核），故而他一面批判，一面又承認(rèn)自己是黑格爾的學(xué)生。這種做法看似矛盾，但正是批判繼承的表現(xiàn)。5

．本題考查學(xué)生根據(jù)原文內(nèi)容進(jìn)行合理推斷的能力。根據(jù)材料一“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造。一切已死的先輩們的傳統(tǒng)，像夢魘一樣糾纏著活人的頭腦”和材料二“人類思維發(fā)展的規(guī)律決定了文化的連續(xù)性。人們是在改造現(xiàn)實世界的過程中認(rèn)識和表現(xiàn)現(xiàn)實，從而創(chuàng)造文化的。但是，人們在表現(xiàn)現(xiàn)實世界、創(chuàng)造文化時，必然要遇到前人所創(chuàng)造的文化思想，并受它們的影響……”可見，面對“大宅子”象征的傳統(tǒng)文化，“一把火燒光”，實際上是沒有認(rèn)識到歷史不可能憑空創(chuàng)造，全盤否定了歷史對于創(chuàng)造的影響，造成了歷史文化的斷裂，是一種歷史虛無主義。根據(jù)材料二“批判繼承人類文化遺產(chǎn)是人類文化發(fā)展的規(guī)律，任何時代的文化，都包含有前人所創(chuàng)造的文化成果，都與前人所創(chuàng)造的文化有著批判繼承關(guān)系”“不同階級之間的文化也有批判繼承關(guān)系……不同階級之間的文化之所以能相互繼承，一方面是因為其有共同的自然的環(huán)境和社會的環(huán)境，共同的文化傳統(tǒng)，面對相同的問題等。另一方面是因為批判繼承不是簡單地原封不動的照搬，而是一個再創(chuàng)造和重構(gòu)的過程”可見，繼承歷史文化，并不是全盤接受，而應(yīng)該批判繼承。而“欣欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片”則是不辨好壞全盤接受，這種做法是沒有考慮到文化遺產(chǎn)具有時代性，適合過去的文化不一定適合現(xiàn)在，前人的文化遺產(chǎn)是前人在當(dāng)時的歷史條件下創(chuàng)造的，后人在繼承時必須去粗存精，批判地繼承，不能全盤接受。6

．D7．D8．①王根站上木凳行軍禮時，人們禁止不住對他貫注的熱情就笑了起來，王根懷疑自己講錯了。②王根講自己當(dāng)勤務(wù)的經(jīng)歷時，人們平靜后猛烈鼓掌，王根心慌，特別用力地保持鎮(zhèn)定。③王根反復(fù)說不回家，人們掌聲笑聲相連，王根說不下去了，他想一定是自己出了笑話，他要哭。④看見他哭了，人們的笑聲更不可制止，他心理變成了懊悔，覺得安慰的話都是嘲笑。9．①其他演講者高喊“日本帝國主義”的平庸俗套，很難讓觀眾升起虔誠憤慨之心。②王根從自己經(jīng)歷講起，講與親人分別參加服務(wù)團(tuán)，突出了王根的講演真誠動人。③這樣的安排，用其他講演者的講演與王根的講演形成鮮明的對比，更能突出王根的樸素實在，突出了號召抗戰(zhàn)不能空喊口號而應(yīng)該讓人共情的主題，具有時代意義?！窘馕觥?

．本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。D.

王根流下的淚水并不是因為講演內(nèi)容難以成篇，而是因為他不理解人們對他愛悅的笑，找不到自己的錯誤而懊惱。故選D

。7

．本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。D.“

體現(xiàn)作者希望他長大”錯，無中生有，且與文章主旨相違背。文章通過寫王根的演講樸素實在，突出了號召抗戰(zhàn)不能空喊口號而應(yīng)該讓人共情的主題。故選D

。8

．本題考查學(xué)生分析小說中人物的心理活動的能力。閱讀小說，找到“王根的演講”相關(guān)段落，并劃分層次，對應(yīng)“觀眾的情緒”分析“王根的心理”。結(jié)合“王根剛一開始，就聽到周圍哄哄的笑聲，他把自己檢點了一下：‘是不是說錯啦？’”可知，人們笑，王根懷疑自己講錯；結(jié)合“他聽到四邊有猛烈的鼓掌的聲音，向他潮水似的涌來，他就心慌起來，他想他的講演還沒有完，人們?yōu)槭裁垂恼?？或者是說錯了！”可知，人們鼓掌，王根心慌；結(jié)合“人們接著掌聲，就來了笑聲，笑聲又接起著掌聲。王根說不下去了。他想一定是自己出了笑話，他要哭”可知，人們邊鼓掌邊笑，他因自己鬧笑話而哭；結(jié)合“人們的笑聲更不可制止?？匆娝蘖?。王根想：這講演是失敗了，完了，光榮在他完全變成了懊悔，而且是自己破壞了自己的光榮”可知，人們笑得厲害，他懊悔。9

．本題考查學(xué)生個性化理解小說的藝術(shù)構(gòu)思的能力。本題涉及寫作重點的選擇，詳略處理的問題。結(jié)合“講演者一個接著一個，女講演者，老講演者，多數(shù)的是年輕的講演者。因為那些所講的悲慘的事情都沒有變樣，一個說日本帝國主義，另一個也說日本市國主義”可知，其他的講演者略寫，講演高喊口號，很難打動人；而“我離開家的時候，我家還剩三個人……我當(dāng)勤務(wù)，在宣傳的時候，我也上臺唱蓮花落……”可知，王根從自己經(jīng)歷講起，真誠動人。“又當(dāng)勤務(wù)，又唱蓮花落，不但沒有人笑，不知為什么反而平靜下去……有的咬著指甲，有的把眼睛掠過人頭而投視著窗外”可見王根的講演很有感染力，真誠動人，二者對比中，能夠更好地塑造人物形象，突出小說的主題。10

．A11．A12．C13．（1）至于我個人受窘受辱這樣的遭遇，被處死或被流放之類的禍患，都是我所不敢去擔(dān)心的。（2

）我能接受先生的教導(dǎo)，這是上天要先生扶助先王，不拋棄他的后代。14．與秦王陌生；不知秦王心意如何?！窘馕觥?0

．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：所以文王果真得到呂尚為他建立的功勛，終于據(jù)有天下而自身成了帝王。假如文王因為跟呂望生疏而不跟他深談，這樣周就沒有天子的德行，文王、武王也就不能成為王了?！笆铡钡馁e語為“功”，而“于”后面引出對象“呂尚”，所以應(yīng)在“尚”后面斷開，排除B、C?！吧砹ⅰ笔侵髦^短語，中間不能斷開，排除D。故選A

。11

．本題考查學(xué)生理解細(xì)雨和掌握常見的文學(xué)文化常識的能力。A.“

卒興吳國”句意為：最后振興了吳國?！白洹?，副詞，最終，終于。“庶劉僥幸保卒余年”句意為：使祖母劉氏能夠僥幸地保全她的余生。“卒”，動詞，完結(jié)，完成。故選A

。12

．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“

不希望”“認(rèn)為這樣無益于圣明的君王，也是自己的恥辱”錯誤。文中“箕子、接輿，漆身而為厲，被發(fā)而為狂，無益于殷、楚。使臣得同行于箕子接輿，可以補所賢之主，是臣之大榮也，臣又何恥乎？”的意思是：當(dāng)初殷朝的箕子，楚國的接輿，漆身為癩，披發(fā)為狂，卻終究無益于殷楚。如果使我與箕子、接輿有同樣的遭遇，也漆身為癩，只要有益于圣明的君王，這就是我最大的光榮，我又有什么可感到恥辱的呢？可見選項說法錯誤。故選C

。13

．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1

）“若夫”，至于；“患”，禍患；“畏”，擔(dān)心。（2

）“受命”，接受教導(dǎo)；“幸”，扶助；“棄”，拋棄。14

．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。由原文“

今臣，羈旅之臣也，交疏于王，而所愿陳者，皆匡君之事，處人骨肉之間，愿以陳臣之陋忠，而未知王之心也，所以王三問而不對者是也”可知，現(xiàn)在臣子是個客處他鄉(xiāng)的人，與大王關(guān)系疏遠(yuǎn)，而所想要面陳的，又都是糾正國君偏差錯失的事。處在人家骨肉之間，臣子愿意獻(xiàn)上一片淺陋的忠誠，卻不知大王的心意如何，所以大王連問三次而不回答，就是這個原因。從而可知，秦王三次請教范雎，范雎都以“唯唯”相應(yīng)，而不直接回答的原因是范雎與秦王陌生，并且不知道秦王心意如何。參考譯文：秦王屏退左右的人，宮中沒有別人了，秦王跪著請求說：“先生拿什么來賜教寡人？”范雎說：“對，對?！边^了一會兒，秦王再次請求，范雎說：“對，對?！毕襁@樣有三次了。秦王長跪著說：“先生不肯賜教寡人嗎？”范雎表示歉意說：“不是臣子敢這樣啊。臣子聽說當(dāng)初呂尚遇到文王的時候，身份只是個漁父，在渭水北岸垂釣罷了。像這種情況，關(guān)系可說是生疏的。結(jié)果一談就任他做太師，請他同車一起回去，這是他們交談得深啊。所以文王果真得到呂尚為他建立的功勛，終于據(jù)有天下而自身成了帝王。假如文王因為跟呂望生疏而不跟他深談，這樣周就沒有天子的德行，文王、武王也就不能成為王了?，F(xiàn)在臣子是個客處他鄉(xiāng)的人，與大王關(guān)系疏遠(yuǎn)，而所想要面陳的，又都是糾正國君偏差錯失的事。處在人家骨肉之間，臣子愿意獻(xiàn)上一片淺陋的忠誠，卻不知大王的心意如何，所以大王連問三次而不回答，就是這個原因。臣子并非有什么害怕而不敢說，即使知道今天說在前面，明天受死刑在后面，然而臣子也不敢害怕。伍子胥藏在袋子里混出昭關(guān)，夜間趕路，白天隱蔽，到了蔆水，沒東西可吃，坐著走，爬著行，在吳市討飯，最后振興了吳國，吳王闔廬成為霸主。假如臣子進(jìn)獻(xiàn)謀略能像伍子胥那樣，就是把我禁閉起來，終身不再見大王，只要臣子的主張實行了，臣子憂慮什么呢？箕子、接輿他們，渾身涂漆像生癩瘡，披頭散發(fā)裝作發(fā)狂，可是對殷朝、楚國并無好處。假如臣子可以跟箕子、接輿有相同的行為，渾身涂漆能對我認(rèn)為賢明的君主有所幫助，這就是臣子最大的榮耀了，臣子又有什么恥辱呢？臣子所怕的，只怕臣子死了以后，天下人看到臣子盡了忠而身體倒下，從此鎖住了嘴，裹住了腳，沒有人再愿到秦國來罷了。大王上怕太后的嚴(yán)厲，下受奸臣的偽裝迷惑，居住在深宮之中，離不開輔臣的手，終身受到蒙蔽，沒法洞察奸佞，大則王室覆滅，小則自身陷于孤立危險的境地。這才是臣子所怕的！至于那些被困受辱的事，死刑流亡的禍殃，臣子不敢害怕。臣子死了而秦國能夠治理好，比活著更有意義?！鼻赝踔惫蛑f：“寡人能夠受到先生的教誨，這是上天賜恩于先王而不拋棄他的兒子啊。先生為什么要這樣說呢！事不論大小，上到太后，下到大臣，希望先生全都教導(dǎo)寡人，不要懷疑寡人啊?！狈饿孪蚯赝醢萘藘砂?，秦王也向范雎拜了兩拜。15

．A16．“亂鴉啼”暗喻得志小人的聒噪，正因為官場互相傾軋，歸隱的興趣比酒還濃烈。末二句是對“閑卻傳杯手”的回答，一個“亂”字感情強烈，突出了對官場的厭惡。改為“曉鴉”和“歸夢”后，變直抒胸臆為夢后心境，雖寫出歸隱后的愉悅，卻不能突出對官場的厭惡?！窘馕觥?5

．本題考查學(xué)生鑒賞詞作思想內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。A.“‘

搔首’二字與‘白頭搔更短’（杜甫《春望》）表達(dá)的情感相同”理解錯誤。從全詞看，“搔首”二字寫出詩人情緒的不平靜，但這種不平靜更多來自個人“正被迫遷謫，官場失意”；而杜詩側(cè)重表達(dá)“家國之思”。故選A

。16

．本題考查學(xué)生鑒賞詩歌煉字及分析作者情感的能力?！皝y鴉啼后，歸興濃于酒”，意思是一群“亂鴉”的啼叫叫人痛恨，我思?xì)w的念頭比霜天思酒還要濃厚。鴉前冠以”亂“，足見鴉之多，聒噪之甚。對于此刻被貶謫的詞人來說，這群亂叫的烏鴉就像官場上那些小人的叫囂一樣讓人討厭，因此“亂鴉啼”暗喻得志小人的聒噪。這是全詞唯一寫聲音的句子。這聒噪聲在星沉月明之時會顯得更加刺耳。由此，作者”歸興“之萌生是由于”亂鴉啼后“，并且這番思?xì)w的意念比霜天思酒之興還濃，可見他已非常厭倦宦海生涯。末二句是對“閑卻傳杯手”的回答，一個“亂”字感情強烈，突出了對官場的厭惡。而“曉鴉啼后，歸夢濃于酒”，意思是早晨烏鴉的啼叫將詞人從歸夢中喚醒，想要歸去的念頭比酒還要濃烈。這里用“歸夢”直接點出情感，屬于直抒胸臆；而“鴉”在此句中就是指烏鴉，沒有其他含義。此句雖寫出歸隱后的愉悅，卻不能突出對官場的厭惡。17

．君子博學(xué)而日參省乎己則知明而行無過矣覆壓三百余里隔離天日小樓昨夜又東風(fēng)故國不堪回首月明中【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名的能力。注意重點字的寫法，“博”“參”“省”“知”“矣”“覆”“隔”“堪”。18

．①迎難而上（挺身而出）

②千鈞一發(fā)③難以預(yù)料（突如其來）19．①受困人員多；②偏離坐標(biāo)遠(yuǎn)；③氣象條件差；④直升機油量有限；⑤煙霧增大。20．①比喻。②本體是“大風(fēng)中的救生員”，喻體是“秋千”，比喻詞是“像”。③生動形象地寫出了救生員在大風(fēng)中越蕩越高的危險狀態(tài)，贊揚了救生員冒著生命危險救援的英勇。【解析】18

．本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第一空，文中寫“在船舶著火、碰撞等危急時刻”，是要表達(dá)不畏艱險、頑強工作的精神。據(jù)此可以填入“迎難而上”或者

“挺身而出”。迎難而上：就算遇到困難也不退縮，迎著困難去克服它。形容不怕困難，不怕挫折，勇敢地挑戰(zhàn)。挺身而出：勇敢地站出來（承擔(dān)某種較大的責(zé)任或冒較大的風(fēng)險）。第二空，此處是表達(dá)當(dāng)時的情況非常危急?？梢允褂谩扒рx一發(fā)”。千鈞一發(fā)：千鈞重量吊在一根頭發(fā)絲上。比喻情況萬分危急。第三空，此處是形容當(dāng)時情況無法預(yù)料，或者情況突然，出乎預(yù)料?？梢蕴钊搿半y以預(yù)料”或“突如其