自學(xué)考試美學(xué)單選練習(xí)題及答案

10月自學(xué)考試美學(xué)單項(xiàng)選擇練習(xí)題及答案(2)3.1.對(duì)審美體驗(yàn)理性反思和邏輯總結(jié)組成了(A)A.審美形態(tài)B.審美范圍C.審美活動(dòng)D.審美經(jīng)驗(yàn)3.2.認(rèn)為審美形態(tài)是美形態(tài)邏輯出發(fā)點(diǎn)是(C)A.認(rèn)為美是主觀B.認(rèn)為美中有些人體驗(yàn)C.認(rèn)為美是客觀，完全外在于人D.認(rèn)為美在實(shí)踐中形成3.3.認(rèn)為審美形態(tài)是審美格調(diào)觀點(diǎn)，是將審美看成一個(gè)文化大格調(diào)，這種觀點(diǎn)是(C)A.完全正確B.抓住了審美形態(tài)最主要特征C.抓住了審美形態(tài)一些主要特征，但不全方面D.完全錯(cuò)誤3.4.認(rèn)為審美形態(tài)是審美類型觀點(diǎn)(A)A.是從形式上劃分審美形態(tài)B.顧及到了審美形態(tài)真實(shí)內(nèi)涵C.是美類型說(shuō)D.是審美類型說(shuō)3.5.認(rèn)為審美形態(tài)是審美范圍觀點(diǎn)(D)A.是美范圍說(shuō)B.是審美范圍說(shuō)C.很全方面D.犯了主客二分和現(xiàn)成論錯(cuò)誤3.6.將審美形態(tài)與人生境界等同觀點(diǎn)(B)中華考試網(wǎng)A.是正確B.伴隨對(duì)人生境界研究重視而出現(xiàn)C.人生境界具備審美形態(tài)表形特征D.在古希臘時(shí)就如此3.7.“虛實(shí)”不但在文學(xué)意境中使用，還能夠在其余藝術(shù)，如繪畫、音樂(lè)甚至現(xiàn)實(shí)生活兵法中使用，這說(shuō)明了審美形態(tài)具備(B)A.統(tǒng)攝性B.廣泛性或普適性C.歷史性D.現(xiàn)實(shí)性3.8.“意象”不能稱為普泛意義上審美形態(tài)，這種說(shuō)法(B)A.是正確，意象與審美形態(tài)毫無(wú)關(guān)系B.是正確，意象不具備普適性或廣泛性C.是錯(cuò)誤，意象就是普泛意義上審美形態(tài)D.是錯(cuò)誤，意象具備廣泛性3.9.中國(guó)哲學(xué)之“道”包含對(duì)立統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，貫通于陽(yáng)剛與陰柔，意與境等，說(shuō)明審美形態(tài)具備(A)A.統(tǒng)攝性B.廣泛性或普適性C.歷史性D.現(xiàn)實(shí)性3.10.中國(guó)古代“神”及其關(guān)于神韻等。在當(dāng)今社會(huì)仍有強(qiáng)大生命力，這是審美形態(tài)(C)A.統(tǒng)攝性B.廣泛性或普適性C.歷史性D.現(xiàn)實(shí)性3.11.將丑和荒誕作為審美形態(tài)是在(D)A.古希臘B.文藝復(fù)興C.中世紀(jì)D.19世紀(jì)中葉后3.12.中國(guó)古代詩(shī)學(xué)背后往往有哲學(xué)思想制約性，這是審美形態(tài)(B)A.歷史性B.貫通性C.兼容性D.二重性3.13.審美形態(tài)是多個(gè)多樣審美原因組成有機(jī)體感性凝聚，這是審美形態(tài)(C)A.歷史性B.貫通性C.兼容性D.二重性3.14.審美形態(tài)二重性主要指(C)A.社會(huì)性和個(gè)性統(tǒng)一B.悲劇性和喜劇性統(tǒng)一C.世界性和民族性統(tǒng)一D.現(xiàn)實(shí)性和理想性統(tǒng)一3.15.中國(guó)早期審美形態(tài)實(shí)質(zhì)是(A)A.詩(shī)性和音樂(lè)性B.戲劇性和雕塑性C.抒情性和敘事性D.繪畫性和音樂(lè)性3.16.西方早期審美形態(tài)實(shí)質(zhì)是(B)A.詩(shī)性和音樂(lè)性B.戲劇性和雕塑性C.抒情性和敘事性D.繪畫性和音樂(lè)性3.17.在《普通語(yǔ)言學(xué)教程》中提出語(yǔ)言符號(hào)意義分為能指和所指是(B)A.席勒B.索緒爾C.魯迅D.巴赫金3.18.漢語(yǔ)高度重視詞匯，而不像西方重視語(yǔ)法，所以它表現(xiàn)出一個(gè)(D)A.哲學(xué)性B.邏輯性C.清楚性D.詩(shī)性3.19.和西方審美文化不一樣，中國(guó)審美文化具備特征是(A)A.世俗化B.形而上性C.宗教化D.酒神精神與日神精神3.20.理念論倫理學(xué)內(nèi)容，是道德至上標(biāo)準(zhǔn)，詳細(xì)到美學(xué)中，就表現(xiàn)為(C)A.真與善合一B.真與美合一C.美與善合一D.以上都不是3.21.在理性主義受到人們普遍懷疑時(shí)，講出“上帝死了”人是(B)A.叔本華B.尼采C.羅蘭巴特D.德里達(dá)3.22.審美形態(tài)出現(xiàn)與哲學(xué)息息相關(guān)，丑和荒誕出現(xiàn)哲學(xué)背景是(C)A.人文主義盛行B.理性主義興起C.非理性主義興起D.古典主義盛行3.23.中國(guó)哲學(xué)幾千年基本上沒(méi)變，下面哪句話能夠說(shuō)明?(D)A.變則通B.物化C.逝者如斯夫，不舍晝夜D.天不變道亦不變3.24.許多審美形態(tài)都是最初表現(xiàn)為(C)A.自然形態(tài)B.社會(huì)形態(tài)C.藝術(shù)形態(tài)D.人生形態(tài)3.25.在審美實(shí)踐活動(dòng)中，最基本兩種審美形態(tài)是(A)A.優(yōu)美和高尚B.悲劇和喜劇C.丑和荒誕D.優(yōu)美和丑3.26.明確將美分為秀美和威嚴(yán)兩類，并說(shuō)前者能夠看作女性美，后者能夠看作男性美是(C)A.柏拉圖B.亞里士多德C.西塞羅D.本雅明3.27.在狹義上，美主要指(C)A.高尚美B.悲劇美C.優(yōu)美D.喜劇美3.28.認(rèn)為美不含功利性，至于審美主體自由創(chuàng)造“心意能力”相關(guān)是(A)A.康德B.歌德C.雅斯貝斯D.席勒3.29.認(rèn)為美是理念感性顯現(xiàn)是(C)A.康德B.席勒C.黑格爾D.托爾斯泰3.30.以下對(duì)優(yōu)美理論探討敘述，不符合實(shí)際是(B)A.古希臘時(shí)期，把優(yōu)美與美劃等號(hào)B.畢達(dá)哥拉斯學(xué)派認(rèn)為圖形中最美是三角形C.亞里士多德認(rèn)為美最高形式是秩序、勻稱和確定性D.英國(guó)畫家荷迦茲認(rèn)為蛇形線是最美線條3.31.康德說(shuō)優(yōu)美“直接在本身攜帶著一個(gè)促進(jìn)生命感覺(jué)”，說(shuō)明其闡述著手角度是(C)A.對(duì)象物性特征B.對(duì)象形式特征C.審美效應(yīng)D.生理效應(yīng)3.32.真正把高尚作為一個(gè)審美范圍來(lái)進(jìn)行研究是(B)來(lái)自.comA.朗吉弩斯B.博克C.索緒爾D.歌德3.33.康德分析高尚，認(rèn)為其特征是“無(wú)形式”著作是(A)A.《判斷力批判》B.《美學(xué)》C.《論高尚》D.《談美書簡(jiǎn)》3.34.西方美學(xué)史上，最早包括高尚內(nèi)容是(C)A.朗吉弩斯B.博克C.畢達(dá)哥拉斯D.歌德3.35.朗吉弩斯將高尚和優(yōu)美作為兩種能夠?qū)εe美來(lái)闡述著作是(C)A.《拉奧孔》B.《美學(xué)》C.《論高尚》D.《論高尚與美》3.36.真正把高尚作為審美形態(tài)來(lái)對(duì)待是(D)A.博克B.席勒C.黑格爾D.康德中華考試網(wǎng)3.37.康德認(rèn)為，高尚事物往往是巨大，巨大表現(xiàn)在(C)A.數(shù)學(xué)高尚B.力學(xué)高尚C.數(shù)學(xué)高尚和力學(xué)高尚D.藝術(shù)高尚3.38.利奧塔德美學(xué)基本特點(diǎn)是其將整個(gè)美學(xué)體系建立在(B)A.悲劇上B.高尚上C.荒誕上D.丑上3.39.恩格斯認(rèn)為悲劇性沖突實(shí)質(zhì)是(D)A.一除憫和恐懼B.對(duì)立理想沖突C.永恒正義和解D.歷史必定性要求與這個(gè)要求實(shí)際上不可能實(shí)現(xiàn)3.40.悲劇成為一個(gè)審美形態(tài)最根本原因是(D)A.表現(xiàn)沖突和毀滅B.表現(xiàn)巨大哀傷C.具備高尚性D.表現(xiàn)毀滅，也表現(xiàn)抗?fàn)?.41.在西方美學(xué)史上，真正奠定悲劇理論基礎(chǔ)是(A)A.亞里士多德B.席勒C.黑格爾D.康德中華考試網(wǎng)(。com)3.42.最早對(duì)悲劇藝術(shù)進(jìn)行系統(tǒng)理論總結(jié)著作是(A)A.《詩(shī)學(xué)》B.《理想國(guó)》C.《悲劇誕生》D.《美學(xué)》3.43.黑格爾對(duì)悲劇最大貢獻(xiàn)是(A)A.將辯證思維利用到悲劇分析B.對(duì)悲劇給人審美體驗(yàn)進(jìn)行分析C.最先對(duì)悲劇進(jìn)行系統(tǒng)研究D.提出日神精神和酒神精神3.44.“悲劇沖突”提出者是(C)A.亞里士多德B.席勒C.黑格爾D.康德3.45.尼采提出日神精神和酒神精神著作是(C)A.《詩(shī)學(xué)》B.《判斷力批判》C.《悲劇誕生》D.《美學(xué)》3.46.提出罪孽說(shuō)和焦慮說(shuō)是(A)A.克爾凱戈?duì)朆.叔本華C.尼采D.弗洛伊德3.47.“喜劇是將那人生無(wú)價(jià)值撕破給人看”，提出這個(gè)觀點(diǎn)是(C)A.柏格森B.克爾凱戈?duì)朇.魯迅D.巴赫金3.48.在西方，最早對(duì)喜劇進(jìn)行探討是(B)轉(zhuǎn)自:考試網(wǎng)-[Examw.Com]A.亞里士多德B.柏拉圖C.黑格爾D.康德3.49.巴赫金依照自己對(duì)喜劇了解，尤其是對(duì)拉伯雷《巨人傳》研究，提出思想是(A)A.狂歡化B.復(fù)調(diào)C.對(duì)話性D.形式壓倒內(nèi)容3.50.“丑事物確實(shí)是一個(gè)歷史和中介范圍”，提出這個(gè)觀點(diǎn)是(B)A.馬克思B.阿多諾C.本雅明D.馬爾庫(kù)塞3.51.鮑姆加登“美學(xué)”，意指(A)A.感性學(xué)B.理性學(xué)C.藝術(shù)學(xué)D.美術(shù)學(xué)3.52.提出“丑就在美旁邊，畸形靠近著優(yōu)美”并在其作品中得到表現(xiàn)是(B)A.波德萊爾B.雨果C.羅丹D.蘭波3.53.雨果文學(xué)作品中能夠表現(xiàn)其美丑辯證是(B)來(lái)自.comA.《九三年》B.《巴黎圣母院》C.《惡之花》D.《(克倫威爾)序》3.54.第一部研究丑美學(xué)專著是(B)A.《(克倫威爾)序》B.《丑美學(xué)》C.《形而上學(xué)》D.《羅丹論藝術(shù)》3.55.開(kāi)啟了當(dāng)代丑學(xué)研究是(D)A.克爾凱戈?duì)朆.叔本華C.尼采D.羅森克蘭茲4.1.提出“迷狂”說(shuō)古希臘哲學(xué)家是(B)A.蘇格拉底B.柏拉圖C.亞里士多德D.德謨克里特4.2.“回顧說(shuō)”在柏拉圖美學(xué)理論中包括審美(A)A.通常規(guī)律B.特殊現(xiàn)