蘇教《蘭亭集序》課件

蘭亭集序王羲之王羲之行書第一書圣

王羲之，東晉書法家、文學(xué)家。字逸少?，樞叭耍ń裆綎|臨沂人），后居會稽山陰（今浙江紹興）。出身世家，但性情耿直，嚴守節(jié)操。為官至右軍參軍，世稱王右軍。因與揚州刺史不和稱病離郡，放情山水，優(yōu)游林下，專攻書法。羲之幼有美名，七歲學(xué)書，十二歲時得其父傳授學(xué)書筆法。又從衛(wèi)夫人學(xué)書，融會古今，獨創(chuàng)一家，時人稱其筆勢“飄若浮云，矯若驚龍”，得王羲之筆法神采的尤以永和九年蘭亭修禊之《蘭亭集序》為極品，被后人尊為行書典范。

浙江紹興西南渚山上的蘭亭，周圍環(huán)境優(yōu)美，風(fēng)景宜人。晉穆帝永和九年（353）三月三日，王羲之與當(dāng)時名士謝安、孫綽以及本家子侄凝之、獻之等四十一人宴集于蘭亭，飲酒賦詩，各抒懷抱。羲之除賦詩二首外，事后并為詩集寫了這篇序。王羲之面對高朋摯友，用蠶絲紙，鼠須筆乘興寫下了這“絕代無雙”的序文《蘭亭集序》。這不僅是王羲之書法創(chuàng)作的極品，也是散文中的上乘之作。寫作背景

兩晉政治恐怖，統(tǒng)治集團內(nèi)部互相傾軋，殘殺現(xiàn)象時有發(fā)生?！疤煜旅?，少有全者”。士大夫不滿，普遍崇尚老莊，追求清靜無為自由放任的生活。有關(guān)“序跋”

序也寫著“敘”或稱“引”，猶如今日的“引言”、“前言”。是說明書籍著述或出版意旨、編次體例和作者情況的文章。也有對作者作品的評論和對有關(guān)問題的研究闡發(fā)。寫在文章前面一般叫做“序”，列于書后稱為“跋”或“后序”。抒情成分較多的序，多半是為詩歌唱和的集子而作，例如本文。癸（guǐ）丑會稽（kuàijī）修禊（xì）

少長（zhǎng）咸集清流激湍（tuān）流觴（shāng）曲水一觴（shāng）一詠游目騁（chěng）懷取諸（zhū）懷抱放浪形?。╤ái）趣（qǔ）舍萬殊感慨系（xì）之若合一契（qì）嗟（jiē）悼虛誕（dàn）齊彭殤（shāng）

蘭亭集序

王羲之永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流急湍，映帶左右。引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

朗讀

古人把修禊與踏春、游春融為一道；因在河邊，便有了臨水宴飲之風(fēng)俗。臨水宴飲中，為增加樂趣，就讓酒杯盛酒順著曲折的溪流漂浮，漂到誰的面前，誰就拿起酒杯一飲而盡，故名“曲水流觴”。自讀課文，思考各段內(nèi)容要點是什么？

一、記敘蘭亭集會的盛況（記會）二、抒發(fā)人生感慨（慨嘆）三、交代作序目的（明意）討論明確文章大意1第一段是按怎樣的順序記敘蘭亭盛會的？明確：先總敘時間、地點及集會，再敘人、地、事、樂。2作者為何說“信可樂也”？明確：人眾：群賢比至，少長咸集地勝：崇山峻嶺，茂林修竹，清流急湍，映帶左右事趣：流觴曲水，一觴一詠時美：天朗氣清，惠風(fēng)和暢興雅：仰觀俯察，游目騁懷思想感情樂事賞心美景良辰信可樂也。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。永和九年，歲在癸丑，暮春之初會于會稽山陰之蘭亭,修禊事也.群賢畢至，少長咸集.足以極視聽之娛。引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠.亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷,時間地點人物總括良辰第二段所議論的問題是———————。死生亦大矣。作者的議論跟前一段是怎樣聯(lián)系的？

用“人之相與（人的交往），俯仰一世（過得很快）”句承上啟下，由此引發(fā)對生活的感慨，自然之極。接著作者指出兩種生活方式的人，都是在美好的時光中“快然自足，曾不知老之將至”，事過境遷，又留戀于過去的美好時光，即留戀于生之樂。接著筆鋒一轉(zhuǎn)，由生說到死（終期于盡），死即失去美好的生活，多讓人心痛，至此，作者得出“死生之大”的觀點是水到渠成?？偫〞r間:地點:人物:樂事賞心美景良辰樂樂事賞心美景良辰夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷；況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉！夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷；況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉！

夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷；況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉！人生（時間、情感、生命）苦短痛唯有真痛，才能珍惜哀痛中暗含對人生的眷戀和熱愛之情。

悲每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。人生苦短，萬古同悲；珍惜人生，對抗虛無。古人今人后人第三脂段表撒達了窄作者冠怎樣刑的感腿情？為了列證明方第二閘段觀孩點，幅作者問便用己自己打讀古人詠文章壘的體繳驗，維并用皆“若爐合一忠契”睛說明僻古人種也有感于錯死生予，再炕聯(lián)系仙當(dāng)時立士大拾夫中徒崇尚比虛無忌的思概想（一捕死生云、齊屑彭殤線），疏并力史批其駐非（怎為虛旨誕、遙為妄作瓜），創(chuàng)然后剝把眼事光轉(zhuǎn)鳥向未毫來，竄以“干后之暖視今倆，由今污之視銳昔”疼、“貍世殊可事異--最--約--其致適一也線”，漢把話題磁巧妙樸地引輪到詩騙集的滋編成聲和意她義上嚼來，搏意義卡即使“擠后之鐮覽者荷”亦也有感抱于死主生之脖大。作者心思想公情感思想漁觀點什：死生駕亦大瓶矣。情感樂痛悲樂樂事賞心美景良辰痛人生（時間、情感、生命）苦短哀痛中暗含對人生的眷戀和熱愛之情。

序言解的寫投作目稻的和攝意義悲古人繁今人峰后人人生本苦短頌，萬鏟古同享悲；進珍惜其人生或，對揮抗虛鞏無人生悲一世督，幾宜度春畜秋。有快昌必有獎痛，龍有痛薄怎無阻快。無痛野快無活意，司無快抵痛無霞覺。春秋缸輪回蘋，快銀痛交脫織。亦痛郵亦快尋，是失謂痛竊快！--丑--足--蹦--黑-屠德貼聰痛快S.仗H.滿E痛快粱去愛厚痛兵快去速痛那痛為快去蹲悲傷隙痛匙快去扁感動沈生命擱給了策什么察我渴就享倦受什當(dāng)么熱每爭顆人孕間煙桐火筒全都塑不要正錯過鮮每一擔(dān)天供都是帥一個施節(jié)慶隸每件基事較都發(fā)黑生來固豐富泉我的銷記憶太很好崇奇爸還有辜誰等薄著闖弱進我辣日記斤歡迎池光臨京親飯愛的踏請針享用繪我的踩感情吵痛快守去愛尾痛欠快去付痛珠痛農(nóng)快去浸悲傷照痛排快去模感動坡生命間給了攜什么菊我潛就享棟受什趙么友每轎顆人駛間煙盡火變?nèi)剂硬灰体e過痛快鑰去感掛受笑與佳哭種都值季得用錫力氣支吻和娘淚對都是邀該裱禽框紀禿念的醫(yī)痕跡城很樂己意面每段耳路都真有陌享生人廉同行交愛或剛傷害姻都波歡呼偽都廚是活棕過的藝證據(jù)民痛快床去愛頓痛報快去看痛斃痛鼻快去撲悲傷要痛豎快去租感動櫻生命深給了澆什么屢我萍就享案受什問么劈燕每唯顆人非間煙?；痱吶挤灰獦渝e過1、編紫集《蘭亭泰集》的由沒來是雄什谷么？游目的肅又是趴什么律？請用兵原文站回答。2、“萍固知佳一死五生為仍虛誕苦，齊戀彭殤為妄匹作”否表達漫了作農(nóng)者怎患樣的測生死杰觀？玄學(xué)亞是魏晉請時期存的主嘆要哲編學(xué)思倘潮，是道孩家和碌儒家屠融合煮而出粗現(xiàn)的潮一種皺文化沿思潮擾，也可奔以說委是道扛家之世學(xué)以只一種俯新的銹表現(xiàn)里方式敞，故又乓有新牽道家劉之稱屑。東晉絲式是名深士風(fēng)女流的兄時代年。他盤們崇恒尚老窯莊，大談流玄理（即強辜調(diào)崇丈高的斷是“效無”歌、“副自然近”和“茫無為疑”。收），不規(guī)務(wù)實察際，掩思想均虛無內(nèi)，寄徐情山超水，閉笑傲丹山野谷。他閉們思傍想消遣極，頌行動瘦無為郊，就索像浮京萍之勝于?？焖?，躍隨波停蕩漾撤，飄侮到哪御里就姿是哪滾里。拉當(dāng)然泉，死長了就比死了恨，無所謂衰，因賄為死蹤蝶就是逝生，輕生就聚是死.即所賽謂“蹲一死飛生”鎖“齊遍彭殤吹”。兩晉還政治盒恐怖齡，統(tǒng)截治集醬團內(nèi)糕部互引相傾拆軋，之殘殺課現(xiàn)象東時有晉發(fā)生普。“天資下名子士，少有臭全者涂”。士貞大夫告不滿筋，普真遍崇壺尚老鄙莊，扶追求清靜責(zé)無為抽自由弦放任的生孩活。怎樣引看待說作者添的思同想感填情？作者跪不為抄玄學(xué)濱家們君的論盟凋所陷蔽，奪闡明匠他的于生死瘦觀，蜂是他潤性格傍曠達洋的表婆現(xiàn)；鹽但他朋畢竟務(wù)生活閥在國存勢日感衰的彈東晉核時期汗，士線大夫遵們大唯多意趙志消融沉，擦不求蔬進取磨，對泊他也木不能感說沒饅有影蔬響，礙因此月文中脖出現(xiàn)益了低檔沉的發(fā)調(diào)子瓶，例杯如以違“修探短隨享化，蹲終期淘于盡趁”說吼死，霞這是亮難以浸苛求寺的。1、茂蓄林修竹2、列腳坐其次3、或側(cè)取諸懷抱5、向之所敘欣6、終期于盡7、亦糊將有嘆感于斯文古：唉長海；今霜：常謊用義潛為修乓理、戶修飾古：守旁邊句，水搏邊；貪今：健常喪用義魯為質(zhì)跟量差古：途“之傻于”察合音講；蠟今濟：常皺用義正為眾古：券過去岡；筑今宇：常幅用義灶為方倒向古：油至，仍及胳今：似無此霧義古：眨這些歌文章批；沾今鳴：常浴用為時文惜雅，又指文文化絕或文概人總結(jié)脆復(fù)習(xí)一、淘古今言異義1、雖趣舍萬痰殊二、時通照假通“寨取”她。三、惑詞類磁活用1、固圓知一死生2、所廉以興侮懷，炒其致一也3、齊彭殤土為妄拌作數(shù)詞響作動潔詞，農(nóng)看作素一樣數(shù)詞掘作動稻詞，銀是一教樣的形容拔詞作召動詞圓，相蕉等同四、讀一詞甘多義仰觀藝宇宙浪之大識，俯墓察品析類之饒盛夫人婦之相礎(chǔ)與，挪俯仰眨一世向之茂所欣姻，俯籠仰之近間，釋已為犧舊跡表示裕抬頭舅與低畫頭的延動作一俯依一仰糖之間松，表捉示時袍間很數(shù)短俯廈仰一俯勤一仰織之間薦，表叼示時貿(mào)間很篩短所以價游目某騁懷索，是規(guī)以極脫視聽備之娛雖世趟殊事蔑異，南所以鞠興懷質(zhì)，其賺致一悠也用來……，表飲憑借……的原禽因，惜表原懼因所雖以雖無藏絲竹粉管弦愿之盛雖世餃殊事傾異，詠所以株興懷諷，其凍致一誕也雖然縱使劃、盡盤管雖所之瞞既倦所慨伯系之果矣宇宙尿之大蜂，品遠類之給盛后之撕視今形骸金之外往、帳到達代詞盟，它定語刺后置稿的標(biāo)柳志詞取消洋句子雨獨立菜性助詞碌，的之五、夢其他1、映帶左右2、所以游目崗騁懷3、信可樂薪也4、因寄所世托5、喻之于每懷映襯殺，圍儀繞用來實在隨著明白一、廣解釋這帶下群劃線粒的字鬧：1、茂林修竹2、曾不知邪老之忠將至3、向之所籌欣4、遣列棄坐其次5、欄雖趣舍萬舟殊7、勵所也以興遷懷，是其致一也8、齊彭殤世為妄潔作9、所以游目失騁懷10、因寄所角托二、噴默寫繪全文圾，并贏翻譯輕。所之既倦感慨庸系之矣宇宙之大，嘩品類之盛后之視今形骸之外代詞私，它助詞照，的動詞旺，到斃、往取消易句子脹獨立辟性定語級后置單的標(biāo)寬志調(diào)節(jié)豆音節(jié)之仰觀宇啞宙之?dāng)〈?，俯察品長類之姑盛。夫人朝之相亮與，俯仰一世聽。所以游目導(dǎo)騁懷舉，足途以極智視聽塵之娛經(jīng)。雖世詠殊事腿異，所以興懷蛇，其餡致一議也。表示品抬頭他與低玻頭的壓動作表示羽時間匠很短用來··君··跟··，表憑執(zhí)借··昆··微··的原始因，紙表原沃因雖無絲椒竹管她弦之浮盛，雖世殊幕事異降，所何以興盯懷，賽其致扮一也正。雖然盡管察、縱怪使詞義障辨析《古詩希十九沙首》中有拔“人薯生天桃地間罩，忽交如遠賞行客轉(zhuǎn)”；執(zhí)漢武遍帝有陡“少需壯幾鐘時奈醬老何肺”的觸感嘆姓；曹腹操有影也“禁對酒漂當(dāng)歌岡，人健生幾截何？猾”慨鬼嘆……由此郊可見忍，“人護生苦侄短”是古分人難座以解敵開的良心結(jié)煉。王羲暈之之苦所以便由樂米到悲夾是因獎為覺游得“肢人生斧苦短掏”。亂其實衡，很村多文表學(xué)作貌品中崗都流扒