挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威

基督教

（誕生于公元一世紀(jì)的羅馬帝國(guó)）東正教公教（天主教）第一次分裂1054年?yáng)|正教天主教新教第二次分裂16世紀(jì)路德教派、加爾文教、英國(guó)國(guó)教目前一頁(yè)\總數(shù)二十三頁(yè)\編于六點(diǎn)一、教皇有什么權(quán)威？二、為什么要挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威？三、怎樣挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威？四、挑戰(zhàn)的結(jié)果和影響如何？第13課挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威目前二頁(yè)\總數(shù)二十三頁(yè)\編于六點(diǎn)探究一：教皇有什么權(quán)威？思想上，中世紀(jì)的歐洲，教會(huì)控制和禁錮著人們的思想和行動(dòng)，任何不符合宗教教義的行為都被認(rèn)為是叛逆和異端，隨時(shí)會(huì)被宗教裁判所送上火刑架。

材料三：經(jīng)濟(jì)上，中世紀(jì)西歐的天主教會(huì)占據(jù)了各國(guó)土地的1/3，甚至更多。是大大小小的封建主中最大的一個(gè)。

材料二：經(jīng)濟(jì)：天主教會(huì)是西歐最大的封建主思想：控制和禁錮著人們的思想教皇權(quán)威至高無上德皇亨利四世在同羅馬教皇的斗爭(zhēng)中失利，被教皇開除教籍。1075年1月，年僅26歲的亨利四世帶著他的妻子和孩子，站在滿地白雪的卡諾莎城堡外整整等了三天，終于得到了教皇的一個(gè)赦罪之吻，史稱“卡諾莎之辱”政治：教權(quán)高于王權(quán)

出生接受洗禮

死后接受祈禱社會(huì)生活：人的一生離不開天主教目前三頁(yè)\總數(shù)二十三頁(yè)\編于六點(diǎn)違反教規(guī)，荒淫無度教皇出巡奢侈兜售贖罪券貪婪探究二：為什么要挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威？作為教士本身應(yīng)該遵守規(guī)定,但是教皇英諾森八世有八個(gè)私生子，瑞士教會(huì)的一個(gè)主教把他管轄下的一個(gè)修女院修女變?yōu)樽约旱那閶D，巴黎圣母院的教士甚至把自已的住所變成了賭場(chǎng)。原因一：教會(huì)自身的腐朽；目前四頁(yè)\總數(shù)二十三頁(yè)\編于六點(diǎn)材料四文藝復(fù)興喚醒了沉睡的人們，理性高于信仰的人文主義宗教觀逐漸興盛，羅馬教皇至高無上的權(quán)威開始受到挑戰(zhàn)。材料三14－15世紀(jì)民族觀念的崛起，民族國(guó)家的形成。新興資產(chǎn)階級(jí)需要建立統(tǒng)一的市場(chǎng)和適合本階級(jí)需要的世俗化的文化，而教會(huì)肆意阻撓各國(guó)的統(tǒng)一，迫害異教徒和進(jìn)步人士。天主教會(huì)成為西歐各國(guó)強(qiáng)化王權(quán)道路上的一大障礙。材料二14一15世紀(jì)，資本主義興起與重商主義思想的流行，新興的資產(chǎn)階級(jí)渴望通過奮斗，發(fā)財(cái)致富的強(qiáng)烈愿望，與天主教會(huì)的安貧、頹廢的思想是相互矛盾。原因二：資本主義的發(fā)展受阻原因三：新興資產(chǎn)階級(jí)和王權(quán)要求擺脫教權(quán)的束縛原因四：文藝復(fù)興的推動(dòng)目前五頁(yè)\總數(shù)二十三頁(yè)\編于六點(diǎn)1.政治：教會(huì)自身的腐??；

新興資產(chǎn)階級(jí)和王權(quán)要求擺脫教權(quán)的束縛2.經(jīng)濟(jì)：資本主義的發(fā)展受阻；3.思想：文藝復(fù)興的推動(dòng)；4.導(dǎo)火線：1517年，教皇兜售贖罪券探究二：為什么要挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威？目前六頁(yè)\總數(shù)二十三頁(yè)\編于六點(diǎn)在萊比錫神學(xué)論戰(zhàn)中抨擊教皇張貼《九十五條論綱》1517年，馬丁·路德發(fā)表了《九十五條論綱》，并與教皇展開了激烈的論戰(zhàn)……目前七頁(yè)\總數(shù)二十三頁(yè)\編于六點(diǎn)教皇馬丁路德因行稱義因信稱義教徒神職人員上帝間接對(duì)話、得救教徒直接對(duì)話、得救加強(qiáng)羅馬教皇的權(quán)威和宗教神學(xué)的精神壟斷上帝否定羅馬教皇的權(quán)威，使人獲得了精神自由和靈魂得救的自主權(quán)。

×探究三：怎樣挑戰(zhàn)？——人文主義色彩我的信仰，教皇做主我的信仰，我做主教徒不在善行，而在上帝先定上帝加爾文先定論、信仰得救

×否定教皇權(quán)威；為資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)財(cái)致富作辯護(hù)；我奮斗，我成功!——人文主義色彩目前八頁(yè)\總數(shù)二十三頁(yè)\編于六點(diǎn)因行稱義因信稱義先定論相同都相信上帝，相信靈魂得救。不同加強(qiáng)羅馬教皇的權(quán)威和宗教神學(xué)的精神壟斷否定羅馬教皇權(quán)威，主張信仰自主在信仰自主的基礎(chǔ)上為資產(chǎn)階級(jí)發(fā)財(cái)致富作辯護(hù)目前九頁(yè)\總數(shù)二十三頁(yè)\編于六點(diǎn)新興資產(chǎn)階級(jí)天主教會(huì)和羅馬教皇1、這場(chǎng)改革由哪個(gè)階級(jí)發(fā)動(dòng)？2、矛頭指向何方？實(shí)質(zhì)：是新興資產(chǎn)階級(jí)在宗教外衣掩飾下的一場(chǎng)反天主教會(huì)神權(quán)統(tǒng)治的思想解放和社會(huì)運(yùn)動(dòng)。3、在哪些領(lǐng)域進(jìn)行？思想、社會(huì)實(shí)質(zhì)探究四、挑戰(zhàn)的結(jié)果和影響如何？目前十頁(yè)\總數(shù)二十三頁(yè)\編于六點(diǎn)材料一：宗教改革后，有種說法：上帝的歸上帝，愷撒（泛指皇帝）的歸愷撒。路德最大的意義在于他是最早找到“德意志”的人，他將整個(gè)民族的嘴和心用德語(yǔ)這條線連在一起，使德國(guó)開始了艱難的近代化之路。

政治：神權(quán)受到打擊，王權(quán)得到加強(qiáng)，有利于民族國(guó)家的形成發(fā)展。材料二：宗教改革時(shí)，亨利八世沒收教會(huì)財(cái)產(chǎn)出售給貴族和農(nóng)場(chǎng)主，他們以資本主義方式經(jīng)營(yíng)土地。經(jīng)濟(jì)：促進(jìn)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。探究四、挑戰(zhàn)的結(jié)果和影響如何？目前十一頁(yè)\總數(shù)二十三頁(yè)\編于六點(diǎn)信徒比例天主教：50%新教：40%東正教：10%新教：路德教加爾文教英國(guó)國(guó)教思想：新教思想的傳播，解放了思想；目前十二頁(yè)\總數(shù)二十三頁(yè)\編于六點(diǎn)民間普通生活生活：改變了宗教活動(dòng)和社會(huì)風(fēng)氣。目前十三頁(yè)\總數(shù)二十三頁(yè)\編于六點(diǎn)政治：神權(quán)受到打擊，王權(quán)得到加強(qiáng)，有利于民族國(guó)家的形成發(fā)展。；經(jīng)濟(jì)：促進(jìn)了資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展；思想：新教思想的傳播，解放了思想；推動(dòng)歐洲社會(huì)邁向近代化生活：改變了宗教活動(dòng)和社會(huì)風(fēng)氣。積極的一面：探究四、挑戰(zhàn)的結(jié)果和影響如何？目前十四頁(yè)\總數(shù)二十三頁(yè)\編于六點(diǎn)人們常說：“世界若有十分美，九分在耶路撒冷?！庇嗲镉暝凇肚暌粐@》中寫道：“在今天，世界的麻煩在中東，中東的麻煩在阿以，阿以的麻煩在耶路撒冷。如果真是這樣，那么耶路撒冷，我實(shí)在無法描述走近你時(shí)的心情?！辈牧戏从车膯栴}是

A.中東地區(qū)動(dòng)蕩不安的關(guān)鍵問題是巴以沖突

B.兩極格局已結(jié)束

C.作者反對(duì)宗教信仰

D.緊張與動(dòng)蕩仍是當(dāng)今的主題引發(fā)了宗教戰(zhàn)爭(zhēng)，給歐洲人民帶來災(zāi)難消極的一面耶路撒冷譽(yù)為猶太教、基督教和伊斯蘭教三種宗教的圣地、圣城。

目前十五頁(yè)\總數(shù)二十三頁(yè)\編于六點(diǎn)我的信仰，“你”做主教皇*因行稱義路德*因信稱義我的信仰，“我”做主我奮斗，我成功!自身*奮斗稱義◎課堂總結(jié)目前十六頁(yè)\總數(shù)二十三頁(yè)\編于六點(diǎn)模擬考場(chǎng)1.（2013·廣東廣州一模·20）下列言論，符合馬丁?路德思想主張的是()①我不接受教皇的權(quán)威，我的良心之系于福音②沒有教會(huì)的傳統(tǒng)，上帝的話在世界上就不會(huì)有很大的力量③除了關(guān)乎上帝的福音以外，再?zèng)]有比婚姻更重要的事了④對(duì)于人類的救贖而言，上帝扮演的角色和圣經(jīng)的權(quán)威都是獨(dú)一無二的①②③B．②③④C．①③④D．①②③④練習(xí)鞏固目前十七頁(yè)\總數(shù)二十三頁(yè)\編于六點(diǎn)3.加爾文曾說“一個(gè)人之所以發(fā)財(cái)致富，不在于他的品德、智慧和勤勞，而完全靠上帝的恩賜?！睂?duì)此理解正確的是A．依靠教階制度和圣禮才能得救B．體現(xiàn)了消極避世的思想C．為資產(chǎn)階級(jí)發(fā)財(cái)致富作辯護(hù)D．從根本上否定天主教會(huì)目前十八頁(yè)\總數(shù)二十三頁(yè)\編于六點(diǎn)5.（2013·山東日照一?！?）關(guān)注時(shí)代特征，是把握歷史的核心。如果把15～16世紀(jì)西歐社會(huì)發(fā)生的錯(cuò)綜復(fù)雜的歷史事件或現(xiàn)象加以歸納概括，其最基本的特征是

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A．在動(dòng)蕩中進(jìn)入中世紀(jì)

B．在演變中走出中世紀(jì)C．在革命中實(shí)現(xiàn)民主化

D．在變革中實(shí)踐工業(yè)化目前十九頁(yè)\總數(shù)二十三頁(yè)\編于六點(diǎn)情感升華一個(gè)沒有信仰的民族是悲哀的，我們可以不信仰宗教，但我們不能沒有信仰。出現(xiàn)了信仰危機(jī)①我爸是李剛。②女生可以因?yàn)闋?zhēng)男朋友，而將情敵拳打腳踢，還拍裸照放上網(wǎng)。③每天都沉迷與電腦游戲，各種泡沫電視劇、娛樂秀，如相親。④沒有正確的辨別能力和自控能力，甚至作出傷害自己，傷害別人的事情90后今天，我們?cè)撔叛鍪裁?？目前二十?yè)\總數(shù)二十三頁(yè)\編于六點(diǎn)人文主義永放光芒結(jié)束語(yǔ)人性是什么？是尊重、是寬容、是創(chuàng)新是對(duì)自由的不懈追求。尊重展示了人性的尊嚴(yán)，寬容展示了人性的魅力，創(chuàng)新促進(jìn)了人性的發(fā)展，自由激發(fā)了人性的追求，世界在變，但是，唯一不變的是人類對(duì)自由，對(duì)美好未來的向往。請(qǐng)多批評(píng)指導(dǎo)目前二十一頁(yè)\總數(shù)二十三頁(yè)\編于六點(diǎn)2.馬丁·路德在《九十五條論綱》闡述了基督教徒有權(quán)讀《圣經(jīng)》和理解《圣經(jīng)》，人人都可以直接與上帝溝通，這種思想的社會(huì)效果是A．將人們從宗教迷信中解放出來B．動(dòng)搖了上帝在人們心中的地位C．從神學(xué)角度論證了人的自由和獨(dú)立性D．天主教勢(shì)力在西歐各國(guó)蕩然無存目前二十二頁(yè)\總數(shù)二十三頁(yè)\編于六點(diǎn)4.．（2013·廣東茂名二