魯迅與《狂人日記》

魯迅與《狂人日記》2023/5/211魯迅與《狂人日記》學(xué)習(xí)要點(diǎn)1.結(jié)合魯迅的《吶喊·自序》了解魯迅的生平和創(chuàng)作，尤其要了解魯迅創(chuàng)作的心理狀態(tài)。2.掌握魯迅創(chuàng)作的思想成就和文學(xué)風(fēng)格。3.深入分析魯迅在小說(shuō)中所表現(xiàn)出來(lái)的“吃”和“被吃”的關(guān)系；“識(shí)”與“正文”的關(guān)系；兩個(gè)第一人稱之間的關(guān)系。4.掌握狂人的形象特征。5.了解相關(guān)文學(xué)史知識(shí)及寫作技巧。

2023/5/212魯迅與《狂人日記》魯迅原名周樹人，字豫才，我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)家、思想家、革命家。于1881年9月25日出生在紹興沒落的封建仕宦家族。受到良好的傳統(tǒng)教育。祖父剛直暴烈的氣質(zhì)和父親憂郁寡歡的性格對(duì)其有深刻影響。祖母和母親的摯愛，小康的家庭生活，使其熱愛自由的天性得到發(fā)展。紹興是一個(gè)有著深厚文化傳統(tǒng)的地方，保留有眾多的名勝，如古代治水英雄夏禹的陵墓，越王勾踐臥薪嘗膽留下的遺跡，近代反清女杰秋瑾從容就義的軒亭口，等等。民間還有各式各樣的戲劇演出和傳說(shuō)故事。鄉(xiāng)土傳統(tǒng)與民間文化，深深地影響著魯迅的一生。魯迅的生平（1881——1936）2023/5/213魯迅與《狂人日記》

魯迅從小就表現(xiàn)出活潑的性格。在叫做“百草園”的后園里，發(fā)現(xiàn)了大自然的無(wú)窮趣味……正是這樣自由的童年生活，開發(fā)與培養(yǎng)了未來(lái)作家魯迅的創(chuàng)造力與想象力。

6歲時(shí)魯迅告別了百草園，到“三味書屋”，一直讀到17歲。在這里，他熟讀了儒家的經(jīng)典，又在課余廣泛閱讀了儒家之外的各種雜書：小說(shuō)，野史，筆記……為魯迅以后思想與文學(xué)的發(fā)展，奠定了寬廣深厚的知識(shí)基礎(chǔ)。魯迅的童年也有陰影：13歲那年，祖父因故入獄，不得不隨著全家到親戚家避難；以后父親病重，家庭生活也從小康陷入困頓。作為長(zhǎng)子的魯迅，不得不經(jīng)常出入于當(dāng)鋪與藥店，在周圍人的歧視與侮辱中，感受社會(huì)的冷酷與勢(shì)利。父親最后因庸醫(yī)的延誤而過(guò)早離世，更給少年魯迅以很深的刺激，他由此開始了對(duì)中國(guó)社會(huì)、文化、人世與人心的思考。魯迅的生平（1881——1936）2023/5/214魯迅與《狂人日記》

1898年，18歲的魯迅，到異地去尋求新的出路,開始接觸物理、數(shù)學(xué)、化學(xué)等現(xiàn)代自然科學(xué)知識(shí)，并閱讀外國(guó)文學(xué)與科學(xué)著作。特別是嚴(yán)復(fù)翻譯的英國(guó)人赫胥黎的《天演論》，接受了一種自強(qiáng)、自立、自主的人生哲學(xué)，同時(shí)強(qiáng)烈地感受到在激烈競(jìng)爭(zhēng)的世界里，處于落后地位的中華民族的危機(jī)。魯迅的生平（1881——1936）2023/5/215魯迅與《狂人日記》

1902年，魯迅東渡日本，兩年后懷著“科學(xué)救國(guó)”的夢(mèng)想，進(jìn)入仙臺(tái)醫(yī)學(xué)專門學(xué)校，遇到了藤野嚴(yán)九郎先生那樣關(guān)心自己的老師，但也不時(shí)受到歧視；特別是有一次課堂里放映記錄日俄戰(zhàn)爭(zhēng)的幻燈畫片，看到一個(gè)替俄軍當(dāng)偵探的中國(guó)人被日本軍隊(duì)捉住殺頭，旁邊竟站著一群中國(guó)人在圍觀。魯迅受到極大刺激，由此覺悟到醫(yī)治精神上的麻木比醫(yī)治身體上的病弱更為重要，改變中國(guó)第一要著是改變中國(guó)人的精神，而善于改變精神的當(dāng)推文藝。魯迅的生平（1881——1936）2023/5/216魯迅與《狂人日記》于是魯迅決定棄醫(yī)從文。他和朋友們熱烈地討論著：

怎樣才是理想的人性?

中國(guó)國(guó)民性中最缺乏的是什么?

它的病根何在?

1903年、1907年、1908年魯迅公開發(fā)表了第一批論文，提出了“立國(guó)”必先“立人”的思想，呼喚“精神界之戰(zhàn)士”。

魯迅的生平（1881——1936）2023/5/217魯迅與《狂人日記》

魯迅于1909年回國(guó)后，一直在痛苦地思索，沉默了將近十年。直到1918年五四運(yùn)動(dòng)前夕，才在朋友的鼓動(dòng)下，提筆寫了《狂人日記》，發(fā)表在《新青年》雜志上。這是中國(guó)第一篇現(xiàn)代白話小說(shuō)。揭露中國(guó)封建社會(huì)的歷史是一部“吃人”的歷史，發(fā)出了“救救孩子”的呼聲。小說(shuō)發(fā)表后，引起了社會(huì)的極大震動(dòng)。此后，魯迅一發(fā)不可收，連續(xù)寫了多篇小說(shuō)，后來(lái)編為《吶喊》《彷徨》兩本小說(shuō)集，分別于1923年和1926年出版。魯迅的生平（1881——1936）2023/5/218魯迅與《狂人日記》在寫作《吶喊》《彷徨》的同時(shí)，魯迅還創(chuàng)作了散文集《朝花夕拾》(作于1926年，1928年出版)和散文詩(shī)《野草》(作于1924－1926年，1927年出版)?！冻ㄏκ啊肥菍?duì)生命的童年時(shí)代(“朝花”)的回憶與重提：民間傳說(shuō)中的“無(wú)常”，父親的病，百草園和三味書屋，藤野先生，幼時(shí)的保姆“長(zhǎng)媽媽”，一生坎坷的老友范愛農(nóng)，等等。魯迅是懷著溫馨的愛去回憶的，從中顯露出魯迅心靈世界最為柔和的一面，又內(nèi)含著一種深沉的悲哀。魯迅的生平（1881——1936）2023/5/219魯迅與《狂人日記》《野草》是另一類散文，是“夢(mèng)”的產(chǎn)物：全書三分之一的篇章都以“我夢(mèng)見”為開頭。展現(xiàn)在讀者面前的是一個(gè)奇詭的世界：夜半時(shí)分的幻覺中聽見“吃吃”的聲音(《秋夜》)；“人睡到不知道時(shí)候的時(shí)候”，“影”來(lái)“告別”(《影的告別》)；青白的冰谷中看見“死火”，“有炎炎的形，但毫不搖動(dòng)，全體冰結(jié)，像珊瑚枝”(《死火》)；“狗”追著“人”，大聲質(zhì)問(wèn)，“人”拼命“逃跑”(《狗的駁詰》)……魯迅把他在兒時(shí)敷演童話的想象力發(fā)揮到了極致，借以表達(dá)自己微妙的難以言傳的感覺、情緒與心理，對(duì)人的生命進(jìn)行更深層次的哲理思考。魯迅對(duì)別人說(shuō)“我的哲學(xué)都在《野草》里”，讀者也因此有機(jī)會(huì)借《野草》去窺見魯迅靈魂的深處。魯迅的生平（1881——1936）2023/5/2110魯迅與《狂人日記》

魯迅在進(jìn)行小說(shuō)、散文創(chuàng)作的同時(shí)，又在《新青年》等報(bào)刊雜志上發(fā)表雜文。五四前后，他在北京期間所寫的雜文，編有《熱風(fēng)》《墳》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》等集。1926年8月至1927年10月的雜文主要收在《而已集》里。魯迅的生平（1881——1936）2023/5/2111魯迅與《狂人日記》

1927年底，魯迅定居上海，開始了他“最后十年”的生命歷程，并以主要精力進(jìn)行雜文創(chuàng)作。先后出版有《三閑集》《二心集》《南腔北調(diào)集》《偽自由書》《準(zhǔn)風(fēng)月談》《花邊文學(xué)》《且介亭雜文》《且介亭雜文二集》《且介亭雜文末編》《集外集》等。魯迅曾充滿自信地說(shuō)：“‘中國(guó)大眾的靈魂’，現(xiàn)在是反映在我的雜文里了。”在這個(gè)意義上，魯迅的雜文就是一部活的現(xiàn)代中國(guó)人的“人史”。如果要真正了解中國(guó)的社會(huì)與歷史，特別是要了解中國(guó)人，那就讀讀魯迅的雜文吧。魯迅的生平（1881——1936）2023/5/2112魯迅與《狂人日記》魯迅在他生命的最后時(shí)刻，還奉獻(xiàn)出了一本小說(shuō)集《故事新編》。

整部《故事新編》充滿了魯迅式的幽默，而骨子里仍然藏著固有的悲涼；此時(shí)的魯迅正面臨死亡的威脅，處于身心交瘁之中，卻能寫出如此從容、灑脫的文字，這正意味著他的思想與藝術(shù)都已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)新的境界。

1936年10月19日，這位本世紀(jì)中國(guó)與世界的文學(xué)大師，放下了手中的筆；這位思想的巨人，停止了思想。成千上萬(wàn)的普通人自動(dòng)地來(lái)為他送行，在他的靈柩上覆蓋著一面旗幟，上面寫著三個(gè)字：“民族魂”魯迅的生平（1881——1936）2023/5/2113魯迅與《狂人日記》（一）對(duì)國(guó)民的看法和對(duì)國(guó)民性的批判1．基本觀點(diǎn)中國(guó)群眾永遠(yuǎn)是戲劇的看客和示眾的材料。2．問(wèn)題的形成及來(lái)源魯迅以自己的切身體驗(yàn)和嚴(yán)峻思考，審視傳統(tǒng)文化，對(duì)國(guó)民性的批判是其對(duì)民族更新改造思考的切入點(diǎn)。3．行動(dòng)方式：文化批評(píng)通過(guò)各種途徑，一針見血，不留情面。批判國(guó)民性試圖達(dá)到對(duì)國(guó)民精神的改造，是魯迅創(chuàng)作中一以貫之的主題。魯迅的思想2023/5/2114魯迅與《狂人日記》（二）虛無(wú)、絕望的生命意識(shí)魯迅的生命悲劇意識(shí)源于兩個(gè)方面：黑暗現(xiàn)實(shí)的壓迫和個(gè)人境遇的坎坷獨(dú)特的生命體驗(yàn)，形而上的“悟”。思想的矛盾性，如對(duì)社會(huì)批判、對(duì)啟蒙的作用，一方面熱情倡導(dǎo)，內(nèi)心深處卻產(chǎn)生根本懷疑。虛無(wú)、絕望，不是終點(diǎn)，是起點(diǎn)。魯迅的思想2023/5/2115魯迅與《狂人日記》（三）“中間物”意識(shí)“在進(jìn)化的鏈子上，一切都是中間物?！奔刺幵跉v史進(jìn)程中的每個(gè)人不是起點(diǎn)，也不是終點(diǎn)。關(guān)于歷史，魯迅認(rèn)為中國(guó)的歷史是吃人的歷史，被吃、吃別人，人自食。留日期間，魯迅初步形成了自己的思想，最富個(gè)人特色的是“立人”。“立人”思想是中外文化交流碰撞中魯迅思想的結(jié)晶，成為他審視中外文化的標(biāo)準(zhǔn)。魯迅的思想2023/5/2116魯迅與《狂人日記》魯迅的貢獻(xiàn)

在創(chuàng)作方面：開創(chuàng)了中國(guó)20世紀(jì)現(xiàn)代文學(xué)的新傳統(tǒng)，推動(dòng)了新文學(xué)的現(xiàn)代化。在我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的理論探討與思想斗爭(zhēng)方面，發(fā)揮了巨大作用。在外國(guó)文學(xué)譯介和中國(guó)古籍整理研究方面的貢獻(xiàn)。進(jìn)行社團(tuán)活動(dòng)、組織培養(yǎng)新文學(xué)隊(duì)伍方面的貢獻(xiàn)。在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史、思想史、文化史上的獨(dú)特地位。2023/5/2117魯迅與《狂人日記》狂人日記魯迅2023/5/2118魯迅與《狂人日記》專家點(diǎn)評(píng)《狂人日記》是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇真正的現(xiàn)代白話小說(shuō)?！犊袢巳沼洝肥菍懪f家庭制度和禮教“吃人”問(wèn)題?！犊袢巳沼洝芬环矫娼衣读朔饨ǘY教的兇殘性，由封建禮教所維系的舊家族中，就是父子、兄弟、夫妻之間，也存在著互吃的關(guān)系；另一方面也揭穿了“仁義道德”的極端虛偽性。而使作家感到痛心的是許多人并沒有這樣的覺悟，“歷來(lái)慣了，不以為非”。而且許多人自己正是被這樣殘酷地吃掉的，“有給知縣打枷過(guò)的，也有給紳士掌過(guò)嘴的，也有衙役占了他妻子的，也有老子娘被債主逼死的”。而一旦有機(jī)會(huì)，這被吃的竟也會(huì)去吃人。這是多么可悲！

2023/5/2119魯迅與《狂人日記》文本解讀翻開《狂人日記》，首先進(jìn)入讀者視野的是“狂人臆想的世界”。從寫實(shí)看，狂人的心理是變態(tài)的，思維荒唐，語(yǔ)言錯(cuò)雜；但作者賦予狂人的是象征意義，這里的狂人是一個(gè)覺醒者。他發(fā)現(xiàn)了封建社會(huì)吃人的本質(zhì)，呼吁“救救（沒有吃過(guò)人的）孩子”！狂人雖然“醒”了，但最終的歸宿仍是“然已早愈，赴某地候補(bǔ)矣”。

狂人發(fā)病旁人側(cè)目家人延醫(yī)救治狂人復(fù)原

2023/5/2120魯迅與《狂人日記》（一）魯迅為什么要寫《狂人日記》魯迅寫狂人，一開始他是認(rèn)識(shí)到中國(guó)歷史上有吃人的傳統(tǒng)，“仁義道德”和“吃人”是同一范疇的兩面?！叭柿x道德”表面上是維護(hù)人性，實(shí)際上它是壓抑人性的，所謂“存天理，去人欲”，就是要壓制人欲來(lái)維護(hù)天理，維護(hù)一個(gè)規(guī)范，一個(gè)道德。這是禮教的核心思想。文本解讀2023/5/2121魯迅與《狂人日記》（二）吃人意象的演變1、吃人問(wèn)題的提出——?dú)v史上的吃人傳統(tǒng)（題敘、第1－3段）文言文的題敘，是用寫實(shí)的手法來(lái)寫的。2、吃人問(wèn)題的深化——現(xiàn)實(shí)遭遇的吃人威脅（第4－10段）吃人的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)：趙貴翁——古久先生——狼子村······3、吃人問(wèn)題的反思——對(duì)人性黑暗的批判（第11－13段）文本解讀2023/5/2122魯迅與《狂人日記》（三）狂人的形象1、戰(zhàn)士說(shuō)2、狂人說(shuō)3、狂人兼戰(zhàn)士狂人是一個(gè)兼有病狂與清醒雙重特征的反封建戰(zhàn)士的形象。文本解讀2023/5/2123魯迅與《狂人日記》《狂人日記》不僅表現(xiàn)了徹底批判封建禮教的勇氣，而且還表現(xiàn)了魯迅“憂憤深廣”的人道主義情懷，表現(xiàn)了他以文藝創(chuàng)作來(lái)改造社會(huì)和人生的總體精神。從這個(gè)意義上來(lái)看，《狂人日記》的意義，確實(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了文學(xué)的領(lǐng)域?？袢说降资钦婵襁€是假狂呢？2023/5/2124魯迅與《狂人日記》歷史上多少反抗舊傳統(tǒng)的、離經(jīng)叛道的人，曾經(jīng)被視為瘋子；如孫中山，也曾被人叫做“瘋子”。從世俗的眼光看去他是瘋子；站在革命的立場(chǎng)看去他是先知先覺。魯迅塑造這具有狂與不狂兩重性的形象，就是對(duì)社會(huì)矛盾的一種揭示。作品中的狂人，實(shí)際上是一個(gè)敢于向傳統(tǒng)挑戰(zhàn)的已經(jīng)覺醒的知識(shí)分子的象征形象，一個(gè)敢于向現(xiàn)實(shí)的世俗社會(huì)挑戰(zhàn)的清醒的反封建的民主主義者的象征形象。2023/5/2125魯迅與《狂人日記》

（四）“表現(xiàn)的深切，格式的特別”

1、語(yǔ)言新——白話

2、結(jié)構(gòu)新——日記

3、人物新——瘋子

4、手法新——象征文本解讀2023/5/2126魯迅與《狂人日記》

這篇小說(shuō)揭露了禮教的“吃人”本質(zhì)。這是對(duì)封建禮教和家族制度的最深刻最本質(zhì)的揭露，是對(duì)封建統(tǒng)治者以仁義道德“吃人”的中國(guó)幾千年歷史和文化的最深刻最本質(zhì)的揭露。這篇小說(shuō)還揭露了封建禮教毒害之深廣。人人“吃人”也“被人吃”。吃人者不僅有封建家族制度象征的大哥；也有婦女和下層人民，他們是受禮教殘害最深重的；也有青年和小孩。作品通過(guò)塑造狂人形象，表現(xiàn)對(duì)封建傳統(tǒng)的大膽懷疑和批判精神，也表現(xiàn)出嚴(yán)格的自審精神，寄希望于未來(lái)，發(fā)出“救救孩子”的呼聲?？袢耸莻€(gè)具有現(xiàn)代意識(shí)的封建叛逆者形象，是清醒的啟蒙主義者形象。從上述分析可以看出，《狂人日記》思想上的深刻性和對(duì)民族現(xiàn)狀和前途的“憂憤深廣”的特色。

思想分析2023/5/2127魯迅與《狂人日記》《狂人日記》的啟蒙主義思想特征，主要表現(xiàn)在對(duì)封建禮教的深刻揭露，對(duì)麻木愚昧的國(guó)民性的批判，以及對(duì)將來(lái)的堅(jiān)定信念和熱烈希望。作者寫道：“我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁(yè)上都寫著‘仁義道德’幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿本都寫著兩個(gè)字是‘吃人’。禮教就是吃人，仁義道德只是禮教虛偽的面具，這就是魯迅對(duì)封建道德的定義，也是他多年來(lái)思考和認(rèn)識(shí)的結(jié)果，也是這篇作品最輝煌的成就。2023/5/2128魯迅與《狂人日記》在這部作品中，我們可以看到，狂人雖然具有迫害狂的精神特征，諸如“今天全沒有月光，我知道不妙”，“趙貴翁的眼色便怪：似乎想害我”，“那趙家的狗，何以看我兩眼呢？”等等，但作品的深層意蘊(yùn)卻是有意識(shí)地指向幾千年的歷史和當(dāng)時(shí)社會(huì)上的“吃人”現(xiàn)象——從古代的“易子而食”，到“前天狼子村佃戶來(lái)說(shuō)吃心肝的事”；從“易牙蒸了他兒子，給桀紂吃”到徐錫林被炒食心肝。作品內(nèi)容雖然帶有狂人的非邏輯心理特征，但始終圍繞著“吃人”，圍繞著中國(guó)民族在幾千年的歷史中不斷發(fā)生的有史可查和無(wú)史記載的形形色色的吃人現(xiàn)象，其意圖是顯而易見的。2023/5/2129魯迅與《狂人日記》

現(xiàn)實(shí)主義和象征主義的結(jié)合。現(xiàn)實(shí)主義，作品真實(shí)地描寫了一個(gè)患“迫害狂癥”者的故事，人物和環(huán)境都具有真實(shí)性。同時(shí)作者運(yùn)用了象征和暗示等手法，賦予人物和環(huán)境以象征意義。運(yùn)用日記體形式；以心理描寫為主，是變態(tài)的心理描寫；簡(jiǎn)練的白話語(yǔ)言。運(yùn)用了兩套文本。文言文代表現(xiàn)實(shí)世界的聲音，而白話文則代表了一個(gè)狂人的內(nèi)心世界的聲音。這兩個(gè)不同的文本，反映了兩種語(yǔ)言空間，也就是新舊文化的對(duì)照。欣賞角度2023/5/2130魯迅與《狂人日記》《狂人日記》是中國(guó)第一篇現(xiàn)代白話小說(shuō)，成為中國(guó)文學(xué)進(jìn)入現(xiàn)代的標(biāo)志：它以將徹底的反封建精神與嶄新而完美的藝術(shù)形式相結(jié)合，深刻地體現(xiàn)了思想革命和文學(xué)革命的實(shí)績(jī)，起到了劃時(shí)代的作用。

藝術(shù)形式上，西方現(xiàn)代主義方法象征主義的創(chuàng)造性運(yùn)用，變態(tài)心理的細(xì)致描寫，日記體的格式，成熟的白話，具有現(xiàn)代意味。

意義2023/5/2131魯迅與《狂人日記》魯迅的《狂人日記》不但從題目上，而且從整體形式上都借鑒了俄國(guó)著名作家果戈理的同名小說(shuō)，并很好地與中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)的優(yōu)點(diǎn)結(jié)合在一起，深刻地表現(xiàn)了本民族的思想和生活，才創(chuàng)造出了“日記體”這樣一種中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的新形式。從創(chuàng)作方法上看，《狂人日記》主要采用的還是現(xiàn)實(shí)主義的方法。這表現(xiàn)在作品重視典型環(huán)境的描寫、重視細(xì)節(jié)的真實(shí)性、重視人物性格統(tǒng)一性等方面。象征主義也時(shí)?？梢?。狂人的形象則最集中地體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義與象征主義的結(jié)合。2023/5/2132魯迅與《狂人日記》思考與練習(xí)：

1.為什么作者要在作品中插入象征主義手法？請(qǐng)舉例分析一下作品中是如何將兩種創(chuàng)作方法結(jié)合的？2.著重分析一下狂人的形象。3.寫一篇《狂人日記》讀后感。要求：不能抄襲教材上的分析，字?jǐn)?shù)在一千字以上。2023/5/2133魯迅與《狂人日記》魯迅生活圖景賞鑒2023/5/2134魯迅與《狂人日記》魯迅故居2023/5/2135魯迅與《狂人日記》魯迅故居2023/5/2136魯迅與《狂人日記》魯迅的父母2023/5/2137魯迅與《狂人日記》水鄉(xiāng)紹興2023/5/2138魯迅與《狂人日記》魯迅外婆家安橋頭村2023/5/2139魯迅與《狂人日記》魯迅出生地東昌坊新臺(tái)門2023/5/2140魯迅與《狂人日記》2023/5/2141魯迅與《狂人日記》百草園2023/5/2142魯迅與《狂人日記》

百草園2023/5/2143魯迅與《狂人日記》2023/5/2144魯迅與《狂人日記》三味書屋2023/5/2145魯迅與《狂人日記》

藥店和當(dāng)鋪2023/5/2146魯迅與《狂人日記》2023/5/2147魯迅與《狂人日記》

江南水師學(xué)堂2023/5/2148魯迅與《狂人日記》

江南陸師學(xué)堂附屬礦路學(xué)