第一講+先秦時(shí)期【核心知識(shí)精研精講】高三統(tǒng)編版歷史一輪復(fù)習(xí)

2023屆

高中歷史一輪復(fù)習(xí)（通史順序）2022年5月——2023年2月通史順序。側(cè)重于基礎(chǔ)知識(shí)講解、打通時(shí)空觀念、構(gòu)建歷史框架2023年3月——2023年4月專題順序。關(guān)注高考命題重點(diǎn)主題的貫通，不再廣撒網(wǎng)，而是有重點(diǎn)的拔高，練習(xí)解題方法2023年5月模擬演練。年級(jí)或?qū)W校組織的多次聯(lián)考模擬考，查漏補(bǔ)缺一輪復(fù)習(xí)二輪復(fù)習(xí)三輪復(fù)習(xí)總體規(guī)劃__________2023屆

高中歷史一輪復(fù)習(xí)（通史順序）平時(shí)要求考試周測：按年級(jí)要求，考試低分加入每天寫小論文的隊(duì)伍大考：要求考后寫考點(diǎn)定位表和分析課堂課前：默寫復(fù)習(xí)資料，課代表抽查兩人上黑板，其余人在草稿紙上默寫課堂：站起來睡覺作業(yè)全班：完成相應(yīng)學(xué)案習(xí)題分層：按照歷次考試結(jié)果，分層完成一周任務(wù)2023屆

高中歷史一輪復(fù)習(xí)（通史順序）課程大綱01先秦時(shí)期06明清時(shí)期02秦漢時(shí)期0703魏晉南北朝0804隋唐時(shí)期0905宋元時(shí)期10新中國時(shí)期按照試題分布進(jìn)行分割排序，幫助大家更好的了解試卷晚清時(shí)期北洋政府時(shí)期國共十年對(duì)峙抗日戰(zhàn)爭解放戰(zhàn)爭第一講

先秦時(shí)期課程標(biāo)準(zhǔn):1.通過了解石器時(shí)代中國境內(nèi)有代表性的文化遺存，認(rèn)識(shí)它們與中華文明起源以及私有制、階級(jí)和國家產(chǎn)生的關(guān)系。2.通過甲骨文、青銅銘文及其他文獻(xiàn)記載，了解私有制、階級(jí)和早期國家的特征。3.通過了解春秋戰(zhàn)國時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治運(yùn)動(dòng)，理解戰(zhàn)國時(shí)期變法運(yùn)動(dòng)的必然性；了解孔子、老子學(xué)說，通過孟子、荀子、莊子等思想，了解百家爭鳴的局面和意義。原始社會(huì)時(shí)期夏商西周時(shí)期春秋戰(zhàn)國時(shí)期2023屆

高中歷史一輪復(fù)習(xí)（通史順序）真題分布全國1、3卷

選擇題

第一題20待添加221921全國1、2、3卷選擇題

第一題廣東卷選擇題

第一題考查方式：

多以考古資料、文學(xué)作品以及現(xiàn)實(shí)生活材料呈現(xiàn)新的歷史情境，考查考生對(duì)材料隱性信息的獲取和解讀，綜合運(yùn)用己有知識(shí)論證、探討，解決問題的能力以及探究新問題的能力?？疾閮?nèi)容：

王位世襲制、宗法分封制、早期政治制度的演變、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、百家思想等。第一講

先秦時(shí)期教材索引中外歷史綱要（上）P1-P13第一課

中華文明的起源與早期國家第二課

諸侯紛爭與變法運(yùn)動(dòng)選擇性必修一P2-P7第一課P22第一段

春秋戰(zhàn)國時(shí)期的改革變法P30第一段

選官制度P44-P45德治與法治P86貨幣P98第一段

戶籍制度選擇性必修三P2-P6中華文化的發(fā)展過程與內(nèi)涵P77第一、二段

學(xué)校教育選擇性必修二P4第二段

生產(chǎn)方式P20-21骨針、陶紡輪、范P35第二段

商業(yè)P38第三段

借貸、契約P55-58集鎮(zhèn)、城市、民居P82第一段

醫(yī)學(xué)第一講

先秦時(shí)期原始社會(huì)文明遺址舊石器時(shí)代：元謀、北京、藍(lán)田新石器時(shí)代：早期：仰韶、河姆渡、大汶口晚期：龍山、紅山、良渚生產(chǎn)與生活生產(chǎn)力：打制石器、采集漁獵、學(xué)會(huì)用火磨制石器、畜牧農(nóng)耕、養(yǎng)蠶繅絲、陶器社會(huì)生活：遷移（舊）、定居（新）母系氏族（舊晚）——父系氏族（新晚）父系氏族：父權(quán)、私有、階級(jí)分化國家中華早期文明的特征1、多元一體、中原核心2、本土性3、不平衡性4、兼容并蓄5、原生性6、可信性7、連續(xù)性農(nóng)業(yè)出現(xiàn)的意義1、食物采集者變?yōu)槭澄锷a(chǎn)者2、遷徙到定居，原始精神生活豐富起來3、解放部分生產(chǎn)力，專門從事手工業(yè)4、與農(nóng)業(yè)相關(guān)的科學(xué)逐漸發(fā)展起來，

天文歷法、數(shù)學(xué)等5、原始農(nóng)業(yè)誕生奠定了人類文明的基礎(chǔ)第一講

先秦時(shí)期習(xí)題演練1．位于浙江余杭的良渚遺址是良渚文化的核心。在遺址中心的莫角山，考古人員發(fā)現(xiàn)了30公頃的人工地基，經(jīng)過部分試發(fā)掘，證明其上曾建有宮殿。近年來，又在良渚遺址的西北發(fā)現(xiàn)了綿延四五公里的土壘，據(jù)推測可能是城墻或堤坊。據(jù)此可以推知良渚文化時(shí)我國A．初步確立了君主政治 B．已有了初始的文明C．部落之間的紛爭不斷 D．階級(jí)分化十分明晰2．《文明曙光》指出：紅山文化不僅有中國最早的實(shí)體玉雕龍，而且到了其后期，作為農(nóng)神的龍已隨處翻飛。最新考古發(fā)現(xiàn)研究確認(rèn)，遼河流域是龍的故鄉(xiāng)。據(jù)此可知，紅山文化遺址A．有助于研究中華文明的起源 B．反映了舊石器時(shí)代社會(huì)狀況C．證實(shí)龍是世界上最古老的生物 D．還原了華夏文明的基本概貌第一講

先秦時(shí)期習(xí)題演練3．在仰部文化早期遺址中，住所和貯藏坑大多是分立的，用于存放東西的灰坑處于住所之外；而在后期，貯藏室往往置于臥室的內(nèi)側(cè)或下方，得到嚴(yán)密的保護(hù)。這一變化體現(xiàn)了A．天下為公 B．父權(quán)至上 C．貨力為己 D．宗法形成4．在半坡及周邊的寶雞北首嶺、華縣泉護(hù)村等遺址中，都發(fā)現(xiàn)了粟的皮殼。在半坡遺址中還發(fā)現(xiàn)了白菜和芥菜的籽種。在河姆渡、青蓮崗、良渚等地的氏族部落已普遍栽種水稻。據(jù)此可知（

）A．我國原始農(nóng)業(yè)發(fā)展呈現(xiàn)出種植區(qū)域化特征 B．原始社會(huì)時(shí)期黃河流域普遍種植粟和蔬菜C．長江中下游是我國原始社會(huì)主要糧食產(chǎn)區(qū) D．我國是最早具有完備農(nóng)業(yè)生產(chǎn)體系的國家第一講

先秦時(shí)期習(xí)題演練5．大汶口文化遺址中的墓葬不僅大小不等，而且陪葬品也多寡懸殊；分布于遼西和內(nèi)蒙古東部的紅山文化，墓葬也等級(jí)分明，并且具有獨(dú)立的女神廟、積石家和大型祭壇。這反映出A．兩者不同的文化形態(tài)和發(fā)展水平 B．出現(xiàn)貧富分化，社會(huì)階層不平等C．地理環(huán)境影響著古代文明的發(fā)展 D．神權(quán)思想在古代各文明中的地位6．在2022年除夕夜，三星堆再度受到全國關(guān)注——3號(hào)坑出土的青銅大面具亮相央視2022年春晚舞臺(tái)。三星堆祭祀?yún)^(qū)新一輪考古發(fā)掘迄今為止已出土2000多件完整器物。其中銅尊、銅壘、玉璋、玉琮等眾多文物顯示蜀地與中原和長江中下游地區(qū)文化的緊密聯(lián)系。從材料中可以推斷出①中外之間的文化交流頻繁②巴蜀地區(qū)手工業(yè)水平領(lǐng)先全國③中華文明具有多元一體的特點(diǎn)④其造型反映古蜀人獨(dú)特的審美A．①② B．③④ C．①④ D．②③第一講

先秦時(shí)期夏商西周起源生產(chǎn)力發(fā)展—剩余產(chǎn)品—私有制—貧富分化—階級(jí)分化—階級(jí)矛盾—鎮(zhèn)壓矛盾—強(qiáng)制性權(quán)力機(jī)關(guān)—國家—文明三皇五帝、炎黃部落、萬邦時(shí)代堯舜禹：禪讓制？早期國家雛形國家起源夏世襲制時(shí)間BC2070-BC1600，夏禹父死子繼、兄終弟及國家治理中央：夏王、專門機(jī)構(gòu)與職官地方：聚族而居、直接與間接統(tǒng)治禮法：重刑輕德、人殉商時(shí)間BC1600-BC1046，商湯國家治理中央：商王之下設(shè)有尹、相、卿士及各類事務(wù)官地方：內(nèi)外服制，松散禮法：重刑輕德、人殉經(jīng)濟(jì)青銅制造業(yè)發(fā)達(dá)、最早的商人、最早的人工貨幣遺存河南偃師二里頭河南安陽殷墟甲骨文很有可能是夏王朝的遺址印證了商王朝的真實(shí)存在史料實(shí)證二重證據(jù)法權(quán)力逐漸集中？國家機(jī)構(gòu)逐漸完善第一講

先秦時(shí)期習(xí)題演練1．夏朝是中國歷史上第一個(gè)王朝。有學(xué)者認(rèn)為，夏朝使中國的早期國家形態(tài)由邦國轉(zhuǎn)變?yōu)橥鯂?。王國的王?quán)，不但支配著王邦（王直接統(tǒng)治的地區(qū)），還支配著從屬于王邦的屬邦。能證明這一觀點(diǎn)的是，夏朝時(shí)A．諸侯國君權(quán)力得到鞏固 B．血緣紐帶關(guān)系不斷增強(qiáng)C．實(shí)現(xiàn)中央對(duì)地方的控制 D．族邦聯(lián)盟變?yōu)樘煜鹿仓?．據(jù)史書記載，商王自稱“余一人”、“予一人”，以示其至高無上，唯我獨(dú)尊。商王朝見于甲骨卜辭的官職名稱有“尹”、“多尹”、“司工”，“馬”、“多馬”、“射”，“巫”、“卜”等二十余種。這表明商朝A．君主專制的確立 B．中央集權(quán)已經(jīng)形成C．宗法制度的成熟 D．國家機(jī)構(gòu)趨于完善第一講

先秦時(shí)期習(xí)題演練3．夏朝設(shè)官分職后，一些方國諸侯的首領(lǐng)還必須接受國君的命令，到中央供職，以便國君從中選拔“賢者型”、“能者型”人才為其服務(wù)。這一措施A．有利于分封制的發(fā)展完善 B．?dāng)U大了王朝控制的疆域范圍C．有利于實(shí)現(xiàn)權(quán)力初步集中 D．確立了地方人才選拔的標(biāo)準(zhǔn)4．商初，商族主要聯(lián)盟的對(duì)象是有莘氏部族。商中期，商族主要聯(lián)盟的對(duì)象是任姓部族、嬴姓部族和吳人部族。商晚期，商族主要聯(lián)盟的對(duì)象是周族、嬴姓部族和諸子族。這說明A．分封制增強(qiáng)了商代的政治聯(lián)盟 B．商統(tǒng)治者對(duì)附屬國的控制力有限C．早期族權(quán)主要通過神權(quán)來體現(xiàn) D．商朝政治家國同構(gòu)的色彩較明顯第一講

先秦時(shí)期習(xí)題演練5．下面表格為堯舜禹時(shí)期相關(guān)史實(shí)的記載。據(jù)此推斷，該時(shí)期記述出處堯舜時(shí)期.已設(shè)有輔佐他們的四后、十二牧、司空、士、共工、虞、佚宗、典樂、納言等官職《尚書.堯典》舜命皋陶作“士”（國家法官）；象以典刑，流宥五刑，鞭作官刑，撲作教刑，金作贖刑，告災(zāi)肆赦.怙終賊刑《尚書.舜典》到禹時(shí)，“令民皆則禹，不如言，刑從之”《史記.夏本紀(jì)》A．形成了嚴(yán)密的官僚體系

B．原始民主政治進(jìn)一步發(fā)展C．實(shí)行嚴(yán)格的思想控制

D．具備了早期國家基本雛形第一講

先秦時(shí)期西周時(shí)期政治1、分封制：目的、對(duì)象、內(nèi)容、特點(diǎn)、影響2、宗法制：目的、依據(jù)、內(nèi)容、影響3、禮樂制：目的、內(nèi)容、特點(diǎn)、影響4、世官制經(jīng)濟(jì)1、井田制：內(nèi)容、特點(diǎn)、影響2、工商食官：內(nèi)容、特點(diǎn)3、城市發(fā)展：過程、布局4、生產(chǎn)工具：

奴隸、木石、青銅文化學(xué)在官府、敬天保民、刑禮并立夏商西周階段特征政治：1、神權(quán)與王權(quán)緊密結(jié)合。(神權(quán)色彩）2、血緣與權(quán)力、等級(jí)結(jié)合。實(shí)行世卿世祿制度。（血緣政治）3、形成“家國一體”的政治結(jié)構(gòu)。4、尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中地方管理比較松散。（尚未集權(quán)）5、保留了原始民主傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)：1、木石生產(chǎn)；2、青銅時(shí)代3、土地國有,集體勞作4、工商食官文化：1、形成系統(tǒng)文字（甲骨文字，金文）2、禮樂文化3、開始形成統(tǒng)一的心理文化認(rèn)同（華夏意識(shí)，炎黃子孫）4、敬天保民的民本思想第一講

先秦時(shí)期西周分封目的鞏固統(tǒng)治鞏固奴隸制國家政權(quán)對(duì)象宗室、功臣、先朝貴族內(nèi)容1、授土、授民2、權(quán)利：享有世襲統(tǒng)治權(quán)；設(shè)置官員；建立武裝；在領(lǐng)地再分封3、義務(wù)：鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、交納貢賦、朝覲述職。特點(diǎn)1、層層分封、等級(jí)森嚴(yán)；縱2、宗族色彩，以血緣為紐帶；橫3、周王乃天下共主，諸侯有獨(dú)立性；4、對(duì)象多元，以王族為主體；5、主要集中在黃河流域；6、王族封國居于富庶之地或戰(zhàn)略要地；7、間接與直接統(tǒng)治相結(jié)合影響積極：加強(qiáng)了周天子對(duì)地方的統(tǒng)治，確立天下共主地位；開發(fā)邊遠(yuǎn)地區(qū)，擴(kuò)大統(tǒng)治范圍；推動(dòng)文化交流與認(rèn)同；姓氏起源、地名簡稱消極：諸侯獨(dú)立性強(qiáng)，削弱了周天子權(quán)威；西周后期，王權(quán)衰弱，分封制受破壞。第一講

先秦時(shí)期習(xí)題演練1、周代分封制下，各封國貴族按“周禮”行事，學(xué)說統(tǒng)一的“雅言”，促進(jìn)了各地文化的整合。周代的“雅言”最早應(yīng)起源于現(xiàn)在的

A．河南B．河北 C．陜西D．山東2、周滅商之后，推行分封制，如封武王弟康叔于衛(wèi)，都朝歌（今河南淇縣）；封周公長子伯禽于魯，都奄（今山東曲阜）；封召公奭于燕，都薊（今北京）。分封A．推動(dòng)了文化的交流與文化認(rèn)同 B．強(qiáng)化了君主專制權(quán)力C．實(shí)現(xiàn)了王室對(duì)地方的直接控制D．確立了貴族世襲特權(quán)3、董仲舒認(rèn)為孔子撰《春秋》的目的是尊天子、抑諸侯、崇周制而“大一統(tǒng)”，以此為漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)服務(wù)，從而將周代歷史與漢代政治聯(lián)系起來。西周時(shí)代對(duì)于秦漢統(tǒng)一的重要?dú)v史影響在于A．構(gòu)建了中央有效控制地方的制度B．確立了君主大權(quán)獨(dú)攬的集權(quán)意識(shí)C．形成了天下一家的文化心理認(rèn)同D．實(shí)現(xiàn)了國家對(duì)土地與人口的控制①強(qiáng)調(diào)分封制的影響，特別是推動(dòng)文化認(rèn)同和民族認(rèn)同的作用第一講

先秦時(shí)期習(xí)題演練3、（2020.1·浙江高考·1）《詩經(jīng)·大雅》祭祀樂歌有謂：“文王在上，於昭于天。周雖舊邦，其命維新?！耐踮欤ㄉ┙?，在帝左右?！耐鯇O子，本支百世。凡周之士，不顯亦世?！痹娢男蜗蟮胤从沉宋髦艿恼物L(fēng)格。下列項(xiàng)中，對(duì)此解讀正確的是①神權(quán)與王權(quán)結(jié)合②“傳賢”演化為“傳子”③以舊邦維護(hù)政治聯(lián)系④按血緣宗族關(guān)系分配政治權(quán)力A．①④B．②③C．①②④D．②③④4、（2021八省聯(lián)考）據(jù)如圖可知，西周A.通過同姓封國來直接控制地方B.由異姓封國負(fù)責(zé)抵御夷狄C.異姓封國多是周朝征服的方國D.利用同姓封國來監(jiān)督宋國②考察分封制的特征第一講

先秦時(shí)期習(xí)題演練5.(2020·全國卷Ⅰ)據(jù)《史記》記載，春秋時(shí)期，楚國國君熊通要求提升爵位等級(jí)，遭到周桓王拒絕。熊通怒稱現(xiàn)在周邊地區(qū)都?xì)w附了楚國，“而王不加位，我自尊耳”“乃自立，為(楚)武王”。這表明當(dāng)時(shí)周朝A.禮樂制度不復(fù)存在 B.王位世襲制度消亡C.宗法制度開始解體 D.分封制度受到挑戰(zhàn)6.(2021·全國卷乙)西周分封制下，周天子與諸侯國君將包括土地及人口的采邑賜給卿、大夫作為世祿。西周中期以后，貴族所獲采邑越來越多，到春秋時(shí)期，有的諸侯國一個(gè)大夫的采邑就多達(dá)數(shù)十個(gè)。這說明A.土地國有制度廢除 B.分封體制不斷強(qiáng)化C.諸侯國君權(quán)力鞏固 D.社會(huì)生產(chǎn)持續(xù)發(fā)展③從違反分封制規(guī)定考察分封制或者禮樂制的瓦解第一講

先秦時(shí)期西周宗法目的：解決貴族之間在權(quán)力、財(cái)產(chǎn)和土地繼承上的矛盾，確立和鞏固父系家長在本宗族中的地位。保障王權(quán)穩(wěn)定，鞏固統(tǒng)治。依據(jù)：父系血緣的親疏遠(yuǎn)近內(nèi)容：嫡長子繼承制；大宗小宗的相對(duì)性對(duì)當(dāng)時(shí)：保障各級(jí)貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位解決了統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部在權(quán)力和財(cái)產(chǎn)上的矛盾凝聚了宗族，強(qiáng)化了王權(quán)，維系國家統(tǒng)一對(duì)后世：封建政治：皇位繼承、崇宗敬祖、家國同治社會(huì)習(xí)俗：家譜修訂、建廟立祠、祭祖掃墓思想觀念：等級(jí)觀念、

男尊女卑、忠孝觀念、

家庭本位、任人為親第一講

先秦時(shí)期習(xí)題演練1、呂思勉指出古代中國封建有四次反動(dòng)：第一次是項(xiàng)羽復(fù)辟六國貴族的封建制度；第二次是劉邦的封建；第三次是西晉封建司馬氏宗室為諸侯王；第四次是朱元璋封建他二十幾個(gè)兒子為藩王。這種現(xiàn)象說明A．分封制日益發(fā)展完善B．專制主義中央集權(quán)制度不斷強(qiáng)化C．血緣政治的深遠(yuǎn)影響D．利用宗室是強(qiáng)化皇權(quán)的主要手段2、(2019·高考全國卷Ⅰ)據(jù)學(xué)者考訂，商朝產(chǎn)生了17代30位王，多為兄終弟及；而西周產(chǎn)生了11代12位王。這反映出A．禪讓制度的長期影響B(tài)．王位繼承方式的變化C．君主壽命的時(shí)代差異D．血緣紐帶關(guān)系的弱化考察宗法制度的影響第一講

先秦時(shí)期西周禮樂目的：維護(hù)分封、宗法制下形成的森嚴(yán)等級(jí)關(guān)系，增強(qiáng)凝聚力，鞏固統(tǒng)治內(nèi)容：對(duì)日常的政治、社會(huì)活動(dòng)，例如祭神、結(jié)婚、喪葬等,制定一些規(guī)則和儀式，并配有特定的音樂，不同等級(jí)的貴族要行不同的禮儀。特點(diǎn)：①森嚴(yán)的等級(jí)規(guī)定，②“禮”“樂”融合影響：維護(hù)宗法制和分封制的工具；有利于鞏固等級(jí)制社會(huì)，鞏固了奴隸主階級(jí)的社會(huì)地位,穩(wěn)定社會(huì)秩序，規(guī)范行為、陶冶情操；促進(jìn)了音樂的發(fā)展，但它又使樂成了禮的附庸。第一講

先秦時(shí)期西周禮樂政治生活等級(jí)化天下歸周家族生活政治化天下歸宗等級(jí)觀念生活化天下歸心在西周，中國從一個(gè)分散的方國聯(lián)盟演變?yōu)椤靶紊⑸窬邸钡姆獍罱▏男滦蛧倚螒B(tài)第一講

先秦時(shí)期習(xí)題演練1、如表是中國古代兒童稱謂簡表。據(jù)此推斷先秦時(shí)期的禮樂制度A．體現(xiàn)儒家思想的支配地位B．為當(dāng)時(shí)各階層普遍接受C．滲透到兒童的成長過程中D．是平民培養(yǎng)子弟的依據(jù)第一講

先秦時(shí)期習(xí)題演練2、西周晚期的墓葬中，“公”級(jí)稱謂的國君隨葬鼎、簋數(shù)高于“侯”級(jí)稱謂的國君，這也導(dǎo)致其配偶墓葬中出現(xiàn)相似的情形。從春秋早期開始，第一、二等級(jí)（隨葬有青銅禮器女性貴族）墓葬間的食器數(shù)量差異減小，到春秋晚期個(gè)別第二等級(jí)墓葬在青銅禮器的種類和數(shù)量上已超過第一等級(jí)。導(dǎo)致這一變化的主要原因是A．畿內(nèi)與地方貴族的差異

B．女性配偶身份的高低C．封國間整體實(shí)力的消長

D．禮樂制度遭受到破壞3、（2017·海南高考·1）考古工作者在河南輝縣琉璃閣發(fā)掘了一座春秋時(shí)期的諸侯墓，出土了只有周天子才能使用的九鼎。這反映了A．宗法制度的瓦解B．分封制度的崩潰C．等級(jí)制度的顛覆D．禮樂制度的破壞考察禮樂制度與分封制、宗法制的關(guān)系；通過墓葬規(guī)格考察禮樂制度的破壞；考察禮樂制度本身的特點(diǎn)第一講

先秦時(shí)期西周井田內(nèi)涵：西周，道路和渠道縱橫交錯(cuò)，把土地分隔成方塊，形狀像"井"字，稱做井田。特點(diǎn)：土地國有制，實(shí)質(zhì)上是奴隸主貴族私有制；不能隨便買賣；使用奴隸進(jìn)行生產(chǎn)；集體勞作；諸侯對(duì)土地僅擁有使用權(quán)影響：天子分封土地于諸侯，諸侯役使奴隸耕作，維護(hù)了奴隸社會(huì)統(tǒng)治的穩(wěn)定?；A(chǔ)：生產(chǎn)力低下補(bǔ)充：國野對(duì)立：國人——貴族，擁有政治、軍事、文化等各項(xiàng)權(quán)力；居住在“鄉(xiāng)”。野人——平民，獨(dú)立身份，需承擔(dān)租稅于勞役；居住在“遂”。原始民主制度殘余“國人暴動(dòng)”“共和行政”鄉(xiāng)鄉(xiāng)鄉(xiāng)鄉(xiāng)鄉(xiāng)鄉(xiāng)遂遂遂遂遂遂小農(nóng)第一講

先秦時(shí)期習(xí)題演練1、（2022·吉林延邊·一模）西周金文資料康簋銘文提供了有關(guān)西周井田制和在宗法關(guān)系之下以井田分封子弟的重要資料?！抖Y記禮運(yùn)》篇說“天子有田以處其子孫，諸侯有國以處其子孫，大夫有采以處其子孫，是謂制度”。這說明了A．禮樂制促成生活等級(jí)化

B．宗法制是井田制的基礎(chǔ)C．分封制具有絕對(duì)穩(wěn)定性

D．君統(tǒng)與宗統(tǒng)統(tǒng)治相結(jié)合2、（2022·山東·模擬預(yù)測）據(jù)格伯墓銘文記載，西周時(shí)期，格伯用殹妊、仡和甸殷崇地的三十田，從倗生那里換取了四匹好馬，并在零谷和谷樹木標(biāo)記。書記官吏戠武建立了文書檔案，規(guī)定了界域。這反映出在當(dāng)時(shí)A．自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)

B．井田制度已被廢除C．土地私有制萌芽

D．政府鼓勵(lì)土地交易考察井田制與政治制度的關(guān)系；通過土地私有化的發(fā)展考察井田制的崩潰第一講

先秦時(shí)期習(xí)題演練1．（2022·浙江·模擬預(yù)測）《詩經(jīng)》有云：“噫嘻成王，既昭假爾（招請先公先王）。率時(shí)農(nóng)夫，播厥百谷。駿發(fā)爾私，終三十里。亦服爾耕，十千維耦?！边@反映了西周初年（

）①當(dāng)政者重視糧食生產(chǎn)

②在井田制之下集體勞作③采用了鐵制農(nóng)具生產(chǎn)

④形成了宗法制等級(jí)關(guān)系A(chǔ)．①② B．③④ C．①②③ D．①②③④考察井田制的特點(diǎn)第一講

先秦時(shí)期工商食官1321、工商食官是商周政府占有工商業(yè)者并進(jìn)行壟斷性經(jīng)營的制度。2、將商人集中起來，設(shè)官統(tǒng)一管理，為他們提供衣食，驅(qū)使他們?yōu)檎?wù)，推動(dòng)了手工業(yè)的發(fā)展。3、春秋戰(zhàn)國時(shí)期隨著私營手工業(yè)的出現(xiàn)，周王室的衰微，導(dǎo)致了工商食官制的衰落，至戰(zhàn)國后期，徹底終結(jié)，但是演化出的官營手工業(yè)一直存在。內(nèi)涵：特點(diǎn)：1、職業(yè)世襲。2、依賴性2021·北京豐臺(tái)·一模）《國語·晉語》言“工商食官”。《春秋谷梁傳》謂“鱄（人名）織絢（絲織品）邯鄲”，鱄是私營性質(zhì)的小手工業(yè)勞動(dòng)者?！妒酚洝へ浿沉袀鳌份d戰(zhàn)國“郭縱以鐵冶成業(yè)，與王者埒（同等）富”。這些現(xiàn)象說明A．手工業(yè)發(fā)展適應(yīng)了兼并戰(zhàn)爭需要

B．春秋時(shí)期工商食官制度已經(jīng)消失C．經(jīng)濟(jì)發(fā)展主體隨時(shí)代發(fā)展而變化

D．私營手工業(yè)已經(jīng)取代官營手工業(yè)第一講

先秦時(shí)期城市發(fā)展村落集鎮(zhèn)原始社會(huì)時(shí)期城市

“匠人營國，方九里，旁三門；國中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌；左祖右社，前朝后市，市朝一夫?！薄犊脊び洝?1)布局：主要分為宮殿區(qū)、手工業(yè)區(qū)和商業(yè)區(qū)、居民區(qū)。(2)商朝：城市已初具規(guī)模，統(tǒng)治者的宮殿和宗廟位于城市的中心。(3)周朝：營建城市形成制度，城邑選址、面積，以及城墻高度、城郭門數(shù)、道路寬狹、宮室種類、市場分布都有規(guī)定。周朝城邑大致分為三等，天子王城、諸侯都邑、卿大夫的采邑，各有定制。（4）特點(diǎn)：反映經(jīng)濟(jì)、文化、政治特征第一講

先秦時(shí)期學(xué)在官府1．有學(xué)者認(rèn)為，常州淹城基于“筑城以衛(wèi)君，造郭以守民”的周王城圖而設(shè)計(jì)，與《孟子》“三里之城，七里之郭”的記載吻合，是春秋時(shí)期的淹君駐地。城池由三城三河相套而成，每座城都有護(hù)城河，三城間水路相連，在內(nèi)城河中先后出土了四條獨(dú)木舟。這反映出當(dāng)時(shí)（

）A．皇權(quán)至上觀念逐漸形成 B．儒家思想指導(dǎo)城市建設(shè)C．城池規(guī)劃兼顧實(shí)用原則 D．江南手工業(yè)的繁榮發(fā)展第一講

先秦時(shí)期學(xué)在官府（1）內(nèi)容：學(xué)術(shù)和教育為官方所把持，國家有文字記錄的法規(guī)、典籍文獻(xiàn)以及祭祀典禮的禮器全部掌握在官府。（2）特點(diǎn)：①禮不下庶人，學(xué)術(shù)和教育為王宮及各級(jí)政府把持，禮器也全由官府掌握，民間沒有條件舉行學(xué)術(shù)活動(dòng)，更無學(xué)校。②官師不分，學(xué)校設(shè)在官府之中，官吏既是教育官員，也是學(xué)校教師。③政教合一，教育機(jī)構(gòu)與行政機(jī)構(gòu)不分，教育與行政合一。第一講

先秦時(shí)期敬天保民目的：表現(xiàn)政權(quán)合理內(nèi)涵：1、以德配天2、體察民情3、慎用民情可以體現(xiàn)：民本、人本、人文2．“天”在甲骨文中是指商人的部落神，但后人將其轉(zhuǎn)化成為一個(gè)普世性、有意志的天，提出“天命靡常，唯德是輔”，即天不再只是毫無條件地庇佑本族，而是眷顧有德行的人，強(qiáng)調(diào)“敬德”“保民”。這反映出A．民主思想的出現(xiàn) B．天命觀念的成熟C．人文精神的躍動(dòng) D．儒家思想的影響3．“敬天保民”思想是西周禮樂文化的內(nèi)容之一，周人認(rèn)為天命是一切的根本，但同時(shí)又認(rèn)為天命不是固定的，天的嚴(yán)威與誠心，從民情上可以看得到。春秋戰(zhàn)國時(shí)期繼承了這一思想的主張是A．“法”的思想 B．“仁政”思想

C．“道”的思想 D．“尚賢”思想第一講

先秦時(shí)期敬天保民4．商朝統(tǒng)治者自稱受命于天、天命恒常。而周人認(rèn)為“天命靡常、惟德是輔”，周公還提出“敬德保民”、“民之所欲、天必從之”的政治口號(hào)。周人革新天命觀旨在A．論證周革商命的合法性

B．解決王位繼承的內(nèi)部紛爭C．批判商人敬鬼崇神觀念

D．加強(qiáng)畿外地區(qū)的行政管理5．中國古代，一個(gè)政權(quán)除了“先天的”配天之外（在起兵時(shí)自稱應(yīng)天而起，替天行道），還需要“后天的”配天（在建立政權(quán)后，勉力敬德保民，以鞏固天命）。該做法旨在A．宣揚(yáng)天命觀念 B．推行仁政維護(hù)公平C．強(qiáng)化儒家倫理 D．彰顯政權(quán)的合法性第一講

先秦時(shí)期刑禮并用內(nèi)涵：禮主要用于調(diào)整貴族內(nèi)部的社會(huì)關(guān)系，刑主要用于控制社會(huì)的下層勞動(dòng)人民，但這一時(shí)期，禮和刑還未融合成一個(gè)體系，而是各自為用。表現(xiàn)：德治：夏商時(shí)期，奴隸主可以隨意殘害奴隸，西周建立起以宗法為核心的禮制，提出敬天保民。法治：夏朝《禹刑》，商朝《湯刑》，周朝《九刑》1．《尚書·牧誓》記載，當(dāng)年武王伐紂，在發(fā)起總攻前以“西土之人”統(tǒng)帥的身份，“左杖黃鉞，右秉白旄”，舉行隆重的戰(zhàn)前誓師動(dòng)員大會(huì)：歷數(shù)商紂“暴虐百姓”“奸宄商邑”的無道、失德行徑，稱自己的伐商之舉是“惟恭行天之罰”。周武王此舉意在A．依靠血緣宗法維護(hù)統(tǒng)治

B．構(gòu)建海內(nèi)一統(tǒng)的理想藍(lán)圖C．借助天命實(shí)現(xiàn)政治認(rèn)同

D．消除社會(huì)底層的敵對(duì)情緒2．《尚書·康誥》（周成王）規(guī)定：“人有小罪，非眚（過失），乃惟終（慣犯）自作不典……有厥罪小，乃不可不殺；乃有大罪，非終（偶犯），乃惟告（過失犯罪）災(zāi)；適爾……時(shí)乃不可殺?！睋?jù)此可知，當(dāng)時(shí)A．國家采用嚴(yán)刑峻法 B．社會(huì)混亂導(dǎo)致犯罪頻發(fā)C．律法具有慎罰原則 D．儒家思想受到周王重視第一講

先秦時(shí)期春秋戰(zhàn)國文化經(jīng)濟(jì)政治1、列國紛爭：概況、趨勢2、華夏認(rèn)同：發(fā)展過程3、選官制度——舉薦和軍功授爵制：背景、方式、影響4、官僚制：形成過程、影響5、郡縣制：背景、過程、影響1、經(jīng)濟(jì)發(fā)展：農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)2、變法運(yùn)動(dòng)：背景、事例、影響3、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)：原因、特點(diǎn)、評(píng)價(jià)4、土地制度4、階級(jí)變動(dòng)1、百家爭鳴：儒、道、法、墨2、德法之爭3、禮崩樂壞、學(xué)術(shù)下移4、民族融合、華夏認(rèn)同5、科技文藝成就6、刑罰體系：轉(zhuǎn)向成文法7、對(duì)外交往：偶發(fā)性、間接性第一講

先秦時(shí)期列國紛爭春秋時(shí)期1、時(shí)間：公元前770年—前476年2、時(shí)代特征：爭霸3、標(biāo)志：春秋五霸4、表現(xiàn)：禮樂征伐自天子出（西周）

禮樂征伐自諸侯出（春秋）5、性質(zhì)：奴隸主貴族爭奪土地人口的爭霸戰(zhàn)爭。戰(zhàn)國時(shí)期1、時(shí)間：公元前475年—前221年2、時(shí)代特征：兼并3、標(biāo)志：三家分晉、田氏代齊、

戰(zhàn)國七雄4、表現(xiàn)：禮樂征伐自諸侯出（春秋）禮樂征伐自大夫出（戰(zhàn)國）5、性質(zhì)：新興地主階級(jí)的兼并戰(zhàn)爭，后轉(zhuǎn)化為封建統(tǒng)一戰(zhàn)爭。趨勢：①諸侯國數(shù)量減少，出現(xiàn)局部統(tǒng)一，統(tǒng)一趨勢加強(qiáng)。②出現(xiàn)長城，阻止游牧民族入侵，保護(hù)華夏文化，增強(qiáng)民族交融。③出現(xiàn)不少新興大城市，戰(zhàn)爭客觀上促進(jìn)了生產(chǎn)力發(fā)展，封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。第一講

先秦時(shí)期華夏認(rèn)同列國紛爭強(qiáng)化民族認(rèn)同：(1)周朝傳統(tǒng)的政治秩序完全被破壞，促進(jìn)了社會(huì)政治制度的變革。(2)局部統(tǒng)一的局面，為大一統(tǒng)奠定基礎(chǔ)。(3)春秋時(shí)期在頻繁往來和密切聯(lián)系中，周邊民族產(chǎn)生了華夏認(rèn)同觀念。(4)進(jìn)入戰(zhàn)國之后，戎狄蠻夷逐漸融入華夏族，華夏族吸收大量新鮮血液，更加穩(wěn)定，分布更廣泛。第一講

先秦時(shí)期華夏認(rèn)同1．目前所知“中國”一詞最早見于西周初年的何尊銘文“唯武王既克大邑商，則廷告于天，曰：余其宅茲中或（國），自茲乂（治理）民?！薄对娊?jīng)大雅》云：“惠此中國，以綏四方”，“惠此京師，以綏四國”?！蹲髠鳌穭t多見把“中國”與“四夷”“蠻夷”“戎”對(duì)舉的記載。據(jù)此可知，“中國”觀念A(yù)．西周初年開始形成 B．加強(qiáng)了中原統(tǒng)治力量C．產(chǎn)生源于文化認(rèn)同 D．基本內(nèi)涵得到了拓展2．睡虎地秦簡《法律答問》在涉及秦的歸化制度（相當(dāng)于現(xiàn)在的《移民法》）時(shí)規(guī)定，秦的原住民叫“夏”，歸化民叫“真”，只有母親是秦人，孩子才算“夏子”，如果母親不是秦人或孩子出生于國外，則孩子只能叫“真”，不能叫“夏”。這說明當(dāng)時(shí)秦國A．已經(jīng)確立霸主地位 B．禮樂制度得到恢復(fù)C．華夏認(rèn)同意識(shí)較強(qiáng) D．推行民族歧視政策第一講

先秦時(shí)期選官制度舉薦和軍功授爵制：1、背景：（1）鐵制工具的大規(guī)模使用，社會(huì)生產(chǎn)力得以提高；（2）奴隸主貴族階層的衰落；（3）私學(xué)興盛，官學(xué)衰微，士人階層興起;（4）爭霸戰(zhàn)爭的需要。2、影響：（1）有利于打破貴族特權(quán)壟斷政治的局面，推動(dòng)貴族政治繼續(xù)瓦解；（2）適應(yīng)了列國紛爭對(duì)人才的現(xiàn)實(shí)需要，提高新興地主階級(jí)的地位和實(shí)力，推動(dòng)社會(huì)轉(zhuǎn)型（3）軍功爵制，在先秦軍事史上具有劃時(shí)代意義，提升了軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力軍功大小按在前線斬得敵人首級(jí)的多少來計(jì)算，每斬一個(gè)敵人的首級(jí)可賞爵位一級(jí)，可委任五十石俸祿的官。宗室貴族沒有軍功不再授爵。

選官標(biāo)準(zhǔn)：軍功大小3．戰(zhàn)國時(shí)期，魏、秦、趙、韓、齊等國普遍實(shí)行了新的任制度，如秦國“有軍功者，各以率受上爵”，魏國“食有勞而祿有功”，韓國“見功而與賞，因能而授官”，在授爵的同時(shí)，各國還大量賞賜田宅。據(jù)此可知，新的選官賜田制度A．提高了土地私有化的程度 B．降低了軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力C．保障了奴隸主貴族的利益 D．鞏固了自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)第一講

先秦時(shí)期郡縣制度1、形成、演變：春秋出現(xiàn)（邊地），秦朝在全國推行2、特點(diǎn)：

①郡縣兩級(jí)，郡守和縣令由皇帝直接任免，不得世襲；

②中央垂直管理地方，地方絕對(duì)服從中央。3、作用：加強(qiáng)中央集權(quán)，鞏固國家統(tǒng)一；是官僚政治取代貴族政治的重要標(biāo)志。第一講

先秦時(shí)期官僚制度1、發(fā)展過程：（1）春秋初年，家臣管國事，是官僚制度的雛形（2）秦漢時(shí)期，官僚制度全面展開（3）東漢至魏晉，官僚制度發(fā)展（4）隋唐至宋元，成熟（5）明清，終結(jié)2、特點(diǎn)：正式規(guī)章、明確分工、權(quán)力分層、公務(wù)關(guān)系、考核任命、高度集權(quán)、依附皇帝、專職官吏、等級(jí)嚴(yán)密1、刑罰體系——成文法鄭國子產(chǎn)鑄刑書，制定了中國歷史上最早的成文法2、對(duì)外關(guān)系：偶發(fā)性，間接性第一講

先秦時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展（1）農(nóng)業(yè)：生產(chǎn)力：①鐵制農(nóng)具，牛耕（主要標(biāo)志）

②水利灌溉，如都江堰、鄭國渠、芍陂。生產(chǎn)關(guān)系：井田制瓦解，土地私有制逐步確

立，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)開始形成。（2）手工業(yè)：①春秋時(shí)期，冶鐵技術(shù)出現(xiàn)。②戰(zhàn)國時(shí)，手工業(yè)分布更加細(xì)密，官營、民營和家庭手工業(yè)三種經(jīng)營形態(tài)并存。（3）工商業(yè)①貨幣流通廣泛。②中心城市。③出現(xiàn)工商業(yè)主，富比王侯。（私商成為商人的主體，官府控制商業(yè)的局面被打破。）第一講

先秦時(shí)期變法運(yùn)動(dòng)鐵犁牛耕出現(xiàn)井田制松動(dòng)耕作效率提高井田制瓦解私有制確立封建經(jīng)濟(jì)興起賦稅制度改革奴隸主貴族衰落地主階級(jí)崛起變革社會(huì)制度②政治：舊制度衰落、瓦解，不適應(yīng)新的社會(huì)發(fā)展的需要③軍事：為在兼并戰(zhàn)爭中取勝，各國紛紛變法以富國強(qiáng)兵。④文化：百家爭鳴中，法家提倡變革，依法治國，為變法提供思想理論武器。①經(jīng)濟(jì)：鐵犁牛耕出現(xiàn)和推廣，土地私有制取代井田制，地主階級(jí)崛起。（根本）第一講

先秦時(shí)期商鞅變法（2）性質(zhì)：新興地主階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的封建化改革。（3）直接目的：富國強(qiáng)兵。

根本目的：建立地主階級(jí)統(tǒng)治，發(fā)展封建經(jīng)濟(jì)。（4）中心是“農(nóng)戰(zhàn)”和“法治”（5）內(nèi)容：經(jīng)濟(jì)上（富國）a重農(nóng)抑商、獎(jiǎng)勵(lì)耕織b“廢井田，開阡陌”，授田于百姓，確立封建土地私有制，推廣小農(nóng)經(jīng)濟(jì)c統(tǒng)一度量衡、貨幣；軍事上（強(qiáng)兵）獎(jiǎng)勵(lì)軍功、實(shí)行二十軍等制；政治上（集權(quán)）廢除世卿世祿制，剝奪和限制貴族特權(quán)，什伍連坐、推行縣制。（6）意義：①使秦國國富兵強(qiáng)，為秦統(tǒng)一中國奠定了基礎(chǔ)。②戰(zhàn)國時(shí)期時(shí)間最長、涉及面最廣、最徹底的一次變法。③深刻：推動(dòng)社會(huì)的全面轉(zhuǎn)型（經(jīng)濟(jì)上封建土地私有制的確立，政治上中央集權(quán)、君主專制的政治制度逐步形成，官僚政治開始形成）局限：嚴(yán)刑苛政，導(dǎo)致社會(huì)矛盾激化。重農(nóng)抑商成為以后商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的阻力。第一講

先秦時(shí)期小農(nóng)經(jīng)濟(jì)1、基本內(nèi)涵：以家庭為單位，農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合，男耕女織，自給自足。2、形成時(shí)間和原因：春秋戰(zhàn)國①生產(chǎn)工具和耕作技術(shù)的進(jìn)步（鐵器牛耕）②私有土地的出現(xiàn)3、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)：

封閉性、脆弱性、分散性、落后性、再生性4、評(píng)價(jià)：積極：農(nóng)民生活比較穩(wěn)定，有較高的生產(chǎn)積極性，推動(dòng)我國古代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展局限：狹小的規(guī)模和簡單的性別分工，很難擴(kuò)大再生產(chǎn)，阻礙社會(huì)分工和交換經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，近代成為阻礙生產(chǎn)發(fā)展的因素之一鐵器牛耕的出現(xiàn)生產(chǎn)力發(fā)展社會(huì)大變革第一講

先秦時(shí)期小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展原因：阻礙因素：鐵農(nóng)具和牛耕的使用和普及，社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展農(nóng)民擁有一定土地等生產(chǎn)資料，具有一定生產(chǎn)積極性農(nóng)民為了生存，努力提高耕作技術(shù)，提高單產(chǎn)面積統(tǒng)治者采取重農(nóng)抑商政策，注意減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)農(nóng)民經(jīng)營規(guī)模小，生產(chǎn)條件簡陋。封建王朝統(tǒng)治腐朽，剝削嚴(yán)重。農(nóng)民抵御天災(zāi)人禍能力較為薄弱。土地兼并導(dǎo)致自耕農(nóng)階層不穩(wěn)定。四海無閑田,農(nóng)夫猶餓死。園林鳴好鳥，閑居猶獨(dú)眠。第一講

先秦時(shí)期小農(nóng)經(jīng)濟(jì)1．據(jù)明萬歷九年（1581年）徽州府的—份土地登記圖冊記錄，該圖內(nèi)的業(yè)戶共占有3195.87畝土地，分別屬于6719個(gè)地段，平均每個(gè)地段不足0.5畝；這些業(yè)戶的土地有45%分布在本鄉(xiāng)，其余的均分散在外鄉(xiāng)。由此可推知，當(dāng)時(shí)徽州府A．棄農(nóng)務(wù)商現(xiàn)象成為潮流

B．以一家一戶的小農(nóng)經(jīng)營為主C．農(nóng)產(chǎn)品商品化程度較高

D．大地主田莊經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位2．北宋仁宗時(shí)，有人投告廉州刺史石元孫在屯田開發(fā)中“擅污民田”，朝廷即“遣使按視”。北宋神宗時(shí)，大興水利，因而各“路”占用民田之事劇增，政府的對(duì)策是：“以官田計(jì)其頃畝，撥還田戶；如無田可撥，即計(jì)田給值”。據(jù)此可知，北宋時(shí)期A．均田制得到進(jìn)一步發(fā)展

B．小農(nóng)經(jīng)濟(jì)受到保護(hù)C．小農(nóng)戶土地所有制確立

D．人地矛盾日益突出6．在廣東佛山瀾石東漢墓出土的一件陶制水田模型中，附有表現(xiàn)農(nóng)田勞作的陶俑，或犁地，或插秧，或收割，或脫粒，還表現(xiàn)了備耕田中的糞肥堆。這反映出該時(shí)期A．莊園經(jīng)濟(jì)的盛行

B．南北經(jīng)濟(jì)差距縮小C．犁耕技術(shù)的成熟

D．精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)發(fā)展第一講

先秦時(shí)期小農(nóng)經(jīng)濟(jì)3．下圖為漢代畫像磚的拓片。此圖可以用來說明當(dāng)時(shí)（

）A．男耕女織的經(jīng)濟(jì)狀態(tài) B．租佃式的經(jīng)營方式C．小國寡民的生活圖景 D．自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展4．《析津志》在描述元大都的風(fēng)俗時(shí)提到，“二月二，謂之龍?zhí)ь^”。這天北方地區(qū)人們盛行吃面條，稱為“龍須面”；還要烙餅，叫作“龍鱗”；若包餃子，則稱為“龍牙”。這說明A．“君權(quán)神授”的文化內(nèi)涵 B．古代農(nóng)業(yè)受自然的制約C．人們對(duì)文娛生活的需求

D．宮廷文化與民俗的融合5．學(xué)者劉克甫指出，“家”字在甲骨文中指殷人陳列豬肉祭祀殷王祖先的場所，在西周和春秋金文中指“宗廟”，在春秋末期和戰(zhàn)國時(shí)期，“家”字才出現(xiàn)一家一戶“個(gè)體家庭”的含義。這一演變的根本原因是“家”字字形演變歷程A．宗族血緣觀念的淡化 B．文字逐漸走向統(tǒng)一C．生產(chǎn)方式的不斷發(fā)展 D．家國同構(gòu)觀念萌生第一講

先秦時(shí)期小農(nóng)經(jīng)濟(jì)第一講

先秦時(shí)期土地制度3.封建社會(huì)：(1)原因：A.根本：生產(chǎn)力的發(fā)展，鐵犁牛耕的出現(xiàn)及推廣；B.主要：周王室衰微，兼并戰(zhàn)爭頻繁，土地轉(zhuǎn)讓關(guān)系進(jìn)一步發(fā)展；C.井田制上耕作的勞動(dòng)力不斷假案，井田制遭到破壞。(2)過程：公元前594年，魯國“初稅畝”改革，不論公田、私田都要按畝收稅——實(shí)際上承認(rèn)了土地私有的合法性；前356，前350年，商鞅變法，廢除井田制，以法律形式確立了土地私有制。(3)形式：①國有土地所有制（均田制）；②君主土地所有制（補(bǔ)充）；③自耕農(nóng)土地所有制（附庸）④地主土地所有制（主體）。(4)特點(diǎn)：土地可以轉(zhuǎn)讓或買賣1.原始社會(huì)：土地屬于氏族公社所有；2.奴隸社會(huì)（夏商周）時(shí)期：井田制（國有土地），國王把土地層層分封，受封者世代享用，但不得轉(zhuǎn)讓或買賣；同時(shí)要向國王繳納貢賦；庶民和奴隸在貴族封地上耕種。第一講

先秦時(shí)期經(jīng)濟(jì)其他士階層：中國古代士的身份不斷演化，最終演變?yōu)閷?duì)知識(shí)分子的泛稱。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，出現(xiàn)了一批專門從事文化活動(dòng)的士人群體，稱為士階層?！就卣埂看呵飸?zhàn)國時(shí)期的階層分化(1)貴族的衰落(2)平民的興起(3)士階層的崛起①起源：春秋時(shí)期地位上屬于低級(jí)貴族,,受過禮、樂、射、御、書、數(shù)等“六藝”教育,能文能式,有權(quán)參與政治活動(dòng)，人數(shù)不固定,規(guī)模很小。②興起：戰(zhàn)國時(shí)期，士的定義和范圍也發(fā)生了巨大的變化。這時(shí)的士成為一種關(guān)于個(gè)人能力和人格的稱謂,而不受國家、宗族以及經(jīng)濟(jì)地位、社會(huì)地位的限制，受各諸侯國重用。西周天子諸侯卿大夫士春秋戰(zhàn)國商工農(nóng)士西周時(shí)是最低等的貴族（天子——諸侯——卿大夫——士）春秋戰(zhàn)國逐漸成為最高一等的平民（士——農(nóng)——工——商），是一批獨(dú)立的、自由的知識(shí)分子。戰(zhàn)國時(shí)期的士基本上以學(xué)習(xí)文化典籍為主，是比較單純的文士，能夠自由流動(dòng)，被稱為“游士”。由于列國爭霸、爭雄競爭激烈，各國統(tǒng)治者爭相招攬人才，“士”受到重用，推動(dòng)了庶人參政，有利于打破了貴族對(duì)政治的壟斷。第一講

先秦時(shí)期百家爭鳴第一講

先秦時(shí)期百家爭鳴背景：①（政治）分封宗法制瓦解，諸侯爭霸，變法圖強(qiáng)。（傳統(tǒng)政治秩序遭到破壞，各國紛紛變法）②（經(jīng)濟(jì)）鐵犁牛耕推廣，井田制破壞，土地私有制形成。③（文化）學(xué)在官府被打破，私學(xué)興起④（社會(huì)）階級(jí)關(guān)系出現(xiàn)新變化，士階層崛起。諸子百家思想的比較：(1)相似性：所追求的目標(biāo)都是治國平天下之道；意圖重塑一個(gè)有序的社會(huì)?？鬃又厮艿氖亲裱芏Y的舊的奴隸制社會(huì)。(2)差異性①在治國理念上：儒家主張“仁政”“德治”，反對(duì)嚴(yán)刑峻法；法家主張法治，強(qiáng)調(diào)嚴(yán)刑峻法；道家主張“無為而治”。②在人性觀上：孟子主張“人無有不善”，而荀子、韓非子主張“人之性惡”。③在處理人與自然的關(guān)系上：荀子主張“制天命而用之”，即在尊重自然規(guī)律的前提下，充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性來改造自然；而老子和莊子則主張順應(yīng)自然，使人與