101創(chuàng)新是唯物辯證法的要求課件共80張

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創(chuàng)業(yè)之初，公司是一家私營企業(yè)，僅有28名職工、180萬元資金、3畝地。企業(yè)目前擁有12家核心企業(yè)和控股公司，涉及電線電纜、新材料、醫(yī)藥、投資、證券、管理咨詢等領域。集團公司注冊資本3億元，總資產(chǎn)近12億元，員工2100多名。3從最初的私營企業(yè)開始，遠東集團的開展過程經(jīng)歷了四個階段：1992年，私營企業(yè)改制為鄉(xiāng)辦集體企業(yè)；1995年，把鄉(xiāng)辦集體企業(yè)改制為股份合作制企業(yè)；1997年，公司與中國華能集團公司等四大國企實行強強聯(lián)合，組建了既有國家股、集體股，也有員工股的混合所有制企業(yè)，解決了制約公司開展的“瓶頸〞；2002年把地方政府的股份和國家股份買回來，實施了第四次改制，組建了現(xiàn)在的民營股份制企業(yè)集團。4問題：遠東集團的每一次新開展和前一階段之間是什么關系?遠東集團是如何實現(xiàn)每一次新開展的？私營企業(yè)集體企業(yè)股份合作制企業(yè)混合所有制企業(yè)民營股份制企業(yè)集團①1992年②1995年③1997年④2002年5克服保存增添——舊事物中過時的消極的因素——舊事物中積極合理的因素——舊事物中沒有、符合客觀規(guī)律的因素舊事物——新事物開展聯(lián)系6克服——否認辯證的否定問題：1、什么叫辯證的否認？2、請你歸納辯證的否認的特點。聯(lián)系開展保存和增添——肯定7１、辨證否認觀與創(chuàng)新意識什么是辨證的否認？一、樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求(１)辨證的否認是事物自身的否認，即自己否認自己，自己開展自己辯證的否認是既有肯定，又有否認。不是簡單地肯定一切和否認一切。8

課堂練習：種子發(fā)育為植物是()A．事物的量變過程B．事物自身否認的結果C．外力作用的否認D．新事物與舊事物一刀兩斷答案：B解析：種子發(fā)育為植物，是事物自身否認的結果，故B項正確。不是外力作用的否認，所以C項錯誤。這一過程是一個質變的過程，不是量變的過程，故A項不符合題意。D項錯誤，因為新事物代替舊事物是“揚棄〞的過程，是否認之中有肯定，不是一刀兩斷。9①.辯證的否認是開展的環(huán)節(jié)。A.任何事物內(nèi)部都包含著肯定和否認兩方面，肯定方面維持其存在，保持現(xiàn)狀，否認方面那么是促使它滅亡或者轉化為其他事物轉化的方面?！?〕辯證的否認的特點它是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。10※封建社會:A.地主階級竭力維護封建社會性質——B.農(nóng)民階級對抗促使封建社會滅亡——肯定方面否認方面11

課堂練習：沒有新物種對舊物種的否認，生物就不會進化。人類就不會出現(xiàn)；沒有新的社會形態(tài)對舊的社會形態(tài)的否認，社會就不能開展。自然界、人類社會和人類思維的開展，都是新舊事物的相繼更替。否認意味著新舊事物的決裂，舊事物向新事的轉折。這段話主要揭示了這樣一個道理()A．否認是事物開展的決定性的環(huán)節(jié)B．量變的過程C．克服和保存的統(tǒng)一D．事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)答案：A解析：材料主要強調否認的作用，通過否認促進新事物的成長，故A項符合題意，應選。B、C、D項雖然觀點表述正確，但與題意不符，故舍去。12②.辯證的否認是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。(P75③)※新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取保存和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和開展的根底。13

課堂練習：?莊子·刻意?中說：“吹啕呼吸，吐故納新。〞成語“吐故納新〞由此形成。這一成語包含的哲學原理的()A．新事物曲折中前進的原理B辯證否認的原理C．對立統(tǒng)一原理D量變質變的關系原理答案：B解析：“吐故納新〞的本意是指人體呼吸，吐出碳酸氣，吸進新鮮空氣，正好符合：哲學上辯證否認原理。A、C、D項均不符合題意。與此成語意義相一致的還有推陳出新、革故鼎新、破舊立新等成語。14代替揚場的風車:去除渣滓，保存谷實③辨證否認觀的實質是“揚棄〞揚棄----是既肯定又否認，既克服又保存，克服的是舊事物中過時的消極的內(nèi)容，保存的是舊事物中積極合理的因素。它表達了事物開展中的階段性和連續(xù)性的統(tǒng)一。15辯證的否認，既不是簡單地肯定一切，也不是簡單地否認一切。揚棄辯證否認的實質是“揚棄〞——否認、克服——肯定、保存舊事物中過時的消極的內(nèi)容舊事物中積極合理的因素揚棄——既肯定又否認，既克服又保存16思考：廣州剛解放，在討論如何搞社會主義時，有人提出把舊社會的紀念堂改建為社會主義的紀念堂！你認為這種否認觀對嗎？不對！這是形而上學的否認觀。17舊社會滅亡，新社會的建立，應該對其進行吸取保存和改造，并把舊事物中積極的因素作為自己存在和開展的根底，這是辯證的否認。而全盤否認是形而上學的否認。(如:在經(jīng)濟上,在法律上……..)18※新中國成立之初，我們是否拋棄過去的一切？

把否認理解為否認一切是形而上學的表現(xiàn)，辯證否認觀主張既肯定又否認，既保存又克服，辯證否認觀的實質是揚棄。(我們不應該拋棄過去的一切)(采取全盤否認過去的態(tài)度)※文革時期，我們對過去采取的是一種什么態(tài)度？19結合以上觀點，能否歸納概括出辨證的否認觀與形而上學否認觀有什么根本不同？203、比較辨證否認觀與形而上學否認觀

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課堂練習：在對待外國文化問題上，我們也必須采取有分析、有選擇地吸收的態(tài)度，取其精華，去其糟粕，既不是全盤照搬，也不是一概排斥；既反對崇洋，也反對排外。我們采取這樣的態(tài)度，其哲學理論依據(jù)是()A．唯物辯證法的普遍聯(lián)系觀點B．從實際出發(fā)，尊重客觀規(guī)律、實事求是的觀點C．一切事物都是運動變化開展的觀點D唯物辯證法的否認觀點答案：D解析：我們對待外來文化，既肯定又否認，既克服又保存，是一個“揚棄，，的過程，是辯證否認觀的一個具體表現(xiàn)，故D項正確。A、B、c項雖然觀點表述正確，但都不能恰當?shù)乇磉_題干的要求，與題意不符，不能入選。224、辯證否認觀的方法論要求②要尊重書本，尊重權威.③要立足實踐，解放思想、實事求是、與時俱進.④實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與開展。①必須樹立創(chuàng)新意識，不唯上，不唯書，只唯實23

課堂練習：從人類歷史開展的規(guī)律看，新制度必然代替舊制度。新的社會形態(tài)必然代替舊的社會形態(tài)。從哲學上說，新社會對舊社會的否認是()①社會性質的根本變化．是一個質變的過程②徹底砸爛舊社會的一切③“揚棄〞④社會開展的中斷性和連續(xù)性的統(tǒng)一A．①②③B．①②④C．②③④D．①③④答案：D解析：新制度代替舊制度，是一種顯著的、根本性質的變化，是質變過程，是肯定和否認、克服和保存的統(tǒng)一，是社會形態(tài)開展過程中中斷性與連續(xù)性的統(tǒng)一，故①③④正確，應選D。②是一種錯誤的、形而上學的否認觀，應舍去。24★16、辨證否認觀原理：

【原理內(nèi)容】辨證的否認是事物自身的否認，即自己否認自己，自己開展自己。辨證的否認是事物開展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是既肯定又否認，既克服又保存。辨證否認的實質是“揚棄〞。【方法論啟示】我們必須①樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。②尊重書本，尊重權威.③要立足實踐，解放思想、實事求是、與時俱進.④實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與開展。25

課堂探究：為什么我國某燒傷治療小組能夠突破傳統(tǒng)療法，提高燒傷治愈率?這說明了什么哲學道理?我們從中可以得到什么啟示?

探究提示：(1)因為我國某燒傷治療小組不迷信權威意見，堅持獨立思考，刻苦攻關，在重新研究和分析傳統(tǒng)療法的根底上大膽創(chuàng)新，采用了與傳統(tǒng)的包扎療法相反的暴露療法，從而大大提高了燒傷治愈率。(2)這一事例表達的哲理是：辯證的否認觀。辯證的否認就是“揚棄〞，是肯定和否認、克服和保存的統(tǒng)一，是事物開展和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是事物自身的否認。這種對待事物采取“揚棄〞的態(tài)度，就是辯證的否認觀。(3)我們從中可以得到如下啟示：①樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。②尊重書本，尊重權威.③要立足實踐，解放思想、實事求是、與時俱進.④實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與開展。對于前人和他人的經(jīng)驗，不能迷信，不唯書，既不能無批判地全盤繼承。兼收并蓄；也不能不加分析地一概否認；既要反對復古主義，也要反對虛無主義。只有這樣，才有利于推動社會主義新文化的開展。26任何事物的內(nèi)部都包含肯定和否認兩個方面：肯定方面是事物中維持其存在的方面，否認方面是事物中促使其滅亡的方面?？隙ǚ矫婧头裾J方面既相互排斥又相互依存，一定條件下相互轉化。當肯定方面處于矛盾的主要方面時，事物維持其原有性質和自身的存在。當否認方面上升為主要方面，并戰(zhàn)勝肯定方面時，事物的性質發(fā)生根本變化，實現(xiàn)事物自身的否認，舊事物變成新事物。肯定中有否認。就是說任何現(xiàn)存的事物中都包含著否認自己的因素，正是因為這個否認因素的開展，才是事物變得不是它自己。否認中也有肯定。就是說，新事物否認舊事物并不是簡單的消滅，全盤拋棄，而是在否認的同時也有肯定。理解1：“肯定中有否認，否認中也有肯定27任何事物都有一個產(chǎn)生、開展和滅亡的過程，當它處于產(chǎn)生、開展過程時，它的存在是合理的，又積極意義。隨著時間的推移和條件的變化，原來合理、積極的變?yōu)椴缓侠怼⑾麡O的，這時，事物內(nèi)部的否認因素就逐漸開展為主要方面，于是否認方面戰(zhàn)勝了肯定方面，事物由舊質相信質轉化。可見，新事物代替舊事物是通過否認實現(xiàn)的。理解2：“新事物代替舊事物是通過否認實現(xiàn)的〞28注意:哲學上的“肯定〞和“否認〞與日常生活中講的“肯定〞和“否認〞是不同的。1〕日常生活中講的“肯定〞是指贊成、同意、成認、一定等意思；而“否認〞是指反對、不同意等意思。是從外部對事物的“肯定〞或“否認〞。2〕哲學上的“肯定〞和“否認〞指的是事物自身的存在和滅亡。事物的存在是事物內(nèi)部的“肯定〞的因素占據(jù)主導地位決定的，事物的滅亡是事物內(nèi)部的“否認〞的因素占據(jù)主導地位決定的。3〕日常生活的“肯定、否認〞只是反映人們和事物開展的現(xiàn)象的、外表的關系。辯證唯物主義哲學才真正從事物自身、從本質上揭示了事物開展的內(nèi)在規(guī)律。29辨析1：辯證的否認是事物自身的否認，一切事物的開展只與自身有關。〔1〕唯物辯證法認為，辯證的否認是事物自身的否認，是聯(lián)系和開展的環(huán)節(jié)。因此，前半句觀點正確?！?〕事物的開展是內(nèi)外因共同起作用的結果，內(nèi)因是事物開展的根據(jù)，外因是事物開展的條件，外因通過內(nèi)因起作用。我們在分析事物開展的原因時，要著重抓住事物開展的內(nèi)部矛盾，也不能無視事物開展的外部矛盾。因此，認為事物的開展只與自身有關是片面的觀點。30辨析2：“揚棄〞就是拋棄1〕這種觀點是錯誤的，不符合辯證否認的原理。2〕新事物否認舊事物，決不是簡單地拋棄，而是否認之中有肯定，是既克服又保存，是對舊事物的克服，有是對舊事物中積極因素的保存，是“揚棄〞。3〕把“揚棄〞理解為拋棄，是割裂了新舊事物之間的內(nèi)部聯(lián)系，實際上否認了事物的開展，翻了否認一切的形而上學的錯誤，這在實踐中是有害的。31〔二〕辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新精神

1、樹立辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識的理論依據(jù)任何事物對它發(fā)生的那個時代和條件來說，都有它存在的理由；但對它內(nèi)部逐漸開展起來的新的、更高的條件來說，就變成過時和沒有存在的理由了。而這個更高階段也要走向衰落和滅亡〔肯定與否認的辯證關系〕32〔1〕對于現(xiàn)存的事物，辯證法在肯定的同時存在著否認；即對現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解；(即否認方面)〔2〕辯證法對現(xiàn)存事物的肯定是從它暫時性方面去理解的；(即肯定方面)〔3〕辯證法不崇拜任何東西，按其本質來說它是批判的革命的和創(chuàng)新的。〔4〕啟示我們要用辯證的觀點看問題。要有創(chuàng)新精神。2、辯證法的革命批判精神的表現(xiàn)33課堂練習：司馬光看到小孩掉入水缸，他不是按照常規(guī)讓人脫離水，而是打破水缸，讓水脫離人。這件事給我們的啟示是()A．辦事情必須充分重視意識的能動作用B．必須成認矛盾的普遍性，堅持兩點論C．辦事情要敢于打破常規(guī)，進行逆向思維、創(chuàng)新思維D．發(fā)揮主觀能動性必須以尊重客觀規(guī)律為前提和根底解析：按常規(guī)是人脫離水，而司馬光那么是打破了常規(guī)，讓水脫離人，這正是逆向思維、創(chuàng)新思維的表現(xiàn)。A、B、D項雖然本身都正確，但都不如c項準確反映材料內(nèi)涵。c343、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系在一起的

〔1〕創(chuàng)新的含義創(chuàng)新是對既有理論和實踐的突破，要創(chuàng)新就必須要有批判和開展〔2〕方法論要求①密切關注變化開展著的的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳述，敢于破除落后觀念；---破②注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。---立35辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識的哲理原理：辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系在一起的方法論：密切關注變化開展著的的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳述，敢于破除落后觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。36

下一框：創(chuàng)新是民族進步的靈魂。主要是談創(chuàng)新與社會進步的關系，從實踐的層面說明創(chuàng)新是唯物辯證法的根本要求。本框主要講了創(chuàng)新意識的兩個辯證法根底〔哲學根底〕：一是辯證否認觀，二是辯證法的革命批判精神。這兩個方面從理論的層面說明創(chuàng)新是唯物辯證法的根本要求。37第十課創(chuàng)新意識與社會進步

二、創(chuàng)新是民族進步的靈魂38二、創(chuàng)新是民族進步的靈魂1、創(chuàng)新的含義創(chuàng)新是對既有理論和實踐的突破，要創(chuàng)新就必須要有批判和開展2、創(chuàng)新的作用〔1〕創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的開展〔經(jīng)濟角度〕〔2〕創(chuàng)新推動生產(chǎn)關系和社會制度的變革〔政治角度〕〔3〕創(chuàng)新推動人類思維和文化的開展〔文化角度〕392、創(chuàng)新的作用〔1〕創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的開展〔經(jīng)濟角度〕科學的本質就是創(chuàng)新科學技術推動了人類社會的各個方面創(chuàng)新更新了人們的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術提高了勞動者的素質開辟出更廣闊的勞動對象——推動了生產(chǎn)力的開展402、創(chuàng)新的作用〔2〕創(chuàng)新推動生產(chǎn)關系和社會制度的變革〔政治角度〕實踐根底上的理論創(chuàng)新是社會開展和變革的先導。通過理論創(chuàng)新推動制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新。41創(chuàng)新內(nèi)容及其相互關系創(chuàng)新:包括理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新及其他創(chuàng)新。關系：

理論創(chuàng)新是指導，制度創(chuàng)新是保障，科技創(chuàng)新是動力，文化創(chuàng)新是智力支持。它們相互促進，密不可分。422、創(chuàng)新的作用〔3〕創(chuàng)新推動人類思維和文化的開展〔文化角度〕創(chuàng)新推動了人類思維方式的變革不同的實踐方式?jīng)Q定了思維方式的變化。不同的實踐活動決定思維活動的不同性質和思維方式的不同內(nèi)容實踐根底上的理論創(chuàng)新和理論指導下的實踐創(chuàng)新提高了人類思維的性質和水平創(chuàng)新推動了人類文化的開展人類文化的開展是通過創(chuàng)新實現(xiàn)的當代中國的先進文化也是通過創(chuàng)新實現(xiàn)的43二、創(chuàng)新是民族進步的靈魂1、創(chuàng)新的含義2、創(chuàng)新的作用〔4〕總之，創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺興旺的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉44總結：為什么要創(chuàng)新？〔一〕、作用〔1〕創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的開展〔經(jīng)濟角度〕〔2〕創(chuàng)新推動生產(chǎn)關系和社會制度的變革〔政治角度〕〔3〕創(chuàng)新推動人類思維和文化的開展〔文化角度〕〔4〕總之，創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺興旺的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉45〔二〕哲學依據(jù)〔1〕唯物論：堅持尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的統(tǒng)一，是堅持實事求是與解放思想的統(tǒng)一。〔2〕辯證法：事物是不斷開展變化的，開展的實質是新事物的產(chǎn)生＆舊事物的滅亡。辯證否認觀和辯證法的革命批判精神要堅持創(chuàng)新，破除思想僵化、墨守成規(guī)＆安于現(xiàn)狀的舊觀念。〔3〕認識論：整個世界在空間＆時間上都是無限的，因此，人們應當在實踐根底上不斷地深化認識，擴展認識，把認識向前推移。46〔三〕如何創(chuàng)新？

①密切關注變化開展著的的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳述，敢于破除落后觀念；---破②注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。---立③積累知識，把握規(guī)律④要敢于超越⑤正確對待靈感和頓悟⑥要經(jīng)得起實踐的檢驗〔3、4、5、6根據(jù)材料選擇〕47十六大報告指出，創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺興旺的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉。創(chuàng)新就是要不斷解放思想，實事求是，與時俱進。思考：創(chuàng)新的哲學依據(jù)有哪些？〔唯物論、辯證法、認識論的角度思考〕48唯物論：創(chuàng)新是主觀能動性的表現(xiàn)，表達了尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的統(tǒng)一，堅持實事求是與解放思想的統(tǒng)一。49辯證法：創(chuàng)新表達了事物是變化開展的。因此，我們要用開展的觀點看問題，開展是新事物代替舊事物。所以，我們要反對因循守舊，思想僵化，要善于支持新事物，要在量的根底上實現(xiàn)突破，促進事物質變。50認識論：認識有一個在實踐根底上不斷深化、擴展、和推移的過程，創(chuàng)新符合人們對客觀事物的正確認識總是在擴展、深化的哲學道理。51理論綜述根本分歧：是否成認矛盾聯(lián)系的觀點孤立的觀點開展的觀點全面的觀點靜止的觀點片面的觀點52唯物辯證法和形而上對立的焦點和根本分歧在于，是否成認矛盾，是否成認矛盾是事物開展的源泉和動力。矛盾分析法是認識事物的根本方法。堅持具體問題具體分析，是馬克思主義活的靈魂，是正確認識事物和處理一切矛盾的關鍵。5354對辯證否認觀的含義、實質，辯證法的本質這些觀點，聯(lián)系學生生活實際事例來理解：如：介紹重慶“鴛鴦火鍋〞的來歷，要求學生比較普通火鍋與鴛鴦火鍋的關系重慶“鴛鴦火鍋〞，被認為是中國最簡單的創(chuàng)意、最賺錢的革命。一次，幾個重慶人宴請北京人，鮮嫩的毛肚讓人饞涎欲滴，但麻辣的“紅湯〞卻讓客人難以忍受，主人只好用清水把燙熟的菜洗了再待客，而客人又忍不住想嘗嘗“紅湯〞中的美味，于是，一下子觸動了店主廖長光的靈感，何不在一個火鍋中調出兩種湯來？他就在火鍋中間加了一道弧形隔板，并起了一個動聽的名字——“鴛鴦火鍋〞55趣例導入：考題：把梳子賣給和尚有什么方法把梳子賣給和尚，介紹故事的具體內(nèi)容：這是某公司招聘人才時出的一道考題，在數(shù)千人的應聘者中只有四人留下答題請你就“把梳子賣給和尚〞這事談感想.56第一位推銷員空手而歸，說和尚們嘲笑他傻：我們沒有頭發(fā)，哪用得著梳子？57第二位推銷員向和尚宣傳梳子有保健功能，即使沒有頭發(fā)，也能止癢活血。他賣了十來把梳子。58第三位推銷員對廟里的住持說：瞧，女香客們拜佛磕頭時，把頭發(fā)都磕亂了……他建議：廟里何不備些梳子，讓香客們磕完頭可以整理發(fā)容，使她們感受到寺廟的關愛，以后就會常常來燒香。于是他推銷了上百把梳子。59第四位推銷員對住持說：廟里經(jīng)常接受捐贈，得給施主一些紀念品，梳子很廉價，假設刻上“積善梳〞，再冠以廟名和住持的親筆簽名，就變成珍貴禮品了。住持聽后連稱“善哉〞，于是決定將上千把梳子全部買下，還簽了長期訂單。60一個禿頭的男人坐在理發(fā)店里。發(fā)型師問：“有什么可以幫你的嗎？〞那個人解釋說：“我本來去做頭皮移植，但實在太痛了，如果你能夠讓我的頭發(fā)看起來像你的一樣，而且沒有任何痛苦，我將付你5000美元。〞沒問題“沒問題。〞發(fā)型師說。然后他很快將自己和對方剃了個光頭。61

在思維過程中，需要合理想象與創(chuàng)造性思維，只有這樣，人的認識能力才能得到進一步發(fā)揮，認識成果往往出其不意。而創(chuàng)造性思維的一個表現(xiàn)是，敢于打破常規(guī)，進行逆向思維。這個小幽默中的發(fā)型師面對禿頭的顧客提出的苛刻要求，他不是按照常規(guī)在顧客身上做文章，而是從自己身上做文章，贏了顧客。62２、辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識〔１〕樹立辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識的理論依據(jù)〔P77第一自然段〕辯證法本質是批判的，革命的和創(chuàng)新的。(P76⑤)任何事物對它發(fā)生的那個時代和條件來說，都有它存在的理由；但對它內(nèi)部逐漸開展起來的新的、更高的條件來說，就變成過時和沒有存在的理由了。63①對于現(xiàn)存的事物，辯證法在肯定的同時存在著否認；即對現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解；(即否認方面)②辯證法對現(xiàn)存事物的肯定是從它暫時性方面去理解的；(即肯定方面)③辯證法不崇拜任何東西，按其本質來說它是批判的革命的和創(chuàng)新的?！玻病侈q證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識的內(nèi)涵〔P77第二自然段〕64樹立創(chuàng)新意識

世界觀——方法論開展保存——肯定——揚——繼承克服——否認——棄——批判新舊事物的關系辯證的否認唯物辯證法的革命批判精神65唯物辯證法的革命批判精神——存在與條件的關系；肯定與否認的關系；永恒與暫時的關系；辯證法不崇拜任何東西，按其本質來說，它是批判的革命的創(chuàng)新的。66

課堂探究：(1)疑心和批判精神在人們的認識和創(chuàng)新中具有什么作用?(2)我們常說，不破不立。“破〞和“立〞是一種什么關系?

探究提示：(1)科學絕不是唯唯諾諾的好好生生，批判精神是一種重要的科學精神。批判精神源于有條理的疑心主義。為什么要疑心?因為科學成認人的理性是有限的，因為人對世界的認識不能畢其功于一役，科學只能老老實實地、一點一滴地在實證的根底上開展。在這一開展過程中，不僅有觀測的不精確，以及觀測所依據(jù)的理論的可靠性等問題需要質疑，而且從事實跨越到假說和理論往往沒有直接的邏輯通路，是一種理論嘗試，需要對其前提、推演和結論作出批判性的反思。(2)創(chuàng)新是需要勇氣的。所謂不破不立，沒有打破舊的框架、舊的體系的勇氣，就難有理論上和實踐中的進步，哪怕是一點點的進步。“破〞和“立〞是一種對立的統(tǒng)一。破是手段、途徑，立是目的。沒有破就沒有質變，就沒有舊事物的滅亡和新事物的產(chǎn)生。立是在破的根底上的立，是不能離開破的立，它是對“破〞的否認，但這種否認是一種辯證的否認，是“揚棄〞，是聯(lián)系和開展的環(huán)節(jié)。67辯證法的革命批判精神要求具有創(chuàng)新意識。辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系在一起的。創(chuàng)新是對既有理論、實踐的突破，要創(chuàng)新就要有批判和開展。辯證法的革命精神和批判性思維要求我們，密切關注變化開展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳述，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。這是我們事業(yè)不斷取得成功的關鍵。(1)創(chuàng)新就是對傳統(tǒng)的突破，是在過去知識、經(jīng)驗、技能根底上的飛躍。創(chuàng)新的科學內(nèi)涵就是突破、質變和飛躍。創(chuàng)新是創(chuàng)造全新成果的行為與過程，就是總結新經(jīng)驗、拓展新視野、做出新概括，就是不斷解放思想、實事求是、與時俱進。具體說來，創(chuàng)新具有理論和實踐兩個方面的規(guī)定性。68(2)從理論上說，創(chuàng)新就是首次提出的獨創(chuàng)性見解，并且這種見解能夠被實踐證明是正確的，也就是說創(chuàng)新是理性認識的新飛躍。理論上的創(chuàng)新就是對概念、判斷和命題進行新的歸納、概括和總結，從而提出不同以往的新的正確認識。人的正確認識不可能一次性完成，理論創(chuàng)新也就具有階段性和過程性。盡管如此，階段性的創(chuàng)新也能夠用具體的社會實踐來汪明其正確性，因為作為新的正確認識，創(chuàng)新具有不以人的意志為轉移的帶有規(guī)律性的內(nèi)容。任何創(chuàng)新都帶有時代氣息，都與社會開展的一定階段相聯(lián)系，都不可能離開活生生的社會現(xiàn)實。69(3)從實踐上說，創(chuàng)新就是新開展、新創(chuàng)造，就是取得全新的創(chuàng)造性成果的過程。從這個意義上說，科學家創(chuàng)造與創(chuàng)造的過程、實際工作者創(chuàng)造性地解決實際問題的過程，都屬于創(chuàng)新。在現(xiàn)實生活中，具有強烈事業(yè)心和責任感的人，出于對創(chuàng)新的強烈需要，根據(jù)已有的知識、經(jīng)驗和技能，有效地運用創(chuàng)造性的方法，通過腳踏實地的辛勤工作，在艱苦的社會實踐中所進行的創(chuàng)造性活動實際上就是創(chuàng)新?！捌埲招拢跞招?，又日新。〞意思是，如果能每天更新，就天天更新，每天不間斷地更新。據(jù)稱“創(chuàng)新〞一詞即出于此。70

課堂練習：司馬光看到小孩掉入水缸，他不是按照常規(guī)讓人脫離水，而是打破水缸，讓水脫離人。這件事給我們的啟示是()A．辦事情必須充分重視意識的能動作用B．必須成認矛盾的普遍性，堅持兩點論C．辦事情要敢于打破常規(guī)，進行逆向思維、創(chuàng)新思維D．發(fā)揮主觀能動性必須以尊重客觀規(guī)律為前提和根底答案：C解析：按常規(guī)是人脫離水，而司馬光那么是打破了常規(guī)，讓水脫離人，這正是逆向思維、創(chuàng)新思維的表現(xiàn)，故c項符合題意。A、B、D項雖然本身都正確，但都不如c項準確反映材料內(nèi)涵。71〔３〕辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系在一起的〔P77第三自然段〕

①創(chuàng)新是對既有理論和實踐的突破②要創(chuàng)新就必須要有批判和開展72〔４〕辯證法的革命批判精神的方法論要求①密切關注變化開展著的的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳述，敢于破除落后觀念；②注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。