倫理學(xué)第三課

倫理學(xué)第三課

案例—

美國(guó)新澤西州一間公寓內(nèi)2010年9月25日發(fā)生了槍擊案，造成一名大學(xué)生死亡，4人受傷

1791年美國(guó)憲法的第一個(gè)修正案第二條規(guī)定：

人民有持有和攜帶武器的權(quán)利，不得予以侵犯。占領(lǐng)華爾街美國(guó)憲法第一條修正案規(guī)定：“國(guó)會(huì)不得制定有關(guān)下列事項(xiàng)的法律：設(shè)立宗教或禁止信教自由；限制或剝奪人民言論及出版之自由；剝奪人民和平集會(huì)及向政府請(qǐng)?jiān)妇葷?jì)之權(quán)利?！?/p>

1、強(qiáng)調(diào)個(gè)人是目的、社會(huì)是手段

2、強(qiáng)調(diào)個(gè)人尊嚴(yán)、自由與平等

3、強(qiáng)調(diào)個(gè)人權(quán)力和個(gè)人利益至上

一、個(gè)人主義原則的含義伯利克里——人是第一重要的二、個(gè)人主義原則的歷史審視1、萌芽時(shí)期---古希臘時(shí)期

但丁——走自己的路，讓別人去說(shuō)吧

拉伯雷——想做什么就做什么2、準(zhǔn)備時(shí)期---文藝復(fù)興時(shí)期

霍布斯-----公開的利己主義洛克------合理的利己主義3、發(fā)展時(shí)期——17、18世紀(jì)

孟德斯鳩---人應(yīng)該自己處理自己的事物，但他是有限的存在物愛爾維修---合理利己主義托克維爾--個(gè)人主義是民主主義的產(chǎn)物，身份平等造成了大量的“個(gè)人”4、成熟時(shí)期---19、20世紀(jì)杜威----新個(gè)人主義就是要在首創(chuàng)性、發(fā)明力和進(jìn)取方面表現(xiàn)出來(lái)三、個(gè)人主義的種類1、政治個(gè)人主義（1）政權(quán)的合法性來(lái)自公民的同意（2）政治代表的是個(gè)人利益（3）政治的目的是使個(gè)人需要得到滿足2、經(jīng)濟(jì)個(gè)人主義（1）經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的自由競(jìng)爭(zhēng)（2）個(gè)人的私有權(quán)利神圣不可侵犯（3）經(jīng)濟(jì)制度的私有制3、法律個(gè)人主義（1）強(qiáng)調(diào)法律維護(hù)個(gè)體權(quán)利（2）法律對(duì)個(gè)人自由的維護(hù)（3）法律面前每個(gè)人的平等4、倫理個(gè)人主義（1）個(gè)體是倫理價(jià)值的源泉（2）個(gè)體是道德標(biāo)準(zhǔn)的權(quán)威（3）個(gè)人是倫理道德的目的四評(píng)價(jià)1、積極方面

經(jīng)濟(jì)——自由主義政治——民主主義法律——制度主義道德——個(gè)人奮斗

美國(guó)著名學(xué)者弗·卡普拉指出，只顧片面不顧全體的錯(cuò)誤的競(jìng)爭(zhēng)觀念和生存法則，給人類自身造成的禍害用“瘟疫”一詞不足以描述其嚴(yán)重性

2、消極方面（1）忽視社會(huì)的作用（2）容易導(dǎo)致利己主義（3）容易導(dǎo)致無(wú)政府主義

一種觀點(diǎn)——要堅(jiān)持集體主義原則，堅(jiān)決反對(duì)個(gè)人主義一種觀點(diǎn)——個(gè)人主義原則在歷史上起過(guò)巨大作用，今天仍有對(duì)社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)作用

五、當(dāng)代中國(guó)是否適用

認(rèn)為個(gè)人主義是以“人性自私”為理論出發(fā)點(diǎn)。強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益和個(gè)人至上必然導(dǎo)致利己主義和無(wú)政府主義。

1、反對(duì)個(gè)人主義原則的觀點(diǎn)*有利于推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展*個(gè)人是神圣的目的*集體主義否定個(gè)性和人的自由

2、主張個(gè)人主義的觀點(diǎn)3、適用的基礎(chǔ)*經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)*政治制度*文化傳統(tǒng)

*個(gè)人主義與利己主義*個(gè)人主義與集體主義

談?wù)勀憷斫獾墓髁x第二節(jié)功利主義原則

案例：一個(gè)青年和一個(gè)老人患急病，急需一種藥，可是目前只有一劑藥，只能救一人，功利主義者主張救前者，因?yàn)樗麑?lái)對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)大

功利主義原則--行為以增進(jìn)大多數(shù)人的幸福為準(zhǔn)則阿里斯提卜——自然主義昔勒尼派---逃避痛苦，追求快樂(lè)，是人關(guān)于自已的最重要知識(shí)

一、功利主義原則的歷史考察1、萌芽時(shí)期--古希臘

伊壁鳩魯-----快樂(lè)主義

一切導(dǎo)致快樂(lè)的就是善，導(dǎo)致痛苦的就是惡

邊沁

----以促進(jìn)或妨礙幸福的傾向，來(lái)贊成或非難任何一項(xiàng)行動(dòng)幸福計(jì)算——根據(jù)受某一行為影響的那些人的痛苦和快樂(lè)，人們就可以計(jì)算出該行為所造成的后果

2、發(fā)展時(shí)期——18世紀(jì)末19世紀(jì)初功利主義穆勒---功利主義為最大幸福主義幸福是人類幸福的唯一目的功利是正義的基礎(chǔ)

準(zhǔn)則功利主義布蘭特——一個(gè)道德準(zhǔn)則能最大限度地增進(jìn)功利，那么任何人在任何時(shí)候都必須遵守這一準(zhǔn)則3、成熟時(shí)期-20世紀(jì)五、六十年代

行動(dòng)功利主義斯馬特——要最大限度地增進(jìn)總體幸福，必須拋棄準(zhǔn)則并以與行動(dòng)相關(guān)的功利來(lái)決定行動(dòng)，在每個(gè)具體境地里選擇最佳行動(dòng)

一是將功利主義看作是利己主義、物質(zhì)主義一是對(duì)功利主義原則的肯定二、功利主義原則的評(píng)價(jià)1、學(xué)界的兩種不同的見解

理論上功利主義以自然主義人性論為理論基石2、反思（1）理論前提上社會(huì)不過(guò)是個(gè)人利益的簡(jiǎn)單相加（2）在個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系上

主張唯效果論，以行為所產(chǎn)生的實(shí)際功效或幸福為最高遵循原則（3）在行為的評(píng)價(jià)方面3、在中國(guó)是否適用？功利主義與功利論功利主義與利己主義案例分析

某天，你走在鐵路的岔道口，直行前方有五個(gè)小孩在鐵軌上玩耍，這時(shí)一輛火車開過(guò)來(lái)了，眼看就要撞上前面的五個(gè)小孩，鐵路的岔道口有一個(gè)調(diào)整火車行向的扳手正在你的身邊，只要你一伸手搬動(dòng)扳手，火車就會(huì)駛向另一個(gè)方向的軌道，但是這個(gè)方向的軌道上也有一個(gè)小孩在玩耍。

救五個(gè)小孩還是救一個(gè)小孩，只能選擇拉還是不拉扳手？請(qǐng)問(wèn)你該如何抉擇？

談?wù)勀憷斫獾娜说乐髁x第三節(jié)人道主義原則內(nèi)涵人道主義——人的價(jià)值人的友愛一、人道主義原則的歷史發(fā)展1、萌芽時(shí)期--古希臘人是萬(wàn)物的尺度亞里士多德---提倡“仁慈”、“友愛”、“慷慨”的德性

弗朗西斯——我只是一個(gè)凡人我只要凡人的幸福

蒙臺(tái)涅——放棄現(xiàn)世的物質(zhì)生活和快樂(lè)，是違背人的本性的2、準(zhǔn)備時(shí)期---文藝復(fù)興時(shí)期

培根-----善德就是利人、愛人，即要“有利全人類”、要“愛一切人”

3、全面發(fā)展時(shí)期---17、18世紀(jì)

伏爾泰

----“愛”既是愛自己也是愛人類，因?yàn)?，人與人的相互需要是愛的基石，自愛與博愛都是人的本性的表現(xiàn)費(fèi)爾巴哈----主張“普遍的利己主義”。也就是把“愛”推廣到愛社會(huì)、愛國(guó)家，乃至達(dá)到對(duì)整個(gè)人類的愛4、成熟時(shí)期——19、20世紀(jì)

薩特---存在主義所以是人道主義，因?yàn)槲覀兲嵝讶顺怂约和?，別無(wú)立法者5、現(xiàn)代發(fā)展——20世紀(jì)弗洛姆----“愛”是維系家庭、社會(huì)、民族和人類生存的力量，是保存人的完整性的道德力量新弗洛伊德主義弗洛伊德主義弗洛姆----社會(huì)主義的最高原則是，人高于物，生命高于財(cái)產(chǎn)二、人道主義的主要內(nèi)容1、人的自由

反對(duì)任何形式的對(duì)人的思想進(jìn)行獨(dú)裁和專制2、人的價(jià)值人的高貴和尊嚴(yán)是人道主義的核心價(jià)值3、人的平等反對(duì)一切基于種族的、性別的、宗教的、年齡的、國(guó)別的岐視4、人的博愛人與人之間的互相關(guān)心、互相幫助1、贊成的觀點(diǎn)*人類共同的道德要求*無(wú)產(chǎn)階級(jí)的人道主義

三、人道主義原則分析*導(dǎo)致了生態(tài)對(duì)人的存在的威脅*資產(chǎn)階級(jí)的世界觀、價(jià)值觀的體現(xiàn)2、反對(duì)的觀點(diǎn)

馬克思主義理論就是爭(zhēng)取真正人的價(jià)值和地位的學(xué)說(shuō)*人道主義的世界觀3、反思

人道主義強(qiáng)調(diào)互助互愛的和諧關(guān)系，強(qiáng)調(diào)救貧濟(jì)苦，對(duì)確立人與人之間的團(tuán)結(jié)、互助、友愛的道德規(guī)范*人道主義的道德觀人道主義與社會(huì)主義

人道主義與以人為本四、人道主義在中國(guó)是否適用第四節(jié)利他主義原則談?wù)勀憷斫獾睦髁x

案例郭振清,石家莊燃?xì)饧瘓F(tuán)有限公司宣傳干事，1994年開始義務(wù)幫助消費(fèi)者維權(quán)，10余年時(shí)間調(diào)解了數(shù)千起消費(fèi)糾紛

利他主義強(qiáng)調(diào)他人和社會(huì)利益至上，鼓勵(lì)為他人和社會(huì)利益做出犧牲

孔子：志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁荀子：公正無(wú)私，以公義勝私欲朱熹：公而無(wú)私便是仁一、利他主義原則的考察1、儒家的觀點(diǎn)純粹的利他主義沙莆慈泊利：一個(gè)具有道德真實(shí)感的人，會(huì)為社會(huì)利益和他人利益而舍棄個(gè)人的私利哈奇森：人只有在無(wú)私地為他人利益付出時(shí)才能獲得快樂(lè)和滿足2、西方學(xué)者的觀點(diǎn)純粹利他主義當(dāng)獅子或獵豹接近時(shí)，往往會(huì)有一只瞪羚在原地不停地跳躍向同伴們發(fā)出警告。生物學(xué)家觀察到，這是一種非常特殊的行為方式，它只發(fā)生在最早發(fā)現(xiàn)危險(xiǎn)的湯姆遜瞪羚身上自我的利他主義

亞當(dāng).斯密——看不見的手阿克塞爾羅德——互惠利他合作的主要目的是自利威爾遜------認(rèn)為動(dòng)物個(gè)體以犧牲自己的適應(yīng)性來(lái)增加其他個(gè)體的適應(yīng)性，高級(jí)動(dòng)物的雙親對(duì)子女的普遍犧牲，都表明了動(dòng)物的利他主義親緣利他主義一種觀點(diǎn)認(rèn)為-應(yīng)提倡利他主義一種觀點(diǎn)認(rèn)為-利他主義是反個(gè)人的二、利他主義原則的評(píng)價(jià)1、兩種不同的評(píng)價(jià)合理成分*對(duì)社會(huì)和他人利益的維護(hù)*社會(huì)正氣的弘揚(yáng)*精神境界的提升2、分析不合理：*與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求不相適應(yīng)*會(huì)導(dǎo)致對(duì)一部分人利益的侵占*容易導(dǎo)致公共權(quán)力的缺位3、利他主義是否適用

利他主義與集體主義利他主義與人道主義結(jié)論不論是利他主義還是利他的行為都應(yīng)該是個(gè)體的選擇，而不是普遍的道德法則談?wù)勀銓?duì)集體主義的理解第五節(jié)集體主義原則含義一、社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益，在必要的情況下，個(gè)人應(yīng)當(dāng)為集體利益而放棄個(gè)人利益，甚至為集體利益而獻(xiàn)身。二、集體必須盡力保障個(gè)人正當(dāng)利益能夠得到滿足，促進(jìn)個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，并力求使個(gè)人的個(gè)性和才能得到充分的發(fā)展。三、集體主義強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益與集體利益的辨證統(tǒng)一。

盧梭

--公共利益是最高的道德目標(biāo)，個(gè)人利益應(yīng)該服從公共利益一、集體主義原則的由來(lái)1、思想的緣起黑格爾--個(gè)人利益服從普遍利益和國(guó)家利益是基本的倫理原則

斯大林—第一個(gè)明確提出將集體主義原則作為社會(huì)主義社會(huì)的倫理原則

2、社會(huì)主義道德原則的提出斯大林局部利益要服從全國(guó)的共同利益或整體利益為了集體，個(gè)人需要作出一些暫時(shí)的犧牲毛澤東-----整體、全局的利益高于一切個(gè)人利益服從于人民群眾的利益?zhèn)€人服從組織，少數(shù)服從多數(shù)鄧小平在社會(huì)主義社會(huì)中，國(guó)家、集體和個(gè)人的利益在根本上是一致的，如果有矛盾，個(gè)人的利益要服從國(guó)家和集體的利益。為了國(guó)家和集體的利益，為了人民大眾的利益，一切有革命覺悟的先進(jìn)分子必要時(shí)都應(yīng)當(dāng)犧牲自己的利益

一部分學(xué)者認(rèn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是自由經(jīng)濟(jì)，是效率經(jīng)濟(jì)，集體主義原則已不符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需要二、集體主義原則的分析1、反對(duì)的觀點(diǎn)

一部分學(xué)者認(rèn)為集體主義原則并不是從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)中派出來(lái)的，而是與社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度和政治制度相適應(yīng)的倫理原則2、贊成的觀點(diǎn)

三、真實(shí)集體主義的建設(shè)1、馬克思主義的觀點(diǎn)只有在集體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段在真實(shí)的集體的條件下，各個(gè)個(gè)人在自己的聯(lián)合中并通過(guò)這種聯(lián)合獲得自由（1）集體的規(guī)范和建設(shè)合法的集體真實(shí)的集體

2、集體主義的現(xiàn)實(shí)要求（2）調(diào)節(jié)集體之間關(guān)系的準(zhǔn)則局部利益與整體利益地方利益與國(guó)家利益（3）個(gè)人利益與集體利益

集體保障個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)個(gè)人維護(hù)集體利益的達(dá)成集體主義的現(xiàn)實(shí)合理性集體主義與個(gè)人主義集體主義與利他主義集體主義與愛國(guó)主義總結(jié)約束社會(huì)的原則——個(gè)人主義約束個(gè)人的原則——集體主義