第四課宋明理學

1第四課宋明理學..2宋明新儒學——理學

課程標準：列舉宋明理學的代表人物，說明宋明時期儒學的發(fā)展。

主要內容：一、儒學危機與三教合一——理學興起的背景

二、程朱理學與陸王心學——理學的派別內容三、理學的精神價值與弊端——對理學的評價3學習目標

一、知識與能力

了解宋明理學的代表人物及其主要思想觀點。分析宋明時期儒學的新發(fā)展及其對社會生活的影響；培養(yǎng)學生理解古代思想家主要學術觀點的能力。

二、過程與方法

結合教材內容的學習，在教師的指導下搜集相關資料，加深對宋明儒學發(fā)展過程的認識；主動參與課堂討論，分析宋明理學與傳統(tǒng)儒學的異同，要注重同他人合作學習和交流；學會用觀察法、比較法、閱讀法等學習相關問題。

三、情感態(tài)度與價值觀

通過對宋明理學相關知識的學習，進一步加深對中華民族博大精深、源遠流長的思想文化的理解，增強民族自信心和自豪感；初步形成對國家、民族的歷史使命感和社會責任感，培養(yǎng)愛國主義情感，樹立為社會主義現(xiàn)代化建設做貢獻的人生理想。

重難點：

重點：宋明理學的產生與發(fā)展的各階段的特征及其代表人物的主要思想。

難點：宋明理學的產生與發(fā)展的各階段的特征及其對程朱理學和陸王心學的理解。4一、宋明理學興起的背景1、隨著時代的發(fā)展、社會的進步，漢代儒學已經無法控制人心。2、魏晉南北朝以來，佛教和道教迅速傳播，吸引了眾多的信徒，儒學發(fā)展出現(xiàn)了危機。3、唐宋時期，調和之風尤其興盛，三教合一潮流彌漫社會生活各領域。4、為了重興儒學，唐宋儒學者不斷進行思考和探索，使儒學體系得到了豐富和發(fā)展，導致理學興起。第4課宋明理學請從《西游記》找出三教合一的蹤影？三教合一的縮影6理學的含義理學是一種既貫通宇宙自然和人生命運，又繼承孔孟正宗，并能治理國家的新儒學道、佛儒（根本）（目的）它是以“理”或“天理”為核心的觀念系統(tǒng)，是宋明時期儒家思想的主流學派。7二、宋明理學兩大流派程朱理學陸王心學(一)程朱理學1、代表人物：北宋：程顥(1032——1085)

程頤(1033——1107)南宋：朱熹(1130——1200)一、背景——儒學危機與三教合一程顥(1032——1085)、程頤(1033——1107)

程顥（兄）、程頤（弟），河南洛陽人，“是北宋理學的主要代表人物。他們都熟悉佛老學說，又對儒家經典進行了多年的鉆研，終成理學大家。他們把儒家傳統(tǒng)的“天人合一”思想，用“天人一理”的形式表達出來，中國上古哲學中“天”所具有的本體在位，開始用“理”來代替了，這是二程對中國哲學的一大貢獻。

朱熹（1130—1200），南宋理學之集大成者。他多年研究傳授五經四書，編著成《四書章句集注》等書。他提出“去人欲，存天理”，認為人欲是產生一切罪惡的根源，主張用天理克制人欲。朱熹在繼承和發(fā)展二程的思想基礎上，建立了客觀唯心主義思想體系。忠孝廉節(jié)碑朱熹來岳麓書院講學時手書8材料D：1、宇宙之間一理而已。天得之而為天，地得之而為地，凡生于天地之間者，又得得之以為性；其張之為三綱，其紀之為五常，蓋皆此理之流行，無所適而不在。2、父子、君臣，天下之定理，無所逃于天地之間……為君盡君道，為臣盡臣道，過此則無理。根據(jù)材料D說明理學的主要觀點？及其特點？2、主要觀點：思考：如何才能把握(體現(xiàn)在社會上的)“理”？1、一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理?！吨熳诱Z類》2、今日格一件，明日格一件，積習既多，然后脫然自有貫通處?！抖踢z書》材料E：①世界觀——世界的本原是理宇宙自然——萬物遵循的普遍原則；社會——儒家道德倫理；個人——人性

特點：從哲學高度論證專制統(tǒng)治和君臣父子尊卑等級秩序的合理性。②方法論——格物致知釋義：格，推究；致，求得。窮究事物原理，從而獲得知識。具體說：接觸……，體驗……，明“理”。同：“格致”與“實踐”相似。強調通過對外界事物的考察和實踐，來求取“真理”。異：“知”不同。前者要“明理”，即儒家倫理道德(唯心)；后者，是指客觀規(guī)律和真理。(唯物)思考：格物致知與實踐出真知有何異同？1、人或有居孀貧窮無者，可再嫁否?”曰：“只是后世怕寒餓死，故有此說。然餓死事極小，失節(jié)事極大?！抖踢z書》2、朱熹說：“天理人欲，不容并立”，“天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅”。學習和修養(yǎng)的目的就是“遏人欲而存天理”。3、所謂天理，復是何物？仁、義、禮、智、信豈不是天理？君臣、父子、夫妻豈不是天理？材料F：閱讀材料F，思考：在個人修養(yǎng)(“人性”)上如何實踐“理”？③修養(yǎng)觀——“存天理，滅人欲”什么是天理？其實質是什么？天理：封建道德規(guī)范和等級秩序；實質：不在于求科學之真，而在于明德至善。根本目的：維護封建專制統(tǒng)治；3、影響①適應統(tǒng)治階級的需要南宋——官方哲學元朝——科舉考試內容明初——確定統(tǒng)治地位②流傳到朝鮮、越南、日本二、宋明理學——程朱理學1、代表人物：9(二)陸王心學1、代表人物：南宋：陸九淵(1139——1193)，象山先生明朝：王守仁(1472——1529)，陽明先生二、宋明理學——陸王心學

陸九淵（1139—1193）是南宋理學主觀唯心主義思想體系的代表、心學開創(chuàng)者。他的發(fā)明本心的求”理“方法與朱熹格物致知的的方法發(fā)生分歧，1176年，雙方在江西信州鵝湖寺進行了一場辯論，史稱“鵝湖之會”。陸九淵王守仁

王守仁（1472—1529），又稱陽明先生，浙江余姚人，小字——“格竹子”“龍場悟道”，王守仁發(fā)展創(chuàng)立了龐大的心學體系，兼之他身居高位，事功顯赫，又勤于講學，因此明中期及其后他的學說得到廣泛的傳播。

貴州修文陽明洞10(二)陸王心學1、代表人物：南宋：陸九淵(1139——1193)，象山先生明朝：王守仁(1472——1529)，陽明先生2、主要觀點：陸：心即理也；求理的方法：發(fā)明本心王：思想核心：致良知；求理的方法：克服私欲、回復良知1、人皆有是心，心皆具是理。2、此心此理，我固有之，所謂萬物皆備于我，昔之圣賢先得我心之所同然者耳。3、宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。心皆是理，心即理也。

——陸九淵材料G：1、心之本體，原是個天理，原無非理；良知是天理之昭明靈覺處，故良知即天理。2、知是心的本體，心自然會知。見父自然知孝，見兄自然知弟，見孺子入井自然知惻隱，此便是良知。3、“良知良能，愚妻愚夫與圣人同”……人心中各有個圣人，滿街都是圣人。4、“破山中賊易，破心中賊難”——王陽明材料H：程朱理學與陸王心學有什么異同之處？二、宋明理學——陸王心學根據(jù)17頁第一段回答：陽明心學創(chuàng)立的目的何在？根據(jù)17頁第一段回答：其思想有何積極意義？11程朱理學和陸王心學的異同12三、宋明理學的影響殘忍的童年貞節(jié)牌坊的背后都是血淚

戴震，清代著名思想家、教育家。

酷吏以法殺人，后儒以理殺人。人死于法，猶有憐之者。死于理，其誰憐之？

——（清）戴震消極：三綱五常維系專制統(tǒng)治，壓制、扼殺人的自然欲求積極：？人生自古誰無死，留取丹心照汗青。

——（宋）文天祥粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。

——（明）于謙林則徐塑像茍利國家生死矣，豈因禍福避趨之。

——（清）林則徐積極：注重主觀意志，注重氣節(jié)品德，強調社會責任，凸現(xiàn)人性莊嚴。

溫家寶總理在哈佛演講的時，曾經深情地引用理學大師張載的一段話：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。”因此：我們應批判繼承、去粗取精，去偽存真，取其精華去其糟粕

第4課宋明理學今天在這樣一個多元文化碰撞的時刻，宋明理學再一次站到了我們面前，不，其實是它一直伴隨在我么身邊，審視宋明理學，歷經了數(shù)百年滄桑的軀體，我們看到了無數(shù)在禮教的壓制下哭泣的生命，我們也看到了無數(shù)因追求氣節(jié)品德，而變得挺拔高大的靈魂，理學曾經充當過羈絆歷史發(fā)展腳步的枷鎖，也曾在我們民族最危險的時刻，激發(fā)起我們每個人心中最后的吼聲，面對它我們應該去蔑視去跪拜，還是去厘清揚棄，這應該是擺在我們個人成長面前的重要命題，這也應該是一個擺在我們民族發(fā)展面前的永久命題。課堂小結141、“眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子；眉先生，胡后生，后生長于先生?！边@是中國對聯(lián)藝術中非常典型的雙關聯(lián)。對“朱子高于孔子”喻意的最佳解釋是A朱熹建立了系統(tǒng)的心學理論B朱熹繼承和發(fā)展了儒家學說C朱熹對儒家學說的貢獻比孔子大D朱熹的學說更科學152、“自哲學家朱熹的時代以來，”明朝一位學者說，“真理已明白地顯示于世界。我們不再需要什么著作，要做的只是實踐?！毕铝心木湓捘転檫@位學者提供依據(jù)

A.實踐是檢驗真理的唯一標準

B“發(fā)明本心”

C“格物致知”

D“致良知”163、朱熹提出“存天理，滅人欲”，“天理”主要是指（）

A天體運行法則

B社會發(fā)展規(guī)律

C封建道德規(guī)范和等級秩序

D“天人感應”理論174、陸九淵與朱熹的思想的根本區(qū)別是

A對“理”的認識不同

B求“理”的方法不同

C唯物主義與唯心主義的不同

D義利觀的不同185、下列關于宋明理學的評述，正確的是①理學是以儒家思想為基礎，吸收佛教和道教思想形成的②南宋的朱熹是理學的集大成者③王陽明創(chuàng)立“心學”，使理學由客觀唯心主義向主觀唯心主義演變④理學和心學成為明清兩代的官方哲學

A②③④B①②③C①③④D①②③④196、文天祥抗元被俘，但他在異族強權面前，正氣浩然，風骨錚錚，寫下了“人生自古誰無死，留取丹心