陜西省咸陽(yáng)市武功縣高一下學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題（含答案）

陜西省咸陽(yáng)市武功縣高一下學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題（含答案）武功縣2022~2023學(xué)年度第二學(xué)期期中質(zhì)量調(diào)研

高一語(yǔ)文參考答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)

第I卷（閱讀題共70分）

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)】

(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，17分)

1.(3分)B(“是對(duì)雨果所說(shuō)的…的一種超越”錯(cuò)誤，文中只是說(shuō)到梁思成的推論“中國(guó)結(jié)構(gòu)既以木材為主，

宮室之壽命固乃限于木質(zhì)結(jié)構(gòu)之未能耐久，但更深究其故，實(shí)緣于不著意于原物長(zhǎng)存之觀念”，沒有說(shuō)是一

種超越。)

2.(3分)C(A項(xiàng)，“木容易加工、造屋效率高、耗時(shí)更少，所以…”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“只有當(dāng)木材的使用意義超

越物質(zhì)層面，進(jìn)而成為一種執(zhí)著的文化選擇乃至建筑觀念中的要素時(shí)，人們才會(huì)如此不惜人力物力地尋找

木材蓋房子”可知，選項(xiàng)錯(cuò)誤。B項(xiàng)，“中國(guó)建筑不用石材”錯(cuò)誤，根據(jù)“但在臺(tái)基、柱礎(chǔ)等耐久性要求較高的

建筑部件中大量使用石材，可知中國(guó)傳統(tǒng)建筑在材料選擇上的理性”可知，選項(xiàng)說(shuō)法絕對(duì)。D項(xiàng)，“從根本

上”于文無(wú)據(jù)，原文只是說(shuō)“由于建筑技術(shù)和材料屬性（如木材長(zhǎng)度）的影響，單體木結(jié)構(gòu)建筑的體量和形式

受到限制，因此，中國(guó)很早就發(fā)展出單體建筑的群體組合這一營(yíng)造傳統(tǒng)”，并沒有說(shuō)從根本上解決了單體木

結(jié)構(gòu)的各種限制：“強(qiáng)調(diào)建筑體系空間中要體現(xiàn)威嚴(yán)和秩序的視覺沖擊力”錯(cuò)誤，原文是“曾作為皇家宮殿的

北京故官，需要在建筑體系空間中體現(xiàn)皇家的威嚴(yán)和秩序，特別突出中軸線建筑序列的視覺沖擊力”，沒有

“強(qiáng)調(diào)建筑體系空間中要體現(xiàn)威嚴(yán)和秩序的視覺沖擊力”之意。)

3.(3分)D(詩(shī)句選自杜牧《念昔游三首（其一）》，寫詩(shī)人面對(duì)綿綿的春雨和清麗的秋山，靈感頓生，不免吟詩(shī)

抒懷，其游蹤遍布江南的座座寺院。表面寫詩(shī)人悠然自得，但蘊(yùn)含著苦悶之感。同時(shí)，表明杜牧對(duì)佛教建筑

的欣賞，但并未體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑特點(diǎn)。)

4.(4分)①材料一首先提出中西建筑的不同，然后層層深入，從選材理念、哲學(xué)觀念等方面進(jìn)行分析，論證思

路清晰嚴(yán)謹(jǐn)。②論證手法多樣，運(yùn)用了舉例、對(duì)比、引用等論證方法，論證語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，說(shuō)服力強(qiáng)。（每點(diǎn)2分）

5.(4分)①?gòu)摹叭吮尽背霭l(fā)、服務(wù)于人的理念，建筑要滿足當(dāng)時(shí)人的需要。②中國(guó)傳統(tǒng)建筑在材料選擇上具有

理性，既考慮經(jīng)濟(jì)原則，也注重實(shí)際需要。③中國(guó)的木結(jié)構(gòu)建筑技術(shù)成熟，建造標(biāo)準(zhǔn)程式化、標(biāo)準(zhǔn)化，易于實(shí)

施。④突破了單體建筑的局限，組合方式多樣化。（每點(diǎn)1分）

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）

6.(3分)A(B項(xiàng)，“表達(dá)了對(duì)鄉(xiāng)野生活的向往”錯(cuò)誤，原文第三段說(shuō)“莊子是鄉(xiāng)野文化的代表”，是因?yàn)樗麑?duì)功

名富貴的蔑視，所描寫的大鵬等意象也不是表達(dá)對(duì)鄉(xiāng)野生活的向往。C項(xiàng)，“這和《庖丁解牛》所宜傳的人生

道理是一致的”錯(cuò)誤，《庖丁解?！匪麄鞯酿B(yǎng)生之道是遵循規(guī)律，遠(yuǎn)避矛盾。D項(xiàng)，“人們對(duì)世俗價(jià)值的執(zhí)著

追求雖然對(duì)心靈也有益處”錯(cuò)誤，原文尾段是說(shuō)“很多我們執(zhí)著不放、孜孜以求的所謂價(jià)值，到底對(duì)我們心靈

有什么好處呢”，意即沒有好處。)

7.(3分)C(“以記敘為主”錯(cuò)誤，從全文看，文章以議論為主。)

8.(6分)①將蘇秦、孔子、孟子等人熱衷于都市生活和莊子遠(yuǎn)離都市生活進(jìn)行對(duì)比，突出莊子的獨(dú)特之處，使

莊子的形象更加鮮明。②先寫他們，然后自然引出下文對(duì)莊子的有關(guān)評(píng)論，行文思路流暢。（每點(diǎn)3分）

9.(6分)①幽默詼諧，如“喜歡在人群中出風(fēng)頭，搶鏡頭”，用現(xiàn)代生活中非常流行的詞語(yǔ)形容古人，顯得幽默

詼諧。②生動(dòng)形象，如“他的作品充滿野味，且有一種濕漉漉的水的韻味，如遍地野花，在晨風(fēng)中搖曳多姿”

運(yùn)用比喻，把莊子的作品比作野花，并且進(jìn)行具體描繪，生動(dòng)形象。③含義深刻，如“如何在一片混亂中保持

心靈的安寧與清凈，如何在丑惡世界中保持住內(nèi)心的自尊自愛”簡(jiǎn)明扼要地指出莊子思想內(nèi)涵之深刻和具

有的現(xiàn)實(shí)意義，引人深思。（每點(diǎn)2分）》

武功縣高一語(yǔ)文期中-答案-1（共3頁(yè)）武功縣2022~2023學(xué)年度第二學(xué)期期中質(zhì)量調(diào)研

高一語(yǔ)文

注意事項(xiàng)：

1．本試題共10頁(yè)，滿分150分，時(shí)間150分鐘。2．答卷前，務(wù)必將答題卡上密封線內(nèi)的各項(xiàng)目填寫清楚。

3．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效。

4．考試結(jié)束后，監(jiān)考員將答題卡按順序收回，裝袋整理；試題不回收。

第I卷（閱讀題共70分）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成1~5題。

材料一：

法國(guó)作家雨果說(shuō)，"建筑是石頭的史書"，但這只適用歐洲，對(duì)中國(guó)并不貼切。中國(guó)傳統(tǒng)建筑以土、木為主要材料，很少使用石材。木材在耐久性上遠(yuǎn)遜于石材，使中西建筑給人留下的印象迥異。從古希臘神廟到巴洛克教堂，以石構(gòu)為主的歐洲建筑遺產(chǎn)蔚為壯觀。相比之下，以木構(gòu)為主的中國(guó)建筑遺產(chǎn)似乎乏善可陳。

19世紀(jì)以來(lái)，不少西方學(xué)者認(rèn)為中國(guó)古代建筑只存在于文獻(xiàn)上，這種偏頗的看法曾得到很多本土學(xué)者的呼應(yīng)。中國(guó)石結(jié)構(gòu)建筑的低調(diào)表現(xiàn)，令很多學(xué)者困惑。為什么直到明清，在加工條件完備、也不無(wú)需求的情況下，石材在中國(guó)始終未能"登堂入室"？梁思成曾給出一個(gè)大致不錯(cuò)的推論："中國(guó)結(jié)構(gòu)既以木材為主，宮室之壽命國(guó)乃限于木質(zhì)結(jié)構(gòu)之未能耐久，但更深究其故，實(shí)緣于不著意于原物長(zhǎng)存之觀念。"

其實(shí)，我們并不缺石材，在中國(guó)廣袤的土地上，到處都蘊(yùn)藏著適合建筑的優(yōu)良石材。同時(shí)，在中國(guó)古代，適用的木材并非隨處都易取得。"蜀山兀，阿房出”，阿房宮的木材就是從千里之外的四川運(yùn)到陜西的?？梢?，古代建筑營(yíng)造并非嚴(yán)格遵循"就地取材"的經(jīng)濟(jì)原則。在古代的交通條件下，建筑材料的長(zhǎng)途運(yùn)輸是很不經(jīng)濟(jì)的。只有當(dāng)木材的使用意義超越物質(zhì)層面，進(jìn)而成為一種執(zhí)著的文化選擇乃至建筑觀念中的要素時(shí)，人們才會(huì)如此不惜人力物力地尋找木材蓋房子。

這種選擇與華夏民族古老的價(jià)值觀息息相關(guān)，中國(guó)自古以來(lái)宗教觀念淡薄，從未出現(xiàn)過(guò)神權(quán)凌駕一切的時(shí)代。我們祖先有關(guān)建筑的基本思考，是從"人本"出發(fā)的。建筑既然服務(wù)于人，其理性和適度的使用就十分重要。從材料性質(zhì)上看，木材比石材更容易加工，用木造屋效率更高，耗時(shí)更少。古代那些試圖采用石頭造屋的人物，也往往遭到強(qiáng)烈的批評(píng)。《禮記》記載："昔者夫子居于宋，見桓司馬自為石樽，三年而不成。夫子曰：‘若是其靡也!死不如速朽之愈也。'”可見對(duì)于務(wù)實(shí)的中國(guó)人來(lái)說(shuō)，費(fèi)力建造石頭建筑是奢侈的表現(xiàn)，無(wú)法被崇尚節(jié)儉的主流價(jià)值觀所接受。而在西方古代，建筑服務(wù)于"神”，應(yīng)當(dāng)與神一樣永恒，木材不耐久的特性無(wú)法滿足西方人對(duì)建筑永恒紀(jì)念性的追求，堅(jiān)固而不易腐蝕的石材才能得到他們的青睞。

中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)從未認(rèn)真看待過(guò)永恒這一命題，儒、釋、道學(xué)說(shuō)大體上都認(rèn)為"萬(wàn)物無(wú)常"，真正永恒的只有變化。這種常變和循環(huán)的觀念，使得木材不耐久的特性，對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)并不算問(wèn)題。人是建筑服務(wù)的主體，每一代人對(duì)建筑物都有不同的需要，建筑也應(yīng)該新陳代謝，沒有必要永久保存經(jīng)久不變。建筑物破舊了后代會(huì)修繕，倒塌了會(huì)重建，這是一個(gè)不斷循環(huán)、推陳出新的自然過(guò)程。我們實(shí)在不必去考慮過(guò)于久遠(yuǎn)的未來(lái)，能更好地滿足當(dāng)時(shí)人的需要更為重要!但在臺(tái)基、柱礎(chǔ)等耐久性要求較高的建筑部件中大量使用石材，可知中國(guó)傳統(tǒng)建筑在材料選擇上的理性。

（摘編自方擁《中國(guó)傳統(tǒng)建筑十五講》)

材料二：

在世界傳統(tǒng)建筑體系中，東亞與東南亞地區(qū)的建筑以木結(jié)構(gòu)為主，其中又以中國(guó)的木結(jié)構(gòu)建筑發(fā)展最早也最為成熟。中國(guó)傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)營(yíng)造技藝，以木材為主要建筑材料，以榫卯為木構(gòu)件主要連接方法，以模數(shù)為設(shè)計(jì)和加工生產(chǎn)的尺度標(biāo)準(zhǔn)，柱、梁、枋、斗拱等大木構(gòu)件，形成了建筑的框架結(jié)構(gòu)。

在距今約7000年的河姆渡文化遺址中，傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑標(biāo)志性的榫卯技術(shù)就已出現(xiàn)。在距今約3800年的河南二里頭文化遺址中，出現(xiàn)了大型木構(gòu)架夯土建筑?！对?shī)經(jīng)》里有詩(shī)句形容屋頂出檐深遠(yuǎn)，如飛鳥張翅，這么長(zhǎng)的屋檐主要就是為保護(hù)夯土墻不受雨水沖刷。春秋時(shí)期，宮殿等重要建筑的屋面已開始覆瓦。西漢時(shí)期，以"抬梁式"和"穿斗式"為代表的兩種主要形式的木結(jié)構(gòu)體系已經(jīng)形成，并傳承至今。建筑的屋頂也開始出現(xiàn)"舉折"做法，使屋頂?shù)男螤钚纬?反宇"型弧面，建筑形象更柔美，也改善了屋檐低垂影響室內(nèi)采光的問(wèn)題。

東漢時(shí)期，出現(xiàn)了真正的木樓和多層木塔。至晚從隋唐開始，以梁柱和斗拱相結(jié)合的技術(shù)，支撐起大開間大進(jìn)深的建筑屋頂。兩宋時(shí)期，產(chǎn)生了丁字脊和十字脊屋頂，以及"工"字形和"亞"字形平面的殿堂，挑檐也有所縮小?？梢哉f(shuō)，我們今天所能見到的傳統(tǒng)建筑的基本形式，在宋代均已出現(xiàn)了。

從隋唐至北宋時(shí)期中國(guó)傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑營(yíng)造技藝逐漸變得程式化、標(biāo)準(zhǔn)化和模式化。以宋代《營(yíng)造法式》的出現(xiàn)為標(biāo)志，一整套包括設(shè)計(jì)原則、類型等級(jí)、加工標(biāo)準(zhǔn)、施工規(guī)范、造價(jià)定額等的完整制度被總結(jié)出來(lái)，并以斗拱構(gòu)件八等級(jí)的"材"作為模數(shù)標(biāo)準(zhǔn)。這套制度起到了統(tǒng)一規(guī)格、簡(jiǎn)化程序的功效。匠人按照這些現(xiàn)成的數(shù)值預(yù)制構(gòu)件，無(wú)須反復(fù)計(jì)算，甚至無(wú)須詳細(xì)的圖紙。這是中國(guó)傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑營(yíng)造技藝的一個(gè)里程碑。

元末明初開始，由于煤炭的大量使用，燒制的黏土磚產(chǎn)量大增，官式建筑和部分城市民居普遍采用了磚墻，建筑挑檐和斗拱尺寸進(jìn)一步縮小。這一階段比較重要的著作如明代《魯班營(yíng)造正式》、清代工部《工程做法則例》，分別總結(jié)和規(guī)定了江南民居建筑、官式建筑等通行的設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)。

由于建筑技術(shù)和材料屬性（如木材長(zhǎng)度）的影響，單體木結(jié)構(gòu)建筑的體量和形式受到限制，因此，中國(guó)很早就發(fā)展出單體建筑的群體組合這一營(yíng)造傳統(tǒng)。不同歷史時(shí)期、不同建筑體系，如宮廷、公署、合院式民居和園林等，組合方式均有差異。院落空間的變化、建筑間的烘托對(duì)比、室內(nèi)外空間的交融與過(guò)渡、各種空間要素的虛實(shí)相應(yīng)、天際線的變化．....．多樣化的組合形態(tài)，產(chǎn)生了獨(dú)特而豐富的藝術(shù)特征。

曾作為皇家宮殿的北京故宮，需要在建筑體系空間中體現(xiàn)皇家的威嚴(yán)和秩序，具有強(qiáng)烈的象征性。因此在整個(gè)建筑群中，就要特別突出中軸線建筑序列的視覺沖擊力，包括中軸線上主要建筑的體量、形式與色彩，與室外空間體量與形狀的呼應(yīng)關(guān)系等。而一般的園林營(yíng)造，則要著重避免各種內(nèi)容與形態(tài)的對(duì)稱。單體建筑的組合關(guān)系，是中國(guó)傳統(tǒng)建筑體系營(yíng)造空間美學(xué)的重要方法。

（摘編自趙玉春《中國(guó)傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑影響深遠(yuǎn)》)

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．中西建筑的選材有所不同，以木構(gòu)為主的中國(guó)傳統(tǒng)建筑和以石構(gòu)為主的歐洲古建筑，給人留下的印象差別巨大。

B．梁思成認(rèn)為中國(guó)木結(jié)構(gòu)建筑"不著意于原物長(zhǎng)存"，是對(duì)雨果所說(shuō)的"建筑是石頭的史書"建筑理念的一種超越。

C．中國(guó)傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)營(yíng)造歷史悠久，作為其標(biāo)志的榫卯技術(shù)是木構(gòu)件主要連接方法，已經(jīng)出現(xiàn)了約七千年。

D．以《營(yíng)造法式》的出現(xiàn)為標(biāo)志，中國(guó)傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑營(yíng)造形成了一套完整的制度，統(tǒng)一了規(guī)格，簡(jiǎn)化了程序。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（3分）

A．木容易加工、造屋效率高、耗時(shí)更少，所以人們不惜人力物力尋找木材蓋房子，而

很少用石頭蓋房子。

B．中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)關(guān)注變化、忽視永恒的觀點(diǎn)與木材不耐久的特性相符，形成了中國(guó)建

筑不用石材的特點(diǎn)。

C．傳統(tǒng)的長(zhǎng)屋檐減少了雨水對(duì)夯墻的沖刷，"反宇"型屋頂改善了室內(nèi)采光不足的問(wèn)題。D．單體建筑的群體組合從根本上解決了單體木結(jié)構(gòu)的各種限制，強(qiáng)調(diào)建筑體系空間

中要體現(xiàn)威嚴(yán)和秩序的視覺沖擊力。

3．結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不能直接體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑特點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）A．畫棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨。

B．如跋斯翼，如矢斯棘，如鳥斯革，如翠斯飛。

C．高軒臨碧渚，飛檐迥架空。馀花攢鏤檻，殘柳散雕櫳。

D．秋山春雨閑吟處，倚遍江南寺寺樓。

4．材料一在論證方面有哪些突出特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。(4分）

5．在《中國(guó)建筑的特征》一文中，梁思成認(rèn)為，作為中國(guó)傳統(tǒng)建筑主要結(jié)構(gòu)方法的木結(jié)構(gòu)，為我們新建筑的發(fā)展創(chuàng)造了無(wú)比有利的條件。請(qǐng)結(jié)合兩則材料，歸納一下創(chuàng)造的"無(wú)比有利的條件"有哪些。(4分）

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成6~9題。

鄉(xiāng)野中的莊子

鮑鵬山

在先秦人士中，莊子無(wú)疑是很獨(dú)特的一位。

我認(rèn)為當(dāng)時(shí)沸沸揚(yáng)揚(yáng)、色彩斑斕的文士可分為三類。一類是像蘇秦、張儀，沒什么操守與價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，只要有官做、能富貴，既可懸頭于梁刺股以錐，也可以朝秦暮楚，賣友求榮。而他們中的走運(yùn)者最終也進(jìn)入了實(shí)際的政治生活，成為統(tǒng)治者中的一員。這頗使第二類人如孟子者滿腹酸醋?？啄峡恋热耍凶约旱恼軐W(xué)，有自己的價(jià)值觀，并堅(jiān)持不放如同身家性命，且還負(fù)有一種"有道則出，無(wú)道則隱"的氣節(jié)，故而也就只能常常不得志。他們暗中羨慕第一類人，卻又只能冷眼旁觀，眼看著人家把天下鬧得動(dòng)蕩不安。但以上兩類人雖有大區(qū)別，亦有大相同。他們都熱衷于都市生活，喜歡在人群中出風(fēng)頭，搶鏡頭。另外，這些人還汲汲于從“治于人”變?yōu)椤爸稳恕保⒔蚪蛴谘芯咳绾巍爸稳恕?。由此，以上兩類人都是城市文化的代表，是熱鬧場(chǎng)中的人物。

而第三類，除了一些在歷史典籍中忽隱忽現(xiàn)、撲朔迷離的隱者外，有大著作、大人格且以大背影遮擋后世的，就只有我現(xiàn)在要寫的這位表情古怪的冷嘲大家莊周先生了。當(dāng)別人在都市中熱鬧得沸反盈天，爭(zhēng)執(zhí)得不可開交時(shí)，他獨(dú)自遠(yuǎn)遠(yuǎn)地站在野外冷笑；而當(dāng)有人注意他時(shí)，他又背過(guò)身去，直走到江湖的迷蒙中去了，讓我們只有對(duì)著他消逝的方向發(fā)呆。他是鄉(xiāng)野文化的代表，他的作品充滿野味，且有一種濕漉漉的水的韻味，如遍地野花，在晨風(fēng)中搖曳多姿。如果說(shuō)孔孟荀韓的著作中多的是社會(huì)意象或概念，充斥著令人生厭的禮呀，仁呀，忠恕呀，戰(zhàn)爭(zhēng)呀，君臣呀的話，那么他的著作中卻是令人心脾開張的新世界，一派天籟。這里生活著的是令人無(wú)限景仰的大鵬，怒氣沖沖擋車的螳螂以及在河中喝得肚皮溜圓的鼴鼠，這些自然意象構(gòu)成了他著作中獨(dú)特的魅力。

他一生沒有在大都市里混跡過(guò)，官也只做到漆園小吏，大概比現(xiàn)在的鄉(xiāng)長(zhǎng)還小。所以他不但沒有大宗遺產(chǎn)留給兒孫，便是他自己，也窮得向監(jiān)河侯借糧。監(jiān)河侯知道這位莊先生借得起還不起，就巧妙地拒絕了。后來(lái)他便只好以打草鞋為生。他的同鄉(xiāng)曹商從秦王那里得到一百輛車的賞賜，高塵飛揚(yáng)地回鄉(xiāng)炫耀于莊子面前時(shí)，莊子已窮得“搞項(xiàng)黃踐”---脖子干枯而鍍，面皮削瘦而黃了。不過(guò)此時(shí)莊子的智慧與幽默還依舊煥發(fā)且銳利無(wú)比，使得這位曹商先生反顯齷齪了。

莊子的鄉(xiāng)野文化特征及其挨餓本色，都是先秦其他學(xué)子所沒有的。比如孔子，假如他真的"自行束修以上，吾未嘗無(wú)誨焉"，他也有三千塊臘肉了。所以他能"食不厭精，膾不厭細(xì)"，肉要切大小相同的正方形,再加上生姜細(xì)細(xì)燉爛，這才下著,而且酒量特大。孟子呢？帶著他的眾多弟子在齊宣王那里一面大吃大喝，一面又發(fā)"君子遠(yuǎn)庖廚"以及"萬(wàn)物皆備于我"的既清高又瀟灑的言論，齊宣王甚至要給他在國(guó)都正中蓋別墅，再用萬(wàn)鐘谷祿來(lái)養(yǎng)他的弟子哩。由此可見，莊子的獨(dú)特挨餓本色、村夫家相是其一。

莊子的獨(dú)特之處還在于，他是先秦諸子中唯一不對(duì)帝王說(shuō)話而對(duì)我們這些平常人說(shuō)話的人。當(dāng)別人都在對(duì)著諸侯不甚耐煩的耳朵喋喋不休地說(shuō)著如何如何"治人"的時(shí)候，莊子轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，懇切而激動(dòng)地告訴我們?nèi)绾巫跃扰c解脫，如何在一片混亂中保持心靈的安寧與清凈,如何在丑惡世界中保持住內(nèi)心的自尊自愛,不為時(shí)勢(shì)左右而無(wú)所適從，喪失本性，以及如何在"無(wú)逃乎天地之間”的險(xiǎn)惡中"游刃有余"地養(yǎng)生，以盡天年。無(wú)疑，他是較為親切的。呂思勉《先秦學(xué)術(shù)概論》說(shuō)莊子哲學(xué)"專在破執(zhí)"，可謂一語(yǔ)道破，很多我們執(zhí)著不放、孜孜以求的所謂價(jià)值，到底對(duì)我們心靈有什么好處呢？"破執(zhí)"后來(lái)是佛教的特色，難怪《莊子》一書被后世的道徒稱為《南華真經(jīng)》而與佛教抗衡呢。

（有刪改）

6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（3分）

A．蘇秦、張儀這類人和孔子、墨子、孟子、荀子等一類人雖然有相同之處，但他們?cè)诘赖虏偈?、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)方面大不相同。

B．莊子是鄉(xiāng)野文化的代表，其作品描寫了南飛的大鵬、擋車的螳螂和喝得肚皮溜圓的鼴鼠等意象，表達(dá)了對(duì)鄉(xiāng)野生活的向往。

C．先秦諸子中的其他人熱衷宣傳如何"治人"，莊子卻宣傳如何自尊自愛，這和《庖丁解?！匪麄鞯娜松览硎且恢碌?。

D．人們對(duì)世俗價(jià)值的執(zhí)著追求雖然對(duì)心靈也有益處，但莊子告誡人們要破除執(zhí)念，保持心靈的安定與清靜，切勿喪失本性。

7．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．文章以"在先秦人士中，莊子無(wú)疑是很獨(dú)特的一位"開篇，行文過(guò)程中，始終圍繞莊子的獨(dú)特之處來(lái)寫，思路清晰而嚴(yán)謹(jǐn)。

B．文章第五段寫孔子的世俗生活，說(shuō)他"食不厭精，膾不厭細(xì)"，意在以孔子襯托莊子，突出莊子的"挨餓本色"和"村夫家相"。

C．文章以記敘為主，寫了向監(jiān)河侯借糧、譏刺曹商等和莊子相關(guān)的故事，又通過(guò)議論升華了這些故事的意義，使文章更為深刻。

D．作為一篇文化類散文，文章對(duì)道家的代表人物莊子的精神世界、作品特點(diǎn)等方面進(jìn)行了分析，字里行間充滿對(duì)莊子的敬仰。

8．文章從蘇秦、孔子、孟子等人寫起，有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分）

9．文章的語(yǔ)言幽默詼諧、生動(dòng)形象、含義深刻，請(qǐng)各舉一例進(jìn)行賞析。(6分）

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成0~14題。

三年春，楚子重伐吳，為簡(jiǎn)之師，克鳩茲，至于衡山。使鄧廖侵吳。吳人要而擊之，獲鄧廖。子重歸。三日,吳人伐楚，取駕。駕,良邑也。鄧廖，亦楚之良也。楚人以是咎子重。子重病之，遂遇心病而卒。

晉為鄭服故，且欲修吳好，將合諸侯。使士句告于齊曰："寡君愿謀不協(xié)，請(qǐng)君臨之，使勻乞盟。"齊侯欲勿許，而難為不協(xié)，乃盟于形外。

祁奚請(qǐng)老，晉侯問(wèn)嗣焉。稱解狐。其仇也，將立之而卒。又問(wèn)焉，對(duì)曰："午也可。"于是羊舌職死矣，晉侯曰："孰可以代之？"對(duì)曰："赤也可。"于是使祁午為中軍尉，羊舌赤佐之。君子謂：“祁奚于是能舉善矣。稱其仇，不為諂。立其子，不為比。舉其偏，不為黨?！渡虝吩唬簾o(wú)偏無(wú)黨，王道蕩蕩。其祁奚之謂矣！《詩(shī)》云：惟其有之，是以似之。祁奚有焉?！?/p>

六月，公會(huì)單頃公及諸侯。已未，同盟于雞澤。

晉侯之弟揚(yáng)干亂行于曲梁，魏絳戮其仆。晉侯怒，謂羊舌赤曰："合諸侯以為榮也，揚(yáng)干為戮，何辱如之？必殺魏絳，無(wú)失也。"對(duì)曰："絳無(wú)貳志，事君不辟難，有罪不逃刑，其將來(lái)辭，何辱命焉？"言終，魏絳至，授仆人書，將伏劍。士紡、張老止之。公讀其書曰："日君乏使，使臣斯司馬。臣聞師眾以順為武，軍事有死無(wú)犯為敬。君合諸侯，臣敢不敬？君師不武，執(zhí)事不敬，罪莫大焉。臣懼其死，以及揚(yáng)干，無(wú)所逃罪。不能致訓(xùn)，至于用鉞，臣之罪重，敢有不從，以怒君心，請(qǐng)歸死于司寇。"公跳而出，曰：“寡人之言親愛也吾子之討軍禮也寡人有弟弗能教訓(xùn)使干大命寡人之過(guò)也子無(wú)重寡人之過(guò)，敢以為請(qǐng)?！?/p>

晉侯以魏鋒為能以刑位民矣,反役,與之禮食,使佐新軍。

（選自《左傳·襄公三年》，有刪改）

10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）

A．寡人之言／親愛也／吾子之討軍／禮也／寡人有弟／弗能教／訓(xùn)使干大命／寡人之過(guò)也／

B．寡人之言親／愛也／吾子之討／軍禮也／寡人有弟／弗能教／訓(xùn)使干大命／寡人之過(guò)也／

C．寡人之言／親愛也／吾子之討／軍禮也／寡人有弟／弗能教訓(xùn)／使干大命／寡人之過(guò)也／

D．寡人之言親／愛也／吾子之討軍／禮也／寡人有弟／弗能教訓(xùn)／使干大命／寡人之過(guò)也／

11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．中軍尉，古官名。春秋時(shí)，晉國(guó)軍隊(duì)設(shè)上、中、下三軍軍尉，以中軍尉為最尊。

B．已未，干支之一，此處紀(jì)日，和《登泰山記》"戊申晦"中的"戊申"用法相同。

C."事君不辟難"與"仲尼之徒無(wú)道桓文之事者"(《齊桓晉文之事》）兩句中的"事"字含義不同。

D."敢有不從"與"張良是時(shí)從沛公"(《鴻門宴》）兩句中的"從"字含義相同。

12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．魯襄公三年，楚子重伐吳失利，受到楚國(guó)人責(zé)備，子重不痛快，心病發(fā)作而死。

B．鄭國(guó)順?lè)?，晉國(guó)想和吳國(guó)修好，準(zhǔn)備會(huì)合諸侯。齊侯在形水之外與晉國(guó)結(jié)盟。

C．雖然解狐是祁奚的仇人，但當(dāng)祁奚請(qǐng)求告老退休，晉侯問(wèn)誰(shuí)來(lái)接替他時(shí)，祁奚還是推薦了解狐。

D．晉侯要?dú)⒌粑航{，是因?yàn)闀x侯的弟弟揚(yáng)干在曲梁擾亂軍隊(duì)行列，魏絳殺了揚(yáng)干。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分）

(1)立其子，不為比。舉其偏，不為黨。(4分）

(2)君師不武，執(zhí)事不敬，罪莫大焉。(4分）

14．為什么晉侯最終沒有殺魏絳，反而任命他為新軍副帥？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(3分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面的古詩(shī)，完成15~16題。

霸上秋居①

馬戴

灞原風(fēng)雨定，晚見雁行頻。

落葉他鄉(xiāng)樹，寒燈獨(dú)夜人。

空?qǐng)@白露滴，孤壁野僧鄰。

寄臥郊扉久，何年致此身②

【注】①灞上：古代地名，也稱"霸上"，在今陜西省西安市東，因地處溺陵高原而得名，唐代求功名的人多寄居此處。詩(shī)人當(dāng)時(shí)進(jìn)身無(wú)門，困居于此，有感于季節(jié)變換，故作此詩(shī)。②致此身：獻(xiàn)身于國(guó)家。

15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．詩(shī)歌首先展現(xiàn)的是灞原上空蕭森的秋氣，一個(gè)"頻"字，既表明了雁群之多，又使人聯(lián)想起雁兒們急于投宿的惶急之狀。

B."空?qǐng)@白露滴"用以動(dòng)襯靜的手法，比寫無(wú)聲的靜更能表現(xiàn)環(huán)境的寂靜，露滴的聲音不但沒有劃破長(zhǎng)夜的寂靜，反而更使人感到靜得可怕。

C．詩(shī)人在最后兩句間接地道出了自己久居荒郊的寂寞孤獨(dú)和不能為國(guó)家效力的苦悶。

D．全詩(shī)意境渾厚，情景交融，寫景樸實(shí)無(wú)華，寫情真切感人，生動(dòng)地寫出了古代文人為功名而掙扎的不堪情狀，具有強(qiáng)大的藝術(shù)感染力。

16．林庚先生說(shuō)“暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后”，他認(rèn)為曹植《美女篇》中的"落葉"，是春夏之交飽含著水分的繁密的葉子，有情感纏綿的一面。請(qǐng)結(jié)合"落葉他鄉(xiāng)樹，寒燈獨(dú)夜人"兩句，分析"落葉"在本詩(shī)中的寓意。(6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分）

(1）古人常用香草、美人來(lái)作為圣主賢相或美好理想的象征，蘇軾《赤壁賦》中“

，______________________”兩句就用了這樣的手法。

(2）在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子沒有直接讓弟子言志，而是先用溫和自謙的話打消學(xué)生的顧慮，為他們創(chuàng)造一個(gè)輕松、親切、活躍的環(huán)境，他說(shuō)：“

，_____________________?！?/p>

(3)《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，對(duì)于子路的回答，孔子沒有直接表達(dá)，而是用神態(tài)去暗示的句子是“________________________”；曾哲回答孔子問(wèn)話時(shí)，從容灑脫而又謙恭，從他彈奏瑟的聲音逐漸稀疏，鏗的一聲之后“_____________________”"的動(dòng)作可以看出。

第II卷（表達(dá)題共80分）

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成18~20題。

昔日，雜劇與古希臘戲劇和古印度梵劇一道，并稱為世界三大古老戲劇。幾百年來(lái)，寓教化于娛樂(lè)的雜劇，曾①_____________________地影響著民眾的是非榮辱觀?；咎m替父從軍、中山郎忘恩負(fù)義、眾人舍命救助趙氏孤兒．....②____________、口口相傳的"中國(guó)情節(jié)"，沉淀于中華兒女的集體記憶中，時(shí)刻提醒我們堅(jiān)守勤勞簡(jiǎn)樸、尊老護(hù)幼、愛國(guó)如家的美好品德。

遺憾的是，雜劇目前似乎尚未散發(fā)出應(yīng)有的光彩。雜劇為何遭到忽視？一方面在于雜劇本身的語(yǔ)言特點(diǎn)，另一方面在于其體量較大，讀完耗時(shí)甚多。如此一來(lái)，雜劇這種典雅文字、生動(dòng)情節(jié)的優(yōu)秀文體現(xiàn)代讀者擱置，也就從情理上情有可原了。如何才能讓雜劇為現(xiàn)代人所接受？古典文學(xué)教授陳美林先生③________________________，提出"以文學(xué)來(lái)研究文學(xué)"的解決思路。他嘗試在保留充滿中國(guó)韻味的情節(jié)，以及部分精彩原文的前提下，將不易閱讀的雜劇改寫為通俗有趣、④____________的故事。古老的雜劇，由此借精彩的故事而重生，美感風(fēng)華，道德教誨，在現(xiàn)代人熟悉的文字形式中再度綻放，呈現(xiàn)出鮮活的生命力。以故事來(lái)推廣雜劇，正大有可為。

18．在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。(4分）

19．文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)流暢準(zhǔn)確?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?3分）

20．文中畫橫線的句子使用了哪種修辭手法？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成和表達(dá)