【漢繡在在禮服制作工藝中的創(chuàng)新探究5800字（論文）】

漢繡在在禮服制作工藝中的創(chuàng)新探究目錄TOC\o"1-2"\h\u313151引言 4316752漢繡的藝術(shù)特征與文化內(nèi)涵 4132062.1漢繡的藝術(shù)特征 488302.2漢繡的文化內(nèi)涵 5292643漢繡藝術(shù)在禮服設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新原則與方法 5198193.1漢繡藝術(shù)在禮服創(chuàng)新設(shè)計(jì)中的前提 6153173.2創(chuàng)新運(yùn)用的原則分析 748814漢繡藝術(shù)在現(xiàn)代禮服設(shè)計(jì)中的綜合應(yīng)用及延續(xù) 82234.1靈感來源與主題構(gòu)思 831034.2服裝效果圖展示 978904.3服裝作品設(shè)計(jì)方案 9292025結(jié)論 118256參考文獻(xiàn) 13

1引言在新時(shí)代，習(xí)近平總書記始終高度重視中國的傳統(tǒng)節(jié)日和文化。他多次強(qiáng)調(diào)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值和獨(dú)特作用，賦予時(shí)代內(nèi)涵，推動中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承、創(chuàng)新和發(fā)展，受到當(dāng)今社會的高度重視。傳統(tǒng)文化是中華民族最穩(wěn)固的根基，是我們最深沉的精神追求，是中華民族成功前進(jìn)的強(qiáng)大精神力量。漢繡是荊楚文化的重要組成部分，是湖北省優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表。然而，由于依戀環(huán)境、社會背景的變化，以及繼承人數(shù)量的減少，漢繡在傳承和發(fā)展中存在著許多問題。目前關(guān)于漢繡學(xué)術(shù)研究成果的相關(guān)材料內(nèi)容主要集中在中國刺繡的起源、發(fā)展歷史等主要方面，而關(guān)于漢繡技藝的保護(hù)與傳承及創(chuàng)新應(yīng)用的實(shí)踐研究成果相對較少，而相對淺顯的，并不能為漢繡藝術(shù)的傳承和保護(hù)提供一些實(shí)用的方法和設(shè)計(jì)思路來嘗試。在此背景下，漢繡的創(chuàng)新應(yīng)用和實(shí)踐研究已成為促進(jìn)漢繡藝術(shù)發(fā)展、促進(jìn)民族文化發(fā)展繁榮、保持文化多樣性的重要課題。根據(jù)漢繡的文化特點(diǎn)和發(fā)展現(xiàn)狀，開展?jié)h繡創(chuàng)新的理論和實(shí)踐研究，探索保護(hù)和傳承的思路和對策，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。2漢繡的藝術(shù)特征與文化內(nèi)涵2.1漢繡的藝術(shù)特征漢繡是荊楚地區(qū)傳統(tǒng)民間文化孕育而成的獨(dú)特的地方刺繡品種。漢繡與楚文化、宗教、戲劇、市場文化有著密切的聯(lián)系。在刺繡創(chuàng)作過程中，漢繡藝術(shù)家吸收了各種文化的精華，民間刺繡藝術(shù)與不同文化相輔相成、相互滲透。在長期的實(shí)踐中，漢繡藝術(shù)逐漸形成了“花無正果，活潑為第一”的審美觀念，深受人們的喜愛，并最終廣泛應(yīng)用于各種生活場景中。漢繡從清代發(fā)展至今。漢族刺繡的最準(zhǔn)確的定義是由馮教授一個(gè)給定的國家,漢族刺繡的學(xué)者,也就是說,漢族刺繡是最區(qū)域特征的民間刺繡在長江沿岸地區(qū)和平原湖北省長江。漢繡非世襲傳人任本榮曾說:“漢繡的特點(diǎn)是繡者把傳統(tǒng)的圖案、圖案或人物弄清楚，然后融入自己的理解，再創(chuàng)作。”漢繡藝術(shù)家必須將自己的情感融入到刺繡創(chuàng)作中，刺繡是源于生活，而不是完全依賴于現(xiàn)有的刺繡仿品。漢繡是一個(gè)少見的注重“男工繡”的繡類。漢繡的核心技術(shù)曾經(jīng)規(guī)定“傳男不傳女”。以男性刺繡藝術(shù)家為主導(dǎo)力量的漢繡店鋪較多，都是男性工人主導(dǎo)的生產(chǎn)經(jīng)營模式。這使?jié)h繡呈現(xiàn)出奔放、粗細(xì)、柔韌的藝術(shù)特征。漢繡還具有湖北的人文特色。武漢人是奔放的。他們說話聲音很大，但他們表現(xiàn)出熱情和簡單。漢繡也有“粗獷”和“質(zhì)樸”之分。漢繡的“俗”，既優(yōu)雅又流行。它反映了普通人的簡單生活和他們對更好生活的渴望。在形式上，既能滿足上層市民的喜好和品味，又能在很大程度上滿足各階層消費(fèi)群體的審美標(biāo)準(zhǔn)。漢繡與戲曲文化、荊楚文化、宗教文化和市場文化密切相關(guān)。這反映了漢繡有濃濃的生活氣息,刺繡刺繡藝術(shù)家創(chuàng)造的吸收大量的文化元素的精髓在這個(gè)過程中,創(chuàng)造的漢族刺繡作品,老百姓生活需要的結(jié)果,明清寒歌劇流行的服裝,使不斷增長的需求與此同時(shí)，消費(fèi)品、佛教用品、婚慶用品、生活用品的需求也逐漸增加，這就需要更多的刺繡工人。當(dāng)時(shí)，漢口刺繡街的刺繡店如雨后春筍，當(dāng)時(shí)刺繡街的繁華景象隨處可見。2.2漢繡的文化內(nèi)涵漢繡藝術(shù)的悠久歷史和目前對其傳承的呼喚充分表明，漢繡具有非常深厚的文化底蘊(yùn)，這使得漢繡在歷經(jīng)數(shù)百年的洗禮后，煥發(fā)出獨(dú)特的光彩。因此，本節(jié)將簡要分析漢繡藝術(shù)的文化內(nèi)涵。旨在從相對宏觀的角度對漢繡藝術(shù)的歷史和現(xiàn)狀有一個(gè)全面、全面的認(rèn)識。漢繡只有與多種文化相互作用，才能展現(xiàn)出我們所看到的多樣性，形成獨(dú)特的漢繡藝術(shù)風(fēng)格。據(jù)記載，在東周時(shí)期，楚繡技術(shù)取得了很大的進(jìn)步，并逐漸流行起來。荊楚地區(qū)手工業(yè)的生產(chǎn)規(guī)模與楚地區(qū)服裝文化和絲綢產(chǎn)業(yè)的發(fā)展密切相關(guān)。楚國地處江漢平原，地域遼闊，氣候溫和，為桑樹和亞麻作物的生長提供了非常有利的地理優(yōu)勢。楚國燦爛的刺繡技術(shù)也得益于楚國文化的繁榮。楚文化是中國古代人民的心血,有自己的特點(diǎn),楚文化不是一個(gè)單一的概念,考古學(xué)的楚文化是物質(zhì)文化,和歷史上的楚文化的意思是精神文化和物質(zhì)文化的總和,是中國文化的起源之一,在我國,漢繡與楚文化密不可分。3漢繡藝術(shù)在禮服設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新原則與方法3.1漢繡藝術(shù)在禮服創(chuàng)新設(shè)計(jì)中的前提近年來，出現(xiàn)了很多不同于過去的時(shí)尚風(fēng)格，比如“國潮風(fēng)”，這也表明現(xiàn)代人主動接受傳統(tǒng)文化的趨勢已經(jīng)到來。東西方服飾的發(fā)展是吸收不同時(shí)期、不同地域服飾文化精神的產(chǎn)物，是一種集中國文化、思想、審美為一體的綜合性服裝形態(tài)。服飾本身的獨(dú)特性體現(xiàn)了一種含蓄的美感。從漢繡中提取靈感和材料，運(yùn)用到服裝的創(chuàng)新設(shè)計(jì)中，使?jié)h繡的藝術(shù)價(jià)值在服裝設(shè)計(jì)中得到充分的詮釋，賦予服裝的情感溫度和文化內(nèi)涵。這種高附加值的服裝，可以滿足新時(shí)代許多有著不同文化追求的人的需求，凸顯出他們獨(dú)特的氣質(zhì)。漢繡作為長江流域四大名繡之一，在發(fā)展過程中受到楚文化的影響，逐漸形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)特色和文化內(nèi)涵。刺繡藝術(shù)作為紡織藝術(shù)的一部分，通常分為工藝美術(shù)類，所以漢繡不僅具有裝飾性和實(shí)用性，在今天的刺繡市場上大多是純裝飾性的刺繡作品，而漢繡與其他刺繡種類的方式有所不同，漢繡的發(fā)展在清代發(fā)展最為繁榮，它一直存在于人們的民間生活中，許多種類的刺繡在漢代被廣泛使用，而且這種形式一直延續(xù)到今天。漢繡藝術(shù)是群眾創(chuàng)造的文化產(chǎn)品。在傳承的過程中，總是與簡單的日常生活密切相關(guān)，如繡花枕、窗簾、窗簾、錢包、圍裙等，是每個(gè)家庭日常生活中所需要的。實(shí)現(xiàn)了實(shí)用與審美的完美統(tǒng)一，在很大程度上滿足了人們的消費(fèi)需求和消費(fèi)水平。此外，漢繡采用了吉祥、祥和、通俗的刺繡元素，易于人們接受和喜愛，大大提高了漢繡的傳播速度，使其更傾向于“大眾藝術(shù)”。據(jù)史料記載，在當(dāng)時(shí)商業(yè)貿(mào)易發(fā)達(dá)的漢口，漢繡的商業(yè)運(yùn)作模式也相當(dāng)成熟，漢繡已成為當(dāng)時(shí)流行的一種工藝美術(shù)產(chǎn)品。漢繡藝術(shù)家還將自己生活中的真實(shí)感受融入到刺繡產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與創(chuàng)作中，創(chuàng)作出更多自己喜歡、深受大眾喜愛的刺繡作品。從19世紀(jì)末到20世紀(jì)中葉,漢族刺繡的藝術(shù)形成了許多不同的藝術(shù)風(fēng)格,但有一件事沒有改變,它一直保持著強(qiáng)烈的地方特色和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格,這是漢族刺繡的不可動搖的基礎(chǔ)。如今，在中國經(jīng)歷了翻天覆地的變化后，漢繡的藝術(shù)隨著社會的變遷一直流傳到今天，漢繡的藝術(shù)價(jià)值依然燦爛輝煌。綜上所述，將漢繡藝術(shù)與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)有機(jī)結(jié)合，是提升漢繡藝術(shù)價(jià)值，創(chuàng)新現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的一條雙贏之路。只有明確了創(chuàng)新應(yīng)用的前提和意義，才能深入了解兩者相結(jié)合的原因，理清自己的創(chuàng)新思路，為實(shí)踐應(yīng)用找到可行的解決方案和正確的方向。3.2創(chuàng)新運(yùn)用的原則分析3.2.1漢繡在禮服中創(chuàng)新運(yùn)用的原則正裝起源于西方，最初是一種為社會活動服務(wù)的特定服裝類型。一般在宴會、儀式、節(jié)日和禮儀活動等重要場合穿著，包括晚裝、婚紗和小禮服?，F(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格更加多樣化，中西方服裝也有各自不同的設(shè)計(jì)審美和設(shè)計(jì)偏好，但都是基于商業(yè)價(jià)值、市場需求和大眾審美基礎(chǔ)。同時(shí)，設(shè)計(jì)師要有自己的風(fēng)格和獨(dú)特的設(shè)計(jì)理念，推陳出新，大膽突破。也就是說，它們需要一定的創(chuàng)新，但也要有一定的藝術(shù)表現(xiàn)力和內(nèi)涵。設(shè)計(jì)師需要從風(fēng)格造型、色彩搭配、面料使用、細(xì)節(jié)裝飾等多方面構(gòu)思作品。在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)理念的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)師應(yīng)該繼承和借鑒中國傳統(tǒng)服裝的特點(diǎn)和魅力，思考如何將現(xiàn)代與傳統(tǒng)完美結(jié)合。在將漢繡藝術(shù)應(yīng)用于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的過程中，有兩個(gè)非常重要的環(huán)節(jié):一是借鑒漢繡的圖案和表現(xiàn)形式;二是將參考內(nèi)容運(yùn)用到現(xiàn)代服裝的設(shè)計(jì)過程中。有學(xué)者探討了兩者之間的聯(lián)系:參考是前提，而使用才是設(shè)計(jì)的真正目的，并在強(qiáng)調(diào)借鑒借鑒的同時(shí)對不同的元素進(jìn)行了提取和分析，這也和漢繡藝術(shù)家在對前人作品的理解上成為了自己的第二設(shè)計(jì)，而不是盲目地復(fù)制，整個(gè)復(fù)制有相同的東西。最終目標(biāo)是達(dá)到一種新的效果。參考元素如何應(yīng)用到服裝上，應(yīng)用到何種服裝上，會產(chǎn)生完全不同的效果。這個(gè)主題的作者是漢族刺繡與現(xiàn)代的服裝設(shè)計(jì)相結(jié)合,它也是一種引用和結(jié)合交互形式,根據(jù)中國刺繡的特點(diǎn)選擇適合的漢族刺繡元素設(shè)計(jì)表達(dá)方法,以提供一個(gè)更理想的效果,而“現(xiàn)代”一詞的含義表達(dá)應(yīng)立足于當(dāng)代關(guān)注的目光，充分、全面地了解現(xiàn)代服裝文化的流行趨勢和發(fā)展趨勢，符合現(xiàn)代人的審美，適應(yīng)現(xiàn)代消費(fèi)市場，不是傳統(tǒng)刺繡元素的簡單重塑。只有把握參考與應(yīng)用這兩個(gè)重要環(huán)節(jié)，才能實(shí)現(xiàn)漢繡在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的正確運(yùn)用。3.2.2漢繡在禮服中創(chuàng)新運(yùn)用的方法服裝設(shè)計(jì)是一種對人體著裝狀態(tài)的設(shè)計(jì)。它是以人體為基礎(chǔ)，以造型、色彩、材料、裝飾、結(jié)構(gòu)為手段的綜合性創(chuàng)作行為。它具有文化性、實(shí)用性、科學(xué)性、經(jīng)濟(jì)性、民族性、大眾性和藝術(shù)性等特點(diǎn)?，F(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)更加注重實(shí)用性、設(shè)計(jì)感和藝術(shù)性，禮儀服裝兼具商業(yè)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。過去的大眾審美比較簡單。隨著社會文明的發(fā)展，人們開始追求“與眾不同”，對服飾的需求不僅僅是高貴典雅、大方得體。但希望在個(gè)性、時(shí)尚感和藝術(shù)氣息上突出，所以在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，在服裝面料、版型、花紋、制作風(fēng)等方面都應(yīng)該深入思考，例如:你可以用摒棄傳統(tǒng)工藝的合適材料，嘗試用一些新的材料來代替可能帶來耳目一新的視覺效果，也許會更符合現(xiàn)代人的審美觀念。還要做好客戶群體的定位，了解人們的需求和著裝要求的細(xì)節(jié)。融入更多的文化內(nèi)涵和藝術(shù)表達(dá)，還要考慮使用者穿著的舒適度等，是否能滿足場合的需要，突出美觀大方的現(xiàn)代服飾特點(diǎn)，是一種創(chuàng)新與藝術(shù)的結(jié)合。4漢繡藝術(shù)在現(xiàn)代禮服設(shè)計(jì)中的綜合應(yīng)用及延續(xù)4.1靈感來源與主題構(gòu)思在我們熟知的“梁山伯朱英臺”的精彩故事中，歷史學(xué)家都是以蝴蝶的形式出現(xiàn)的，因此蝴蝶常常被用作人們心中婚姻幸福的象征。在漢代刺繡中，蝴蝶圖案非常常見，用“蝶戀花”的刺繡主題非常巧妙，同時(shí)，漢代傳統(tǒng)刺繡文化中的“瓜果”植物圖案通常象征著多子多福。因?yàn)楣瞎愔参锓N子較多，所以在民俗學(xué)中很受普通人的喜愛，象征著收獲的意義，象征著希望的實(shí)現(xiàn)。本設(shè)計(jì)以蝴蝶圖案和金瓜圖案為設(shè)計(jì)主體，通過漢繡的創(chuàng)新手法將其運(yùn)用到現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中。旨在探索傳統(tǒng)漢繡藝術(shù)與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)相結(jié)合的可行性，更好地傳承漢繡非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，為現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)提供不同的設(shè)計(jì)思路。圖1設(shè)計(jì)靈感版4.2服裝效果圖展示根據(jù)前面對設(shè)計(jì)主題構(gòu)思和相關(guān)靈感來源的描述，作者手繪出了不同風(fēng)格的服裝效果草圖。在此之后，我從多個(gè)方案中篩選出一系列我喜歡和滿意的設(shè)計(jì)效果草圖，然后用AI繪圖軟件繪制出最后一系列完整的服裝效應(yīng)圖（如圖2）。圖2服裝效果展示圖4.3服裝作品設(shè)計(jì)方案4.3.1服裝色彩設(shè)計(jì)漢代刺繡中最常用的刺繡線是紅、黃、藍(lán)、綠等色彩鮮艷的刺繡線，具有墨濃、色彩濃郁的藝術(shù)特點(diǎn)。對比度很強(qiáng)。傳統(tǒng)漢繡技法具有“動畫第一”的藝術(shù)特色。今天，當(dāng)代人的審美觀發(fā)生了很大的變化。鮮艷美麗的色彩很少出現(xiàn)在人們的日常工作服中。在日常生活中，越來越多的人會選擇低飽和度的衣服作為第一選擇，他們會顯得更低調(diào)、更精致。這個(gè)設(shè)計(jì)系列有四套衣服，其中兩套是淡粉色的，兩套是同樣亮度的奶油黃色的。為了保證服裝整體效果的和諧統(tǒng)一，服裝裝飾圖案也采用同色面料和刺繡線進(jìn)行裝飾。采用同一色彩體系的設(shè)計(jì)方法，可以使一系列服裝整體清新和諧，不同于中國傳統(tǒng)刺繡的夸張與大膽。4.3.2服裝廓形設(shè)計(jì)從女式宴會禮服結(jié)構(gòu)的歷史發(fā)展來看，現(xiàn)代女式宴會禮服往往具有簡約纖細(xì)的輪廓。A形和H形是最常見的兩種主要服裝形式，因?yàn)檫@兩種服裝形式都能很好地表現(xiàn)女性形象的曲線美。服裝作為一種高檔服裝，其本身就是一件極具審美價(jià)值的藝術(shù)品。今天的服裝設(shè)計(jì)不僅有華麗的面料，而且有更嚴(yán)格的輪廓設(shè)計(jì)。在整體輪廓結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)中，現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)趨向于外形簡潔、內(nèi)飾細(xì)節(jié)豐富的表現(xiàn)形式。強(qiáng)調(diào)功能與裝飾的統(tǒng)一。本次設(shè)計(jì)還采用了A型和H型輪廓形式，體現(xiàn)了結(jié)構(gòu)本身的節(jié)奏和節(jié)奏。A型修身造型，H型放松氛圍，不對稱裝飾設(shè)計(jì)，視覺效果生動有趣。4.3.3服裝面料設(shè)計(jì)表面材料作為服裝的三大要素之一，不僅反映服裝的風(fēng)格，而且反映服裝的外觀、色彩和最終效果。系列設(shè)計(jì)在選擇面料時(shí)有兩個(gè)主要考慮因素：一是局部裙形相對松散，面料必須滿足舒適性，同時(shí)需要一定的韌性；二是選擇適合手工縫制的面料進(jìn)行手工刺繡?；谶@兩個(gè)要求，筆者走訪了武漢市韓正街和紅路，并對多個(gè)面料市場進(jìn)行了實(shí)地調(diào)研，希望找到一種符合系列設(shè)計(jì)要求和整體風(fēng)格的面料。經(jīng)過多次翻滾，我終于在韓正街的一個(gè)布市找到了更符合我心意的顏色和質(zhì)地的面料。具有良好的韌性懸掛感和一定的厚度。非常適合手工刺繡面料。5結(jié)論筆者認(rèn)為，對漢繡藝術(shù)的保護(hù)主要局限于技藝和刺繡工藝的傳承，對漢繡文化的保護(hù)和傳承還存在一些不足。漢繡藝術(shù)是荊楚地區(qū)具有地域特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是用智慧創(chuàng)造的精神文明的結(jié)晶。中國傳統(tǒng)刺繡技術(shù)在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用有很多成功的例子。這種傳統(tǒng)的中國刺繡風(fēng)格服飾文化逐漸被大眾所接受和追捧，這正是我們所期待的中國傳統(tǒng)刺繡藝術(shù)的復(fù)興。漢繡逐漸成為公眾關(guān)注的焦點(diǎn)。也有不少設(shè)計(jì)師將漢繡元素融入到現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，成為服裝日常生活中必不可少的重要組成部分之一，這也為拓展和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化提供了良好的契機(jī)，為目前中國傳統(tǒng)刺繡文化占領(lǐng)國際市場奠定了良好的基礎(chǔ)。使用現(xiàn)代服飾作為中國刺繡藝術(shù)的載體性能,在設(shè)計(jì)實(shí)踐中,應(yīng)該客觀看待傳統(tǒng)漢族刺繡