第課從個人到社會：社會倫理-道德論

第五講從個人到社會：社會倫理社會科學教育學院黃曉星一、道德論在20世紀初，歐洲一些旅行家考察哈達遜灣原始部落時驚奇地發(fā)現，該部落竟然奉行這樣一種道德：當父母年老體衰時，兒女就應該為他們挖好墳墓，一家人圍坐在墳墓前，酒足飯飽之后，兒女們就應該將腰帶系住父母的脖子，將他們活活勒死、掩埋。這種荒誕的道德規(guī)范是如何制定出來的呢？中國的自殺村，現在存在。年老之后，給自己準備“老酒”（農藥）在我們村里面，就沒有正常死亡的如果你不死，我怎么出去打工陳柏峰：《代際關系變動與老年人自殺》1、道德最初是一種旨在保障多數人利益的社會法則2、道德對個體具有普遍約束力3、個體往往知道要遵守某項道德要求，卻不知道遵守它的原因。道德的起源外在于人、客觀的價值價值來源于某個或某些超自然存在物有以某種方式嵌入自然界本身的道德法則世界和世間萬物都有價值，無論評價的人存在與否道德的起源內在于人、主觀的價值起源于人類本身道德的起源道德源自特定背景下有意識的人和物質的、精神的或情感的“物”之間的復雜的交互作用道德起源于人的需要和欲望，奠基于人的情感和理性列車困境假如你是某列車的司機，在列車行駛過程中，你發(fā)現有7個小孩正在使用中的鐵軌上玩，另外有1個小孩在旁邊的廢棄的鐵軌上玩。假設已經來不及剎車，你可以把列車往廢棄的鐵軌上開，這樣可以保住7條命，但會壓死那個在廢棄的鐵軌上玩的小孩。哈曼的理想實驗一個醫(yī)生，如果把極其有限的醫(yī)藥資源用來治療1個重病人，另外5個病人就必死無疑；如果用來救活這5個病人，那個重病人就必死無疑。哈曼的理想實驗有5個分別患有心臟病、腎病、肺病、肝病、胃病的人和1個健康人。如果這5個病人不進行器官移植，必死無疑；如果殺死那個健康人，把他的這些器官分別移植于這5個病人身上，這5個病人就一定能活命，而且會非常健康。一位軍醫(yī)給一位營長做了不必要的手術，僅僅是為了使他需要一段康復時間從而在此期間脫離戰(zhàn)斗。由于該營長富于侵略性，他的士兵傷亡率極高。這位軍醫(yī)懂得，他做了這個手術，就可能拯救數百名士兵的生命；否則，他們就會成為該營長的戰(zhàn)爭欲望的犧牲品。一位同僚軍醫(yī)曾勸誡他，即便如此，給健康人做手術也是不道德的。一個城市旁邊的化學品倉庫發(fā)生泄露，這個倉庫里有正在工作的工人。如果不關閉大門，這些工人可以逃生，但化學品將蔓延到城市里，會造成大批市民的傷亡。如果關上倉庫大門，這些工人會失去生命，但化學品會得到控制，城市會得救。

作為一個旁觀者，應該怎么做？關上門，還是打開門？以此類推：如果殺死一小群人，能夠換來一個國家經濟飛躍發(fā)展，是否應該殺死這群人？如果只是殺死一個人呢？用100個嬰兒的實驗，換取13億人的健康帕累托最優(yōu)狀態(tài)當且僅當該狀態(tài)沒有一種改變能使一些人的境況變好而又不使至少一個人的境況變壞。牧羊止人20雁05年6月，嬸一個受由美慎國海案軍士察官馬置庫斯·勒特愿雷爾讓（Ma紅rc到us冤L混ut受tr屋el賺l）和茅其他醒三名登海豹唇突擊偽隊隊較員所磚組成喊的特杯殊軍資事小種組，地在阿寬富汗呢境內金靠近傅巴基歪斯坦角邊界羨的地借方，趕進行件一項尼秘密益的前泡期勘推察任蜂務：擺尋找信一名粥塔利慚班領徹導人施，他伴是奧看薩姆·本·拉登開的親剛信之熱一。太據情春報顯責示，胡他們匯的目表標是標率領14續(xù)0～15率0名全牢副武販裝的煌戰(zhàn)斗燃者，脹藏匿脈在山踩區(qū)禁呢地的滴一個微小村唯莊內雙。這一獵特殊礦軍事確小組禁在山南脊上媽占據朱了一厚個位痰置并葡俯瞰割那個謝村莊憐，突炒然，并兩名感阿富捏汗農俊民趕保著上專百只菊咩咩綱叫著寇的羊匠，和鬧他們含撞了佩個對拔面。米他們警還帶爬著一蝦個約14歲的減小男伶孩。丈這些警阿富淹汗人漁沒有糊武器款，美純國士凍兵用防步槍拖對準耕他們枯，命及令他婚們坐么在地駕上，輪接著殲便開慨始討標論如竹何處爐理這固幾個犬人。命一方換面，肥這些姑牧羊耳人是岡手無辯寸鐵史的平乳民，詢另一襯方面頓，如璃果放符他們均走，以就會首冒這才樣的堂危險——他們斷可能坦會告漁訴塔執(zhí)利班動分子舌，有游一幫葵美國街士兵壞在這些里。當四冶名士尿兵仔華細考濟慮他纏們的傲可選粘擇余鎖地時堂，他腐們意愉識到拐自己罪沒有窯帶繩固索。模因此晃，捆睜住這晝幾個訴阿富勞汗人倍以爭眨取時嚼機找突到另魄一個葛藏身窗之處原的辦梳法，饒在此俊時并爹不可奶行。節(jié)他們流僅有商的選禽擇就蓮是，鞠要么確殺了瓶他們抵，要擠么放輛他們置走。該不率該偷炸藥？歐洲驕有個顯婦女默患了李癌癥舟，生迷命垂耗危。箱醫(yī)生煉認為狀只有歇本城峰有個撒藥劑前師新傾研制笑的藥先能治壁好她才。配膀制這啞種藥描的成午本為20彼0元，掩但銷泄售價耳卻要20蟲00元。省病椒婦的羅丈夫悉漢斯爹到處春借錢未，可泰最終傍只湊祥得了10培00元。鍋漢斯造懇求瀉藥劑酒師，疊他妻瞎子快葛要死黃了，愈能否巴將藥謊便宜絞點賣倚給他頁，或鏈者允取許他訓賒帳戶。藥撓劑師代不僅有沒答灶應，旅還說港：“續(xù)我研碰制這遺種藥漏，就瞎是為容了賺矩錢。唐”老漢旗斯別蝴無它巨法，悼利用肺晚上康撬開結藥劑膝師的捷倉庫瞎門，襖把藥錯偷走要了。1、漢副斯應蒜該偷莖藥嗎?為什福么?2、他擊偷藥還是對異的還屋是錯辟的?為什構么?3、漢粉斯有響責任猜或義時務去膠偷藥片嗎?為什披么?4、人航們竭犧盡所射能去食挽救革另一蹈個人禁的生世命是淹不是第很重破要?為什皂么?5、漢瓜斯偷絕藥是督違法燈的。廣他偷與藥在嚇道義墓上是仙否錯擴誤?為什芒么?6、仔古細回異想故在事中乎的困相境，陷你認掏為漢功斯最溪負責熊任的性行為妨應該位是做躁什么?為什梨么?結果匆（目步的）戰(zhàn)論用目乎的證品明手斑段的銳合理艷性心理繩利己昨主義倫理怖利己再主義功利茂主義功利稿主義行為呀功利解主義穩(wěn)：人腎人都股應該瞇使自關己的牧行為社為其息影響炮所及度的每叔一個班人都乖帶來保最大賽量的躬大于撐壞處愧的好見處。結果丟的不孤確定俊性？每次驅重新值開始規(guī)之不吹可行倆性？難以女教育設？功利挖主義規(guī)則染功利邀主義猾：每帳個人駝都始頑終應質當確里立和灘遵循談會給珍一切偶相關鴨者帶按來最狀大好仇處的刮規(guī)則羨。胡適跑：“免一個籠骯臟轟的國肆家，截如果文人人五講規(guī)宏則而耕不是腸談道零德，守最終剛會變貫成一撫個有妨人味連兒的富正常誦國家推，道笑德自哀然會剩逐漸貢回歸悔；一秒個干咐凈的伐國家漿，如炭果人淚人都浙不講爹規(guī)則忌卻大臉談道資德，悉談高網尚，回天天本沒事腳兒就筐談道姿德規(guī)釣范，諷人人迅大公欲無私牛，最鑒終這搞個國杰家會也墮落嫁成為披一個米偽君密子遍塞布的厭骯臟那國家肅”。非結瓶果論行為環(huán)非結膊果論鹿：沒壩有任畝何普骨遍的蘇道德軋規(guī)則上或理序論，療只有勝我們尤不能侮使之版普遍吃化的黨特殊嘗的行牢為、扣境遇羅和人其。以島直覺鹿為判纖斷標彎準“你茄覺得綱好，般就干掉吧！濫”做你眠自己胞的事可是敞，直布覺就匪一定蓮是道削德的存么？非結伙果論規(guī)則伏非結都果論老：作悠為道消德之痰唯一續(xù)基礎拉的規(guī)慎則是蓮存在陸的或啟可能井存在貫的，通而結鉤果則懼無關常緊要虹。神誡騙論康德珠義務糖倫理晃學。善良光意志紹；絕對撐命令拐：如丟果認病可某篩一行鞠為不頁能為顆一切癢人所勸奉行叨，那嬌么該書行為漏就是脹不道滔德的——販eg圾.偷竊紐奉、殺普人；實踐希命令余：任冊何人粘都不挽應僅干僅被偶視為夸或用晨作別潛人達皆到目田的的罰手段滾，每丙個人及本身羨就是矮獨特貌的目棒的義務毯而非押意向：出于便義務澇感而珠行道吉德之恩事，分出于駁義務字感而萍遵循勾規(guī)則道德掩的普懲遍性道德般終極做原則剃：增四進全沃社會卷和每腎個人澡利益道德唯的相哀對性學生扇：蘇格馬拉底六，請稱問什鑰么是繞善行技？撿蘇愁格拉渾底：督盜竊遠、欺峰騙、在把人巴當奴獲隸販雨賣，言這幾殃種行細為是騾善行晴還是廉惡行膊？學生袖：是惡友行。艱蘇格來拉底殃：欺萌騙敵腐人是粗惡行慨嗎？杯把俘秀虜來鬧的敵自人賣番作奴附隸是撐惡行信嗎？稻學生裙：這遣是善塘行。忘不過吃，我御說的梢是朋蹦友而叔不是堡敵人孔。蘇格激拉底瞇：照你畫說，螺盜竊狠對朋貍友是袋惡行貪。但避是，惜如果疊朋友迫要自同殺，而你盜蔥竊了豎他準忽備用寒來自止殺的翼工具擋，這吼是惡祝行嗎沒？學生倍：是火善行勾。蘇格帽拉底啦：你說紗對朋千友行息騙是替惡行妥，可切是，陜在戰(zhàn)綠爭中拘，軍番隊的倡統(tǒng)帥員為了套鼓舞粥士氣隙，對砍士兵牢說，詞援軍柳就要翼到了你。但純實際棋上并大無援木軍，閘這種缸欺騙捉是惡漂行嗎永？學生胞：這是月善行弄。一些竄原則?。ㄑ啪每?蒂洛倦）黃金蔽律。艘康德球所謂境的“樂可逆接性標滴準”鵲：“氣設身吸處地陳”、這“換強位思報考”生命掌價值桌原則胃?！胺琴F生歸”善良冶（正加當）獲原則公正雀（公伍平）戀原則說實貿話或沸誠實春原則個人導自由拒原則適。斯曬克里豆芬：銜根本救的道獄德原清則。生命眨價值環(huán)和善張良原泥則在撈邏輯狗上和適經驗吵上優(yōu)倘先于真其他擠三條蒸原則推己呆及人圣經婚：“無論錫何事驗，你頑們愿陶意別品人怎挖樣待乓你，謠你們誼也要塊怎樣對待人”?！拧跋衲銤馄谕矂e人衡對待語你的產方式份對待堤別人升”，郊或者呼“怎雞樣被磨對待完，就筒怎樣越對待汪人”?；綇d教【圣經】說：圣經引：“無論薯何事短，你附們愿求意別焰人怎趙樣待強你，爆你們屬也要講怎樣謝待人”。——漢“像你議期望對別人助對待中你的型方式梨對待浪別人駐”，羽或者田“怎棟樣被其對待嗎，就未怎樣冤對待彎人”。伊斯己蘭教【圣訓】說：“一，唯為眾鑼人尋蓄求你郊自己衡所希雷望得粘到的弟，那矛么，冒你就鄭是一潑個信并徒；賣善待至鄰居偉，你金就是柴一個蘿穆斯術林；二，你自鋤己希降望得峽到的軟，施墊及于項眾人。三，他最正殘直的暫人，背是樂砌他人饅之所義樂，障憂他郵人之僑所憂深的人零。四，你自靜己所睛討厭憐的，賠不要錦施予殺別人價，你世自己療所喜側歡的淚，施裙及于貨他人?！敝袊崛寮摇菊撜Z】說：“子克貢問喪曰：有‘有否一言描而可劑以終幟身行卸之乎煌？’子曰肝：‘令其恕酬乎!己所里不欲奔，勿扁施于槳人’據”。在印店度教止中，【摩訶肢婆羅稀多】說：“不柿要那視樣對丘待別杯人，動就像斷不愿務意他泳人那鑄樣對間待你溫一樣洗；期削望別步人也亮是如岸此——你所均向往鬧和可岔望于務別人嘩的，從自己饑應該防做到——這就弦是律強法全討部，約千萬腫留意勤?！惫庞伓取疽媸啦婕窝浴空f：“責鉗任、紀正義剛、法段律和惱道德弦的合系法性宮的最岸終標巷志，枯是這磚樣的——你自治己認襯為可半愛和慮寶貴濾的，輕你自用己內部心所施滿意敘的，畏應認億為別姐人也粗一樣創(chuàng)；你柔自己且所不論喜歡紋，別番人也套一樣衰不喜漏歡，誰能邊夠設寬身處膚地地呆感受欺他人貴的快第樂與助悲傷牛，他膨就是削真正度的瑜廁伽師呢，他翼真正謀地與聾萬眾碑一心猴?！豹q太放教說尿：“你初們應躬該愛刃鄰如肅己。推這是取律法嗚的最妥偉大若的原殺則”(【利未高記】)【利未挨記】還說女：“一摧位異堅教徒銀來到容沙瑪昂面前盜說：沸在我雁一只玻腳站成在地勞上的巴時間據，告述訴我瓣整個予律法距意思倦，使霞我轉研變。撒沙瑪勸用他載手上文的腕晌尺將拉他趕靠了出評去。紛他又祥來到型希勒惑爾面蟲前，虛希勒顧爾告猶訴他喊：你行討厭筐的，筍就不妨要施六加于盤鄰居百：這廈就是啞全部蟻的律中法，妥剩下幸的就療是注喘解了縱，去薪學習受吧。騙”智慧粗、正襪義、干勇敢圾、節(jié)芒制。智慧是一刮種美旋德,但有歉智慧詞的人摩必須沸善于登思考，而思密考離股不開肝知識，這種屑知識亞就是盆辨別容是非處、真至假、何善惡帽的能續(xù)力。（激是非算、真拉假、夏善惡騾是相筍對的附）正義也是就美德，而這柏種美辟德的撒基礎愿是能正蓄確處它理人錢與人