人類社會的本質(zhì)及特征

人類社會的本質(zhì)及特征第一頁，共四十頁，編輯于2023年，星期五第一節(jié)

社會歷史觀的基本問題第二頁，共四十頁，編輯于2023年，星期五一、社會歷史觀的基本問題

1、社會歷史觀及其基本問題

社會歷史觀是指人們對社會歷史發(fā)展以及人與社會關(guān)系的根本觀點。社會存在和社會意識的關(guān)系問題是歷史觀的基本問題。

第三頁，共四十頁，編輯于2023年，星期五

社會存在是社會生活的物質(zhì)方面，是社會物質(zhì)生活條件的總和，主要指物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，也包括地理環(huán)境和人口。

社會意識是社會生活的精神方面，是社會精神生活現(xiàn)象的總稱，包括政治法律觀點，哲學、道德、藝術(shù)、宗教等社會意識形式以及社會心理等。

第四頁，共四十頁，編輯于2023年，星期五2、為什么社會存在與社會意識的關(guān)系問題

是歷史觀的基本問題

第一，社會存在與社會意識何者為第一性的問題，是劃分歷史唯物主義與歷史唯心主義的根本標準。

第五頁，共四十頁，編輯于2023年，星期五

第二，社會存在與社會意識的關(guān)系問題是研究和解決其他社會歷史問題的基礎。第三，社會存在與社會意識的關(guān)系問題也是社會實踐的根本問題。能否正確解決這個問題，關(guān)系著人們社會歷史活動的成敗。

第六頁，共四十頁，編輯于2023年，星期五二、唯物史觀對歷史觀基本

問題的解決1、社會存在決定社會意識任何時代的社會意識在其內(nèi)容上都是對社會存在的反映,都是社會物活動的產(chǎn)物。第七頁，共四十頁，編輯于2023年，星期五

有學者認為，社會存在決定社會意識的基本含義就是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式制約著整個人類社會的歷史，制約著整個人類意識的歷史。第八頁，共四十頁，編輯于2023年，星期五2、社會意識的能動作用社會意識對社會存在的反映不是機械的、直觀的，而是一個能動的認識過程；這種能動性突出地表現(xiàn)在它對社會存在的反作用上；社會意識的能動性是相對的。第九頁，共四十頁，編輯于2023年，星期五第二節(jié)

唯物史觀與

當代社會發(fā)展理論第十頁，共四十頁，編輯于2023年，星期五一、唯物史觀的創(chuàng)立及意義

1、歷史唯心主義的根本缺陷

歷史唯心主義的表現(xiàn)形態(tài)：唯意志論宿命論第十一頁，共四十頁，編輯于2023年，星期五根本缺陷：其一，只是考察了人們歷史活動的思想動機，沒有進一步考察產(chǎn)生這些動機的物質(zhì)原因，沒有看到物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展是社會發(fā)展的根源。其二，沒有客觀地說明人民群眾創(chuàng)造歷史的活動，夸大了少數(shù)杰出人物在歷史上的作用。

第十二頁，共四十頁，編輯于2023年，星期五2、唯物史觀創(chuàng)立的理論基礎西方近代歷史哲學的發(fā)展，為唯物史觀的創(chuàng)立提供了豐富的理論資源和思想基礎。黑格爾的歷史哲學，特別是其歷史辯證法思想是唯物史觀的直接理論前提。第十三頁，共四十頁，編輯于2023年，星期五3、唯物史觀的創(chuàng)立及其意義唯物史觀形成于19世紀40年代。唯物史觀是馬克思恩格斯創(chuàng)立的關(guān)于人類社會發(fā)展一般規(guī)律的科學理論。第十四頁，共四十頁，編輯于2023年，星期五

唯物史觀的創(chuàng)立在思想史上實現(xiàn)了偉大變革：

第一，唯物史觀的創(chuàng)立，實現(xiàn)了唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一，使唯物主義哲學成為徹底的唯物主義。第二，唯物史觀找到了用社會存在解釋社會意識的道路，確立了科學歷史觀的前提和基礎，實現(xiàn)了歷史解釋原則的創(chuàng)新。

第十五頁，共四十頁，編輯于2023年，星期五第三，唯物史觀揭示了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎和上層建筑之間的矛盾運動及其規(guī)律，認為這兩條規(guī)律是人類社會發(fā)展的根本動力，是社會主義產(chǎn)生的內(nèi)在根據(jù)，從而使社會主義由空想變?yōu)榭茖W。第四，唯物史觀為人們觀察與分析社會現(xiàn)象，從事社會實踐活動提供了方法論原則。第十六頁，共四十頁，編輯于2023年，星期五二、唯物史觀的邏輯體系唯物史觀以科學的實踐概念為邏輯起點，由一系列的基本原理構(gòu)成：第一，社會存在決定社會意識的原則。第二，社會結(jié)構(gòu)理論。第三，生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。第十七頁，共四十頁，編輯于2023年，星期五

第四，上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎狀況的規(guī)律。第五，社會發(fā)展的基本形態(tài)理論。第六，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理。第七，評價社會發(fā)展的尺度。第十八頁，共四十頁，編輯于2023年，星期五三、唯物史觀與當代社會發(fā)展

理論1、當代主要的社會發(fā)展理論（1）以經(jīng)濟增長為核心的發(fā)展觀。（2）以社會發(fā)展為中心的綜合發(fā)展觀。（3）以人的發(fā)展為中心的可持續(xù)發(fā)展觀。第十九頁，共四十頁，編輯于2023年，星期五2、馬克思的社會發(fā)展理論與西方社會發(fā)展理論的關(guān)系二者既有區(qū)別，又有聯(lián)系。第二十頁，共四十頁，編輯于2023年，星期五四、堅持科學的社會發(fā)展觀1、科學的社會發(fā)展觀的內(nèi)涵科學的社會發(fā)展觀是以唯物史觀為基礎的綜合發(fā)展觀，它追求人與自然、人與社會的平衡、協(xié)調(diào)和持續(xù)發(fā)展，其價值目標是以人為核心，促進人的全面發(fā)展。第二十一頁，共四十頁，編輯于2023年，星期五2、中國特色社會發(fā)展理論第一，核心是發(fā)展。第二，強調(diào)經(jīng)濟、社會、政治、文化、人之間的協(xié)調(diào)發(fā)展。第三，以人為本，以人的全面發(fā)展為目標。第二十二頁，共四十頁，編輯于2023年，星期五第二節(jié)

人類社會的物質(zhì)基礎

第二十三頁，共四十頁，編輯于2023年，星期五一、勞動發(fā)展史是理解全部

社會發(fā)展史的鑰匙1、勞動在人和人類社會的形成中起了決定作用2、勞動是人類社會存在和發(fā)展的基礎第一，勞動是人的本質(zhì)的活動，是人的生命活動的基本形式。第二，勞動是社會關(guān)系形成和發(fā)展的基礎。

第二十四頁，共四十頁，編輯于2023年，星期五二、社會物質(zhì)生活條件及其

在社會發(fā)展中的作用

1、地理環(huán)境2、人口3、物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定力量。第二十五頁，共四十頁，編輯于2023年，星期五三、努力實現(xiàn)人類社會與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展

1、人類社會與自然界的互動作用

2、協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，堅持可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略

第二十六頁，共四十頁，編輯于2023年，星期五第三節(jié)

社會及其歷史的

本質(zhì)特征第二十七頁，共四十頁，編輯于2023年，星期五一、社會生活在本質(zhì)上是

實踐的第一，實踐是社會運動形式的基礎。第二，實踐是社會關(guān)系的發(fā)源地。第三，實踐構(gòu)成社會生活的基本領域。第四，實踐構(gòu)成社會發(fā)展的動力之源。第五，社會規(guī)律存在于人們的實踐活動中。

第二十八頁，共四十頁，編輯于2023年，星期五二、社會形態(tài)的發(fā)展是一個

自然歷史過程

1、社會形態(tài)社會形態(tài)是指同一定的生產(chǎn)力相適應的經(jīng)濟基礎和上層建筑的統(tǒng)一體。

2、自然歷史過程的含義

第二十九頁，共四十頁，編輯于2023年，星期五

第一，人類社會同自然界一樣，是客觀的物質(zhì)體系。第二，人類社會由于社會基本矛盾的作用，同自然界一樣，處于運動、變化和發(fā)展中。第三，人類社會的發(fā)展同自然界的發(fā)展一樣，有不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。第三十頁，共四十頁，編輯于2023年，星期五

社會規(guī)律和自然規(guī)律的區(qū)別：在自然界中起作用的是盲目的、不自覺的力量，沒有人的參與，自然規(guī)律是自發(fā)起作用的；而在社會歷史領域中進行活動的是有意識有目的的人，社會規(guī)律是通過人的活動實現(xiàn)的。

第三十一頁，共四十頁，編輯于2023年，星期五三、社會形態(tài)發(fā)展的辯證特征

1、社會規(guī)律的客觀性和人的自覺活動歷史規(guī)律的客觀性與人的自覺活動是一致的。馬恩發(fā)現(xiàn)這種一致性所用的方法就是：

第三十二頁，共四十頁，編輯于2023年，星期五從人的活動的思想動機追溯其物質(zhì)根源；把個人的活動歸結(jié)為階級和群眾的活動；從表面的偶然性尋找內(nèi)在的客觀必然性；揭示單個人的意志和各個單個的意志相互作用所產(chǎn)生的“合力”之間的關(guān)系。第三十三頁，共四十頁，編輯于2023年，星期五社會歷史規(guī)律的客觀性與

人的自覺活動的關(guān)系

（1）社會歷史規(guī)律的客觀性與人的自覺活動是統(tǒng)一的。一方面，社會發(fā)展的客觀規(guī)律是通過人的有目的的活動實現(xiàn)的，離開人的自覺活動，就談不上社會發(fā)展規(guī)律。社會歷史規(guī)律就是人的活動的規(guī)律。第三十四頁，共四十頁，編輯于2023年，星期五

另一方面，人的自覺活動并不能改變社會規(guī)律的客觀性。因為任何人一生下來就在既定的物質(zhì)生活條件中生活，人們不能自由地選擇生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系。人們自覺活動的結(jié)果是各種社會力量相互作用形成的“合力”，這種“合力”是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的，體現(xiàn)了歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。第三十五頁，共四十頁，編輯于2023年，星期五

（2）人的自覺活動在社會發(fā)展規(guī)律面前不是無能為力的。人們可以認識社會規(guī)律，根據(jù)這種認識去行動，基本實現(xiàn)預想的目的。

第三十六頁，共四十頁，編輯于2023年，星期五2、社會形態(tài)的發(fā)展是歷史內(nèi)在規(guī)律的決定性和人的自覺選擇性的統(tǒng)一社會形態(tài)發(fā)展的決定性是指人類歷史運動具有規(guī)律性、必然性和因果制約性；歷史選擇性是歷史主體以一定的方式在可能性空間中有目的地指向確定對象的活動。

第三十七頁，共四十頁，編輯于2023年，星期五3、社會形態(tài)的發(fā)展是多樣性的統(tǒng)一人類社會發(fā)展具有共同的、普遍的發(fā)展規(guī)律。但不同國家和民族在經(jīng)濟、政治、文化的發(fā)展上有自己的民族特色，各國歷史是千差萬別的。

第三十八頁，共四十頁，編輯于2023年，星期五