2023屆高考專題復(fù)習(xí)：文言文專題訓(xùn)練劉向《說苑》（含答案）

文言文專題訓(xùn)練------劉向《說苑》一、閱讀下面的文言文，完成小題。人君之欲平治天下而垂榮名者，必尊賢而下士。夫朝無賢人，猶鴻鵠之無羽翼也，雖有千里之望，猶不能致其意之所欲至矣。是故游江海者托于船，致遠道者托于乘，欲霸王者托于賢。衛(wèi)君問于田讓曰：“寡人封侯盡千里之地，賞賜盡御府繒帛而士不至，何也？”田讓對曰：“君之賞賜，不可以功及也；君之誅罰，不可以理避也；猶舉杖而呼狗，張弓而祝雞矣；雖有香餌而不能致者，害之必也?！饼R桓公使管仲治國，管仲對曰：“賤不能臨貴?！被腹詾樯锨涠鴩恢?，桓公曰：“何故?”管仲對曰：“貧不能使富?！被腹n之齊國市租一年而國不治，桓公曰：“何故?”對曰：“疏不能制親?！被腹⒁詾橹俑?。齊國大安，而遂霸天下。孔子曰：“管仲之賢，不得此三權(quán)者，亦不能使其君南面而霸矣?！睏钜蛞娳w簡主曰：“臣居鄉(xiāng)三逐，事君五去，聞君好士，故走來見?！焙喼髀勚^食而嘆，跽而行，左右進諫曰：“居鄉(xiāng)三逐，是不容眾也；事君五去，是不忠上也。今君有士見過人矣?！焙喼髟唬骸白硬恢卜蛎琅叱髬D之仇也盛德之士亂世所疏也正直之行邪枉所憎也”遂出見之，因授以為相，而國大治。子路問于孔子曰：“治國何如?”孔子曰：“在于尊賢而賤不肖?！弊勇吩唬骸胺吨行惺献鹳t而賤不肖，其亡何也?”曰：“范中行氏尊賢而不能用也，賤不肖而不能去也；賢者知其不己用而怨之，不肖者知其賤已而仇之。賢者怨之，不肖者仇之；怨仇并前，中行氏雖欲無亡，得乎?”（選自劉向《說苑》）1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A．子不知也夫/美女者/丑婦之仇也/盛德之士亂世/所疏也/正直之行/邪枉所憎也/B．子不知也夫/美女者/丑婦之仇也/盛德之士/亂世所疏也/正直之行/邪枉所憎也/C．子不知也/夫美女者/丑婦之仇也/盛德之士/亂世所疏也/正直之行/邪枉所憎也/D．子不知也/夫美女者/丑婦之仇也/盛德之士亂世/所疏也正直之行/邪枉所憎也/2．下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A．“張弓而祝雞矣”與“吳絲蜀桐張高秋”（《李憑箜篌引》）兩句中的“張”字含義不同。B．“害之必也”與“爭寵而心害其能”（《屈原列傳》）兩句中的“害”字含義不同。C．“賤不能臨貴”與“州司臨門，急于星火”（《陳情表》）兩句中的“臨”字含義相同。D．“今君有士見過人矣”與“聞大王有意督過之”（《鴻門宴》）兩句中的“過”字含義相同。3．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A．古人認為朝廷沒有賢人，就像鴻鵠沒有翅膀一樣，雖有飛翔千里的愿望，但不能達到自己想要到達的地方。B．田讓認為衛(wèi)國國君不能招致賢士的原因是：臣子既不能憑借功績獲得賞賜，也不能夠依據(jù)情理去躲避懲罰。C．正是由于齊桓公為管仲提供了治國理政所應(yīng)具備的條件，管仲才得以幫助齊桓公取得了天下霸主地位。D．楊因曾因品行差而三次遭鄉(xiāng)人驅(qū)逐，因?qū)恢叶宕伪怀仿?，而趙簡主還是接見了他并授給他相位。4．將文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）是故游江海者托于船，致遠道者托于乘，欲霸王者托于賢。（2）賢者怨之，不肖者仇之；怨仇并前，中行氏雖欲無亡，得乎?5．根據(jù)文意，請簡要概括國君應(yīng)如何對待人才。二、閱讀下面文言文，完成下面小題。孔子曰：“君子務(wù)本，本立而道生?！狈虮静徽吣┍匾?，始不盛者終必衰。詩云：“原隰既平，泉流既清?！北玖⒍郎?，春秋之義；有正春者無亂秋，有正君者無危國。易曰：“建其本而萬物理，失之毫厘，差以千里?！笔枪示淤F建本而重立始。魏武侯問元年于吳子，吳子對曰：“言國君必慎始也?！薄吧魇寄魏?？”曰：“正之?！罢魏危俊痹唬骸懊髦?，智不明，何以見正？多聞而擇焉，所以明智也。是故古者君始聽治，庶人有謁必達，公族請問必語，四方至者勿距，可謂不壅蔽矣；分祿必及，用刑必中，君心必仁，思君之利，除民之害，可謂不失民眾矣；君身必正，近臣必選，大夫不兼官，執(zhí)民柄者不在一族，可謂不權(quán)勢矣。此皆春秋之義，而元年之本也?！狈蚓贾c百姓轉(zhuǎn)相為本如循環(huán)無端夫子亦云人之行莫大于孝孝行成于內(nèi)而嘉號布于外是謂建之于本而榮華自茂矣。曾子蕓瓜而誤斬其根，曾首怒，援大杖擊之，曾子仆地；有項蘇，蹶然而起，進曰：“曩者參得罪于大人，大人用力教參，得無疾乎！”退屏鼓琴而歌，歌令曾皙聽其歌聲，令知其平也?？鬃勇勚骈T人曰：“冬來勿內(nèi)也！”曾子自以無罪，使人謝孔子，孔子曰：“汝聞瞽叟有子名曰舜，舜之事父也，索而使之，未嘗不在側(cè)，求而殺之，未嘗可得；小棰則待，大棰則走，以逃暴怒也。今子委身以待暴怒，立體而不去，殺身以陷父，不義不孝，孰是大乎？汝非天子之民邪？殺天子之民罪奚如？”以曾子之材，又居孔子之門，有罪不自知處義，難乎?。ü?jié)選自劉向《說苑》，有刪改）6．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A．夫君臣之與百姓/轉(zhuǎn)相為本/如循環(huán)無端/夫子亦云人之行莫大于孝/孝行成于內(nèi)而嘉號布于外/是謂建之/于本而榮華自茂矣/B．夫君臣之與百姓/轉(zhuǎn)相為本如循環(huán)/無端夫子亦云/人之行莫大于孝/孝行成于內(nèi)/而嘉號布于外/是謂建之于本而榮華自茂矣/微信公眾號C．夫君臣之與百姓/轉(zhuǎn)相為本/如循環(huán)無端/夫子亦云/人之行莫大于孝/孝行成于內(nèi)而嘉號布于外/是謂建之于本而榮華自茂矣/D．夫君臣之與百姓/轉(zhuǎn)相為本如循環(huán)/無端夫子亦云/人之行莫大于孝/孝行成于內(nèi)而嘉號布于外/是謂建之/于本而榮華自茂矣/7．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A．春秋，此處指春秋時代通行的義法。通常又指《春秋經(jīng)》，是中國第一部紀傳體史書，據(jù)傳由孔子修訂而成。B．大夫，古代官階名稱，地位低于公和卿。先秦諸侯國中，在國君之下設(shè)卿、大夫、士三級。后世遂以大夫為一般官職之稱。C．民柄，指統(tǒng)治者對臣民的賞罰之權(quán)?！蹲髠飨骞辍罚骸凹扔欣麢?quán)，又執(zhí)民柄，將何懼焉？”杜預(yù)注：“賞罰為民柄?！盌．曾子，名參。春秋末年思想家，儒學(xué)大家，孔子晚年弟子之一，儒家學(xué)派重要代表。其父曾皙，孔門七十二賢之一。8．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A．首段先引用孔子名言，強調(diào)“本”的重要性，然后引證《詩》和《易》，明確提出了要重視建立根本的觀點。B．吳子認為“國君必慎始”，認為國君要重視確立良好的開端，這與《老子》第六十四章“慎終如始，則無敗事”大意相同。C．曾參恭順地對待盛怒的父親的棍棒擊打，選文運用這一事例，意在證明人之行莫大于孝的觀點，這也是為人處世的根本。D．“舜之事父也……小棰則待，大棰則走，以逃暴怒也”，孔子認為舜的行為是可歌的，舜是用堅守道義的方式來行孝。9．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）是故古者君始聽治，庶人有謁必達，公族請問必語，四方至者勿距，可謂不壅蔽矣。（2）曩者參得罪于大人，大人用力教參，得無疾乎！10．《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中的曾皙是溫婉的君子，而在選文中卻變成了嚴苛的父親，他的思想主張是自相矛盾的嗎？請簡要說明。答案1、C句意：你們不知道啊，美女是丑婦的仇敵，品德高尚之人，是被亂世所疏遠的，正直的行為，是邪惡壞人所憎惡的。“子不知也”，主謂結(jié)構(gòu)，“也”為句末語氣詞，后面斷開，排除AB；“盛德之士”和“正直之行”結(jié)構(gòu)對稱，句意相關(guān)，各自單獨成句，排除D。2．CA.拉開弓弦/調(diào)好弦，準(zhǔn)備調(diào)奏。句意：拉開弓去逗引雞/在深秋的夜晚，調(diào)好吳絲蜀桐制成的箜篌。B.危害，傷害/嫉妒。句意：傷害是一定會出現(xiàn)的結(jié)果/想爭得楚王對他的寵愛，便心里嫉妒屈原的賢能。C.統(tǒng)治，控制/靠近。句意：地位低的人不能統(tǒng)治地位高的人/州官登門督促，比流星墜落還要急迫。D.均為“責(zé)備”或“指責(zé)過失”。句意：現(xiàn)在您看中的這個人，已經(jīng)遭別人責(zé)備了/聽說大王有意要責(zé)備他。3．D“楊因曾因品行差而三次遭鄉(xiāng)人驅(qū)逐，因?qū)恢叶宕伪怀仿殹卞e誤，原文為“左右進諫曰：‘居鄉(xiāng)三逐，是不容眾也；事君五去，是不忠上也’”，“品行差”“對國君不忠”是近臣的主觀看法，而非趙簡主的看法。4．（1）所以越過江海的人要依靠船只，到達遠方的人要依靠車馬，想要稱霸成王的人要依靠賢士。（2）有才能的人埋怨他，沒有才能的人仇恨他，埋怨和仇恨一同擺在他面前，中行氏即使想不遭滅亡，能夠辦得到嗎?”5．①依功論賞，以理責(zé)罰(賞罰有道)；②尊賢而下士；③明察善辨，獨具慧眼；④建立能者上、庸者下的用人制度。參考譯文：君王要想使天下安定太平，把光榮的名聲流傳到后世，一定要尊重賢臣，謙虛地對待士人。朝廷沒有賢臣，就像鴻鵠沒有翅膀一樣，雖然有飛翔千里的愿望，還是不能達到自己心中想要到達的地方；所以越過江海的人要依靠船只，到達遠方的人要依靠車馬，想要稱霸成王的人要依靠賢士。衛(wèi)國國君問田讓說：“寡人分封爵位時用盡千里之地，賞賜賢士時用盡國庫里的絲綢布帛，可是賢士仍不前來，是什么原因呢?”田讓回答說“您的賞賜，臣子不能夠憑借功績獲得；您的懲罰，(臣子)不能夠依據(jù)情理去躲避，這就像拿起棍棒去呼喚狗，拉開弓去逗引雞；雖然有香餌去引誘，它們卻不會到來，原因就在于它們明白(在這種情況下)傷害是一定會出現(xiàn)的結(jié)果。齊桓公命令管仲管理國政，管仲回答說：“地位低的人不能統(tǒng)治地位高的人?！被腹蚊苤僮錾锨?，可是齊國還不安定?；腹f：“國家為什么還不安定呢?”管仲回答說：“貧窮的人不能差遣富有的人?！被腹n給他齊國一年所征收的稅，可是齊國還不太平?；腹f：“國家為什么還不安定呢?”管仲回答說：“跟君主關(guān)系疏遠的人不能控制跟君主關(guān)系親近的人?！被腹綐O高的地位，尊稱他為仲父，齊國就變得國家太平，人民安樂，終于稱霸天下。孔子說：“像管仲那么有才干；若是他得不到這三種權(quán)柄，那么也就不能使他的君主成為天下霸主?！睏钜蚯笠娳w簡主，說：“我在家鄉(xiāng)，三次被人驅(qū)逐，侍奉國君，又有五次被撤職；聽說您喜愛士人，特地跑來見您。”趙簡主聽了，停止吃飯，嘆息不已，直起身子，跪著行走。近臣上前勸諫說：“在家鄉(xiāng)三次被人驅(qū)逐，這說明他不受大家歡迎；事奉國君五次被撤職，這說明他對國君不忠；現(xiàn)在您看中的這個人，已經(jīng)遭別人責(zé)備了?！壁w簡主說：“你們不知道啊，美女是丑婦的仇敵，品德高尚之人，是被亂世所疏遠的，正直的行為，是邪惡壞人所憎惡的?！庇谑浅鋈ソ右姉钜?，并授給他相位，國家治理得很好。子路問孔子說：“怎樣治理國家?”孔子回答說：“(治理國家的根本)在于尊重賢能的人，輕視那些沒有才能的人?！弊勇氛f：“晉國的中行氏尊重賢能，輕視那些沒有才能的人，他的滅亡是什么緣故?”孔子說：“中行氏尊重有才能的人卻不能重用他們，輕視沒有才能的人卻不能罷免他們；有才能的人知道他不重用自己而埋怨他，沒有才能的人知道他看不起自己而仇恨他。有才能的人埋怨他，沒有才能的人仇恨他，埋怨和仇恨一同擺在他面前，中行氏即使想不遭滅亡，能夠辦得到嗎?”6、C句意：君臣與百姓之間，彼此轉(zhuǎn)化互為根本，好像圍繞圓環(huán)運動沒有盡頭。孔子也說：“人的行為中沒有比盡孝道更為重大的了。”孝敬父母的德行在內(nèi)心養(yǎng)成，而美好的名聲傳播在外，這就好比在好的根基上生長花朵自然會繁茂?！稗D(zhuǎn)相為本”結(jié)構(gòu)完整，后面斷開，且“云”的主語應(yīng)是“夫子”，而不是“無端夫子”，故應(yīng)在“無端”的后面斷開，排除BD；“于本”是介賓短語，應(yīng)作“建之”的狀語，兩者之間不應(yīng)斷開，據(jù)此可排除A。7．A“中國第一部紀傳體史書”錯誤，《春秋》是中國第一部編年體史書，中國第一部紀傳體史書是司馬遷所著的《史記》。8．AB.“這與《老子》第六十四章‘慎終如始，則無敗事’大意相同”錯誤，《老子》中的“慎終如始，則無敗事”強調(diào)慎始慎終，吳子之言“國君必慎始”只說到了“慎始”，無“慎終”之意。C.“意在證明人之行莫大于孝的觀點”錯誤，根據(jù)原文中的“今子委身以待暴怒，立體而不去，殺身以陷父，不義不孝，孰是大乎？”可知，曾參不講道義的孝，會陷父親于不義，反而是不孝，選文運用曾參的事例，意在論證孝行與道義須結(jié)合的觀點。D.“孔子認為舜的行為是可歌的”錯誤，原文“舜之事父也，索而使之，未嘗不在側(cè)，求而殺之，未嘗可得；小棰則待，大棰則走，以逃暴怒也”并沒有認為舜的行為是可歌的。9．（1）因此古代國君剛治理政事時，有來拜見的老百姓，必定使其通達無阻，有來求教問題的公族大夫，必定會與他們交談，從四方來的人不要拒絕，這樣可以說不會被蒙蔽。（2）之前我得罪了父親大人，您耗費力氣教訓(xùn)我，（您的身體）該不會有什么損傷吧？10．不是?！蹲勇?、曾皙、冉有、公西華侍坐》中的曾皙有以禮治國的政治理想，向往和諧美好社會，所以是溫婉君子；選文中曾皙秉持以孝治家的理念，所以成了嚴苛的父親。這看似矛盾，但禮、樂、孝、悌在儒家思想主張中是高度統(tǒng)一的。參考譯文：孔子說：“君子致力于根本，根本建立了道就隨之產(chǎn)生了。”根本不端正的細枝末節(jié)必然會歪斜，開始就不興盛的最后必定衰敗?！对娊?jīng)》中說：“高田低地修整之后，泉水河流也就清澈了。”說的就是根本建立起來道就隨之產(chǎn)生的道理?！洞呵铩分械牡览硎牵?一年中)有了正常的春季就不會有糟糕的秋季，有了正直的國君就不會有危亡的國家。《易經(jīng)》中說：“建立了根本萬事萬物都能有條不紊，開始時錯了很小的一點，結(jié)果就會造成很大的失誤?！彼跃映缟薪⒏静⒅匾暣_立良好的開端。魏武侯向吳子問什么是“元年”。吳子回答說：“說的是國君在開始的時候就必須小心謹慎?！薄霸鯓釉陂_始的時候就小心謹慎呢？”吳子說：“端正自身?！薄霸鯓硬拍芏苏陨砟?？”吳子說：“明達智慧。智慧不明達怎么能端正自身呢？廣泛聽取建議而善于抉擇，所以能明達智慧。因此古代國君剛治理政事時，有來謁見的老百姓，必定使其通達無阻，有來求教問題的公族大夫，必定會與他們交談，從四方來的人不要拒絕。這樣可以說不會被蒙蔽；應(yīng)該分賞俸祿的一定要給予，動用刑罰一定要公平適中，國君的內(nèi)心一定要仁厚，常想著百姓的利益，消除百姓