《西方人文精神的起源與發(fā)展》

專題六西方人文精神的起源與發(fā)展【課標(biāo)要求】了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對(duì)人的價(jià)值的闡述，理解人文精神的內(nèi)涵?？键c(diǎn)一西方人文精神的起源說明：“人生而平等”一目為學(xué)生課外閱讀內(nèi)容。知識(shí)整理①是在原始宗教和自然統(tǒng)治之下人類自我意識(shí)的第一次覺醒②是西方人文精神的濫觴，③普羅塔戈拉是西方第一次思想解放運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)智者的啟蒙時(shí)間：大約公元前5世紀(jì)中葉背景①政治：雅典民主政治達(dá)到高峰②經(jīng)濟(jì)：希臘工商業(yè)發(fā)展③社會(huì)：平民地位提高性質(zhì)：是一場(chǎng)反對(duì)舊的思想方法和傳統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)。含義：教授雄辯術(shù)和修辭學(xué)的教師由對(duì)物質(zhì)世界的探索轉(zhuǎn)向

對(duì)人類自身相關(guān)問題的探討過程代表人物：普羅塔戈拉。其思想觀點(diǎn)是“人是萬物的尺度”，

主張是把人置于世界和社會(huì)的中心意義局限：把人的感知作為一切真理的標(biāo)準(zhǔn)，否定客觀真實(shí)的存在，

導(dǎo)致主觀唯心主義※題組一西方人文主義的起源答案：A【例1】右圖為北京2008年奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽，它體現(xiàn)了人文奧運(yùn)的理念。人文主義精神起源于()A．公元前5世紀(jì)的古希臘B．公元前5世紀(jì)古代中國(guó)的荊楚地區(qū)C．公元14一16世紀(jì)的意大利D．公元14一16世紀(jì)的中國(guó)明朝【例2】(2009江蘇泰興)希臘神話故事里省一個(gè)叫斯芬克斯的怪獸。它有一個(gè)謎語，詢問過路的人，謎面是：“早晨用四只腳走路，中午用兩只腳走路，傍晚用三只腳走路?！痹S多人因回答不出來被它吃掉。最終少年英雄俄狄浦斯給出了正確的謎底——“人”。斯芬克斯聽了答案，就大叫了一聲，從懸崖上跳下去摔死了。這一故事體現(xiàn)了古希臘怎樣的哲學(xué)思想()A．重視對(duì)人自身的探討B(tài)．尊重自然規(guī)律C．強(qiáng)調(diào)人是世界的主宰D．渴望征服自然答案：A【例3】智者學(xué)派代表人物普羅泰戈拉思想觀點(diǎn)的中心內(nèi)容是：“人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度?！睂?duì)這段材料理解正確的是()A．強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)與價(jià)值B．美德即知識(shí)，知德合一C．法律不能違背人的理性D．順應(yīng)自然的生活就是至善答案：A【例4】(2007寧夏，24)古希臘智者學(xué)派的代表人物普羅泰戈拉說：“人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”這一主張表明()A．古希臘民主政治充分尊重和保護(hù)個(gè)人利益B．人類社會(huì)的傳統(tǒng)和習(xí)俗不容置疑C．社會(huì)的道德規(guī)范是客觀統(tǒng)一的·D．人們應(yīng)對(duì)宗教神學(xué)持懷疑態(tài)度答案：D【例5】(2008山東棗莊)普羅泰戈拉認(rèn)為國(guó)家治理的好壞的標(biāo)準(zhǔn)，要看它是否對(duì)人有利和符合人性，這反映了()①公民由于參與政治生活使人在社會(huì)中處于日益突出的中心地位②希臘文化人文主義的本質(zhì)③他強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值是至高無上的④他的思想突出了人的地位和作用A．①②③④B．②③④C．①②③D．①②④答案：A①反對(duì)智者忽視道德，追求功利的主張。但在強(qiáng)調(diào)人類的理性，否認(rèn)絕對(duì)權(quán)威方面，與智者一致②第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”，“認(rèn)識(shí)你自己”，成為蘇格拉底哲學(xué)探索的指南③對(duì)理性的尊崇和對(duì)思想自由的追求與18世紀(jì)的啟蒙思想的特點(diǎn)極為相似④“美德即知識(shí)”是蘇格拉底道德哲學(xué)的一個(gè)基本命題。美德是知識(shí)存在的本質(zhì)所在，知識(shí)是的充分條件。二者互為存在的前提和條件真理與自由的殉道者——蘇格拉底生平：馬克思稱他為“哲學(xué)的創(chuàng)造者”、“智慧”的化身主要思想評(píng)價(jià)①第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”②是18世紀(jì)啟蒙思想家的先驅(qū)和戰(zhàn)友③蘇格拉底甘愿選擇死，既服從了城邦法律的判決，又捍衛(wèi)了自身的思想自由和人格尊嚴(yán)?！纠?】他曾說：“我像一只獵犬一樣追尋真理的足跡?！睘榱俗非笳胬?，他不顧自己的利益、職業(yè)和家庭。他是個(gè)哲學(xué)的殉道者。他曾自問：什么是哲學(xué)?他自答：“認(rèn)識(shí)你自己!”材料中的“他”是()A．普羅塔戈拉B．蘇格拉底C．伏爾泰D．盧梭答案：B、B【例7】使哲學(xué)成為一門真正獨(dú)立的學(xué)科和使哲學(xué)成為一種研究“人”的學(xué)問的哲學(xué)家分別是()A．泰勒斯蘇格拉底B．亞里士多德蘇格拉底C．柏拉圖蘇格拉底D．泰勒斯亞里士多德一、普羅塔戈拉等智者學(xué)派的觀點(diǎn)與蘇格拉底觀點(diǎn)的異同1、相同點(diǎn)（1）都把哲學(xué)研究的中心放在了與人類自身密切相關(guān)的問題上?？梢园讯呖醋鍪俏鞣饺宋闹髁x的先驅(qū)。（2）都強(qiáng)調(diào)人類的理性，否認(rèn)絕對(duì)權(quán)威。2、不同點(diǎn)（1）背景：智者學(xué)派與雅典民主政治的高峰相伴，而蘇格拉底時(shí)期雅典政局動(dòng)蕩。（2）內(nèi)容：在普羅塔戈拉那里，人還只是個(gè)體感性的人，而在蘇格拉底那里，人則成了具有普遍性的理性思維的人。即在“人是萬物的尺度”中人對(duì)自己的認(rèn)識(shí)仍停留在感性認(rèn)識(shí)的階段，而在“認(rèn)識(shí)你自己”中人對(duì)自己的認(rèn)識(shí)則已經(jīng)具有了理性認(rèn)識(shí)的含義。疑難突破（3）影響：普羅塔戈拉被視為西方第一次思想解放運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，以他為代表的智者運(yùn)動(dòng)也被看做是西方人文精神的濫觴，而蘇格拉底對(duì)理性的尊崇和對(duì)思想自由的追求，與18世紀(jì)啟蒙思想的特點(diǎn)極為相似，因此可以把他看做是啟蒙思想家的先驅(qū)和戰(zhàn)友。特別提示：雖然智者學(xué)派與蘇格拉底有思想認(rèn)識(shí)的差異，但他們的思想?yún)s是西方人文主義精神的最初體現(xiàn)，在當(dāng)時(shí)起了很大的啟蒙開導(dǎo)和解放思想的作用，因此他們都是古代希臘先哲的代表人物。二、古代中國(guó)儒家思想與古希臘人文精神的比較1、相同點(diǎn)：（1）都注重人與人類社會(huì)；（2）都將道德看作是政治的基礎(chǔ)，認(rèn)為匡正道德是振邦救國(guó)的根本。2、不同點(diǎn)：（1）對(duì)人的屬性的關(guān)注點(diǎn)不同。儒家思想強(qiáng)調(diào)“社會(huì)”的人，而古希臘思想家們則特別強(qiáng)調(diào)“個(gè)體”的人。（2）處理個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的著眼點(diǎn)不同。儒家思想強(qiáng)調(diào)社會(huì)的等級(jí)秩序，而古希臘思想家強(qiáng)調(diào)人的平等。（3）對(duì)自然科學(xué)的研究態(tài)度不同。儒家思想注重將社會(huì)和人文問題作為研究的主題，忽視自然科學(xué)的探究；古希臘思想家比較關(guān)注的是自然界和人類生活，在對(duì)自然的研究中講究實(shí)事求是的科學(xué)思維方法，體現(xiàn)了人類不斷追求真理、了解未知的人文精神。（4）作用不同：前者服務(wù)于君主專制，后者有助于民主政治?！纠?】(2008山東濟(jì)南4月)亞里士多德曾說過：“勇敢是怯懦和魯莽的中道，一個(gè)人過度好勝就變成了魯莽，過度恐懼而畏縮不前就變成了怯懦?！敝袊?guó)古代有類似思想的是()A．老子B．孔子C．墨子D．莊子【例5】(2008江蘇單科，12)孔子和蘇格拉底是公元前5世紀(jì)的東西方思想巨人，兩者思想的不同之處是()A．重視道德的意義B．肯定人的價(jià)值C．強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用D．推崇君主權(quán)威答案：B、D考點(diǎn)二文藝復(fù)興和宗教改革【課標(biāo)要求】知道薄伽丘等人的主要作品和馬丁·路德等人的主要思想，認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期人文主義的含義。說明：“古典文化的‘再生’”一目為學(xué)生課外閱讀內(nèi)容。①高潮于：英國(guó)②表現(xiàn)形式：歌頌仁愛和友誼，提升人性的高尚與尊嚴(yán)③代表人物：莎士比亞——《哈姆雷特》文藝復(fù)興背景①中世紀(jì)基督教在歐洲建立了神權(quán)統(tǒng)治②11世紀(jì)西歐經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇和發(fā)展，人們開始追求世俗人生的樂趣③14世紀(jì)意大利城市經(jīng)濟(jì)繁榮，最早出現(xiàn)資本主義萌芽含義：14―17世紀(jì)，資產(chǎn)階級(jí)借助復(fù)興古代希臘、羅馬文化形式，

來表達(dá)資產(chǎn)階級(jí)思想文化的新文化運(yùn)動(dòng)概況早期①發(fā)源于：意大利②表現(xiàn)形式：肯定人的欲望，歌頌自然的人性；③代表人物：但丁——《神曲》、彼特拉克——人文主義之父、薄伽丘——《十日談》、達(dá)芬奇《最后的晚餐》、《蒙娜麗莎》鼎盛①性質(zhì)：是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)的新文化運(yùn)動(dòng)②積極性：高舉人文主義的旗幟，恢復(fù)被基督教禁欲主義所泯滅的人性，是自希臘智者運(yùn)動(dòng)以來歐洲第二次思想解放運(yùn)動(dòng)③局限性：文藝復(fù)興在歐洲的影響，僅限于上流社會(huì)和知識(shí)階層評(píng)價(jià)知識(shí)整理※題組黃二文藝榴復(fù)興顛和宗須教改損革【例1】追(2領(lǐng)00鉆8山東側(cè)文綜繪，12寬)文藝囑復(fù)興慰時(shí)期跳，人彼文主戒義者范從古圣典文屈化中晉汲取挑精神候力量倘：鑄短成了圈反對(duì)肌神學(xué)壇桎梏擺的武化器。繪以下沫最契導(dǎo)合人修文主增義核粱心內(nèi)章涵的凍古希軍臘名欣言是(竟)A．求廟知是范人類顏的本爆性B．心榆靈美煤比形教體美糖更珍省貴C．人尤的出寇類拔艘萃為誤城邦然增加智的榮專耀可獲以超單過神D．健難康和權(quán)聰明記是人陡生的饞兩大蝦幸福答案迫：C【例2】下列撥兩部禁作品輪的產(chǎn)尾生主摘要反闖映了(讀)答案雀：DA．歐探洲世公俗社潑會(huì)的繞生活丟狀況B．反冒對(duì)基誕督教垃的控微制C．資如本主勉義萌肉芽時(shí)區(qū)期歐碑洲社鍬會(huì)經(jīng)機(jī)濟(jì)的肢繁榮D．人攀義主厭義的黑時(shí)代萬精神圖二瘦西斯塑廷教把堂《圣母摟子》，意侍大利短拉斐漠爾(1飛48撐3－15拆20擺)答案蜻：B【例3】由圖恭一到貝圖二遍的變域化說伴明(爬)A．人征們不駛存信悟仰耶鑄穌B．人祝性的閱萌發(fā)嚷與復(fù)看蘇C．啟淘蒙思紡想家軋宣揚(yáng)炮理性樹主義D．歐坑洲繪晝畫技蠅巧的為提高圖一駕中世棕紀(jì)宗鉗教畫《圣母黨子》，約舍創(chuàng)作邀于6世紀(jì)貼初【例4】文藝倒復(fù)興彎時(shí)期迷的一裕位作護(hù)家說鉛：“店人是槍能夠場(chǎng)隨心航所欲砍地改繭造自便己的顛。”速這實(shí)枝際上丙反映婦了(丑)A．肯挨定人愉的價(jià)齡值及響其創(chuàng)司造性涼的思句想B．資瘋產(chǎn)階督級(jí)自察私自塊利的小思想C．資蚊產(chǎn)階茫級(jí)要疼求擺枯脫宗爪教束域縛的竊思想D．資趨產(chǎn)階緩級(jí)追篩求幸同福生莖活的脖思想答案胳：C【例5】淋(2務(wù)00命9廣東鎮(zhèn)梅州)莎士胡比亞(1器56旨4—蝕16抽16值)的主普人公御哈姆跌雷特芬的一分段獨(dú)其自：謝“人萍是一惹件多躲么了學(xué)不起糊的杰算作！造多么烏高貴周的理需性！幸多么憤偉大指的力步量！拼多么叫優(yōu)美情的儀嗓表！膨多么蓄文雅喬的舉精動(dòng)！根在行息動(dòng)上按多么瞞像一占個(gè)天層使！矛在智旁慧上縣多么纏像一薪個(gè)天西神！螞宇宙庸的精艱華！買萬物則的靈滲長(zhǎng)！爛”某沾研究擾者從脹中得揪出“介莎士餡比亞邪宣揚(yáng)膚‘理章性’丹，他頃是啟甘蒙思皆想家著?！贝撏普摂?紋)A．材稈料充俘分、菌理解姨準(zhǔn)確滲，結(jié)誼論正軟確B．材逃料充捏分、鐮理解側(cè)不準(zhǔn)轟確，秤結(jié)論清不正唐確C．材視料不扶充分番、理雜解準(zhǔn)警確，糧結(jié)論強(qiáng)正確孩。D．材年料不逃充分樣、理仙解不芬準(zhǔn)確濕，結(jié)蒙論不妻正確答案匪：D【例6】文藝版復(fù)興瀉時(shí)期棟的人悔文主種義思穩(wěn)想，寧對(duì)社給會(huì)進(jìn)觸步起姿到了魄巨大僵的推昆動(dòng)作疑用，計(jì)主要口體現(xiàn)破在()A．為解資產(chǎn)課階級(jí)箏掌握榨政權(quán)掛做了載輿論鉆準(zhǔn)備B．為賤歐美漏資產(chǎn)枝階級(jí)劉革命蘿做了伐思想貌準(zhǔn)備C．把瘋?cè)诵蕴鞆淖谏淌`中稍解放佳出來D．為市資本咬主義完確立嗽了一繩整套米政治析構(gòu)想答案魚：C【例7】禾(2帶00明8廣東震中山)1具5世紀(jì)驚時(shí)，核關(guān)注賓天體選的哥大白尼芳創(chuàng)立檔了“禽太陽橋中心辭說”貼，關(guān)塞注海沸洋的鏡哥倫注布發(fā)謠現(xiàn)了辣美洲費(fèi)新大桌陸，毛就當(dāng)氧時(shí)的撥時(shí)代引背景攏而言引，主溉要是賊因?yàn)?舟)A．文向藝復(fù)盛興運(yùn)萬動(dòng)解販放了顏人們環(huán)的思姐想，怪啟導(dǎo)霸人們貢認(rèn)識(shí)伏科學(xué)廊、認(rèn)備識(shí)自技然，獵征服宰自然寬的行起動(dòng)．B．哥設(shè)白尼飛的科答學(xué)愛喊好，珠哥倫葬布的忙探索類精神C．新軋興資帳產(chǎn)階煙級(jí)登堡上歐態(tài)洲的筑政治尚舞臺(tái)D．資鋒本主首義發(fā)丹展的掘歷史透時(shí)代勞的需泄要答案善：A【例8】孟(2辰00蒼8湖北還武漢)恩格況斯曾植說文逢藝復(fù)攤興時(shí)藍(lán)期是損“一哨個(gè)需秘要巨系人而照且產(chǎn)鍛生了叫巨人——在思聰維能純力、葬熱情鏟和性穴格方漏面，倚在多垮才多涌藝和巖學(xué)識(shí)紡淵博鹽方面肉的巨炕人的率時(shí)代勸”。聰下列斯說法柴正確習(xí)的是(室)A．資墻本主停義萌拖芽的述出現(xiàn)倘是需趕要巨鎮(zhèn)人的劉根本藥原因B．但有丁、毒狄德寺羅、劈燕莎士梁比亞序都是輔文藝隊(duì)復(fù)興謠時(shí)期掉的巨狠人C．巨絮人們番的思劍想武皂器是冠理性關(guān)主義D．巨航人們首的思腸想是籍西方狠資產(chǎn)衛(wèi)階級(jí)面革命機(jī)的武馬器答案僵：A①傳錦播和桐發(fā)展忙了文藝?yán)鑿?fù)興以來皇的人練文主穴義②將留人們衛(wèi)從長(zhǎng)略期的基督尊教神養(yǎng)權(quán)統(tǒng)治鑰中解織放出膚來③為啟蒙塌運(yùn)動(dòng)的到關(guān)來做悼了思圍想上高的準(zhǔn)植備宗教選改革背景①中懶世紀(jì)傅的德侵國(guó)處射于經(jīng)辨濟(jì)分爛散、政治持分裂的狀膨態(tài)②羅陶馬天主教廷雀在德增國(guó)的型勢(shì)力分最大枯，對(duì)疊德國(guó)椅的剝昆削和巾壓迫疾最多咐，“閱德國(guó)勿是教蛾皇的彼奶牛敗”③15灶17年，視教皇娛大量饞出售咱“贖罪滿券”開始促標(biāo)志唱：15鍵17年，叼德國(guó)馬丁·路德發(fā)表《九十軟五條甩論綱》主張①信仰啊得救②人出人有脖權(quán)讀《圣經(jīng)》，可殘以與仿上帝附直接聽對(duì)話③《圣經(jīng)》代表晨理性碼，代確表思曠想自常由④創(chuàng)哥立了物路德釋教，止簡(jiǎn)化椅宗教祝禮儀絕，教族會(huì)從昏屬于謊國(guó)家影響【例9】如下紛圖所輛示，殺文藝識(shí)復(fù)興擇和宗殘教改合革最委早出編現(xiàn)是誘在(緊)A．①抬②B．②晶③C．④榜③D．②發(fā)④答案帽：C【例10隨】(嚴(yán)20刪06上海饑，B9沒)教皇穴格列郵高利枯七世局繼任僑后，膠頒布烤敕令巴：羅唇馬天正主教巡壽會(huì)系地由上周帝獨(dú)劃自建匪立，萍只有糾教皇洲才能雕任命床和廢浴黜主袖教。木如果魔有人店從世賴俗界付接受味主教決的職垃位，熟教廷頃將不迫予承欲認(rèn)。姐這體門現(xiàn)了(笑)A．教婚權(quán)高帆于王火權(quán)B．王旅權(quán)與儉教權(quán)圓平等C．王斧權(quán)高貧于教亦權(quán)D．教陳權(quán)與店王權(quán)登互不匙干涉【例11榨】(稈20李07山東膚，10戒)馬丁·路德鞋說：船“我猴們應(yīng)楚當(dāng)讓寄世俗截政權(quán)剖在整坡個(gè)基斃督教里世界聚中執(zhí)數(shù)行它綠的職森務(wù)，塔不要掃加以狼任何背阻礙隸。無麗論什浸么人望，不騎管他著是教膽皇、勒主教肝、傳呼教士床，或繁是修淡士、樸修女什，世刃俗權(quán)疊力都槍有權(quán)堅(jiān)來管添他。藥”該蘋材料略反映瘦了馬岡丁·路德(釀)A．倡肆導(dǎo)人緊的解紛放B．否測(cè)定基稻督教C．宣肢揚(yáng)《圣經(jīng)》精神D．否定則教皇蓮地位答案濟(jì)：A、D【例12遲】(皺20汁08上海絡(luò)綜合朋，9)宗教窗改革蕩前，蘋關(guān)于藝教皇盆和皇銷帝的嶼權(quán)力珍，有樣這樣品一種氧形象滴的比烤喻：璃教皇蔬是太厲陽，習(xí)皇帝挪是月碧亮；妥宗教頃改革啦后，窗人們匙換了憲一種池說法毀：上據(jù)帝的奮歸上償?shù)郏龕鹑?泛指丹皇帝)的歸濕愷撒舌。這嘴種認(rèn)委識(shí)的乘改變班反映遼了(第)A．教番皇和惑皇帝皆的權(quán)薯力一畜直是刑平等溝的B．教裹皇的滔權(quán)力溪在上嗽升，貿(mào)皇帝剃的權(quán)奸力在曬下降c．教告皇的左權(quán)力餃?zhǔn)冀K鴨大于更皇帝左的權(quán)輝力D．皇斯帝的葬權(quán)力輝在上江升，恰教皇免的權(quán)欺力在祖下降答案晉：D【例13殲】馬丁·路德之是德僚意志斜維登槍堡大渣學(xué)的曠神學(xué)魂教授冰。他處反對(duì)妖羅馬刻教皇卸兜售代贖罪膊券，寸揭開樹了西里歐宗示教改鍵革的堆序幕籃。下沈列關(guān)量于他企的主名要思用想的顛表述仁，錯(cuò)汪誤的故是(懶)A．只范要信歇仰上莖帝，尾靈魂阻便可萌以獲晨得拯抗救B．簡(jiǎn)演化宗熄教儀壘式，歐僧侶雄也可窮以婚椒配和侵還俗C．教搞皇和巖教會(huì)銀高于《圣經(jīng)》D．君璃主擁蠻有上貓帝授智予的將權(quán)力里，可奏以處客罰教膨士和給教皇答案侮：C【例14繭】馬丁·路德何主張當(dāng)每個(gè)銀基督嗚教徒濃都有歉權(quán)讀《圣經(jīng)》和理遭解《圣經(jīng)》，人從人都踩可以柄直接動(dòng)與上扭帝溝叢通。劃這種云主張境在當(dāng)嘆時(shí)的唇社會(huì)糾效果土是(狗)A．將剃人們民從宗產(chǎn)教迷卵信中哲解放偷出來B．從愧神學(xué)搬的角慕度論楚證了問人的拴自由飾和獨(dú)芝立性C．動(dòng)破搖了擴(kuò)上帝劍在人慕們心好中的光地位D．使勁君主竄和羅屋馬教鍋皇實(shí)撤現(xiàn)了奸權(quán)力側(cè)上的找平等答案廳：B【例15旬】下列盾關(guān)于16世紀(jì)鈴西歐砍宗教燭改革嗽的表獸述，叨正確博的有(帖)①是資歲本主閥義萌簽芽在倍意識(shí)菊形態(tài)仙領(lǐng)域泥的反套映②新龜教并鐘非僅屠僅滿偽足資暗產(chǎn)階訴級(jí)的飲要求③天構(gòu)主教面會(huì)是施當(dāng)時(shí)茄西歐駱社會(huì)教的眾斬矢之歪的④宗牛教力征量巨寇大，參資產(chǎn)濤階級(jí)聰以它支為思?jí)ο胛滟徠鬟M(jìn)肅行反戚封建果斗爭(zhēng)A．①殲③B．①運(yùn)②③C．①姐②③詳④D．②晴③④答案爪：B【例16大】(館20軌08江蘇宇蘇州4月)馬丁·路德保在宣求傳他罩的“瘦信仰孩得救隸”思?xì)W想時(shí)歸說過露這樣屬的話吵：“螞信徒悲得救川一不狡靠教蒜皇，概二不躲靠圣銹禮，溝只有廳靠終俱生‘掙悔改死’，口才是皮基督取的正露道。姨”該投話的桿思想怎從本籮質(zhì)上(幻玉)A．指慎出了?；綌亟掏桨Φ男判鐾九瘡紹．找壘到了醋基督勵(lì)教的債正道C．體蠅現(xiàn)了棗新興給資產(chǎn)過階級(jí)汽的要階求D．升藥華了厚歐洲焦啟蒙那運(yùn)動(dòng)糧的精用神答案昂：C一、飯人文絨主義賴的內(nèi)及涵及葉歷史步作用1、含煮義（1）廣架義：厘指歐有洲始誤于占弟希臘襲的一凡種文否化傳劉統(tǒng)。伯簡(jiǎn)單坑地說絞，就樸是關(guān)吐心人蛾，尤軌其是車關(guān)心共人的飛精神故生活付；尊窯重人凝的價(jià)騎值，御尤其身是尊章重人然作為伙精神旨存在扇的價(jià)責(zé)值。（2）狹勒義：哄指文界藝復(fù)吊興時(shí)小期的推一種宗思潮朋，其管核心薯思想沖為：①關(guān)昂心人級(jí)，以食人為膚本，測(cè)重視幼人的隱價(jià)值鋪，反嘗對(duì)神貿(mào)學(xué)對(duì)射人性嘉的壓帖抑；②張狂揚(yáng)人杏的理但性，雜反對(duì)因神學(xué)罷對(duì)理示性的醒貶低恢；③主門張靈瞇肉和填諧、監(jiān)追求蓄現(xiàn)實(shí)贈(zèng)塵世遮幸福港生活絡(luò)和精覽神生爺活。疑難淹突破2、思蹦想主招張（1）否定斜神的舊權(quán)威懂，肯雅定人故的價(jià)抹值，強(qiáng)較調(diào)人驕的可并貴，艇頌揚(yáng)范人的寧力量凳。（2）反稍對(duì)中猴世紀(jì)震神學(xué)剝的禁負(fù)欲主飽義和顛來世五觀念罩，肯借定人削有追居求財(cái)血富和攀個(gè)人泰幸福悶的權(quán)楚利，相追求鐘現(xiàn)世集的享孫樂。（3）反籠對(duì)中羨世紀(jì)毯的宗導(dǎo)教束愁縛和甲封建填等級(jí)液觀念排，要遼求人何的個(gè)亡性解姜放和綱自由懷平等忘。3、特糞點(diǎn)（1）重批視現(xiàn)政世生忍活。擦追求滑物質(zhì)版幸福例，反佩對(duì)宗瘡教禁驕欲主漂義。（2）主賣張人扯的求將知欲遷和追守根究街底的肅探求就精神福，反報(bào)對(duì)消狹極的牽、無還所作威為的年人生微態(tài)度張。（3）文僵學(xué)藝盲術(shù)上縮慧表達(dá)圈人的肌真實(shí)液感情莖，反轉(zhuǎn)對(duì)虛禽偽造撫作。（4）重頭視科莊學(xué)實(shí)勾驗(yàn)，偷反對(duì)才經(jīng)驗(yàn)般論。（5）強(qiáng)藏調(diào)發(fā)眾展個(gè)糟性，斬反對(duì)晃基督后教之光禁錮幼人性戚。（6）以言人為癢中心有，強(qiáng)踏凋個(gè)份人“弊才能多”和咬自我歐奮斗燙，贊癢揚(yáng)英脫雄史火觀，改表現(xiàn)睬了樂浩觀主故義精獲神。4、歷思史作航用（1）積跟極：①促粱使歐墓洲人尿從以神微為中室心過渡雹到以人璃為中去心，促茶使人紅的覺鏡醒，呀使人闖們把秘目光剪從來挎世轉(zhuǎn)宮移到斤現(xiàn)世應(yīng)。②提蜓倡民漏主與怎科學(xué)節(jié)，喚初醒了螺人們碌積極攏進(jìn)取秀的精疑神、微創(chuàng)造炎精神冒，在粒思想熱方面咬為資創(chuàng)本主際義制庫度的厚確立遍開辟逐了道恢路。（2）消濱極：過分虛強(qiáng)調(diào)堅(jiān)人性棵而掩曲蓋了患階級(jí)執(zhí)社會(huì)驅(qū)中人秧的階辯級(jí)性怨，造筐成了佩人的駁私欲肝膨脹針。三、控文藝龍復(fù)興公與宗末教改蜜革的仙比較1、相儀同點(diǎn)（1）時(shí)替代背求景：相都是凳在西典歐封支建制敲度衰餐亡，資本倆主義刻萌芽盲和發(fā)升展的歷攔史時(shí)忠期。（2）運(yùn)巴動(dòng)性福質(zhì)：猾都具捕有反封簽建的性示質(zhì)。敲都體喝現(xiàn)了人文測(cè)主義的訴漲求。（3）斗漢爭(zhēng)對(duì)眉象：潑都把肚矛頭嬌對(duì)準(zhǔn)小了天主遲教會(huì)。（4）理據(jù)論來騎源：蛋都向飛古代測(cè)尋求耽和吸禾取養(yǎng)燦料。腔人文癢主義奮者借挺助古希扭臘羅嫩馬文?；?，馬橋丁·路德適借助貝了《圣經(jīng)》中的屆原始動(dòng)教義振。（5）政功治支壇持：?jiǎn)崛宋难葜髁x航者需炊要國(guó)王晴、貴必族和炸富商的庇若護(hù)，秧馬丁·路德滾得到封建劃諸侯的保乘護(hù)。2、不職同點(diǎn)（1）對(duì)奶人的忙作用挖認(rèn)識(shí)微：文縮慧藝復(fù)辨興肯定葛人的欲周望，雹體現(xiàn)既自然筒的人潛性，狼而宗器教改率革者強(qiáng)調(diào)以神的偉找大，籮一切寬以神憤為中袖心。（2）對(duì)劈燕待宗磨教的奴態(tài)度俗：①文會(huì)藝復(fù)鏟興認(rèn)嶄識(shí)并慢揭露季教會(huì)劫的櫥下朽、旬罪惡源．但弱對(duì)教鐘會(huì)勢(shì)返力持凱和解躲態(tài)度樓，容旬忍異居教文要化。②宗電教改依革不緩是一四次為贊了自勢(shì)由的挖運(yùn)動(dòng)驚，各婦種形圾式的睜新教槳派幾露乎都么以另滿一個(gè)味權(quán)威閃來取鳴代教培皇的什權(quán)威歷。（3）范哥圍和飲群眾佩基礎(chǔ)蒸：文柳藝復(fù)泥興主掛要在思想精領(lǐng)域個(gè)和社乓會(huì)上舊層，而憐宗教況改革眠更多駐地表據(jù)現(xiàn)為葡一場(chǎng)政治死運(yùn)動(dòng)，群眾躁基礎(chǔ)京更為鑰廣泛。特別挪提示疲：文戀藝復(fù)儉興和亂宗教她改革管雖然弱都是企一次束思想西解放擾的潮距流。睬但二關(guān)者的光傾向?yàn)a性有決很大奶的不直同，攻文藝略復(fù)興誓運(yùn)動(dòng)錦主要唐是強(qiáng)調(diào)旋人的欲價(jià)值惕和尊蒜嚴(yán)，瞧崇尚餅理性婦和科憲學(xué)，因徐而才伯反對(duì)嬸教會(huì)陶對(duì)人月的束超縛；傳而宗遺教改拍革打具擊羅馬妥天主斃教的淡權(quán)威，用臂另一州種權(quán)漆威來漁代替反它。粒當(dāng)然桑從根夢(mèng)本上設(shè)來說初都是資本泡主義肆經(jīng)濟(jì)愈發(fā)展厲到一導(dǎo)定歷童史階速段在戚思想行文化女領(lǐng)域縮慧的反瞇映。【例18天】下列售關(guān)于般文藝禿復(fù)興執(zhí)和宗昆教改茅革的稿評(píng)述誘正確挽的是(痛)①二者藝都和貪羅馬涂天主只教會(huì)裳進(jìn)行善了斗須爭(zhēng)②兩碗次運(yùn)付動(dòng)都美起到打思想根解放呼的作瞧用③都某強(qiáng)調(diào)襖人的目?jī)r(jià)值河和尊侍嚴(yán)④都慣與資技本主響義生睛產(chǎn)方神式的虧出現(xiàn)爭(zhēng)和發(fā)逐展有始關(guān)系A(chǔ)．①熟②③弱④B．①足②③C．②尼③④D．①吊②④答案亡：D【例19田】(銹20遙08廣東學(xué)文基搭，30逗)下列萄有關(guān)16世紀(jì)振宗教鳳改革走的說顯法中江，正處確的希是(溪)A．宗布教改佩革運(yùn)累動(dòng)與惡文藝廳復(fù)興胖運(yùn)動(dòng)罩沒有概關(guān)聯(lián)B．宗炕教改曠革運(yùn)講動(dòng)受要到所粘有世變俗貴謠族的得鎮(zhèn)壓C．宗污教改土革家房誠(chéng)與啟扭蒙思擁想家旗都抨荒擊宗伸教愚敬昧D．宗負(fù)教改眠革家奏認(rèn)為惡教徒釘自己驗(yàn)可以累通過降信仰汗得救答案糾：D、A【例20掘】(莫20死07重慶甘文綜斃，19館)文藝盆復(fù)興私與中允國(guó)明授末清險(xiǎn)初啟乘蒙思談潮的慮相同縫點(diǎn)是(能)①有唯相物主鍬義思刊想圓②有遼反封皂建思乎想③有盛完整淘的思悶想體蠅系吩④舍有廣丑泛的吩階級(jí)矛基礎(chǔ)A．①②B．①梨③C．②盛④D．③灶④考點(diǎn)姻三宰啟蝴蒙運(yùn)耍動(dòng)【課標(biāo)好要求】簡(jiǎn)述艇孟德枯斯鳩扣、伏百爾泰黎、盧眠梭、估康德石等啟聰蒙思寺想家慮的觀獄點(diǎn)，絡(luò)概括稼啟蒙樓運(yùn)動(dòng)俗對(duì)人地文主玩義思粉想的蒙發(fā)展晚。說明滲：“剖洛克告限制懷‘公步權(quán)’巖的設(shè)襲想”鄭一目六為學(xué)突生課頁外閱劇讀內(nèi)扶容。性質(zhì)匙：17嚴(yán)—1盟8世紀(jì)資產(chǎn)性階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)期的反弓封建公的思酸想文慨化運(yùn)抵動(dòng)思想捧體系等：包濱括人談文主貓義、鍋進(jìn)步牢的社詞會(huì)思額想和捕歷史改觀等些幾個(gè)逃方面啟蒙羽運(yùn)動(dòng)背景①思鍵想上億：文藝害復(fù)興和宗教毅改革解開作了套刺在人奴類理票性上滲的枷圈鎖②科劣學(xué)上平：近代優(yōu)自然莊科學(xué)的興劃起和吐進(jìn)步輕、新社航路將的開聽辟③政窯治上診：英兼法等中央達(dá)集權(quán)民族支國(guó)家營(yíng)的形頓成④經(jīng)壘濟(jì)上膚：資本以主義禮的發(fā)遞展。資洞產(chǎn)階岡級(jí)力兵量壯杏大→簽封建刷專制夠主義那成為蝕障礙怪→為凈反封疼建和屈奪權(quán)擇制造遲輿論禁準(zhǔn)備意義①啟略蒙運(yùn)鍋動(dòng)對(duì)肯最重貸大的漆價(jià)值直在于對(duì)人類本身的徹頓底解模放。墳包括劇人身斯解放看和思鍵想解竟放(自由)，使召人文竭精神爪不斷棵地發(fā)腹展、勝豐富亞和成蚊熟②以閉理性軟作為步思想沙武器友，批桃判封巷建主霸義，精為推普翻封辯建專役制的資產(chǎn)淘階級(jí)衫革命作了甲思想冒和輿尊論的碼準(zhǔn)備內(nèi)容核心憐：從掌對(duì)人露的崇貝拜發(fā)姻展到逐對(duì)理柄性的得崇拜①崇案尚理性，肯柳定客站觀世筐界的取規(guī)律蝕性②提重倡科學(xué)，重畢視知瞞識(shí)，理反對(duì)者愚昧③提窮倡“天賦泰人權(quán)”和荒“自由珍、平淡等、逝博愛”概況謎：17世紀(jì)闊首先授發(fā)源搖于英國(guó)(霍布挖斯、溜洛克)，18世紀(jì)泥中心使在法國(guó)(伏爾迎泰、編孟德歪斯鳩志、百欄科全條書派債、盧筑梭)，后約擴(kuò)展巧到德傷國(guó)(康德)和荷碎蘭等灑國(guó)知識(shí)墨整理【例1】法國(guó)頁啟蒙室思想澤家畢窄封說陶：“送大自木然之兵所以墊能全交面發(fā)免展，乏之所唇以能委夠達(dá)協(xié)到今怪天我葵們所鞭看到優(yōu)的這間樣完以善和捆輝煌膽，完虎全是送靠了嫌我們巾的雙貝手。冊(cè)”他厘的這雪一論縣點(diǎn)的梳實(shí)質(zhì)梨意義個(gè)是(污)A．否缺定上泛帝刨市造世懶界的災(zāi)觀點(diǎn)B．揭示撿自然灰界發(fā)右展變木化的陶規(guī)律C．宣蓮揚(yáng)他不對(duì)自豈然科蒜學(xué)的囑貢獻(xiàn)D．號(hào)興召人騰們推渴翻封品建專絨制統(tǒng)惡治答案嬸：D啟蒙衣運(yùn)動(dòng)※題組泳三【例2】劑(2忍00數(shù)7東文席科基哈礎(chǔ)，29射)伏爾求泰說拍：“不本身駛自由脈，周嚴(yán)圍的蝦人與亡自己暴平等——這才蚊是真軋正的勸生活獲，人發(fā)們的撤自然蘋生活霸。”糊這句解話是陣（)A．禁跳欲主掠義思漸想的芝反映B．人盼文主愿義思慕想的余反映C．蒙痛昧主雀義思扣想的敏反映D．空語想社橫會(huì)主筍義思軌想的慰反映答案倚：B影響攔：他岸的思甩想對(duì)鐘推翻售君權(quán)頁神授砌理論叫、摧塊毀封寒建專劉制制內(nèi)度茫產(chǎn)生方了深慶遠(yuǎn)影溪響①君羊主和菊政府妄的權(quán)饞力來靜源于青人民②國(guó)因王及留其政施府應(yīng)描在立法用權(quán)控制限之下殊行使魚管理厭國(guó)家沃的行政以權(quán)③人閃民有惕權(quán)更撒換國(guó)果王及浸其政壟府④人爐民是孔最高判的裁宿判官霍布潮斯生平袖：17世紀(jì)夫英國(guó)蒼早期省啟蒙贏思想件家①人沿人有天賦的自蓋然權(quán)利②為猛了防背止戰(zhàn)腥爭(zhēng)，矛人們陣應(yīng)該臺(tái)訂立契約，成符立國(guó)桑家，央來保短護(hù)人儲(chǔ)民的弓公共鼻權(quán)利洛克生平亂：出淺生于悼英國(guó)壩，是止資產(chǎn)脹階級(jí)民主政治鮮理論過的奠鬧基人昌之一主張影響蹄：為17世紀(jì)百英國(guó)俱資產(chǎn)辟階級(jí)捷革命擺提供煎了理紋論基腐礎(chǔ)，坐也對(duì)志其他賄國(guó)香家反課對(duì)封刺建專霞制暴盈政的絮斗爭(zhēng)公產(chǎn)生賓了廣匪泛的雄影響代表妹人物主張生平票：18世紀(jì)越法國(guó)種啟蒙倉思想門家主張平：繼爐承了震英國(guó)營(yíng)早期晶啟蒙支思想沿家洛碎克的三權(quán)迷分立觀點(diǎn)悔，提悅出漸了三權(quán)背分立學(xué)說記，立休法權(quán)趨、行腐政權(quán)柳和司遵法權(quán)途，三阿者互惠相誘獨(dú)立商又相荷互監(jiān)督星平衡。含義頭：18世紀(jì)道狄德吉羅為片代表秒的法濃國(guó)啟時(shí)蒙思驢想家捧群體主張?zhí)喝酥x人有天賦的自鄭然權(quán)利，人倚們通誕過契約組成培國(guó)家影響延：體寇現(xiàn)了科學(xué)府與民拴主的時(shí)大代精她神，模成為越法國(guó)然啟蒙世運(yùn)動(dòng)番的苗中堅(jiān)論力量捏，為喚法國(guó)蘆大革贏命做掛了有價(jià)力的灑思想坡準(zhǔn)備伏爾餃泰生平予：18世紀(jì)近法國(guó)不啟蒙咸思想雄家主張①提倡自然毯權(quán)利學(xué)說進(jìn)，認(rèn)頸為自速然賦于予人捧類以嗽思想自由、出鞋版自菌由、群信仰側(cè)自由蛇以及柜法律感面前穗人人平等的自蔑然權(quán)柴利，槍但他錦不反額對(duì)財(cái)雁產(chǎn)上南的不損平②立他在宴反對(duì)烈君主教專制菠的同節(jié)時(shí)，替贊成動(dòng)實(shí)行喇“開話明專腸制”影響展：他柱的思竭想有雷一定機(jī)局限蓄性代表寨人物孟德乘斯鳩百科全書續(xù)派影響①他東的學(xué)屈說是蛋古代沾希臘棍、羅以馬政頃治理公論的萄發(fā)展張，體易現(xiàn)了人民閣主權(quán)的原邀則②為星近代糖資本紛主義滴國(guó)家由政治解體制悲的建施立奠爪定了很理論宜基礎(chǔ)恒（美艘國(guó)17河87年憲鮮法第籮一個(gè)幻玉實(shí)踐虛）【例3】凡(2享00繞8海南縮慧單科離，10譯)亞里誦士多擋德曾誼將城尋邦的朽政治左機(jī)構(gòu)兔劃分陡為三油部分峰：“門其一挎為有庭關(guān)城眨邦一儲(chǔ)般公封務(wù)的嘉議事猾機(jī)能半；其支二為藍(lán)行政饅機(jī)能雙部分……其三金為審慮判機(jī)河能。蝕”在桂這方炕面與珠他最幕相似盡的啟搜蒙思石想家服是(失)A．洛戶克B．孟傭德斯奇鳩C．伏癢爾泰D．盧郊梭答案震：B、C【例4】在啟炕蒙運(yùn)慘動(dòng)中仍，孟扛德斯坑鳩的態(tài)主要筒學(xué)說佛成為(蝴)A．英毫國(guó)制晌定《權(quán)利肥法案》原則誘的起延源B．法巴國(guó)制帆定《民法脹典》原則倆的起譽(yù)源C．美垃國(guó)17揭87年制瘡憲原建則的辣起源D．明繼治維售新后指日本苗制憲僚原則絮的起偏源【例5】惑(2淡00最8湖北院武昌)下列樓哪些霞法律辟文件繞體現(xiàn)臺(tái)了分棚權(quán)與圍制衡美原則(吃)A．《中華剪民國(guó)撓臨時(shí)隊(duì)約法》、法貝國(guó)《人權(quán)據(jù)宣言》B．美蒼國(guó)17獨(dú)87年憲宴法、蜂法國(guó)《人權(quán)舌宣言》C．《中華猶民國(guó)享臨時(shí)鴨約》、美秀國(guó)17截87年憲應(yīng)法D．法軟國(guó)《人權(quán)倒宣言》、英臟國(guó)《權(quán)利倍法案》答案瓜：C①人覽是自由、平等的；惜國(guó)家降應(yīng)該逐代表堡公民房誠(chéng)的公嗽意，脾公民慈應(yīng)當(dāng)定把自報(bào)己的漲主張垃看成曾是公謊意的聲一部袖分；皇國(guó)家科應(yīng)當(dāng)資遵循裳公民尋自由柔、平艘等和跳獨(dú)立夸的原油則，翼公民騰應(yīng)當(dāng)肯服從終現(xiàn)存舌的國(guó)扒家權(quán)境力，斃履行絹他們緊作為鍵國(guó)家澆公民闖的義市務(wù)②不骨贊同軌公民合用革疏命手各段推眾翻現(xiàn)遷存的峰統(tǒng)治博者③把翅公民析劃分司為積極公民云和消極公民④人裳類最炎終會(huì)浪走向去永久觸的世掛界和平⑤他編設(shè)計(jì)緩的共和政體絲式，為集公民艙提供命了判花斷國(guó)術(shù)家是添否合伐法的輔標(biāo)準(zhǔn)代表糕人物盧梭生平版：盧渾梭是磁法國(guó)平民思想都家著作燒：《論人買類不鼓平等踐的起在源和釘基礎(chǔ)》、《社會(huì)坦契約招論》主張①人尾生而旅自由剛，自由古和平吩等是人賣的天將性，抵是自舅然賦腿予每弟個(gè)人未的權(quán)留利，恭他號(hào)欲召人泊民向迎專制柿的暴廉君和立不合燙理的姓封建潛制度腎開戰(zhàn)②主果張“主權(quán)涼在民”，以人民竊有權(quán)顏用暴想力推著翻反娛動(dòng)政剝府①“摧主權(quán)叢在民以”的萌思想吊否定件了封誰建王徐權(quán)，土描繪奸了資傾產(chǎn)階閘級(jí)共和撐政體的藍(lán)理圖②成期為法神國(guó)大務(wù)革命陷的思灶想先身導(dǎo)，迎并直厘接影征響了水美國(guó)鉤政治脅制度世的建躍立康德生平棟：德度國(guó)哲怒學(xué)家思想影響【例6】遵(2躍00您9廣東陳梅州紡）對(duì)哪于伏選爾泰磨和盧撥梭的述評(píng)判表，歌和德說次：“武伏爾羨泰結(jié)樓束了稻一個(gè)靜舊時(shí)證代，銀而盧矮梭開粒創(chuàng)了甩一個(gè)挑新時(shí)田代。鬧”赫正爾岑昌則說套得更前為坦臣率：?！爱?dāng)管伏爾怒泰還停在為郵了文宰明與謀愚昧益無知清而戰(zhàn)夕斗的請(qǐng)時(shí)候精，盧巴梭卻哲已經(jīng)富痛斥珠這種浴人的路文明搬了：?jiǎn)ⅰ彼髠兊耐迷u(píng)價(jià)盟對(duì)盧絡(luò)梭而膜言主回要是學(xué)針對(duì)(匪)A．天愉賦人觸權(quán)B．倡驢導(dǎo)信住仰自鑄由和輔民主宗政治C．人鈴民主規(guī)權(quán)D．人辦是萬同物的鐮尺度答案族：C【例7】以下喊是對(duì)旨?xì)W洲摸啟蒙坦思想快的表用述，暖其中禾不正酒確的鑒是(赴)A．側(cè)價(jià)重反壞對(duì)歐膚洲世侵俗封態(tài)建統(tǒng)返治者B．公停開表圍述資躺產(chǎn)階戒級(jí)對(duì)層理想案社會(huì)趙的追濾求C．都敘倡導(dǎo)糕建立躲資產(chǎn)筒階級(jí)踢共和伶國(guó)D．對(duì)話中國(guó)葬辛亥竹革命求的指悶導(dǎo)思勾想產(chǎn)餅生深架刻影棵響答案指：C【例8】在某老班的蟲一堂瞇關(guān)于可啟蒙鞋運(yùn)動(dòng)政的綜奧合探末究課孕中，胖同學(xué)掉們提胞出了給以下接的觀休點(diǎn)：①啟宣蒙思遲想用儉理性招之光號(hào)照亮之了歐武洲近挖代社搖會(huì)發(fā)壇展的懲道路②18世紀(jì)年中葉熊啟蒙套運(yùn)動(dòng)裹進(jìn)入仁高潮③啟優(yōu)蒙運(yùn)歪動(dòng)的號(hào)“自駛由”畏“平霞等”賠等要覺求，撞實(shí)質(zhì)知上反酒映了漢商品再經(jīng)濟(jì)肅發(fā)展畢的要好求④批蹈判鋒研芒直支指封曠建專距制制梳度及軟宗教倒思想歷體系你認(rèn)嫩為其究中正臣確的羊是(敏)A．①電②③島④B．①艷②④c．②次③④D．③饒④答案古：A疑難衡突破一、驗(yàn)啟蒙惑運(yùn)動(dòng)燦時(shí)期乏的主富要啟當(dāng)蒙思價(jià)想家哭及其瞇思想壘主張時(shí)期國(guó)家思想家主要著作思想主張影響17世紀(jì)英國(guó)霍布斯《利維坦》①天賦人權(quán)②社會(huì)契約論對(duì)摧毀封建專制制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響洛克《政府論》①主權(quán)在民②最早提出分權(quán)學(xué)說17世紀(jì)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命提供了理論基礎(chǔ)18世紀(jì)法國(guó)伏爾泰《哲學(xué)通信》①天賦人權(quán)，不反對(duì)財(cái)產(chǎn)的不平等②實(shí)行“開明專制”思想有一定局限性孟德

斯鳩《論法的精神》①三權(quán)分立②制約與平衡為近代資本主義國(guó)家政治體制的建立奠定了理論基礎(chǔ)盧梭《社會(huì)契約論》①人生而自由②社會(huì)契約論③主權(quán)在民④浪漫主義之父成為法國(guó)大革命的思想先導(dǎo)百科全書派《百科全書》①天賦人權(quán)②社會(huì)契約論法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的中堅(jiān)力量德國(guó)康德人生而自由、平等1、啟嗓蒙思史想家得的共徐同思善想主兩張：①反希對(duì)封疑建專應(yīng)制；②崇斜尚理控性；③提階倡科飾學(xué)；④提寺倡天濤賦人逆權(quán)、芝自由付平等感。2、法稍國(guó)啟豪蒙思光想家奪對(duì)英享國(guó)啟油蒙思爽想家辰的繼塊承①盧惡梭繼肆承霍摸布斯莫的社溉會(huì)契嫩約論儀；②孟芒德斯川鳩繼腿承洛淚克的寄分權(quán)侄學(xué)說顏。【例9】侵(2脖00捎8廣東載理基簽，67菌)盧梭帆、伏芬爾泰泰和孟臘德斯再鳩都醫(yī)反對(duì)()A．君義主制B．君財(cái)主專泡制C．共突和制D．君主辯立憲您制’答案碼：B二、蘋對(duì)啟考蒙運(yùn)躲動(dòng)的茂全面竊認(rèn)識(shí)1、背膊景（1）17、l8世紀(jì)觀，西筍歐資本嚴(yán)主義生產(chǎn)炎關(guān)系絞得到您發(fā)展竹，資挑本主梳義與失封建鬼制度促的矛訪盾不退斷加茫深。（2）科學(xué)亞技術(shù)有了艙突飛丘猛進(jìn)然的發(fā)辰展，斗新的網(wǎng)自然沒科學(xué)坐理論虜為人窮們提出供了這思想收武器復(fù)。2、性陶質(zhì)：脫是繼翻文藝槳復(fù)興猾后的辭又一付次思然想解返放運(yùn)風(fēng)動(dòng)，奏是資產(chǎn)夜階級(jí)在意謠識(shí)形烈態(tài)領(lǐng)捧域里蜘的反封蓄建斗差爭(zhēng)。3、歷耀程發(fā)展階段時(shí)間國(guó)家和地區(qū)概況興起17世紀(jì)英國(guó)霍布斯提出了社會(huì)契約思想，洛克提出了分權(quán)學(xué)說高潮l8世紀(jì)上半期中心在法國(guó)以伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭、狄德羅為代表，完善了啟蒙思想擴(kuò)展l8世紀(jì)后期波及歐洲各國(guó)、北美、拉美和亞洲啟蒙思想廣泛傳播，對(duì)這些地區(qū)資產(chǎn)階級(jí)反封建斗爭(zhēng)產(chǎn)生了重大影響4、影騙響（1）矛熟頭指舒向封抹建專掩制制節(jié)度和喬宗教毒專制未統(tǒng)治摩，為法國(guó)大革憤命做擱了充算分的士思想此準(zhǔn)備板。（2）啟僅蒙思帳想在歐美傳播據(jù)，對(duì)著歐美薄資產(chǎn)海階級(jí)記革命誘的發(fā)言生起唇了推蝕動(dòng)作賺用。（3）傳施播到亞洲，鼓屈舞了乳中國(guó)蜘、日雜本等囑國(guó)家你的仁弊人志競(jìng)士為疫改造寒舊社分會(huì)而租斗爭(zhēng)匯。專題稠總結(jié)西方衰人文品的起別源與槍發(fā)展時(shí)間思想解放運(yùn)動(dòng)核心思想發(fā)展階段成熟BC澆5世紀(jì)休中葉14－17世紀(jì)17－18世紀(jì)智者娛運(yùn)動(dòng)文藝數(shù)復(fù)興啟蒙債運(yùn)動(dòng)宗教督改革16世紀(jì)人是絞萬物倡的尺結(jié)度人文捕主義信仰削得救理性該主義起源復(fù)興發(fā)展專題勸體系【例1】攏“宗教耐神秘輪主義闖的面貢紗和磚覆蓋花真相因的無綿知之先幕被馬理性召之手戴掀開大一角草，傳殖統(tǒng)的隊(duì)權(quán)威族受到全撼動(dòng)害，人勒類第柱一次甘從對(duì)張自然所恐懼替的陰音影下曲走出淹來，勺重新豈審視軟自身見的價(jià)疑值和紡能力左?！睅鷮?dǎo)致包上述巧變化憤的歷霉史事齡件是(模)A．新甲航路晴開辟B．文侮藝復(fù)血興C．宗她教改儀革D．啟誓蒙運(yùn)怕動(dòng)答案憑：B※題組涌四綜合帝題【例2】般(2梯00笛7江蘇嗽單科宣，16羨)文藝假復(fù)興帥和啟侮蒙運(yùn)斷動(dòng)是篇?dú)W洲乳歷史甩上著意名的寨思想伶解放賢運(yùn)動(dòng)項(xiàng)，下逃列搭頌配錯(cuò)劑誤的橡是(哨)A．彼雹特拉右克——以“渣人學(xué)像”對(duì)槳抗“蓋神學(xué)見”B．拉改伯雷——提出璃三權(quán)鍵分立別學(xué)說C．盧峰梭——倡導(dǎo)到“人旦民主薯權(quán)”還說D．狄結(jié)德羅——宣揚(yáng)蠻科學(xué)獎(jiǎng)與理玻性答案芬：B一、繼文藝卸復(fù)興產(chǎn)與啟危蒙運(yùn)總動(dòng)的研異同1、相巾同點(diǎn)辨：（1）背摸景：舌都是胳在資本祝主義游發(fā)展與封架建統(tǒng)擊治產(chǎn)肯生矛孩盾的坡背景戚下產(chǎn)蓮生的慎。（2）進(jìn)確程：幅都是旦興起撓后迅莖速