中國(guó)史學(xué)史教程復(fù)習(xí)資料

PAGEPAGE14中國(guó)史學(xué)史研究的對(duì)象和范圍：1、史學(xué)史定義：史學(xué)史是研究歷史學(xué)發(fā)生、發(fā)展及各時(shí)期史學(xué)活動(dòng)狀況的學(xué)科、它有著清理史學(xué)遺產(chǎn)、闡明史學(xué)演進(jìn)過(guò)程和揭示史學(xué)發(fā)展規(guī)律的任務(wù)。（對(duì)象與任務(wù)）2、史學(xué)史研究的內(nèi)容：（1）歷史觀(guān)（2）史學(xué)思想和史學(xué)理論（3）史學(xué)評(píng)論（4）歷史編撰（5）官方修史制度（6）史家及史學(xué)機(jī)構(gòu)的史學(xué)活動(dòng)3、范圍：第一章中國(guó)古代史學(xué)的產(chǎn)生與初步發(fā)展第一節(jié)中國(guó)最早的歷史典冊(cè)—《尚書(shū)》和《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》和《詩(shī)經(jīng)》中的《雅》、《頌》是中國(guó)最早的歷史典冊(cè)。但它們比卜辭、金文記載有更鮮明的官文書(shū)性質(zhì)，也有更明顯的自覺(jué)意識(shí)。1、《尚書(shū)》《尚書(shū)》上所記的內(nèi)容，都是殷、周王朝的大事。《尚書(shū)》中有多處提到“冊(cè)”、“典”?！渡袝?shū)》中的《商書(shū)》和《周書(shū)》各篇在表述形式以記言為主?！渡袝?shū)》在史學(xué)萌芽時(shí)期的重要成就，是它發(fā)展了金文記載中的自覺(jué)的歷史意識(shí)和歷史鑒戒觀(guān)念。2、《詩(shī)經(jīng)》《雅》、《頌》：作為史詩(shī)來(lái)看，它們半是文學(xué)，半是歷史。對(duì)先王功業(yè)的歌頌，是對(duì)后來(lái)史學(xué)在人物傳記等方面的發(fā)展，都包含著創(chuàng)始的意義。3、國(guó)史所謂國(guó)史，是指周王朝和各諸侯國(guó)的史冊(cè)。（1）國(guó)史的特點(diǎn)：國(guó)史在形式上具備時(shí)間、地點(diǎn)、人物、人物活動(dòng)和活動(dòng)連續(xù)性的記載條件。在內(nèi)容上主要是對(duì)于貴族活動(dòng)的記錄，在書(shū)寫(xiě)工具上主要是“書(shū)之竹帛”，而不是“鏤之金石”。歷史記載上出現(xiàn)有人物活動(dòng)的連續(xù)性，這是國(guó)史的一大特點(diǎn)，更具有史書(shū)的性質(zhì)。（2）國(guó)史的表述形式：一種是只記某時(shí)有某事發(fā)生。第二種形式是寫(xiě)出史事的過(guò)程。第三種形式是記言，或以記言為主，或記事又記言。第二節(jié)私人歷史撰述的出現(xiàn)一、孔子和《春秋》1、體例與內(nèi)容《春秋》是中國(guó)現(xiàn)存最早的一部編年體史書(shū)，上自魯隱公元年（前722年），下至魯哀公十四年（前481年），歷魯12公，共242年的歷史，現(xiàn)豐約16500字。2、《春秋》的特點(diǎn)：（1）“屬辭比事而不亂”，即綴輯文辭、排列史事都有一定的規(guī)范，全書(shū)井然有序。初步創(chuàng)立了中國(guó)編年體史書(shū)的雛形。（2）《春秋》在撰述上的成就，言少而意明，意義深遠(yuǎn)，表述婉轉(zhuǎn)而又順理成章，直言其事而無(wú)迂曲，能起到懲惡勸善的作用。二、《左傳》和《國(guó)語(yǔ)》：《左傳》和《國(guó)語(yǔ)》是戰(zhàn)國(guó)早期的私人撰述，是記述春秋時(shí)期史事最重要的兩部史書(shū)。1、《左傳》：編年體史書(shū)2、《左傳》的特點(diǎn)：（1）《左傳》在歷史編撰上擴(kuò)大了編年體史書(shū)的容量。（2）《左傳》在歷史表述上的藝術(shù)性，以寫(xiě)戰(zhàn)事、寫(xiě)辭令尤為突出。（3）《左傳》在內(nèi)容上有一個(gè)鮮明的特點(diǎn)，是詳細(xì)地記載了春秋時(shí)期民族交往的活躍和民族組合的進(jìn)程。（4）《左傳》作者重視民族關(guān)系的記載，在中國(guó)史學(xué)的民族史及民族關(guān)系史撰述上有開(kāi)創(chuàng)的意義。3、《國(guó)語(yǔ)》：它是分國(guó)記言之書(shū)，以政治言論為主的文獻(xiàn)匯編。不是一人一時(shí)所完成的。包含了不少有價(jià)值的政治見(jiàn)解和歷史見(jiàn)解，這使它在先秦的史書(shū)中具有鮮明的特色。有著意記述歷史發(fā)展過(guò)程的部分。在歷史表述上比較突出的一點(diǎn)是，善于指陳歷史形勢(shì)或?qū)χ卮笳问录鞒鰵v史的總結(jié)。4、評(píng)價(jià)：《左傳》和《國(guó)語(yǔ)》在歷史思想上都反映出戰(zhàn)國(guó)早期的歷史特點(diǎn)。它們不像《尚書(shū)》、《詩(shī)經(jīng)》那樣籠罩著“天命”和“上帝”的神秘氣氛，而是面向人間的歷史。它們發(fā)展了《春秋》重人事的進(jìn)步思想，但又不像《春秋》那樣據(jù)守周禮，而是重視人事的發(fā)展和歷史人物對(duì)社會(huì)變動(dòng)的認(rèn)識(shí)?！蹲髠鳌泛汀秶?guó)語(yǔ)》都寫(xiě)出了大量的在歷史進(jìn)程中的人，寫(xiě)出了他們的活動(dòng)、議論、風(fēng)貌。這是在以前的歷史記載中所沒(méi)有達(dá)到的成就。《左傳》和《國(guó)語(yǔ)》雖然都還記載了一些卜筮、星占、鬼神故事，但在全書(shū)中不占重要地位。三、《竹書(shū)紀(jì)年》、《世本》和《戰(zhàn)國(guó)策》1、《竹書(shū)紀(jì)年》：現(xiàn)今所知中國(guó)史學(xué)上最早的具有通史雛形性質(zhì)的作品。它記事，起自夏、殷、周，止于戰(zhàn)國(guó)后期。魏國(guó)史官的私人撰述。2、《世本》：是一部早已亡佚的通史雛形性質(zhì)的撰述。它是從傳說(shuō)中的黃帝一直寫(xiě)到戰(zhàn)國(guó)末年的通史。3、《戰(zhàn)國(guó)策》：主要是記載戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)辯士的活動(dòng)及他們的策謀權(quán)變，也記載了一些軍國(guó)大事和社會(huì)情況。按國(guó)家編定次序。以記言為主。所寫(xiě)辭令，善于鋪陳形勢(shì)，闡述利害，意在打動(dòng)和說(shuō)服對(duì)方。于描寫(xiě)人物，而且往往是在記言中顯示出人物的精神及思想的變化。第三節(jié)中國(guó)古代第一部紀(jì)傳體通史的誕生一、司馬遷撰《史記》的貢獻(xiàn)1、開(kāi)創(chuàng)紀(jì)傳體通史之先河。2、開(kāi)創(chuàng)了政治、經(jīng)濟(jì)、民族、文化等各種知識(shí)的綜合纂史方法。3、重視近當(dāng)代史。4、敢于秉筆直書(shū)。二、司馬遷的歷史思想：究天人之際，通古今之變。1、“究天人之際”：（1）首先強(qiáng)調(diào)是天人之分，即天道與人事是不相干的；（2）其次是對(duì)漢武帝時(shí)盛行的封禪祭祀、祈求神仙的活動(dòng)予以揭露和批判；（3）第三是在刻意寫(xiě)出人事在歷史發(fā)展中的重要作用。2、“通古今之變”：（1）是對(duì)歷史的演進(jìn)過(guò)程提出較為完整的看法；（2）是貫穿了歷史的變化與歷史進(jìn)化的觀(guān)點(diǎn)。（3）是提出了“物盛則衰，時(shí)極而轉(zhuǎn)”的歷史命題。三、司馬遷的史學(xué)思想：1、他的史學(xué)發(fā)展意識(shí)。2對(duì)他的史學(xué)的社會(huì)作用有深刻的識(shí)：最高宗旨為“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。中層次為紀(jì)表書(shū)世家列傳五個(gè)部分各自的總的撰述目標(biāo)。基礎(chǔ)層次是對(duì)全書(shū)每一篇都交代其撰述思想的考慮。3、十分重視對(duì)歷史撰述宗旨的闡說(shuō)。4、強(qiáng)調(diào)對(duì)于歷史文獻(xiàn)的認(rèn)真辨析，提倡“好學(xué)深思，心知其意”的治史態(tài)度。第四節(jié)中國(guó)古代第一部紀(jì)傳體斷代史的形成紀(jì)傳體：一、班固和《漢書(shū)》1、班固的生平其父班彪是東漢初著名學(xué)者，對(duì)史學(xué)的貢獻(xiàn)：寫(xiě)《史記后傳》65篇；寫(xiě)《前史略論》，評(píng)論司馬遷。從父讀書(shū)，入太學(xué)，作蘭臺(tái)令史，寫(xiě)《漢書(shū)》，及東漢史；竇憲被殺牽連下獄，死于獄中，漢書(shū)未成，班昭受命寫(xiě)八表，馬續(xù)寫(xiě)天文志。2、《漢書(shū)》的價(jià)值：（1）首創(chuàng)了紀(jì)傳體斷代史《漢書(shū)》是我國(guó)第一部斷代史，體例全襲《史記》而略有變更。（2）擴(kuò)大了書(shū)志的范圍.（3）《漢書(shū)》的文學(xué)成就相當(dāng)高。（4）擴(kuò)大了對(duì)少數(shù)民族和鄰國(guó)歷史的記載。（5）保存了豐富的文獻(xiàn)資料。（6）保存了豐富的文獻(xiàn)資料。3、《漢書(shū)》在編撰上的特點(diǎn)：（1）以西漢興衰為斷限，突出西漢皇朝史的地位。（2）撰述重點(diǎn)為漢武帝太初以后史事。（3）內(nèi)容豐富，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。4、《漢書(shū)》的主要特色和成就（1）掌握了較豐富的資料，并重視審查資料，辨別真?zhèn)巍＃?）善于利用前人研究成果，加以創(chuàng)造性的發(fā)展。（3）《漢書(shū)》在編纂形式上，整齊了紀(jì)傳體的體例。（4）其成就一是對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度和社會(huì)文化較詳盡的記載，擴(kuò)大了歷史研究的領(lǐng)域。5、班固的歷史觀(guān)（1）宣揚(yáng)五德始終說(shuō)與君權(quán)神授說(shuō)，他在書(shū)中特立《五行志》宣傳陰陽(yáng)實(shí)異學(xué)說(shuō)。（2）積極維護(hù)封建秩序。（3）宣揚(yáng)性三品的唯心觀(guān)點(diǎn)，突出表現(xiàn)在《古今年表》上。表中把人性分為“上智”、“中人”、“下愚”，抬高統(tǒng)治者，丑化勞動(dòng)人民。（4）較濃的正宗思想。第二章中國(guó)古代史學(xué)的全面發(fā)展第一節(jié)“正史”撰述的諸多成就一、范曄和《后漢書(shū)》1、范曄［東晉隆安二年（398）-劉宋元嘉十二年（445）］字蔚宗，23歲入宋，35歲任尚書(shū)吏部郎，同年被貶為宣城太守，著《后漢書(shū)》,10紀(jì)80列傳成，而志未成。2、《后漢書(shū)》體例、內(nèi)容與評(píng)價(jià)（1）依時(shí)而進(jìn)，創(chuàng)立七種新類(lèi)傳：黨錮、宦者、文苑、獨(dú)行、方術(shù)、逸民、列女（2）議論風(fēng)生而為《漢書(shū)》所不及（3）以文傳意，語(yǔ)言文學(xué)成就高3、《后漢書(shū)》的特點(diǎn)①范曄刪削眾家后漢史，在材料整理上博采諸家。總之，范嘩對(duì)眾家東漢史的“整理”之功，更便于反映出東漢時(shí)期各類(lèi)人物的事跡和風(fēng)貌②范曄的歷史評(píng)論，是《后漢書(shū)》的精華所在：首先，他對(duì)東漢時(shí)期的治亂得失問(wèn)題提出了自己的看法。其次，范曄的人才論具有深刻的認(rèn)識(shí)價(jià)值。第三，范曄的歷史評(píng)論還表明了他在歷史觀(guān)上的樸素唯物傾向。他批評(píng)佛教、種種方術(shù)。第四，范曄的歷史評(píng)論，顯示出他對(duì)東漢時(shí)期學(xué)術(shù)史的興趣和見(jiàn)解。第五，《后漢書(shū)》的其他類(lèi)傳都寫(xiě)的“筆勢(shì)縱放”，頗多精彩之處。范曄的史論，言深意遠(yuǎn)，用詞典雅，筆勢(shì)縱放，在史學(xué)史上是不多見(jiàn)的。二陳壽和《三國(guó)志》1、《三國(guó)志》是唯一兼記魏、蜀、吳三國(guó)史事而又保存至今的著作。2、《三國(guó)志》記事，起于東漢靈帝光和末年(184年)黃巾起義，迄于西晉滅吳(280年)，不僅僅限于三國(guó)時(shí)期(220～280年)的史事，故與《后漢書(shū)》在內(nèi)容上頗有交叉。3、從《三國(guó)志》看陳壽的史才（1）首先是他對(duì)三國(guó)時(shí)期的歷史有一個(gè)認(rèn)識(shí)上的全局考慮和編撰上的恰當(dāng)處置。（2）陳壽的史才，還在于他善于通過(guò)委婉、隱晦的表述方法以貫徹史家的實(shí)錄精神。（3）陳壽的史才還突出表現(xiàn)在敘事簡(jiǎn)潔4、《三國(guó)志》的價(jià)值表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（1）《魏志》的詳細(xì)（2）《蜀志》簡(jiǎn)明。它僅占全書(shū)的三分之一，但是敘述扼要，簡(jiǎn)明得體（3）保存了重要的史料。裴松之與《三國(guó)志注》（1）裴松之（372-451），仕于晉宋之際。宋文帝以《三國(guó)志》過(guò)于簡(jiǎn)略，命裴松之補(bǔ)注，元嘉六年（429），裴松之撰成并奏上《三國(guó)志注》，文帝善之，稱(chēng)為“不朽”之作。（2）裴注的內(nèi)容：補(bǔ)闕、存疑、糾違、論辯三、《宋書(shū)》、《魏書(shū)》（一）《宋書(shū)》的特點(diǎn)：1、在列傳中創(chuàng)立了家傳的形式2、在類(lèi)傳中，首創(chuàng)了《孝義傳》，標(biāo)榜“孝行”和“孝廉”3、創(chuàng)《索虜傳》以記北魏史事和南北關(guān)系4、該書(shū)的“志”在文字上幾乎占了全書(shū)的一半，而在價(jià)值上更超出了紀(jì)傳，是司馬彪《續(xù)漢書(shū)》八志之后的重要著作。（二）《魏書(shū)》的主要成就：1、它是在歷代“正史”中第一部少數(shù)民族上層集團(tuán)為統(tǒng)治者的封建皇朝史2、在編撰上有特點(diǎn)，如《序紀(jì)》追敘拓跋氏的遠(yuǎn)祖上至20余代史事；稱(chēng)東晉為“僭”，是說(shuō)明北魏是正統(tǒng)皇朝，稱(chēng)宋齊梁為“島夷”，是說(shuō)明北魏是中原先進(jìn)文化的繼承者3、在歷史觀(guān)上，與沈約和蕭子顯有相似之處，宣揚(yáng)天命等。四、五代史紀(jì)傳和《五代史志》（一）太宗貞觀(guān)十年撰成的五代史包括：《梁書(shū)》56卷，姚思廉撰?！蛾悤?shū)》36卷，姚思廉撰?！侗饼R書(shū)》50卷，李百藥撰。《周書(shū)》50卷，令狐德芬撰。《隋書(shū)》55卷，魏征撰。（二）《五代史志》特點(diǎn)是：1它綜合并囊括了除前史符瑞志以外的全部?jī)?nèi)容，是正史中書(shū)志撰述以來(lái)的一次總結(jié)性成果2它反映出撰述者對(duì)于天道、人事在認(rèn)識(shí)上的邏輯發(fā)展。3其中的《經(jīng)籍志》是以目錄書(shū)出現(xiàn)的學(xué)術(shù)史專(zhuān)篇，精煉地概括了唐初以前的文化典籍和學(xué)術(shù)流變，是繼劉向劉歆之后一次更大規(guī)模的歷史文獻(xiàn)典籍整理之總結(jié)性成果。五、新修《晉書(shū)》和《南史》、《北史》1、新修《晉書(shū)》（1）內(nèi)容：《晉書(shū)》記事，起于泰始元年(265年)，迄于元熙二年(420年)，含西晉4帝、東晉11帝共156年史事，并追敘晉室先人司馬懿、司馬師、司馬昭在東漢末年和曹魏時(shí)期的活動(dòng)，還包括了大致跟東晉同時(shí)存在的北方十六國(guó)史事。（2）成就：首先在于它寫(xiě)出了兩晉歷史的全貌，彌補(bǔ)了以往諸家晉史的缺憾?！稌x書(shū)》的成就還突出地表現(xiàn)在它對(duì)民族關(guān)系在歷史撰述上的處理?！稌x書(shū)》的10篇志是天文、地理、律歷、禮、樂(lè)、職官、輿服、食貨、五行、刑法，寫(xiě)出了兩晉的典章制度。2、《南史》、《北史》：李延壽秉承家學(xué)撰成《南史》、《北史》二書(shū)?！赌鲜贰?，起宋永初元年(420年)，迄陳禎明三年(589年)，包括宋、齊、梁、陳四代170年史事，編為本紀(jì)10卷、列傳70卷，合計(jì)80卷。《北史》，起魏登國(guó)元年(386年)，迄隋義寧二年(618年)，包括魏、齊、周、隋四代232年史事，編為本紀(jì)12卷、列傳88卷，合計(jì)100卷。兩書(shū)共180卷第二節(jié)多種撰述的出現(xiàn)史著類(lèi)型多樣，許多類(lèi)型前所未見(jiàn)。①紀(jì)傳體的地位進(jìn)一步鞏固：A、陳壽《三國(guó)志》B、范曄《后漢書(shū)》②編年體蓬勃發(fā)展——東晉袁宏《后漢紀(jì)》③地方史、歷史地理：A、常璩《華陽(yáng)國(guó)志》B、酈道元《水經(jīng)注》、楊衒之《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》史評(píng)：有三類(lèi)：評(píng)史事、評(píng)史書(shū)、評(píng)史家；《文心雕龍·史傳》論述史家腰直筆寫(xiě)信史、修史豐富、紀(jì)傳編年二體的得失、歷代史書(shū)的得失。史考：是考證史實(shí)，駁議辨疑。譙周《古史考》25篇憑借儒家經(jīng)典以糾正司馬遷的謬誤。觀(guān)點(diǎn)保守，有很多不符事實(shí)的地方；但揭開(kāi)了古史考辨的序幕?；矢χk《帝王世紀(jì)》起太昊，止?jié)h魏，專(zhuān)記帝王事跡。徐整《三五歷紀(jì)》從人類(lèi)起源記起一直到漢魏。荀勖、和嶠等整理《竹書(shū)紀(jì)年》。史注：裴松之《三國(guó)之注》、裴駰《史記集解》、酈道元《水經(jīng)注》、劉昭《后漢書(shū)注》雜傳：借人物事跡反映歷史內(nèi)容史要：節(jié)取原書(shū)，刪繁就簡(jiǎn)，為普及歷史知識(shí)而作。典志類(lèi)：記典章制度。家史：譜牒：別傳：第三節(jié)史學(xué)理論的發(fā)展-劉知幾和《史通》劉知幾的史學(xué)批評(píng)意識(shí)：劉知幾的史學(xué)批評(píng)意識(shí)，得力于他在史學(xué)上的修養(yǎng)；他還受啟示于當(dāng)時(shí)修史的實(shí)踐，這也是他撰寫(xiě)《史通》的直接動(dòng)因?！妒吠ā返闹饕獌?nèi)容：《史通》20卷，包括內(nèi)篇10卷39篇，外篇10卷13篇，合52篇。內(nèi)篇是全書(shū)的主要部分，著重闡述史書(shū)的體裁、體例、史料采集、表述要求和撰史原則，而以評(píng)論紀(jì)傳體史書(shū)體例為主。外篇論述史官制度、正史源流，雜評(píng)史家、史著得失，并略申作者對(duì)于歷史的見(jiàn)解。劉知幾對(duì)史學(xué)的貢獻(xiàn)：1第一次對(duì)中國(guó)史學(xué)作了比較全面而詳細(xì)的總結(jié)。主要在史纂學(xué)方面?？膳c王充的《論衡》劉勰的《文心雕龍》相比美。2表彰直書(shū)，指斥曲筆。史家要做到“愛(ài)而知其丑，憎而知其善”。3批判盲目崇拜古代，迷信圣人的觀(guān)念。指出古人對(duì)堯舜禹孔子的推崇是一種虛美。4對(duì)歷史編纂學(xué)提出許多重要建議：如不寫(xiě)天文志，建議增加都邑、方物、氏族志。5指出史家須具備的條件：才是辨別史料的能力；學(xué)是指讀書(shū)搜集史料的學(xué)問(wèn)；識(shí)是對(duì)史事的見(jiàn)解。6文字表述應(yīng)用當(dāng)代文字。7在修史制度方面，反對(duì)設(shè)史館修史，主張個(gè)人修史。劉知幾的“史才三長(zhǎng)”說(shuō)：“才”主要是指掌握文獻(xiàn)的能力、運(yùn)用體裁、體例的能力和文字表述的能力；“學(xué)”指各方面的知識(shí)，主要是文獻(xiàn)知識(shí)，也包括社會(huì)知識(shí)和自然知識(shí)；“識(shí)”是指史家的公正態(tài)度實(shí)事求是的精神和膽識(shí)等。第四節(jié)《通典》——第一部典章制度史一、杜佑的生平杜佑（735—812年），出身于名門(mén)，其孫為杜牧。不滿(mǎn)20歲即“蔭補(bǔ)”入官，78歲致仕，近60年為官。經(jīng)玄肅代德順憲六朝。766年開(kāi)始寫(xiě)《通典》，801年完成，歷時(shí)36年。他是通曉史學(xué)的政治家，又是精于政治的史學(xué)家，《通典》在很大程度上反映了這種雙重價(jià)值。二、《通典》的主要內(nèi)容和史學(xué)價(jià)值1、內(nèi)容：二百卷，上自唐虞三代——下迄天寶之末（必要時(shí)上溯軒轅，下探肅代）；九大門(mén)類(lèi)：食貨、選舉、職官、禮、樂(lè)、兵、刑、州郡、邊防。2、價(jià)值：（1）創(chuàng)立了典制體通史的新體裁（2）創(chuàng)新了編撰典制的新體例（3）保存了豐富的古代史料杜佑的史學(xué)思想的特點(diǎn)：1、具有勇敢的批判精神2、重實(shí)際，講功效，把對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐3、把握了社會(huì)的癥結(jié)、反映了時(shí)代的要求。第三章中國(guó)古代史學(xué)的繁榮第一節(jié)、正史、政書(shū)和地理書(shū)的編修一、兩《唐書(shū)》的編修：后晉劉眗《舊唐書(shū)》；北宋仁宗時(shí)，宋祈、歐陽(yáng)修《新唐書(shū)》二、兩《五代史》的編修：宋太祖時(shí)，薛居正監(jiān)修《舊五代史》；宋仁宗時(shí)，歐陽(yáng)修私撰《新五代史》三、元修宋遼金三史1、三史的修撰及特點(diǎn)（1）宋史：24史中部頭最大，496卷，編修時(shí)間最短。脫脫對(duì)三史編修的貢獻(xiàn)：良好的政治環(huán)境、義例、經(jīng)費(fèi)。宋朝有一套完備的修史制度，史館所存資料全運(yùn)到大都國(guó)史院。特點(diǎn)：最大特點(diǎn)是材料豐富；有15志，為24史所僅有；本紀(jì)的書(shū)法以宋為正統(tǒng)；列傳的編撰原則是，人臣有大功者，雖父子各傳，其余以類(lèi)相從。缺點(diǎn)：成書(shū)倉(cāng)促，混亂、錯(cuò)訛極多；詳北宋略南宋；宋元戰(zhàn)爭(zhēng)中隱諱不少蒙軍失利的史實(shí)；對(duì)元朝多加辯解。（2）遼史：特點(diǎn)：資料珍貴；創(chuàng)設(shè)了一些表、志；附有《國(guó)語(yǔ)解》1卷，對(duì)契丹語(yǔ)匯作譯解；理學(xué)思想濃厚。缺點(diǎn)：成書(shū)倉(cāng)促，因此重復(fù)、錯(cuò)誤、失載很多。（3）《金史》：特點(diǎn)：保留較完整的金史；獨(dú)設(shè)交聘表，記與宋、夏、高麗的交往；志較詳；有國(guó)語(yǔ)解。理學(xué)思想濃厚。缺點(diǎn)：褒貶有些失實(shí)；考訂不精。四、《元典章》和《元經(jīng)世大典》1、《元典章》：是至治二年(1322)以前元朝法令文書(shū)的分類(lèi)匯編，全名《大元圣政國(guó)朝典章》?！对湔隆肥茄芯吭鷼v史不可缺少的重要文獻(xiàn)之一﹐全部?jī)?nèi)容都由元代的原始文牘資料組成。元代政治﹑經(jīng)濟(jì)﹑文化等社會(huì)生活的各個(gè)側(cè)面在書(shū)中都有具體生動(dòng)的反映。有關(guān)貴族和官僚的特權(quán)﹑封建的身份等級(jí)制﹑對(duì)民眾的剝削壓迫﹑不平等的民族等級(jí)劃分等方面的資料十分豐富。2、《元經(jīng)世大典》：元代官修政書(shū)。又名《皇朝經(jīng)世大典》。元文宗至順元年(1330)編纂﹐趙世延任總裁﹐全書(shū)分為十篇：君事四篇﹐即帝號(hào)﹑帝訓(xùn)﹑帝制﹑帝系﹐別置蒙古局負(fù)責(zé)修纂﹔臣事六篇﹐即治典﹑賦典﹑禮典﹑政典﹑憲典﹑工典﹐各典復(fù)分若干目。第二節(jié)、《資治通鑒》一、司馬光生平：自幼愛(ài)好文史，政治上反對(duì)王安實(shí)變法，居洛陽(yáng)15年專(zhuān)門(mén)修《資治通鑒》，哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)上皆有造詣。編著《資治通鑒》的動(dòng)因：1自幼的宏愿2北宋積弱局面3司馬光淵博的學(xué)識(shí)4宋神宗的支持三、《通鑒》的巨大史學(xué)價(jià)值：（1）保存了豐富的古代史料，引書(shū)330種；（2）取材謹(jǐn)嚴(yán)，考證精詳，建立了優(yōu)良的考史方法；（3）融會(huì)多種史體，發(fā)展了編年體裁；（4）歷史價(jià)值、文學(xué)價(jià)值都很高；（5）在歷史編纂學(xué)上有極大價(jià)值。四、司馬光的史學(xué)思想：1鮮明的鑒戒史觀(guān)2史學(xué)思想的核心是“禮”3宣揚(yáng)“尊君”的英雄史觀(guān)4治史態(tài)度不在《春秋》筆法上下功夫，具有求實(shí)考信的精神5在天命觀(guān)方面，主張“治人而不治天”。第三節(jié)《通志》和《文獻(xiàn)通考》一、《通志》1、鄭樵簡(jiǎn)介：北宋后期南宋初期人。一生勤奮讀書(shū)，北宋滅亡后不問(wèn)外事，專(zhuān)心學(xué)問(wèn)30年“風(fēng)晨雪夜，執(zhí)筆不休；廚無(wú)煙火，誦記不絕?！毕埠糜螝v，實(shí)地調(diào)查。知識(shí)廣博，對(duì)文字學(xué)、金石學(xué)、天文、地理生物都有研究。南宋高宗時(shí)作過(guò)樞密院編修，旋即辭職，一生完全是個(gè)學(xué)者。一生著述84種，其中通志200卷最著名。2、《通志》的內(nèi)容：是紀(jì)傳體通史，200卷，有帝紀(jì)、列傳、年譜、略；前三部分是抄撮而成，而略部最有價(jià)值，與《通典》、《通考》并為典章制度史。略有20：禮、職官、選舉、刑法、食貨、地理、器服、天文、災(zāi)祥、謚、樂(lè)、藝文、校讎、圖譜、金石、昆蟲(chóng)、草木、都邑、六書(shū)、七音。3、《通志·二十略》的價(jià)值：（1）比斷代史的志的類(lèi)別多（2）其中8略是過(guò)去的志中所沒(méi)有的，氏族、六書(shū)、七音、都邑、校讎、圖譜、金石、昆蟲(chóng)草木。（3）略的內(nèi)容不管前人有無(wú)記過(guò)，都是“自有所得，不用舊史之文”。（4）通志一書(shū)在史學(xué)上的貢獻(xiàn)除略的價(jià)值外，還在于它的史學(xué)思想。4、鄭樵的史學(xué)思想（其史學(xué)思想與劉知幾、章學(xué)誠(chéng)并稱(chēng)）（1）會(huì)通思想。：一是縱的通，主張通史反對(duì)斷代史，揚(yáng)馬擬班；二為橫的通，各種學(xué)術(shù)之間要通，“集天下之書(shū)為一書(shū)?！保?）提倡修史成一家之言（3）反對(duì)妄學(xué)春秋褒貶法，反對(duì)作者議論褒貶，“讀蕭曹之行事，豈不知其忠良。見(jiàn)王莽、董卓之所為，豈不知其兇逆?！保?）主張史書(shū)紀(jì)實(shí)跡，削去“妖學(xué)”的“五行相應(yīng)之說(shuō)”。（5）倡導(dǎo)求實(shí)的學(xué)風(fēng)，反對(duì)空談義理與專(zhuān)務(wù)辭章之學(xué)。（6）研究學(xué)術(shù)必須進(jìn)行實(shí)際考察。為研究天文常常夜不睡覺(jué)，研究昆蟲(chóng)常常到山里、農(nóng)村與田夫野老相處。二、《文獻(xiàn)通考》1、作者：馬端臨，(1254-1323年)，字貴輿，號(hào)竹洲。饒州樂(lè)平（今江西樂(lè)平人）。宋元之際著名的歷史學(xué)家，著有《文獻(xiàn)通考》、《大學(xué)集注》、《多識(shí)錄》。他為謀求治國(guó)安民之術(shù)，探討會(huì)通因仍之道，講究變通張馳之故，以杜佑《通典》為藍(lán)本，完成《文獻(xiàn)通考》。2、《文獻(xiàn)通考》：348卷，記上起三代，下終南宋寧宗嘉定五年(1212)的典章制度。唐天寶以前史實(shí)，以杜佑《通典》為基礎(chǔ)作拾遺補(bǔ)缺；天寶以后至宋嘉定五年，加以續(xù)修。共分24門(mén)，其中經(jīng)籍、帝系、封建、象緯、物異五門(mén)為作者自創(chuàng)。所載宋制尤詳，多為《宋史》各志所未備?！段墨I(xiàn)通考》為三通之一，具有重要參考價(jià)值。3、馬端臨的史學(xué)思想（1）主張“會(huì)通因仍之道”。（2）對(duì)歷史的“相因”說(shuō)提出了新的認(rèn)識(shí)：他認(rèn)為，歷史上歷代的“理亂興衰”是不可以繼承的，但歷代的“典章經(jīng)制”卻可以繼承。（3）從理論上對(duì)“文獻(xiàn)”作了界定：他認(rèn)為，所謂的“文”是側(cè)重在史料的匯編和考訂上，信而有征，重在敘事；而所謂的“獻(xiàn)”是側(cè)重在類(lèi)輯前人的議論上，重在論事。3、馬端臨的進(jìn)步的歷史思想（1）馬端臨十分重視歷史上的社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，發(fā)展了《通典》“食貨為之首”的唯物思想。（2）對(duì)待異常的社會(huì)現(xiàn)象和自然現(xiàn)象以唯物的觀(guān)點(diǎn)加以解釋。（3）歷史思想中的辯證因素。（4）歷史進(jìn)化思想及史論的進(jìn)步思想。4、《文獻(xiàn)通考》的文獻(xiàn)價(jià)值（1）《文獻(xiàn)通考》敘宋代典制是為詳細(xì)。（2）《文獻(xiàn)通考》比《通典》詳細(xì)。（3）《文獻(xiàn)通考》在文獻(xiàn)學(xué)上的價(jià)值。第四章中國(guó)古代史學(xué)的總結(jié)和嬗變第一節(jié)歷史批判精神和經(jīng)世致用史學(xué)思想的發(fā)展1、王夫之史論的歷史價(jià)值王夫之，字而農(nóng)，號(hào)姜齋，湖南衡陽(yáng)人。明末清初重要思想家和歷史學(xué)家。晚年定居衡陽(yáng)石船山，故學(xué)者稱(chēng)他為船山先生?！蹲x通鑒論》：這是一部根據(jù)《通鑒》所載史事，用評(píng)論歷史的形式來(lái)發(fā)表自己政治主張和歷史哲學(xué)的史論專(zhuān)著。從思想上看涉及上自三代下至明朝的許多重大歷史問(wèn)題。史學(xué)思想：關(guān)于發(fā)展進(jìn)化的歷史觀(guān)；精于辨析的興亡論；重視以史學(xué)經(jīng)世致用史學(xué)思想2、顧炎武的經(jīng)世致用史學(xué)思想顧炎武，字寧人，初名絳，字忠清，明亡后改名炎武。后因避仇，變姓名為蔣山傭，學(xué)者稱(chēng)為亭林先生。江蘇昆山人，（1613-1682）是明末清初杰出的思想家和著名的史學(xué)家。《日知錄》是顧炎武一生考證史事的結(jié)晶，是一部包含學(xué)術(shù)思想、政治見(jiàn)解在內(nèi)的重要著作。經(jīng)世致用思想：力倡經(jīng)世致用之學(xué)，總指導(dǎo)思想是“文須有益于天下”。批判封建主義，體現(xiàn)出民主主義思想。第二節(jié)官修史書(shū)的多方面成就第三節(jié)歷史考證的輝煌成果1．王鳴盛與《十七史商榷》內(nèi)容：（1）文字?？保哼@是全書(shū)的重點(diǎn)（2）典制考證：考證以地理、官制居多。（3）對(duì)史書(shū)及其作者進(jìn)行評(píng)論（4）對(duì)歷史人物和事件的評(píng)價(jià)：趙翼與《廿二史札記》內(nèi)容：（1）評(píng)論各史體例之得失（2）指出各史材料的來(lái)源（3）評(píng)論歷史事件和人物：這是本書(shū)的重點(diǎn)。3．錢(qián)大昕和《廿二史考異》內(nèi)容：（1）考校年代、地名之異同（2）厘正史書(shū)所載史實(shí)之失誤（3）考辨后人妄改與偽托（4）補(bǔ)闕及訓(xùn)釋?zhuān)?）闡發(fā)史家作史之旨意第四節(jié)章學(xué)誠(chéng)和中國(guó)古代史學(xué)理論的終結(jié)：《文史通義》章學(xué)誠(chéng)其人：章氏字實(shí)齋，號(hào)少巖，浙江紹興人。生活于“乾嘉盛世”，出身于中小地主家庭。一生窮困潦倒。著作有《校讎通義》、《文史通義》、《章氏遺書(shū)》?！段氖吠x》：是一部縱論文史，品評(píng)古今學(xué)術(shù)的著作。該書(shū)著作的目的：一是闡明史學(xué)的意義；二是評(píng)論文史著作編纂等方面的得失；三是評(píng)論當(dāng)時(shí)學(xué)風(fēng)流弊、世教民俗。三、章學(xué)誠(chéng)的史學(xué)思想：1、主張史學(xué)要“經(jīng)世致用”：章氏提出“史學(xué)所以經(jīng)世”的觀(guān)點(diǎn)，就是要史學(xué)為現(xiàn)實(shí)社會(huì)服務(wù)。他既反對(duì)理學(xué)的“空言義理”，又反對(duì)乾嘉考據(jù)學(xué)者長(zhǎng)于考據(jù)而不言經(jīng)世的學(xué)風(fēng)。2、闡發(fā)“六經(jīng)皆史”的觀(guān)點(diǎn)，認(rèn)為無(wú)經(jīng)史之別。3、意義：一是擴(kuò)大了歷史研究、史料搜集的范圍；二此說(shuō)是針對(duì)宋學(xué)空談性命、離事而言理，認(rèn)為“六經(jīng)皆載道之書(shū)”的錯(cuò)誤思想；三批評(píng)了“漢學(xué)家”只知終日為經(jīng)史考證補(bǔ)訂，不敢面對(duì)世事的學(xué)風(fēng)。指出六經(jīng)所載，無(wú)不切合當(dāng)時(shí)人事。4．在史書(shū)編纂方法上提倡編修通史，主張將史籍區(qū)分為撰述、記注兩類(lèi)。5．創(chuàng)立了“方志學(xué)”：他認(rèn)為地方志應(yīng)包括：通志（如紀(jì)傳體史書(shū)的內(nèi)容）、掌故（如歷代會(huì)要內(nèi)容）、文征（鄉(xiāng)賢傳和文選的內(nèi)容）。把方志提高到史書(shū)地位，使方志成為方志學(xué)，這是章氏對(duì)史學(xué)的重要貢獻(xiàn)之一。第五章中國(guó)近代史學(xué)的興起第二節(jié)邊疆史地研究的開(kāi)展一、張穆與《蒙古游牧記》1、張穆（1805—1849），又名瀛暹，字誦風(fēng)，山西平定人。生平講求經(jīng)世之學(xué)，于兵制、農(nóng)政、水利、海運(yùn)、錢(qián)法等莫不究心。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，對(duì)邊疆安全與中外交涉形勢(shì)深懷憂(yōu)慮，提出了一些鞏固邊防的設(shè)想，并尖銳指斥簽訂《中法黃埔條約》等不平等條約對(duì)國(guó)家主權(quán)的損害。凡經(jīng)史、小學(xué)、天文、算術(shù)，皆所博通，尤精西北輿地之學(xué)。著有《顧亭林先生年譜》、《閻丘潛先生年譜》、《魏延昌地形志》等?！睹晒庞文劣洝窞槠浯碜?。2、體例及內(nèi)容:《蒙古游牧記》依地志體例寫(xiě)成，依蒙古所有部落分別記錄，以各盟旗為單位，敘述其地理、范圍、形貌和位置，再以各部落所在地來(lái)考察其社會(huì)沿革及歷代北方各民族間的交往關(guān)系。3、價(jià)值與意義:《蒙古游牧記》極注重記敘當(dāng)時(shí)所發(fā)生的邊疆問(wèn)題，一改過(guò)去寫(xiě)史忽略近代的傾向，可謂對(duì)史志體例的創(chuàng)新，這一巨大成果對(duì)于當(dāng)時(shí)和后世影響極大。此書(shū)推動(dòng)了研究邊疆地理的學(xué)風(fēng)，對(duì)近代學(xué)術(shù)思想影響甚大。二、何秋濤與《朔方備乘》1、何秋濤（1824年－1862年），字原船，福建光澤人。清朝官員、學(xué)者。少負(fù)異稟，過(guò)目成誦。1845年中進(jìn)士，被授予刑部主事的職位，努力從各種史料中探求俄羅斯情況及中俄歷史關(guān)系，從而“知夷制夷”。潛心研究北方邊疆史，1859年撰寫(xiě)了《朔方備乘》80卷，是近代最早研究中俄關(guān)系史的著作。咸豐十年，奉召入覲，進(jìn)呈之書(shū)賜名為《朔方備乘》。2、《朔方備乘》是何秋濤(1824—1862)最為重要的西北邊疆史地專(zhuān)著，是清代西北邊疆史地學(xué)的集大成之作，也是一部開(kāi)中國(guó)中俄關(guān)系史先河的著作。此書(shū)共八十卷，首十二卷為“圣訓(xùn)”、“圣藻”和“欽定諸書(shū)”，記述清太宗至道光皇帝歷代帝王關(guān)于邊事的上諭和紀(jì)事詩(shī)文，以及《平定羅剎方略》《欽定大清一統(tǒng)志》等有關(guān)俄羅斯及清俄關(guān)系的記述部分，是研究清代治邊政策的重要資料。該書(shū)內(nèi)容，有關(guān)于西北邊疆民族的記述，有關(guān)于西北邊疆山脈、水道及形勝的記述，有關(guān)于中俄關(guān)系、邊界的研究和記載，有關(guān)于邊疆史地文獻(xiàn)研究。內(nèi)容廣泛，資料翔實(shí)可靠，對(duì)前人著述能廣征博取，并從歷史、地理、中外關(guān)系、文獻(xiàn)等學(xué)科角度進(jìn)行多層次、多視角的研究，全面探討了西北邊疆史地概況。該書(shū)在中國(guó)近代史學(xué)史上處于重要的學(xué)術(shù)地位，何秋濤是清代西北邊疆史地研究的集大成者。三、姚瑩與《康輶紀(jì)行》1、姚瑩(1785年--1853年)，安徽桐城人，為桐城派古文主要?jiǎng)?chuàng)始人。字石甫，號(hào)明叔。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)時(shí)，力保臺(tái)灣國(guó)土，取得了五戰(zhàn)五勝的戰(zhàn)績(jī)，后因清王朝向英國(guó)議和，致使其被革職。道光三十年(1850年)咸豐帝即位后，與林則徐同時(shí)被重新起用鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義和太平天國(guó)革命，后病死軍中。其平生著作集為《中復(fù)堂全集》。2、《康輶紀(jì)行》系姚瑩二次從成都入藏，記其沿途見(jiàn)聞撰成。旨在“知彼虛實(shí)”“徐圖制夷”，以“冀雪中國(guó)之恥，重邊海之防”。該書(shū)對(duì)英法歷史，英俄、英印關(guān)系，印度、尼泊爾、錫金入藏交通要道，以及喇嘛教、天主教、回教源流等問(wèn)題，都有所闡述，尤其注重考察西藏地區(qū)情況，揭露英國(guó)侵藏野心，建議清政府加強(qiáng)沿海與邊疆防務(wù)，以反抗外國(guó)侵略?！犊递捈o(jì)行》內(nèi)容：（1）入藏道路行程：是書(shū)詳細(xì)記載了姚瑩一行兩次由蜀入藏行程。（2）風(fēng)土人情習(xí)俗：是書(shū)對(duì)沿途當(dāng)?shù)厝嗣竦囊率匙⌒屑皢试帷⒐?jié)日等習(xí)俗進(jìn)行了詳細(xì)而生動(dòng)的記載，顯示了藏文化豐富多彩的內(nèi)容。（3）佛教文化信仰：書(shū)中記載了蕃地的佛教信仰及其文化。（4）政治、經(jīng)濟(jì)資料：書(shū)中豐富的政治、經(jīng)濟(jì)資料尤為珍貴，詳細(xì)地記載了清朝對(duì)藏實(shí)施的民族政策及管轄措施。第三節(jié)關(guān)于外國(guó)史地的研究與撰述一、魏源與《海國(guó)圖志》1、魏源（1794～1857年），清代啟蒙思想家、政治家、文學(xué)家，近代中國(guó)“睜眼看世界”的先行者之一。魏源認(rèn)為論學(xué)應(yīng)以“經(jīng)世致用”為宗旨，倡導(dǎo)學(xué)習(xí)西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，總結(jié)出“師夷之長(zhǎng)技以制夷”的新思想。著有《圣武記》、《道光洋艦征撫記》、《海國(guó)圖志》及《元史新編》、《古微堂詩(shī)文集》、《書(shū)古微》、《詩(shī)古微》、《孝經(jīng)集傳》、《孔子年表》、《孟子年表》、《小學(xué)古經(jīng)》、《兩漢古文家法考》、《春秋繁露注》、《老子本義》、《墨子注》、等。二、王韜關(guān)于世界史研究的成就1、王韜（1828年-1897年）今江蘇省蘇州人。是中國(guó)近代著名思想家，我國(guó)新聞史上第一位報(bào)刊政論家，近代報(bào)刊思想的奠基人。王韜一生在哲學(xué)、教育、新聞、史學(xué)、文學(xué)等許多領(lǐng)域都作出杰出成就，主要著作：《法國(guó)志略》、《普法戰(zhàn)紀(jì)》、《扶桑游記》、《漫游隨錄》。2、《法國(guó)志略》24卷：體裁為按事立篇的紀(jì)事本末體與按專(zhuān)題安排的典制體相結(jié)合；特別重視對(duì)資本主義生產(chǎn)和貿(mào)易方法（銀行、商會(huì)、郵政、鐵路）的評(píng)論和對(duì)法國(guó)文化、學(xué)術(shù)發(fā)展的介紹；一是使國(guó)人增長(zhǎng)知識(shí)，提供鑒戒；二是以法國(guó)的富強(qiáng)和進(jìn)步激勵(lì)國(guó)人覺(jué)醒，打破閉塞。3、《普法戰(zhàn)紀(jì)》20卷：記1870-1871年普法戰(zhàn)爭(zhēng)，是中國(guó)第一部寫(xiě)當(dāng)代歐洲戰(zhàn)史的著作；依當(dāng)時(shí)報(bào)紙所載資料及采集其他文獻(xiàn)，按時(shí)間先后匯編而成。4、王韜的史著，大致可分為三類(lèi)：一類(lèi)是世界史研究，一類(lèi)是中國(guó)史研究，第三類(lèi)是對(duì)西方入侵后中國(guó)社會(huì)的變化的研究。其指向的根本目標(biāo)是為中國(guó)變法改革尋找歷史與時(shí)代依據(jù)5、王韜的世界史研究具有兩個(gè)顯著特點(diǎn)：一是全方位的研究，涵蓋了當(dāng)時(shí)世界上最為強(qiáng)盛實(shí)力最強(qiáng)的西方國(guó)家；二是以法國(guó)史為重點(diǎn)，對(duì)法國(guó)史研究尤為著力，《法國(guó)志略》與《普法戰(zhàn)紀(jì)》兩書(shū)尤見(jiàn)其成就。三、黃遵憲與《日本國(guó)志》1、黃遵憲（1848年4月27日～1905年3月28日）晚清詩(shī)人，外交家、政治家、教育家。字公度，別號(hào)人境廬主人，漢族客家人，廣東省梅州人，光緒二年舉人，歷充師日參贊、舊金山總領(lǐng)事、駐英參贊、新加坡總領(lǐng)事，戊戌變法期間署湖南按察使，助巡撫陳寶箴推行新政。工詩(shī)，喜以新事物熔鑄入詩(shī)，有“詩(shī)界革新導(dǎo)師”之稱(chēng)。黃遵憲從1877年起，他先后出任了清朝駐日使館參贊和駐美國(guó)、英國(guó)、新加坡等國(guó)的總領(lǐng)事，1897年代理湖南巡察使，是當(dāng)時(shí)卓越的政治活動(dòng)家、外交家和著名詩(shī)人。黃遵憲出任駐日使館參贊以后撰寫(xiě)的《日本國(guó)志》，堪稱(chēng)中國(guó)近代歷史文獻(xiàn)寶庫(kù)中的稀世珍品。另著有《人鏡廬詩(shī)草》、《日本雜事詩(shī)》。被譽(yù)為“近代中國(guó)走向世界第一人”。2、《日本國(guó)志》的內(nèi)容共四十卷，分十二志：國(guó)統(tǒng)志、鄰交志、天文志、地理志、職官志、食貨志、兵志、刑法志、學(xué)術(shù)志、禮俗志、物產(chǎn)志、工藝志。全書(shū)共50余萬(wàn)字。書(shū)中把日本明治維新的相關(guān)內(nèi)容作詳細(xì)記載，論述日本變革的經(jīng)過(guò)及得失利弊，并推論及于我國(guó)。作者在書(shū)中圍繞日本明治維新史，系統(tǒng)闡發(fā)了自己矢志改革的迫切愿望。3、《日本國(guó)志》主要思想：一是強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)西方資產(chǎn)階級(jí)政治制度。稱(chēng)贊西方資產(chǎn)階級(jí)政體及其頒行的法律制度，諸如法律面前人人平等、“胥全國(guó)上下同受治于法律之中”等等。二是強(qiáng)調(diào)效法西方發(fā)展經(jīng)濟(jì)。呼吁重科技、興礦山、開(kāi)鐵路、辦商務(wù)，努力發(fā)展民族資本主義經(jīng)濟(jì)，抵制外國(guó)資本主義勢(shì)力。三是主張武備，鞏固國(guó)防。認(rèn)為在“弱肉強(qiáng)食，眈眈虎視”的國(guó)際局勢(shì)下，中國(guó)要想“安民和眾豐財(cái)，非講武不可”。四是重視“西學(xué)”，主張吸收西方文化思想。4、《日本國(guó)志》的主要特色：1．遵循經(jīng)世致用的原則：第一，服務(wù)當(dāng)代；第二，實(shí)事求是。2．體現(xiàn)出強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義思想：明治維新使日本發(fā)生了巨大的變化，觸動(dòng)了來(lái)自半封建半殖民地中國(guó)的黃遵憲，中國(guó)近代以來(lái)許多學(xué)者的治學(xué)態(tài)度也使他憂(yōu)心如焚。3．采用適宜的史學(xué)表現(xiàn)形式：該書(shū)較好地采用了三種表現(xiàn)形式：一是志體，二是史表，三是史評(píng)。第六章中國(guó)近代史學(xué)的演進(jìn)第一節(jié)梁?jiǎn)⒊男率穼W(xué)與章太炎的史學(xué)一、梁?jiǎn)⒊?jiǎn)介1、梁?jiǎn)⒊?873-1929），又號(hào)飲冰室主人、飲冰子、自由齋主人等。廣東新會(huì)人。中國(guó)近代維新派代表人物，學(xué)者。中國(guó)近代史上著名的政治活動(dòng)家、啟蒙思想家、資產(chǎn)階級(jí)宣傳家、教育家、史學(xué)家和文學(xué)家。戊戌變法（百日維新）運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖之一。曾倡導(dǎo)文體改良的“詩(shī)界革命”和“小說(shuō)界革命”。其著作合編為《飲冰室合集》。2、梁?jiǎn)⒊瑢W(xué)術(shù)地位：被公認(rèn)為是清朝最優(yōu)秀的學(xué)者；是中國(guó)歷史上一位百科全書(shū)式人物；是一位能在退出政治舞臺(tái)后仍在學(xué)術(shù)研究上取得巨大成就的少有人物；是中國(guó)第一個(gè)在文章中使用“中華民族”一詞的人。梁?jiǎn)⒊趯W(xué)術(shù)研究涉獵廣泛，在哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、經(jīng)學(xué)、法學(xué)、倫理學(xué)、宗教學(xué)等領(lǐng)域，均有建樹(shù)，以史學(xué)研究成績(jī)最顯著。二、梁?jiǎn)⒊男率穼W(xué)：所謂“新史學(xué)”，包括20世紀(jì)初開(kāi)始介紹西方史學(xué)理論和史學(xué)方法，并用以批判和改造傳統(tǒng)的舊史學(xué)，重新認(rèn)識(shí)和編寫(xiě)中國(guó)歷史的一系列有別于舊史學(xué)的“新史學(xué)”，其中包括了唯物史觀(guān)歷史學(xué)。（一）梁?jiǎn)⒊缙凇翱茖W(xué)史學(xué)”觀(guān)的基本內(nèi)涵1、科學(xué)的“進(jìn)化史觀(guān)”：梁?jiǎn)⒊眠M(jìn)化論觀(guān)照中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)觀(guān)念時(shí)，批評(píng)其“倒退論”和“循環(huán)史觀(guān)”的不科學(xué)。只有歷史進(jìn)化論才是“科學(xué)的”歷史觀(guān)。2．尋求公理公例、因果關(guān)系的“科學(xué)史學(xué)”目標(biāo)觀(guān)。3．科學(xué)的治史方法。4．“科學(xué)”的治史精神：首先推崇的是笛卡爾的懷疑、獨(dú)立思考精神；從清代學(xué)者的治學(xué)中發(fā)掘出“實(shí)事求是”的科學(xué)精神。舊史的“四弊”和“二病”“四弊”：“一曰知有朝廷而不知有國(guó)家”；“二曰知有個(gè)人而不知有群體”；“三曰知有陳?ài)E而不知有今務(wù)”；“四曰知有事實(shí)而不知有理想”“二病”：“其一能鋪敘而不能別裁”；“其二能因襲而不能創(chuàng)作”。（二）梁?jiǎn)⒊穼W(xué)思想的前后變化1、1901年，梁?jiǎn)⒊l(fā)表《中國(guó)史敘論〉，次年，又發(fā)表《新史學(xué)》。以此為標(biāo)志，新史學(xué)思潮開(kāi)始出現(xiàn)于中國(guó)史壇。2、梁?jiǎn)⒊捌诘氖穼W(xué)貫徹著愛(ài)國(guó)思想，并與政治有著極為密切的關(guān)系。后來(lái)他游歷歐洲諸國(guó)，親身感受到了西方的文化氛圍，直接了解到了西方學(xué)術(shù)的發(fā)展?fàn)顩r，接觸到了西方不同的哲學(xué)思想流派和各種歷史觀(guān)點(diǎn)?；貒?guó)后，他對(duì)他曾經(jīng)深信不疑的進(jìn)化史觀(guān)開(kāi)始產(chǎn)生了懷疑，并進(jìn)而否定歷史發(fā)展中的因果關(guān)系，造成了他一生中前期和后期的史學(xué)思想的變化。3、1922年，梁?jiǎn)⒊摹吨袊?guó)歷史研究法》一書(shū)出版。書(shū)中一開(kāi)始就對(duì)史學(xué)做出了新的界定，對(duì)比一下他當(dāng)年在《新史學(xué)》中將史學(xué)定義為“國(guó)民之明鏡也，愛(ài)國(guó)心之源泉也”的觀(guān)點(diǎn)，變化是十分明顯的。4、1922年，梁?jiǎn)⒊l(fā)表的一篇演講《研究文化史的幾個(gè)重要問(wèn)題》，提出了幾個(gè)有針對(duì)性的問(wèn)題：第一，史學(xué)應(yīng)用歸納研究法的最大效率如何？第二，歷史里頭是否有因果律？第三，歷史現(xiàn)象是否是進(jìn)化的？在該文中，他對(duì)歷史進(jìn)化論中的公理公例、因果律都產(chǎn)生了疑問(wèn)。三、章太炎的史學(xué)（一）章太炎治史的特色第一、仿效“西方皙人之史”，必以闡明“事跡”為基礎(chǔ)，若“事跡不具”，僅僅“變更義法”