中國(guó)傳統(tǒng)文化概觀形成性考核知識(shí)點(diǎn)歸納

填空1.中國(guó)傳統(tǒng)文化通常是指從氏族社會(huì)晚期到“五四”運(yùn)動(dòng)以前約50歷史中在中國(guó)范圍內(nèi)形成并發(fā)展起來文化。2.從文化結(jié)構(gòu)層次看，制度文化處于文化結(jié)構(gòu)中層。3.從文化結(jié)構(gòu)層次看，精神文化處于文化結(jié)構(gòu)深層。4.中國(guó)在新石器時(shí)期就開始了農(nóng)業(yè)活動(dòng)。5.中國(guó)古代社會(huì)政治結(jié)構(gòu)特點(diǎn)是“家國(guó)同構(gòu)”。6.河姆渡文化區(qū)產(chǎn)生了“水稻文化”?！靶∶孜幕?.中國(guó)傳統(tǒng)文化主要建立在農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)和游牧經(jīng)濟(jì)（農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)和商品經(jīng)濟(jì)）生產(chǎn)土壤里。8.宋明時(shí)期，理學(xué)興起，理學(xué)集大成者是朱熹（陸九淵），他建立了以“理”為本天人合一宇宙觀。9.儒家經(jīng)典所謂十三經(jīng)是在唐宋代形成。10.“修身、齊家、治國(guó)、平天下”理念最早出自《大學(xué)》（《論語》）。11.“軸心時(shí)代”概念是德國(guó)思想家卡爾·雅斯貝斯卡爾·馬克思提出。12.“巧言令色，鮮矣仁。”這句話出自《論語》《孟子》13.“性善論”是孟子韓非子思想基礎(chǔ)。14.“尚賢”、“尚同”反應(yīng)了道家墨家政治理想。15.春秋時(shí)期著名法家代表人物管仲子產(chǎn)，在執(zhí)政期間，進(jìn)行了法制改革，其最大貢獻(xiàn)在于“鑄刑鼎”。16.“宗教”一詞源于拉丁文希臘文religare，意思是“聯(lián)絡(luò)”。17.“日神崇敬”現(xiàn)象在世界原始宗教崇敬中很突出，中國(guó)也不例外，古代中國(guó)把日神（即太陽神）叫羲和望舒。18.藏傳佛教“喇嘛”一詞，藏語意為上師大師。19.唐代武則天時(shí)期曾經(jīng)責(zé)令各州府設(shè)大興善寺大云寺。20.中國(guó)古代被稱為“謫仙人”古代詩人是李白王維。21.古代餐具備匕、叉、箸，其中箸就是今天大眾普遍使用筷子，湯匙22.古代飲食器具中，“甑”是一個(gè)用來蒸飯盛飯器具。23.唐代陸羽陸機(jī)撰寫《茶經(jīng)》系統(tǒng)總結(jié)了唐代及其之前茶葉生產(chǎn)、飲用經(jīng)驗(yàn)。24.秦漢時(shí)期，男子以袍服為貴，秦始皇時(shí)期要求官至三品以上著綠袍，平民穿白袍青袍。25.明清時(shí)期官服實(shí)施“補(bǔ)子”制度，其中一品文官補(bǔ)子紋飾為仙鶴孔雀。26.布達(dá)拉宮始建于明初清初，是著名藏式宮殿建筑。27.納征禮是是古代婚禮程序之一，所用禮品在各代要求不完全一致，民間多用首飾、細(xì)帛，后演變?yōu)樨?cái)（彩）禮。28.通常認(rèn)為，在十二生肖中，狗代表忠誠(chéng)，豬代表隨和隨遇而安。29.古琴曲《瀟湘云水》是宋代音樂家郭楚望姜夔代表作。30.王羲之完善了楷、行、草今體書法，而被奉為“書圣”。判斷正誤1.從結(jié)構(gòu)學(xué)角度看，物質(zhì)文化處于文化結(jié)構(gòu)中層。錯(cuò)2.剪紙藝術(shù)不屬于物質(zhì)文化范圍。錯(cuò)3.衣飾屬于物質(zhì)文化范圍。錯(cuò)4.文化研究必須堅(jiān)持社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)唯物史觀。對(duì)5.制度文化是以社會(huì)制度形式展現(xiàn)文化現(xiàn)象。對(duì)6.與日常生活親密聯(lián)絡(luò)風(fēng)俗、習(xí)慣、情感、信念、思想傾向是精神文化表現(xiàn)。對(duì)7.中國(guó)傳統(tǒng)文化主導(dǎo)思想表現(xiàn)中華民族精神。對(duì)8.中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)有應(yīng)該繼承發(fā)揚(yáng)精華，也有應(yīng)該剔除“糟粕”。對(duì)7.中國(guó)古代宗法制度產(chǎn)生于商代后期。對(duì)8.龍山文化是海岱文化區(qū)代表文化。錯(cuò)9.與自認(rèn)崇敬和生殖-祖先崇敬相比，圖騰崇敬是比較高級(jí)宗教形式。10.魏晉時(shí)期，玄學(xué)大盛，其代表人物是何晏、王弼。11.孔子作為教育家，推進(jìn)了文化學(xué)術(shù)下移，改變了官學(xué)一尊局面。12.戰(zhàn)國(guó)末期思想家荀子提出了與孟子“性惡論”針鋒相正確看法“性善論”。13.“道”本意是道路意思，作為思想范圍。其出現(xiàn)時(shí)間不早于漢代。14.墨家組織形式和政治主張，脫離了中國(guó)封建社會(huì)現(xiàn)實(shí)，這是它最終不能發(fā)揚(yáng)光大原因之一。15.法家思想代表人物商鞅提出“寬”“猛”相濟(jì)統(tǒng)治策略，“寬”即強(qiáng)調(diào)道德教化，“猛”即強(qiáng)調(diào)嚴(yán)刑峻法。16.在人類由猿到人演化過程中，原始宗教就已經(jīng)出現(xiàn)了。17.中國(guó)古代神話中水神叫飛廉。18.“曹衣出水”、“吳帶當(dāng)風(fēng)”是指佛教美術(shù)兩種繪畫格調(diào)。19.佛教傳入西藏之前，當(dāng)?shù)刂饕诮淌潜浇獭?0．魏晉南北朝是道教成熟定型期，這期間道教形成了上清派、靈寶派和三皇派等道派。21.三餐制在東周時(shí)期為通常貴族階層采取，大約到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，一日三餐習(xí)慣為普通民眾采取，今天仍是人們飲食主流。22.在酒宴上，主人要向客人敬酒，這叫做酢，客人要回敬主人，這叫做酬。23.宋代衣飾與唐代衣飾相比，在于衣裙百分比顯著倒置，即上衣短下裳長(zhǎng)，逐步拉長(zhǎng)上裝，縮短露裙長(zhǎng)度。24.中國(guó)古代居住建筑主要有穴居式和干欄式兩種形式。25.古人名、字由尊長(zhǎng)代取，但號(hào)能夠自取。26.嚴(yán)格意義上一夫一妻制從文明對(duì)偶婚發(fā)展而來，產(chǎn)生于西方，它確實(shí)立是文明時(shí)代開始標(biāo)志之一。27.通常認(rèn)為，到了漢代，除夕、元旦、寒食、端午、重陽等節(jié)日已經(jīng)基本定型。28.宋明時(shí)期，元宵節(jié)觀燈均是五天，其間晝市夜燈，熱鬧異常。29.我國(guó)古代樂器依照制作使用材料，分為金、石、土、革、絲、木、瓠、竹八類，稱之為“八音”。30.京劇主要角色有生、旦、凈、末、丑。單項(xiàng)選擇1.“文化者，人類心能所開釋出來之有價(jià)值共業(yè)也?！边@句話是以下哪位學(xué)者觀點(diǎn)？梁?jiǎn)⒊菏楹m魯迅2.中國(guó)傳統(tǒng)文化定型期是指：遠(yuǎn)古至西周時(shí)期春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦漢至宋明時(shí)期明末至“五四”運(yùn)動(dòng)時(shí)期3.中國(guó)傳統(tǒng)文化繁榮期是指：遠(yuǎn)古至西周時(shí)期春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦漢至宋明時(shí)期明末至“五四”運(yùn)動(dòng)時(shí)期4.中國(guó)傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化期是指：遠(yuǎn)古至西周時(shí)期春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦漢至宋明時(shí)期明末至“五四”運(yùn)動(dòng)時(shí)期5.以下文化中屬于江漢文化區(qū)是：屈家?guī)X文化仰韶文化馬家窯文化龍山文化6.以下關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化與地里環(huán)境關(guān)系，表述不正確一項(xiàng)是：中國(guó)新石器時(shí)期就開始了農(nóng)業(yè)活動(dòng)仰韶文化主要分布在黃土高原，華東、華南地域也有廣泛分布中國(guó)氣候條件，影響文明擴(kuò)展方向400毫米等降水量線將中國(guó)劃分為溫濕東南地域和干旱西北地域兩大區(qū)域7.“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”提出者是:韓非子王充董仲舒朱熹8.“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”“自所不欲，勿施于人”，這反應(yīng)是思想觀念儒家道家墨家法家9.儒家經(jīng)典十三經(jīng)中，屬于語言文字工具書經(jīng)典是春秋論語爾雅尚書10.在甘肅境內(nèi)，古代先民們創(chuàng)造了燦爛文化，其中最早文化類型是大地灣文化馬家窯文化辛店文化四壩文化11.提出“理”“性”“道”等哲學(xué)范圍，強(qiáng)調(diào)個(gè)人自我涵養(yǎng)儒家學(xué)派人物是：荀子董仲舒朱熹王陽明12.“治大國(guó)若烹小鮮”、“無為而治”，反應(yīng)了古代思想社會(huì)政治觀。儒家道家墨家法家13.以下不屬于墨家思想是尚賢尚同節(jié)葬節(jié)用兼愛非攻“民為貴，社稷次之，君為輕”14.明確提出道家，并將其列為“九流十家”著作是：《左傳》《史記》《漢書》《后漢書》15.以下關(guān)于原始宗教崇敬特點(diǎn)表述，不正確是原始宗教由遠(yuǎn)古時(shí)期人類巫術(shù)儀式演化而來原始宗教缺乏群體性和氏族特征原始宗教反應(yīng)等級(jí)觀念原始宗教有地域性和象征性16學(xué)術(shù)界通常認(rèn)為佛教傳入中國(guó)時(shí)代大約是：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期西漢末年東漢初年魏晉十六國(guó)時(shí)期17.道教成為一個(gè)有組織、系統(tǒng)化獨(dú)立宗教，是在時(shí)期。西漢東漢魏晉隋唐18.隋文帝時(shí)期，國(guó)都大興城（漢長(zhǎng)安城東南）建立了執(zhí)行佛教政策國(guó)家寺院，即白馬寺白云寺大興國(guó)寺大興善寺19.關(guān)于藏傳佛教，以下表述中不準(zhǔn)確一項(xiàng)是佛教在西藏發(fā)展分“前弘期”和“后弘期”在前弘期，只有佛本之爭(zhēng)，佛教內(nèi)部沒有不一樣派系藏傳佛教各派是在后弘期中逐步形成苯教在前弘期與佛教融合20.魏晉南北朝時(shí)期志怪小說深受道教影響，干寶作品就是這么一部作品。搜神記太平廣記游仙窟朝野僉載21.在以下古代器物中，不屬于盛食器是：甗簋豆簠22.“鑒”原本是盛酒器盛水器進(jìn)食器盛食器23.隋唐時(shí)期最時(shí)興女子衣著是裥裙襦裙百褶裙月華裙24.“東坡巾”流行于唐代五代宋代明代25.“高臺(tái)榭、美宮室”是時(shí)期宮殿建筑特色。春秋魏晉隋唐明清多項(xiàng)選擇題26.“青蓮居士”是以下哪位文學(xué)家號(hào)?陶潛杜甫李白蘇軾27.是中國(guó)漢族古老傳統(tǒng)節(jié)日，俗稱三月三。中和節(jié)上巳節(jié)乞巧節(jié)重陽節(jié)28.相傳端午節(jié)是為了紀(jì)念偉大詩人而設(shè)定節(jié)日。屈原杜甫李白蘇軾29.我國(guó)第一部詩歌總集是。詩經(jīng)離騷九歌九章30.元代雜劇開辟了戲劇黃金時(shí)代，出現(xiàn)了一批光耀千古作家和作品，其中創(chuàng)作《漢宮秋》取材于王昭君和番之事。關(guān)漢卿馬致遠(yuǎn)湯顯祖孔尚任多項(xiàng)選擇1.從結(jié)構(gòu)學(xué)角度看，文化結(jié)構(gòu)主要包含三部分：物質(zhì)文化、制度文化、精神文化、地域文化2．關(guān)于物質(zhì)文化表述，以下正確是：物質(zhì)文化是人們物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)及其產(chǎn)品總稱。物質(zhì)文化是有形、以器物形態(tài)表現(xiàn)文化。物質(zhì)文化處于文化結(jié)構(gòu)表層。3.以下屬于制度文化是：家族制度、家庭制度、婚姻制度、行幫會(huì)4.中華民族精神概括起來大致有四，以下表述恰當(dāng)完整有：剛健有為、自強(qiáng)不息崇尚氣節(jié)、正道直行豁達(dá)樂觀、寬容和平鄉(xiāng)土情誼、民族精神5.社會(huì)結(jié)構(gòu)宗法性特征造成中國(guó)文化形成倫理型模式，這種模式對(duì)社會(huì)發(fā)展影響主要有：具備濃烈“孝親”情感增強(qiáng)中華民族凝聚力對(duì)傳統(tǒng)極端尊重“非我族類，其心必異”排外心理6.社會(huì)結(jié)構(gòu)專制性特征造成中國(guó)文化形成政治型模式，這種模式對(duì)社會(huì)發(fā)展影響主要有：造成中國(guó)傳統(tǒng)文化大一統(tǒng)思想形成造成國(guó)人嚴(yán)重服從心態(tài)，迷信權(quán)威、權(quán)力造成文化人入世人生態(tài)度形成文化人修身、齊家、治國(guó)、平天下人生理想和追求7.通常認(rèn)為中國(guó)古代史前存在三大民族集團(tuán)，形成了三大文化區(qū)，它們是：河洛文化區(qū)海岱文化區(qū)江漢文化區(qū)羌戎文化區(qū)8.河洛文化區(qū)代表文化有：仰韶文化裴李崗文化龍山文化河姆渡文化10.以下屬于中國(guó)傳統(tǒng)文化基本特征選項(xiàng)有：倫理道德為立身之道中庸為基本處世之道經(jīng)學(xué)為治學(xué)根本義利合一為價(jià)值追求11.關(guān)于孔子言行事跡，以下表述準(zhǔn)確是：孔子出生在魯國(guó)陬邑（今山東曲阜）孔子老年致力于文化典籍整理和傳授，如《詩經(jīng)》、《論語》等文件都經(jīng)過他整理并用來作為教材?？鬃又铝τ诮逃犝f他有弟子三千人，司馬遷《史記》記載了孔子生平事跡。12.以下屬于法家學(xué)派人物是：子產(chǎn)商鞅荀子韓非子13.自秦以后，墨家學(xué)派幾乎絕跡原因有：墨家學(xué)派代表了下層民眾利益，缺乏話語權(quán)，進(jìn)入不了主流社會(huì)。墨家學(xué)派組織形式和政治主張，脫離封建社會(huì)現(xiàn)實(shí)墨家講求苦行實(shí)踐，紀(jì)律嚴(yán)明，難以被大多數(shù)人接收。墨家學(xué)說理論本身不足。14.關(guān)于韓非子言行事跡，以下表述準(zhǔn)確是：他繼承并發(fā)展了荀子“性惡論”，認(rèn)為人性是“自為”，是“好利惡害”。他認(rèn)為歷史是不停發(fā)展改變，主張“世異則事異”“事異則備變”。他提出“寬”“猛”相濟(jì)通知策略。他把前期法家思想家觀點(diǎn)加以總結(jié)，融會(huì)貫通，形成了較為完整和實(shí)用法家理論體系。15.以下屬于原始宗教是日神崇敬雷電崇敬英雄崇敬偶像崇敬16.原始宗教特點(diǎn)是神靈崇敬群體特征等級(jí)觀念巫術(shù)體系地域性和象征性17.佛教所謂“三寶”指是：佛法律僧18.佛教所講“三藏”指是：經(jīng)律論法19.以下關(guān)于佛教對(duì)中國(guó)文學(xué)影響表述，準(zhǔn)確有：佛教推進(jìn)了中國(guó)古典詩歌發(fā)展佛教為中國(guó)古典小說發(fā)展成熟提供了素材，奠定了基礎(chǔ)佛教教諭和偈語成為中國(guó)古代文學(xué)評(píng)論借鑒主要思想佛教豐富了中國(guó)文學(xué)語匯20.通常認(rèn)為中國(guó)道教來自于：中國(guó)古代鬼神崇敬春秋時(shí)期法家思想戰(zhàn)國(guó)以來神仙方術(shù)秦漢時(shí)期黃老道21.在以下古代器物中，屬于炊具是：鼎鬲甗尊22.在以下器物中，屬于酒具是：尊彝觥角23.以下關(guān)于傳統(tǒng)衣飾基本形制表述準(zhǔn)確選項(xiàng)是：商朝以前，通常多用上衣下裳制，后世胡服、褲褶、襦裙等便是其遺制。上古時(shí)期衣飾色彩單純鮮艷，后世則繁復(fù)協(xié)調(diào)，色調(diào)穩(wěn)重凝練。秦代形成冠服制度，隋唐時(shí)期臻于完善。宋明以后，衣飾漸趨保守、拘謹(jǐn)，甚至出現(xiàn)婦女纏足之類陋習(xí)。24.關(guān)于中國(guó)古代建筑主要特征，以下表述準(zhǔn)確選項(xiàng)是：結(jié)構(gòu)方式以木構(gòu)架為主單體建筑能夠分為屋脊、屋身、屋頂三部分，屋頂形式豐富多彩群體組合中軸對(duì)稱、方正嚴(yán)整裝修與裝飾改變多樣25.古人字與名在意義上都有一定聯(lián)絡(luò)，通常有以下情形：字與名意義相同，如屈平，字原；朱熹，字元晦。字與名意義相近，如梁鴻，字伯鸞；李漁，字笠翁。字與名相反，如曾點(diǎn)，字皙；劉過，字改之。字與名出自古書典籍，如曹操，字孟德，陸羽，字鴻漸。26.關(guān)于古代婚禮程序表述，正確是：納采是古代婚禮首禮，納采禮品用雁只有經(jīng)過問名禮之后，雙方婚事才算進(jìn)入實(shí)質(zhì)性階段請(qǐng)期即男家派人到女家約定成親迎娶日期親迎又叫迎親，即由新郎親自迎娶新娘回家禮儀。27.傳統(tǒng)節(jié)日在唐宋時(shí)期主要特點(diǎn)和表現(xiàn)是：民俗節(jié)日從禁忌迷信神秘氣氛中解脫出來民俗節(jié)日向禮儀性、娛樂性方向發(fā)展重陽節(jié)由登高避災(zāi)演變?yōu)榍镉钨p菊元宵節(jié)祭神燈火演變?yōu)橛嗡囉^燈活動(dòng)28.中國(guó)節(jié)日基本功效有：教育功效社交功效通商功效宣傳功效29.以下屬于宋代書法家是：蘇軾黃庭堅(jiān)米芾蔡襄30.關(guān)于清代地方戲劇發(fā)展及其影響，以下表述準(zhǔn)確選項(xiàng)有：清中葉以后，地方戲開始興盛，其中占主導(dǎo)地位是乾隆年間被稱為“花部”或“亂彈”梆子、皮黃、弦索等新興劇種。中國(guó)戲劇由以劇本文學(xué)為中心向以舞臺(tái)藝術(shù)為中心轉(zhuǎn)移嘉慶、道光時(shí)代，京都舞臺(tái)出現(xiàn)了“四大徽班”稱盛局面“升平署”管理宮廷戲劇演出請(qǐng)結(jié)合自己所處地域傳統(tǒng)文化，撰寫一篇不少于1000字小論文。