西方人文主義思想的起源【人教版】

第二單元西方人文主義精神的起源及其發(fā)展◎人文精神的萌芽——古希臘思想家們的思想（智者學(xué)派、蘇格拉底等）（公元前5世紀中葉以后）◎人文主義思想的發(fā)展——文藝復(fù)興和宗教改革所體現(xiàn)的思想（14～17世紀）◎人文主義思想的進一步弘揚（成熟）——啟蒙運動（17～18世紀）諸子競起與百家爭鳴時間：春秋戰(zhàn)國時期（BC770-BC221）空間：中原（中州、華夏）（30°N-35°N）人物：老子、孔子、墨子、孟子、荀子、莊子“人”的自覺回歸人文主義精神“思以其道易天下”歷史觀、價值觀、人生觀環(huán)顧世界：中國“‘人’的自覺”，在世界史上唯一的嗎？在人類歷史上，有沒有類似的思想升華？軸心時代與哲學(xué)突破時間：BC800-BC200.（BC600-BC300）空間：北緯25度-北緯35度.（25°N-35°N）——雅思貝爾斯《歷史的起源與目標》老子、孔子釋迦摩尼猶太先知蘇格拉底柏拉圖亞里士多德第5課西方人文主義思想的起源愛琴文明公元前20到前12世紀黑暗時代公元前11到前9世紀古風(fēng)時代公元前8到前6世紀古典時代公元前5到前4世紀希臘化時代公元前336到前31年時間空間：古代希臘

◎狹義是指文藝復(fù)興時期的一種思潮，其核心思想為：一、關(guān)心人，以人為本，重視人的價值，反對神學(xué)對人性的壓抑；二、張揚人的理性，反對神學(xué)對理性的貶低；三、主張靈肉和諧、立足于塵世生活的超越性精神追求，反對神學(xué)的靈肉對立、用天國生活否定塵世生活。

◎廣義則指歐洲始于古希臘的一種文化傳統(tǒng)：①人性，對人的幸福和尊嚴的追求；②理性，對真理的追求；③超越性，對生活意義和人生價值的追求。

“人文精神”的核心是關(guān)心人，尤其是關(guān)心人的精神生活；尊重人的價值，尤其是尊重人作為精神存在的價值。何為人文主義精神？

“humanism”人文主義、人本主義、人道主義“神是萬物的尺度”愛琴文明公元前20到前12世紀黑暗時代公元前11到前9世紀古風(fēng)時代公元前8到前6世紀古典時代公元前5到前4世紀希臘化時代公元前336到前31年時間空間：希臘神話傳說“眾神之王”“眾神和人類的父親”“宙斯神”“水是萬物的本原”——泰勒斯愛琴文明公元前20到前12世紀黑暗時代公元前11到前9世紀古風(fēng)時代公元前8到前6世紀古典時代公元前5到前4世紀希臘化時代公元前336到前31年時間空間：古希臘地區(qū)世界一切事物的本原是物質(zhì)（水），而不是神創(chuàng)造的?！叭耸侨f物的尺度”—普羅泰格拉愛琴文明公元前20到前12世紀黑暗時代公元前11到前9世紀古風(fēng)時代公元前8到前6世紀古典時代公元前5到前4世紀希臘化時代公元前336到前31年時間空間：古希臘城邦（雅典）普羅泰格拉（約前481—約前411）“人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度”；“萬物存在與否，全在于人的感覺。每個人都應(yīng)該有自己的道德標準”

——普羅泰戈拉《論真理》“人是萬物的尺度”—普羅泰格拉古典時代公元前5到前4世紀時間空間：古希臘城邦（雅典）背景：①古希臘商品經(jīng)濟的繁榮（根本）②奴隸制民主政治的發(fā)展到頂峰（公元前5世紀中葉以后）③人們越來越多地參與政治生活，人在社會中的地位日益突出智者學(xué)派職業(yè)教師（“智者”）（“詭辯學(xué)派”）教授內(nèi)容辯論演說修辭技巧參政知識“人是萬物的尺度”—普羅泰格拉古典時代公元前5到前4世紀時間空間：古希臘城邦（雅典）主張：①以人的眼光去考察和認識社會、政治和法律問題；②強調(diào)人的價值，提出“人是萬物的尺度”，否定神是衡量一切的尺度；③反對迷信，強調(diào)自由，一切制度、法律和道德都是人為的產(chǎn)物消極作用：過分強調(diào)個人的主觀感受，忽視人們認識的共性，否定了真理的客觀性

——容易陷入主觀唯心主義的困境智者學(xué)派主題：人和人類社會對象：人和人類視角：人的眼光內(nèi)容：人與人之間的關(guān)系、社會組織、風(fēng)俗習(xí)慣“有思想力的人是萬物的尺度”—蘇格拉底愛琴文明公元前20到前12世紀黑暗時代公元前11到前9世紀古風(fēng)時代公元前8到前6世紀古典時代公元前5到前4世紀希臘化時代公元前336到前31年時間空間：古希臘城邦（雅典）蘇格拉底（公元前469—公元前399年）“有思想力的人是萬物的尺度”—蘇格拉底古典時代公元前5到前4世紀時間空間：古希臘城邦（雅典）蘇格拉底時代（背景）①智者學(xué)派重視人的作用，但忽視道德②雅典社會世風(fēng)日下、道德淪喪公元前399年，蘇格拉底受到陪審法庭的審判，被判處有罪?！案g雅典青年，否定傳統(tǒng)的神”“我是被國家判決有罪的，如果我逃走了，法律得不到遵守，就會失去它應(yīng)有的效力和權(quán)威。當(dāng)法律失去權(quán)威，正義也就不復(fù)存在?！薄坝兴枷肓Φ娜耸侨f物的尺度”—蘇格拉底古典時代公元前5到前4世紀時間空間：古希臘城邦（雅典）蘇格拉底主張：①倡導(dǎo)“有思想力的人是萬物的尺度”，希望重新建立人們的道德價值觀，以挽救衰退中的城邦制度；②認為社會中的人應(yīng)該具有美德，美德來自于知識，美德就是關(guān)于善的知識，提出“美德即知識”（知德合一)；③提出善是人的內(nèi)在靈魂，“認識你自己”；世界上沒有人自愿作惡，人之所以作惡是出于無知；④“美德由教育而來”，強調(diào)教育的重要。

“有思想力的人是萬物的尺度”—蘇格拉底古典時代公元前5到前4世紀時間空間：古希臘城邦（雅典）蘇格拉底時代（背景）①智者學(xué)派重視人的作用，但忽視道德②雅典社會世風(fēng)日下、道德淪喪蘇格拉底思想的意義：①它是人類精神覺醒的一個重要表現(xiàn)；②他使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問；③其教育思想對后世重視教育，以及重視教育對于美德的培養(yǎng)，都產(chǎn)生了積極的影響。（“催產(chǎn)術(shù)”）“耐心是一切智慧的基礎(chǔ)”—柏拉圖愛琴文明公元前20到前12世紀黑暗時代公元前11到前9世紀古風(fēng)時代公元前8到前6世紀古典時代公元前5到前4世紀希臘化時代公元前336到前31年時間空間：古希臘城邦（雅典）柏拉圖（前427—前347年）“耐心是一切智慧的基礎(chǔ)”—柏拉圖古典時代公元前5到前4世紀時間空間：古希臘城邦（雅典）“理想國”第一等級：“賢哲”，具有智慧的品德，國家的統(tǒng)治者第二等級：武士，具有勇敢的品德，國家的捍衛(wèi)者第三等級：農(nóng)民、手工業(yè)者，具有節(jié)制的品德，國家的勞動者和供養(yǎng)者“每個人只有從事一種適合自己天性的職業(yè)才能做得最好”“給每個人以公平對待”“耐心是一切智慧的基礎(chǔ)”—柏拉圖古典時代公元前5到前4世紀時間空間：古希臘城邦（雅典）主張：①理念論：其主要特點是不相信客觀存在的世界萬物，認為在世界萬物之外有一個“理念”世界，理念看不見摸不著，但它存在于人的頭腦中，人類的目標就是發(fā)現(xiàn)自己靈魂深處的理念。②理性主義：柏拉圖把蘇格拉底對真、善、美的認識，發(fā)展為對真、善、美的追求，集中體現(xiàn)在他的“理想國”中，這是他描述頭等好的完善無缺的國家之作，是他用以改造現(xiàn)實社會的一種理想模式。柏拉圖（前427—前347年）代表作：《理想國》影響：鼓勵人們獨立思考，為理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)?！袄硇允谷顺善錇槿恕薄獊喞锸慷嗟聬矍傥拿鞴?0到前12世紀黑暗時代公元前11到前9世紀古風(fēng)時代公元前8到前6世紀古典時代公元前5到前4世紀希臘化時代公元前336到前31年時間空間：古希臘（馬其頓）亞里士多德（前384—前322年）“理性使人成其為人”—亞里士多德希臘化時代公元前336到前31年時間空間：古希臘（馬其頓）亞里士多德（前384—前322年）主張：①“我愛我?guī)?，但我更愛真理”；②強調(diào)理性，但也承認感覺是認識的起源，認為如果沒有感覺，人們就不能理解任何東西。③關(guān)注自然界和人類生活：他以科學(xué)調(diào)查的方式研究自然界，創(chuàng)建了嚴密的邏輯論證系統(tǒng)，充分體現(xiàn)了人類不斷追求真理、了解未知的人文精神。地位：成為古希臘最博學(xué)的人，進一步發(fā)展了人文主義思想。概括比較古希臘人文主義者的主張重要主張普羅泰格拉蘇格拉底柏拉圖亞里士多德強調(diào)人的價值，提出“人是萬物的尺度”；反對迷信，強調(diào)自由，不強求道德一律。“有思想力的人是萬物的尺度”；“美德即知識”；“認識你自己”；美德由教育而來。理念論；鼓勵人們獨立理性思考（“理想國”）強調(diào)在整個自然界中，人類是最高級的。相同都以人和人類社會為探索的主題。都否定神的意志，強調(diào)人的價值。不同強調(diào)人的感性（自由），忽視道德。智者學(xué)派：蘇格拉底：強調(diào)人的理性（美德），重視教育。軸心時代與哲學(xué)突破時間：BC800-BC200.（BC600-BC300）空間：北緯25度-北緯35度.（25°N-35°N）——雅思貝爾斯《歷史的起源與目標》老子、孔子釋迦摩尼猶太先知蘇格拉底柏拉圖亞里士多德軸心時代與哲學(xué)突破老子、孔子釋迦摩尼猶太先知蘇格拉底柏拉圖亞里士多德①出生的時代很接近，所處的時代也很相似②都是偉大教師的典型，強調(diào)道德的價值③本身都未曾留下著作，其理論皆散見于學(xué)生的著作中驚人相似軸心時代與哲學(xué)突破老子、孔子釋迦摩尼猶太先知蘇格拉底柏拉圖亞里士多德

同：都是公元前5世紀東西方思想巨人；都強調(diào)人的價值，重視道德和秩序。

異：①服務(wù)的政治體制不同：孔子維護“周禮”，推崇君主權(quán)威；蘇格拉底用美德維護民主政治。②對道德來源認識不同：孔子強調(diào)人的自律和社會約束作用；蘇格拉底更強調(diào)知識的意義。第5課知識結(jié)構(gòu)西方人文主義思想的起源智者學(xué)派蘇格拉底柏拉圖亞里士多德“人是萬物的尺度”“有思想力的人是萬物的尺度”“耐心是一切智慧的基礎(chǔ)”“理性使人成其為人”“人”的自覺回歸1、蘇格拉底是古希臘卓越思想家，被馬克思遷贊譽為“哲學(xué)的創(chuàng)造者”、“智慧”的化身。下列觀點與他相關(guān)的是：A.美德即知識B.吾愛吾師，吾更愛真理C.人是萬物的尺度D.人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣2、名言“人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度”出自于智者學(xué)派的：A.柏拉圖 B.蘇格拉底 C.普羅塔哥拉 D.亞里士多德AC3．古希臘偉大學(xué)者蘇格拉底認為，人必須具有知識才能達到善，無知是一切罪惡的首要根源，社會中的人應(yīng)該具備美德。為此，他提出A．“人生而平等” B．“人是萬物的尺度”C．“美德即知識” D．“吾愛吾師，吾尤愛真理”4．智者學(xué)派認為“人是萬物的尺度”。該學(xué)派出現(xiàn)在A．希臘 B．中國 C．美國 D．英國CA5.古希臘某著名哲學(xué)家提出“反對迷信強調(diào)自由，一切制度、法律和道德都是人為的產(chǎn)物”，“在社會道德方面，每個人都應(yīng)該有自己的判斷標準”。這位哲學(xué)家是A.普羅泰格拉 B.蘇格拉底 C.亞里士多德 D.柏拉圖6．蘇格拉底說．人只注意金錢名位，而不注意智慧、真理和改進心靈，是羞恥的。這句話體現(xiàn)他的思想主張是A．美德即知識B．三綱五常C．天人合D．人是萬物的尺度AA7．普羅塔戈拉（普羅泰哥拉）認為“萬物的存在與否，事物的形態(tài)性質(zhì)，全在于人的感覺；一陣風(fēng)吹過，有人覺得冷