青少年發(fā)展特征與青少年社會(huì)工作相關(guān)的理論

關(guān)于青少年發(fā)展特征與青少年社會(huì)工作相關(guān)的理論第1頁，課件共105頁，創(chuàng)作于2023年2月第一節(jié)

青少年生理心理特點(diǎn)青少年的需要青少年期是人生生命循環(huán)變化最多的時(shí)期，其在生理、心理方面不斷成長，個(gè)人的心態(tài)及社會(huì)關(guān)系不斷產(chǎn)生變化，青少年對自我的探索、認(rèn)同、人際關(guān)系、家庭及社會(huì)角色也在每天產(chǎn)生新的認(rèn)識(shí)和新的適應(yīng)。從發(fā)展的角度，青少年個(gè)體發(fā)展性需要主要有：第2頁，課件共105頁，創(chuàng)作于2023年2月青少年的需要生物需要社會(huì)需要自我需要第3頁，課件共105頁，創(chuàng)作于2023年2月生物需要獲得生活和健康照顧悅納先天身材和容貌消除性困惑和性焦慮第4頁，課件共105頁，創(chuàng)作于2023年2月青少年的社會(huì)需要融入同伴群體并為同伴所接納表現(xiàn)符合社會(huì)規(guī)范的性別角色建立與異性恰當(dāng)?shù)娜穗H關(guān)系獲得良好的家庭生活和學(xué)校生活發(fā)展符合社會(huì)期望的認(rèn)知技能為未來的婚姻和家庭生活做準(zhǔn)備免于人身安全和權(quán)益的被剝削或被傷害第5頁，課件共105頁，創(chuàng)作于2023年2月青少年的自我需要即青少年的個(gè)性發(fā)展需要。經(jīng)歷分離或個(gè)別化（見下頁）建立個(gè)人價(jià)值體系實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)同或統(tǒng)合參與社會(huì)生活的建構(gòu)第6頁，課件共105頁，創(chuàng)作于2023年2月個(gè)體發(fā)展經(jīng)歷的分離或個(gè)別化的過程美國社會(huì)工作者卡羅爾認(rèn)為，從發(fā)展的角度來看，個(gè)體的發(fā)展要經(jīng)歷兩次分離，第一次發(fā)生在2歲左右，第二次發(fā)生在青春期。第7頁，課件共105頁，創(chuàng)作于2023年2月2歲時(shí)的分離與個(gè)別化反抗父母的命令對同伴既害怕又好奇需要不斷得到父母的關(guān)注（如父母默默地守在身邊）控制的問題，包括大小便訓(xùn)練、18各月的孩子咬緊牙關(guān)不吃東西等。不愿意與他人分享玩具。試圖主導(dǎo)游戲。把物體放進(jìn)嘴里，從紐扣到病菌。第8頁，課件共105頁，創(chuàng)作于2023年2月青春期的分離與個(gè)體化反抗父母的命令對同伴既害怕又好奇需要不斷得到父母的關(guān)注控制的問題，包括宵禁，14歲的越軌少年拒絕與父母交談。不愿與他人分享男朋友/女朋友（對愛情的占有）在同伴中試圖占據(jù)主導(dǎo)地位把物體放進(jìn)嘴里，從酒精到毒品第9頁，課件共105頁，創(chuàng)作于2023年2月（1）接納自己的身體與容貌，符合社會(huì)所規(guī)范之性別角色期望（2）個(gè)體與同伴發(fā)展適當(dāng)?shù)娜穗H關(guān)系（3）追求個(gè)體的情緒獨(dú)立自主，少依附服務(wù)及其他人（4）自食其力，尋求經(jīng)濟(jì)獨(dú)立（5）對未來的生涯做準(zhǔn)備（6）發(fā)展符合社會(huì)期望的認(rèn)知技能和概念（7）努力表現(xiàn)負(fù)責(zé)任的行為，追求理想和抱負(fù)（8）對未來的婚姻和家庭作準(zhǔn)備（9）建立個(gè)體的價(jià)值體系，符合現(xiàn)實(shí)世界的需求第10頁，課件共105頁，創(chuàng)作于2023年2月參考文獻(xiàn)陳陳，《近20年我國青少年需要研究綜述》，《南京師范大學(xué)學(xué)報(bào)》，2004年第五期75頁。第11頁，課件共105頁，創(chuàng)作于2023年2月一、青少年生理發(fā)展青少年是一個(gè)生理發(fā)展的特別時(shí)期，生理的快速發(fā)展是青少年最明顯的特征，在這個(gè)階段中青少年個(gè)體的身高、體重、骨骼、內(nèi)臟等都有十分顯著的變化，特別是性特征的發(fā)展尤為突出。青少年生理的發(fā)展變化可以說經(jīng)歷了從量變到質(zhì)變的飛躍，由于生理發(fā)展迅速，常會(huì)發(fā)生一些身體各部分發(fā)展的失衡問題，如何幫助青少年正常面對身體的成長變化和正確認(rèn)識(shí)性的漸進(jìn)成熟，盡量避免或解決身體發(fā)展中的失衡問題，是青少年社會(huì)工作所面臨的廣泛而又普遍的一個(gè)問題。第12頁，課件共105頁，創(chuàng)作于2023年2月基本特點(diǎn)體型迅速變化身體機(jī)能健全神經(jīng)系統(tǒng)穩(wěn)定生理機(jī)能成熟第13頁，課件共105頁，創(chuàng)作于2023年2月二、青少年心理發(fā)展青少年是一個(gè)從不成熟的自我逐步走向成熟的自我的過程，對一生的影響是全面而又根本的。最為常見的是伴隨成長而發(fā)生的各種問題，包括情緒的不穩(wěn)定、缺乏安全感、不知如何與異性相處、理想與現(xiàn)實(shí)不符的困惑、自我意識(shí)的高漲所引發(fā)的對家庭和學(xué)校及社會(huì)的不滿、批評和反抗等。智能發(fā)展方面，青少年的心智已達(dá)到一定程度的成熟狀態(tài)，具有抽象與邏輯思考能力，多能自由思考、推理與判斷，是初步形成人生價(jià)值觀的重要時(shí)期。第14頁，課件共105頁，創(chuàng)作于2023年2月自我意識(shí)發(fā)展自我認(rèn)同形成情緒體驗(yàn)豐富個(gè)性表現(xiàn)反叛第15頁，課件共105頁，創(chuàng)作于2023年2月三、青少年社會(huì)發(fā)展生物人向社會(huì)人轉(zhuǎn)變青少年亞文化：有幾級的意義，也有不安定的因素，而起還帶有明顯的反叛性特征。少年與青年與家庭的關(guān)系有所不同學(xué)校是青少年社會(huì)化的重要陣地。青少年與雙親和教師的關(guān)系疏遠(yuǎn)，與同伴的關(guān)系極其親密。第16頁，課件共105頁，創(chuàng)作于2023年2月同伴認(rèn)同形成異性關(guān)系發(fā)展親子關(guān)系改變社會(huì)價(jià)值觀確立第17頁，課件共105頁，創(chuàng)作于2023年2月四、青少年生理與心理發(fā)展障礙1、青春期危機(jī)又稱成長危機(jī)，是指由青春期生理的突發(fā)成熟所引起的心理不適或沖擊，對人的一生發(fā)展都有重要影響。一項(xiàng)調(diào)查數(shù)據(jù)表明，有體象煩惱的小學(xué)生占其總數(shù)的16.08%,初中生占23.49%,高中生占19.39%。第18頁，課件共105頁，創(chuàng)作于2023年2月2、社會(huì)認(rèn)同危機(jī)和自我認(rèn)同危機(jī)社會(huì)認(rèn)同危機(jī)是指青少年在向成人過渡時(shí)，由于其觀念、行為與主流社會(huì)的價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則不一致，導(dǎo)致青少年因?yàn)閳?jiān)持己見、反叛社會(huì)而產(chǎn)生過激的社會(huì)言論和行為。自我認(rèn)同危機(jī)又稱自我迷失，是指青少年在向成人過渡時(shí)，因?yàn)樯鐣?huì)對青少年的角色期待與青少年的自我角色認(rèn)同之間的不一致而導(dǎo)致的社會(huì)心理危機(jī)——自我角色混論。第19頁，課件共105頁，創(chuàng)作于2023年2月3、身心發(fā)展不平衡導(dǎo)致的行為障礙一方面反抗成年人的控制，另一方面需要來自成人的關(guān)心和關(guān)懷。一方面希望與朋友甚至是成人發(fā)展親密無間的關(guān)系，另一方面又因害怕遭到拒絕或得不到理解而畏懼這種關(guān)系。一方面反對并試圖抵制社會(huì)規(guī)范，另一方面又將社會(huì)規(guī)范看做保護(hù)自己的某種標(biāo)志。一方面有遠(yuǎn)大理想，另一方面又沉溺于現(xiàn)實(shí)享樂不能自拔。一方面有了性沖動(dòng)和性要求，另一方面又會(huì)因?yàn)檎J(rèn)知的不成熟而不能正確面對性行為及其帶來的結(jié)果。第20頁，課件共105頁，創(chuàng)作于2023年2月理論的解釋第21頁，課件共105頁，創(chuàng)作于2023年2月五、青少年社會(huì)工作的介入（一）介入原則1、必須堅(jiān)持社會(huì)工作的價(jià)值觀，特別是正確的青少年觀。把青少年看做是能動(dòng)的、有潛能的、獨(dú)特的人。2、要特別強(qiáng)調(diào)專業(yè)的方法和技巧。3、從青少年身邊的具體事情入手。第22頁，課件共105頁，創(chuàng)作于2023年2月（二）介入角度青少年的行為問題主要在于人與環(huán)境的不適當(dāng)互動(dòng)，表現(xiàn)為個(gè)人原因與環(huán)境原因兩個(gè)方面。青少年的成長就是對環(huán)境的適應(yīng)。1、針對個(gè)人原因，采用微觀的社會(huì)工作方法。肌肉松弛法、系統(tǒng)脫敏、認(rèn)知療法、行為療法等。2、針對社會(huì)環(huán)境的原因，需要根據(jù)具體原因采用相應(yīng)的對策。第23頁，課件共105頁，創(chuàng)作于2023年2月青少年的問題1、青少年心理和情緒問題2、青少年網(wǎng)絡(luò)成癮問題3、青少年犯罪問題4、家庭矛盾沖突，親子關(guān)系失衡5、失學(xué)失業(yè)問題6、其他，如青少年道德品格方面的問題、生活方式上的問題、社會(huì)交往方面的問題、弱勢青少年權(quán)益保障問題等。這些問題的產(chǎn)生，主要是因?yàn)榍嗌倌陚€(gè)體、家庭、學(xué)校、社區(qū)、社會(huì)各層面的多因素交互作用的結(jié)果。因此，社會(huì)工作者需要從社會(huì)系統(tǒng)的角度理解和解決青少年問題。第24頁，課件共105頁，創(chuàng)作于2023年2月第二節(jié)青少年生理、心理發(fā)展的理論解釋和描述涉及到心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、哲學(xué)等不同學(xué)科領(lǐng)域，群眾心理學(xué)各學(xué)派的相關(guān)論述特別值得重視。第25頁，課件共105頁，創(chuàng)作于2023年2月一、弗洛伊德發(fā)展理論心理和性理論在心理治療方面影響深遠(yuǎn)。欲望是人的重要基礎(chǔ)，是一種心理和性的能力。心理社會(huì)理論的五個(gè)階段。人格發(fā)展理論：本我、自我和超我。教材43第26頁，課件共105頁，創(chuàng)作于2023年2月二、艾里克森八階段理論在弗洛伊德的人格理論基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)社會(huì)環(huán)境的作用。人生各個(gè)階段都有自己獨(dú)特的任務(wù)，從其中的正反經(jīng)驗(yàn)中發(fā)展出特定的品質(zhì)。完成任務(wù)有助于形成良好的人格特征，否則就會(huì)面臨心理社會(huì)危機(jī)。第27頁，課件共105頁，創(chuàng)作于2023年2月三、皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展學(xué)說從認(rèn)知的角度描述一個(gè)人從出生到青春期前后的發(fā)展情況。嬰兒期（0-2歲）：感覺動(dòng)作階段幼兒孩童期（2-4歲）：觀念前思維階段孩童學(xué)童期（4-7歲）：直覺思維期2-7歲統(tǒng)稱前運(yùn)算階段少年學(xué)童期（7-11歲）：具體運(yùn)算階段青春期（12-17歲）：形式運(yùn)算階段第28頁，課件共105頁，創(chuàng)作于2023年2月四、其他理論角度科爾伯格的道德發(fā)展理論沙利文的人際關(guān)系理論學(xué)習(xí)理論人文主義人類學(xué)理論第29頁，課件共105頁，創(chuàng)作于2023年2月第三節(jié)生物學(xué)取向理論生物學(xué)取向的青少年發(fā)展理論從個(gè)體生理的發(fā)生發(fā)展過程出發(fā)，認(rèn)為人的心理發(fā)展是生理成熟的結(jié)果。個(gè)體在發(fā)展中表現(xiàn)出的類型差異和年齡差異，是由生物遺傳因素決定的，而不受或極少受環(huán)境的影響。個(gè)體生理和心理成熟所經(jīng)歷的階段對每個(gè)人來說都具有普遍性。一、生物進(jìn)化論和復(fù)演論二、生長順序和時(shí)間理論二、發(fā)展遺傳論與遺傳學(xué)說第30頁，課件共105頁，創(chuàng)作于2023年2月一、生物進(jìn)化論和復(fù)演論（一）達(dá)爾文的進(jìn)化論（二）霍爾的復(fù)演說（三）斯賓塞的社會(huì)進(jìn)化說第31頁，課件共105頁，創(chuàng)作于2023年2月（一）達(dá)爾文的進(jìn)化論達(dá)爾文在1859年發(fā)表的《物種起源》一書中提出了進(jìn)化論的觀點(diǎn)?；炯俣ㄊ牵喝魏翁囟ǖ奈锓N在其物理和行為特征上都呈現(xiàn)出變異，這些物種都傾向于不斷繁殖，結(jié)果自然無法承受更多的后代，這些物種之間和物種內(nèi)部就展開了彼此的競爭，其中一些物種就能夠爭取到資源并且維護(hù)其資源，而無適應(yīng)能力和競爭能力的物種就不可能生存繁衍。強(qiáng)調(diào)環(huán)境對于人的決定作用，即自然選擇、適者生存。指出了人的有限性。第32頁，課件共105頁，創(chuàng)作于2023年2月（二）霍爾的復(fù)演說霍爾受達(dá)爾文生物進(jìn)化論的影響，并在其基礎(chǔ)上提出了個(gè)體心理發(fā)展的“復(fù)演說”。他把個(gè)體心理發(fā)展看作是一系列或多或少復(fù)演種族進(jìn)化歷史的過程。個(gè)體心理的發(fā)展層次與種系發(fā)生的進(jìn)化層次在本質(zhì)上是相對應(yīng)的、平行的。個(gè)體的心理發(fā)展完全是由生物因素決定的，它按照一個(gè)普遍的、固定的模式進(jìn)行，而極少受環(huán)境的影響。與人類物種進(jìn)化的歷史即動(dòng)物的、類人猿的、半開化的和文明的階段相對應(yīng)，霍爾提出了個(gè)體心理發(fā)展的四個(gè)階段，即幼兒期、兒童期、少年期和青年期。第33頁，課件共105頁，創(chuàng)作于2023年2月１、嬰幼兒期（出生－４歲）。這個(gè)階段的個(gè)體復(fù)演了種族進(jìn)化的動(dòng)物階段。主要活動(dòng)方式是爬行。主要發(fā)展其感知覺能力并獲得感知運(yùn)動(dòng)技能以進(jìn)行必要的自我保護(hù)。２、兒童期（４－８歲）。這一階段的個(gè)體特征與漁獵時(shí)期相對應(yīng)。主要活動(dòng)方式是捉迷藏、使用玩具器械、搭建臨時(shí)小屋或其他避身場所。３、少年期（８－１２歲）。復(fù)演了幾千年前農(nóng)業(yè)時(shí)代的穩(wěn)定生活。這時(shí)個(gè)體想親身實(shí)踐、訓(xùn)練自己，特別是想學(xué)語言、數(shù)學(xué)、繪畫、寫作和音樂等。４、青年期（１５－２５歲）。這是與兩千年前人類歷史正處于騷亂的過渡階段相一致的時(shí)期。將其描述為“暴風(fēng)驟雨”。個(gè)體從青春期向成年期發(fā)展的過程中，其心理動(dòng)蕩起伏、充滿了矛盾沖突。第34頁，課件共105頁，創(chuàng)作于2023年2月霍爾在《青少年》一書中列舉了青少年所具有的種種矛盾沖突，描述了青少年期易出現(xiàn)的種種心理起伏，個(gè)體的精力時(shí)而用于這個(gè)方向，時(shí)而用于那個(gè)方向，思想和行為不斷地在兩極之間擺動(dòng)。認(rèn)為青少年在這一時(shí)期的發(fā)展一方面是復(fù)演了種族的進(jìn)化歷史，另一方面也是生物生長發(fā)展的自然規(guī)律。在矛盾和沖突中，個(gè)體的心靈可以在盡量大的范圍內(nèi)探索人類的經(jīng)驗(yàn)，不斷地達(dá)到新的成熟，以更好地適應(yīng)生活。第35頁，課件共105頁，創(chuàng)作于2023年2月霍爾的復(fù)演說思想使我們了解到個(gè)體心理發(fā)展在一定程度上重復(fù)著動(dòng)物和人類心理發(fā)展的歷史，但是將個(gè)體發(fā)展史與種族發(fā)展史等同起來是錯(cuò)誤的，我們在認(rèn)識(shí)到生物因素對個(gè)體心理發(fā)展的影響的同時(shí)，不應(yīng)忽視社會(huì)文化環(huán)境和個(gè)體主觀能動(dòng)性的作用。第36頁，課件共105頁，創(chuàng)作于2023年2月（三）斯賓塞的社會(huì)進(jìn)化說在生物進(jìn)化論席卷歐洲的同時(shí)，一些社會(huì)學(xué)家借用一些有關(guān)生物學(xué)的詞語來解釋社會(huì)發(fā)展的問題，認(rèn)為社會(huì)也是一種進(jìn)化的過程，先進(jìn)的不斷取代落后的，不能適應(yīng)這個(gè)社會(huì)需要的東西和人，要為這個(gè)社會(huì)需要的任何東西和人所取代。這種觀點(diǎn)的代表人物就是英國的斯賓塞。認(rèn)為健全的社會(huì)組織形式是在人類沒有規(guī)則的競爭中出現(xiàn)的，因?yàn)檫@樣可以讓最適合這個(gè)社會(huì)的人生存發(fā)展，這樣就不斷促進(jìn)了社會(huì)發(fā)展。第37頁，課件共105頁，創(chuàng)作于2023年2月二、生長順序和時(shí)間理論（一）哈本頓成長研究（二）對青少年社會(huì)工作的意義第38頁，課件共105頁，創(chuàng)作于2023年2月（一）哈本頓成長研究哈本頓成長研究是英國生物學(xué)家丹納主持的，專門研究進(jìn)入青春期以后的青少年的生理發(fā)展的順序、類型和變異的情況。通過對青少年性征的發(fā)展和變異情況的研究，丹納發(fā)現(xiàn)，青春期的生長發(fā)育，特別是重要性征的發(fā)展是有順序和時(shí)間規(guī)律的，雖然在具體時(shí)間上有快有慢，但發(fā)展每一個(gè)階段都必不可少，青少年的成長是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程。同時(shí)他還指出，青少年的生物性發(fā)展具有較大的個(gè)別差異性，在內(nèi)外部因素的共同作用下，他們的發(fā)展并不平衡，不同的個(gè)體會(huì)有不同的發(fā)展軌跡。換句話說，發(fā)展的順序和時(shí)間不可違背，但每個(gè)個(gè)體在每個(gè)過程和階段中的具體發(fā)展?fàn)顩r存在著顯著差異。第39頁，課件共105頁，創(chuàng)作于2023年2月（二）對青少年社會(huì)工作的意義青少年生理的發(fā)展在青少年全面發(fā)展中占有基礎(chǔ)性的地位。生理的發(fā)展決定了青少年其他方面發(fā)展的速度和程度。在生理發(fā)展上有著很強(qiáng)的規(guī)律性。這些規(guī)律對于從事青少年社會(huì)工作有很大的作用，只有掌握了青少年發(fā)展的規(guī)律性，才可以進(jìn)一步了解青少年，并且為他們服務(wù)。1、青少年生理發(fā)展的差異可能導(dǎo)致發(fā)展障礙2、讓青少年了解規(guī)律及差異至關(guān)重要。第40頁，課件共105頁，創(chuàng)作于2023年2月三、發(fā)展螺旋論與遺傳學(xué)說（一）格塞爾的成熟論（青少年螺旋成長學(xué)說）（二）遺傳學(xué)說和發(fā)展螺旋論對青少年社會(huì)工作的意義第41頁，課件共105頁，創(chuàng)作于2023年2月（一）格塞爾的成熟論（青少年螺旋成長學(xué)說）

格塞爾認(rèn)為個(gè)體的心理發(fā)展與生理發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)有規(guī)律的順序過程，這一過程是由物種和生物的進(jìn)化順序決定的。個(gè)體發(fā)展變化的本質(zhì)是結(jié)構(gòu)性的，結(jié)構(gòu)的變化是行為發(fā)展變化的基礎(chǔ)。基本結(jié)構(gòu)的變化在生物因素（如成熟）的影響下有規(guī)律地發(fā)展著，從而控制著外顯行為特征的差異。雖然格塞爾也認(rèn)識(shí)到環(huán)境因素在個(gè)體發(fā)展中的作用，但他認(rèn)為環(huán)境只是起著支持和溝通各發(fā)展階段的作用，而不能產(chǎn)生或改變發(fā)展的基本形式和順序。他指出沒有足夠的成熟就沒有真正的發(fā)展變化，在結(jié)構(gòu)得以發(fā)展之前，特殊的訓(xùn)練是沒有多少成效的。其理論使我們認(rèn)識(shí)到生理成熟對個(gè)體心理發(fā)展的重要作用，但同時(shí)也應(yīng)看到生理成熟只是為心理的發(fā)展提供了一種可能性，而要將這種可能性轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)則取決于環(huán)境、教育等外部條件和個(gè)體的主觀能動(dòng)性。第42頁，課件共105頁，創(chuàng)作于2023年2月生物學(xué)理論奠定了青少年發(fā)展的一些基礎(chǔ)理論，青少年的發(fā)展要遵循一些基本的生理規(guī)律，有自己的生理基礎(chǔ)，在青少年社會(huì)工作中，必須了解、掌握青少年發(fā)展的客觀規(guī)律，才能有效地為青少年服務(wù)。同時(shí)，青少年發(fā)展受到了遺傳因素的影響，基因在青少年成長發(fā)展過程中，起到了重要的決定力量。但是，遺傳因素也不能完全限制了人發(fā)展的可能性，環(huán)境在人類成長過程中扮演了更加重要的角色。生理的發(fā)展使青少年的發(fā)展有了生理基礎(chǔ)，而環(huán)境的決定作用真正影響著青少年的健康全面發(fā)展。第43頁，課件共105頁，創(chuàng)作于2023年2月第三節(jié)

心理學(xué)取向的青少年發(fā)展理論一、弗洛伊德的精神分析理論二、人本主義理論三、行為主義理論四、社會(huì)學(xué)習(xí)理論五、人格特質(zhì)論六、認(rèn)知發(fā)展理論七、心理—社會(huì)發(fā)展階段理論第44頁，課件共105頁，創(chuàng)作于2023年2月青少年發(fā)展不僅僅意味著他們的身體上的成長與變化，而是很大一方面表現(xiàn)為心理方面的成長與成熟。健康全面的發(fā)展，包括青少年機(jī)體的發(fā)育，而更為重要的，是青少年心理的成熟和發(fā)展。特別是處于青春期的青少年，心理結(jié)構(gòu)正受到強(qiáng)烈的震動(dòng)和挑戰(zhàn)，在這個(gè)時(shí)期呈現(xiàn)劇烈的變動(dòng)狀態(tài)。因此心理學(xué)是青少年社會(huì)工作的一門基礎(chǔ)性學(xué)科，是青少年社會(huì)工作必須清楚掌握和能夠靈活運(yùn)用的學(xué)科，特別是其中關(guān)于心理發(fā)展規(guī)律的一些理論是我們了解青少年心理發(fā)展過程、幫助青少年健康全面成長的重要指導(dǎo)理論和應(yīng)用工具。第45頁，課件共105頁，創(chuàng)作于2023年2月一、弗洛伊德的精神分析理論弗洛伊德是19世紀(jì)末維也納的精神病專家。他在其創(chuàng)立的精神分析理論中將無意識(shí)作為研究對象，從人格結(jié)構(gòu)入手來探討心理發(fā)生、發(fā)展的深層動(dòng)因。他認(rèn)為心理發(fā)展的基本動(dòng)力是性本能。性本能表現(xiàn)為一種力量或沖動(dòng)，弗洛伊德稱之為“力比多”。弗洛伊德在這里所說的性，不僅包括兩性之間的關(guān)系，而且也包括使身體產(chǎn)生舒適、快樂的情感。第46頁，課件共105頁，創(chuàng)作于2023年2月（一）無意識(shí)理論1、20世紀(jì)以前的哲學(xué)和心理學(xué)中，沒有無意識(shí)這個(gè)概念。哲學(xué)家只關(guān)注人的理性、良心和道德等人體能夠感知和知覺的精神生活。弗洛伊德發(fā)現(xiàn)催眠狀態(tài)下的人，可以回憶起過去的經(jīng)驗(yàn)，而這些經(jīng)驗(yàn)在當(dāng)事人清醒時(shí)卻完全不能被意識(shí)到。這些平時(shí)無法意識(shí)到的經(jīng)驗(yàn)與當(dāng)事人的神經(jīng)官能癥有很大的關(guān)聯(lián)。認(rèn)為這些沒有被意識(shí)到的東西就是病人的病因。認(rèn)為，人的心理是有意識(shí)的無意識(shí)構(gòu)成的。意識(shí)只是心理結(jié)構(gòu)中的一個(gè)小部分，而無意識(shí)則是水面下的冰山。第47頁，課件共105頁，創(chuàng)作于2023年2月無意識(shí)又可以分為前意識(shí)和潛意識(shí)。前意識(shí)是指人集中注意力努力思考后可以回憶起來的東西。潛意識(shí)是個(gè)體不能知覺的精神生活，由原始沖動(dòng)、本能以及一些出生后得不到滿足的需要和欲望構(gòu)成，本人沒有意識(shí)到，但確是一切心理疾病產(chǎn)生的心理基礎(chǔ)。無意識(shí)領(lǐng)域中儲(chǔ)存了一些不為社會(huì)所接受的，與社會(huì)道德相違背的東西，這些欲望在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中得不到滿足，就被排除出意識(shí)領(lǐng)域，而被壓抑到無意識(shí)中去了。第48頁，課件共105頁，創(chuàng)作于2023年2月榮格把弗洛伊德的無意識(shí)擴(kuò)展到了整個(gè)人類群體范圍內(nèi)來討論。他把無意識(shí)分為兩部分，一部分是個(gè)人無意識(shí)，一部分是群體無意識(shí)。他認(rèn)為，無意識(shí)不僅僅是個(gè)人人格的獨(dú)特的生活經(jīng)驗(yàn)，而且充滿了基礎(chǔ)的、普遍的心理真理觀，心理真理觀為所有人所擁有。所有的人以同樣的方式來應(yīng)對外界刺激，而這種作用是在不知不覺中發(fā)生的。第49頁，課件共105頁，創(chuàng)作于2023年2月（二）人格結(jié)構(gòu)理論在無意識(shí)理論的基礎(chǔ)上，弗洛伊德創(chuàng)立了人格結(jié)構(gòu)理論，這就是著名的“三我”理論：本我（或伊底，id）、自我（ego）和超我（superego），人格這三部分處于不斷的對立沖突過程中。本我是弗洛伊德人格結(jié)構(gòu)中最重要、最基本的部分，它由先天本能和欲望組成。力比多（libido）貯存在本我里。它是無意識(shí)的、非道德的。本我遵循快樂原則活動(dòng)，以追求快樂和滿足本能的需要、欲望為目的。自我介于本我和超我之間。它是有意識(shí)的、理智的。自我遵循現(xiàn)實(shí)原則行動(dòng)，它既要滿足本我的本能需要，又要控制、壓抑不被超我所接受的沖動(dòng)，但其最終的目的是為本我服務(wù)的，它會(huì)想方設(shè)法滿足本我的要求。超我代表著社會(huì)的倫理道德，它按照至善原則行動(dòng)。自我協(xié)調(diào)本我和超我以及現(xiàn)實(shí)之間的張力，使三個(gè)方面盡量統(tǒng)一平衡，當(dāng)三個(gè)方面協(xié)調(diào)一致時(shí)，個(gè)體的人格結(jié)構(gòu)就處于一種健康的狀態(tài)中，如果三個(gè)方面的張力過大，而沖突得不到有效的協(xié)調(diào)，個(gè)體的人格結(jié)構(gòu)就處于不健康的狀態(tài)中。弗洛伊德認(rèn)為可以通過改變?nèi)烁袢齻€(gè)方面的結(jié)構(gòu)來改變?nèi)烁瘢瑥亩淖冋麄€(gè)人。第50頁，課件共105頁，創(chuàng)作于2023年2月（三）人格和心理發(fā)展階段理論弗洛伊德認(rèn)為，人格三部分處于沖突與平衡的動(dòng)態(tài)過程中，本我所代表的無意識(shí)主要是力比多的滿足，根據(jù)不同時(shí)期力比多集中投放的部位不同，將個(gè)體心理發(fā)展劃分為五個(gè)階段，提出了心理發(fā)展的階段理論。弗洛伊德把人格的的發(fā)展分為口唇期、肛門期、生殖器期、潛伏期和青春期（生殖期）等不同階段。弗洛伊德認(rèn)為人的心理發(fā)展階段是由生物因素，也就是性本能所決定的。其發(fā)展階段是不變的，并且具有跨文化的普遍性。在弗洛伊德看來，個(gè)體發(fā)展到青春期，原來相對平靜的狀態(tài)被打破，個(gè)體開始逐漸對異性感興趣，并在無意識(shí)中產(chǎn)生了一種希望接近異性父母的傾向。具體表現(xiàn)為男孩還是選擇與其母親相似的成熟異性作為愛慕的對象，但同時(shí)他們又避免選擇與其母親有太多相似的異性。第51頁，課件共105頁，創(chuàng)作于2023年2月（四）心理防御機(jī)制理論心理防御機(jī)制是個(gè)體在心理平衡受到干擾時(shí)，自我為了保持心理結(jié)構(gòu)的平衡，即化解本我、超我和現(xiàn)實(shí)的矛盾沖突，所運(yùn)用的心理策略和手段。每個(gè)人都在不同程度上使用著自我防御機(jī)制來維護(hù)自我形象、維系心理平衡。適度的自我防御有利于心理健康發(fā)展，但是過度的自我防御會(huì)使現(xiàn)實(shí)的自我與理想自我產(chǎn)生沖突，而導(dǎo)致心理障礙。自我防御有很多種，主要有壓抑、投射、轉(zhuǎn)移、反向、升華、合理化等幾種形式。第52頁，課件共105頁，創(chuàng)作于2023年2月（五）精神分析理論對于青少年社會(huì)工作的啟示1、精神分析理論作為心理分析學(xué)的重要流派，對于我們了解掌握關(guān)于個(gè)人人格系統(tǒng)和內(nèi)在心理特質(zhì)有重要的作用。2、精神分析理論中一些觀點(diǎn)對于開展青少年社會(huì)工作有很大的啟發(fā)性。3、弗洛伊德的自我防御機(jī)制理論對于幫助青少年處理成長中的一些問題有很大的幫助。4、弗洛伊德的人格發(fā)展階段理論明確告訴我們，人格發(fā)展是分階段的，每一個(gè)階段都有不同的關(guān)注重點(diǎn)，前一個(gè)或者前幾個(gè)階段的發(fā)展順利，將會(huì)有利于以后的健康發(fā)展，而前一個(gè)或前幾個(gè)階段發(fā)展不順利，有一些問題阻礙的話，以后階段的發(fā)展會(huì)受到影響并且會(huì)有前一個(gè)或幾個(gè)階段的發(fā)展問題固著現(xiàn)象。5、弗洛伊德精神分析理論確實(shí)為青少年發(fā)展問題提供了一個(gè)視角和理論依據(jù)。第53頁，課件共105頁，創(chuàng)作于2023年2月二、人本主義理論（一）羅杰斯的心理學(xué)理論（二）馬斯洛的人本主義理論第54頁，課件共105頁，創(chuàng)作于2023年2月人本主義心理學(xué)派在當(dāng)前心理學(xué)界，特別是心理咨詢中占有非常重要的地位和作用。20世紀(jì)50年代以來，人本主義情調(diào)的“自我實(shí)現(xiàn)”理念深入人心。自我實(shí)現(xiàn)是人的一種先天的傾向，是一種基本的驅(qū)力，是一種建設(shè)性的力量，是發(fā)動(dòng)人的積極行為來追求人的不斷的自我完善。第55頁，課件共105頁，創(chuàng)作于2023年2月（一）羅杰斯的心理學(xué)理論1、以當(dāng)事人為中心羅杰斯是人本主義學(xué)派的開創(chuàng)者，人本主義理論的最重要的代表人物之一。以當(dāng)事人為中心的心理治療方法是羅杰斯的主要貢獻(xiàn)。這種心理治療方法主要強(qiáng)調(diào)心理治療過程中的非指導(dǎo)性原則。與以往的心理學(xué)家最大的不同，就是他改變了傳統(tǒng)的心理醫(yī)生和“患者”的關(guān)系。羅杰斯認(rèn)為每個(gè)人都有與生俱來的發(fā)展的能力與才能，只要給予他們愛和關(guān)注，給予他們無條件的關(guān)愛和發(fā)自內(nèi)心的贊美，他們就可以最大限度地發(fā)揮自己的潛能。非常強(qiáng)調(diào)咨詢者與當(dāng)事人之間所建立的關(guān)系。認(rèn)為這種關(guān)系是一種專業(yè)的關(guān)系，真誠、傾聽、關(guān)注和無條件的愛是建立關(guān)系的重點(diǎn)。非常強(qiáng)調(diào)動(dòng)員當(dāng)事人自身的潛力，而不是靠挖掘潛力意識(shí)或改變行為。第56頁，課件共105頁，創(chuàng)作于2023年2月2、自我理論認(rèn)為自我是人格的連續(xù)性、穩(wěn)定性所賴以產(chǎn)生的最小單元。自我分為兩個(gè)部分，一個(gè)是現(xiàn)實(shí)自我，指的是人對于自我現(xiàn)狀的知覺；一個(gè)是理想自我，指人對自己將要成為怎么樣的人的理想。認(rèn)為人格結(jié)構(gòu)的平衡一致，不是指人格各個(gè)部分之間，或特質(zhì)與行為之間，或過去與現(xiàn)實(shí)機(jī)能之間的平衡一致，而是指現(xiàn)實(shí)的自我與理想的自我之間的平衡一致。如果距離過大，那么現(xiàn)實(shí)自我就會(huì)啟動(dòng)種種自我防御機(jī)制來掩飾現(xiàn)實(shí)自我，與理想自我靠近。過于頻繁使用的話，最終會(huì)導(dǎo)致現(xiàn)實(shí)自我與理想自我距離不斷拉大。面對崇尚自我、生存壓力又格外突出的當(dāng)代青少年，羅杰斯心理學(xué)的一些論述具有特別重要的意義。第57頁，課件共105頁，創(chuàng)作于2023年2月（二）馬斯洛的人本主義理論1、強(qiáng)調(diào)人性的重要認(rèn)為人本主義心理學(xué)才是真正的人的心理學(xué)，人本主義才真正地給予人性以應(yīng)有的地位。他認(rèn)為傳統(tǒng)的精神分析心理學(xué)和后來的行為主義心理學(xué)都沒有充分注意到人性的重要性，沒有把人性放在心理咨詢的首要地位。指出，人可以運(yùn)用他所有的才能、潛力、技能，努力發(fā)展?jié)撃苓_(dá)致極限。在社會(huì)生活中，人實(shí)際上并不像我們所看到的那樣，總是與他人競爭，而是努力成為自己想要的理想中的自己。人所有的努力不過是去不斷實(shí)現(xiàn)自己的過程。第58頁，課件共105頁，創(chuàng)作于2023年2月2、人的需要層次把人的自我實(shí)現(xiàn)的需要看做是人的最高級的需要，也是人的終極的目的。自我實(shí)現(xiàn)的需要與審美的需要、認(rèn)知的需要和尊重的需要均屬于高層次的需要，他稱之為“成長”的需要。這些需要就是人充分充分發(fā)揮自己的潛能，不斷超越過去的需要，是人努力的最高境界。人的自我實(shí)現(xiàn)需要的滿足，就構(gòu)成了一個(gè)人的生活的主題，人的生活風(fēng)格就是在這個(gè)過程中體現(xiàn)出來的。一些較低層次的需要如生理的需要、安全的需要、歸屬和愛的需要等直接關(guān)系到個(gè)體的生存，稱之為“缺失的需要”，是滿足個(gè)體生理和心理平衡的需要。青少年時(shí)期，各種需求層次最不穩(wěn)定，高層次需要是不斷發(fā)展的，很多成長問題都源自各種需要的變化與滿足?？梢愿鶕?jù)這一理論去解釋和揭示青少年各種行為的內(nèi)因。在具體工作中，滿足或主動(dòng)迎合一些必要的需求，引導(dǎo)青少年向需要的正確方向發(fā)展，就會(huì)促進(jìn)青少年的健康成長。第59頁，課件共105頁，創(chuàng)作于2023年2月人本主義理論與青少年問題需要理論解釋青少年團(tuán)伙犯罪問題解釋網(wǎng)癮問題第60頁，課件共105頁，創(chuàng)作于2023年2月對青少年社會(huì)工作的啟示青少年期，尊重等較高層次的需要開始增加，自我實(shí)現(xiàn)的需要也在不斷發(fā)展，但是這些需要很難得到滿足，青少年時(shí)期很多社會(huì)問題都源自各種需要的變化與得不到滿足。根據(jù)人本主義理論去揭示和解釋青少年各種行為的內(nèi)因，滿足他們的一些合理的需求。第61頁，課件共105頁，創(chuàng)作于2023年2月案例有些網(wǎng)絡(luò)游戲就像一個(gè)社會(huì)一樣，那些在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中不愉快的事，在網(wǎng)絡(luò)中就不再是困擾，玩家好像會(huì)沉浸進(jìn)去……現(xiàn)在許多網(wǎng)絡(luò)游戲都像一個(gè)人與人組成的社會(huì)，打架可以與對方交流，也可以相互廝殺……玩游戲的時(shí)候不會(huì)想到不愉快的事情，不會(huì)給現(xiàn)在的生活帶來損失。我玩游戲主要是為了交流。你可以是一個(gè)人物，與其他的任務(wù)交流，他們中有些是網(wǎng)上的虛擬人物，但是每個(gè)人物相當(dāng)于現(xiàn)實(shí)世界中的一個(gè)人。第62頁，課件共105頁，創(chuàng)作于2023年2月這是一位沉溺于網(wǎng)絡(luò)世界的網(wǎng)癮少年的上網(wǎng)感受，你認(rèn)為這些化反映了這位少年的哪些需求？第63頁，課件共105頁，創(chuàng)作于2023年2月三、行為主義理論行為主義心理學(xué)不強(qiáng)調(diào)人的內(nèi)在的本能或者心理成長過程，而是強(qiáng)調(diào)外在條件，注重外在的環(huán)境因素對于人格的影響。強(qiáng)調(diào)心理研究的科學(xué)性，認(rèn)為心理研究只能通過客觀的、可重復(fù)的量化的精確說明來保證。心理學(xué)不可能去測量人的心理活動(dòng)，只能對于那些外觀的行為進(jìn)行控制研究，通過在實(shí)驗(yàn)室采用觀察和實(shí)驗(yàn)的方法，定量地描述環(huán)境中發(fā)出的刺激與行為變化之間的關(guān)系。第64頁，課件共105頁，創(chuàng)作于2023年2月行為主義認(rèn)為，行為和人格基本上是由外在環(huán)境塑造的，人格是外顯與內(nèi)隱反應(yīng)的總和，這些反應(yīng)是作為個(gè)人被強(qiáng)化了的歷史的結(jié)果而被可靠地引發(fā)的。個(gè)體之間之所以有差異，只不過是因?yàn)閭€(gè)體之間有著不同的被強(qiáng)化了的經(jīng)歷。實(shí)際上，人格在行為主義理論中并不重要，因?yàn)槿烁裨谶@里就等同于了行為，個(gè)體的行為通過環(huán)境的刺激作用被固定下來，這樣就形成了具有個(gè)人獨(dú)特性的模式。在行為主義看來，不同的人面對同一個(gè)刺激，有可能有不同的反映，其原因并不是因?yàn)樗麄儌€(gè)人內(nèi)在有什么不同，而是他們有著不同的被外在環(huán)境刺激的經(jīng)驗(yàn)，不同的刺激經(jīng)驗(yàn)對于當(dāng)事人來說，有不同的意義，也就有了不同的反應(yīng)。行為主義關(guān)心行為如何隨著環(huán)境改變而改變，而不太關(guān)心有持久性的性質(zhì)、本性和自我等概念。第65頁，課件共105頁，創(chuàng)作于2023年2月行為主義對于環(huán)境的特殊作用的注重，拋開了傳統(tǒng)心理學(xué)只注重對于個(gè)人內(nèi)在心理的研究，而把心理學(xué)的視野擴(kuò)展到豐富多彩的外部世界，認(rèn)為心理現(xiàn)象不過是外部世界對于個(gè)人的作用結(jié)果而已，對于心理現(xiàn)象的研究也只能通過對于個(gè)體外現(xiàn)出來的行為的測量來研究。這樣就使心理學(xué)成為一門可以測量的、可以客觀研究的科學(xué)了。第66頁，課件共105頁，創(chuàng)作于2023年2月（一）桑代克的試誤說受達(dá)爾文進(jìn)化論的影響，認(rèn)為人類是由動(dòng)物進(jìn)化而來的，動(dòng)物和人一樣進(jìn)行學(xué)習(xí)，只是復(fù)雜程度不同而已。通過動(dòng)物實(shí)驗(yàn)來研究學(xué)習(xí)，提出聯(lián)結(jié)主義的刺激——反應(yīng)學(xué)習(xí)理論，認(rèn)為所有的學(xué)習(xí)都不是突然發(fā)生的，而是通過一系列細(xì)小的步驟按順序逐漸達(dá)到的，一個(gè)人的理智、性格和技能，是他對各種刺激情境及其各種要素做出反應(yīng)傾向的總和。第67頁，課件共105頁，創(chuàng)作于2023年2月（二）華生的行為主義理論華生是行為主義理論的創(chuàng)始人。他于1913年在《心理學(xué)評論》雜志上發(fā)表了一篇題為《行為主義者眼中的心理學(xué)》的文章，從而在心理學(xué)領(lǐng)域中開辟了行為主義這一新的理論派別。他反對結(jié)構(gòu)主義和機(jī)能主義將意識(shí)作為心理學(xué)的研究對象，提出了人類心理學(xué)的研究對象，乃是人類所有的行為。正是以此為出發(fā)點(diǎn)，華生開始建構(gòu)自己的行為主義心理學(xué)觀。第68頁，課件共105頁，創(chuàng)作于2023年2月1、否認(rèn)遺傳的作用首先，華生認(rèn)為行為發(fā)生的公式是刺激—反應(yīng)，從刺激可以預(yù)測反應(yīng)，從反應(yīng)可推測刺激。刺激是指客觀環(huán)境和體內(nèi)組織本身的變化，反應(yīng)是指整個(gè)身體的運(yùn)動(dòng)，手臂、腿和軀干的活動(dòng)，或所有這些運(yùn)動(dòng)器官的聯(lián)合運(yùn)動(dòng)。他將思維、情緒、人格等心理活動(dòng)都等同于一系列的動(dòng)作。由于刺激是客觀存在的，不決定于遺傳，而行為反應(yīng)又是由刺激引起的，因此行為不可能決定于遺傳。第69頁，課件共105頁，創(chuàng)作于2023年2月其次，華生雖然承認(rèn)機(jī)體在構(gòu)造上的差異來自遺傳，但他認(rèn)為，構(gòu)造上的遺傳并不能導(dǎo)致機(jī)能上的遺傳。個(gè)體遺傳的構(gòu)造，其未來的形式如何，要決定于其所處的環(huán)境。第三，華生的心理學(xué)以控制行為作為研究的目的，而遺傳是不能控制的，所以遺傳的作用越小，控制行為的可能性越大。因此，華生否認(rèn)了遺傳對個(gè)體心理與行為發(fā)展的作用。第70頁，課件共105頁，創(chuàng)作于2023年2月2、夸大環(huán)境和教育的作用華生強(qiáng)調(diào)環(huán)境決定論。他雖然也注意到了個(gè)體的遺傳基礎(chǔ)，但他片面夸大了環(huán)境和教育在個(gè)體心理發(fā)展中的作用，忽視了個(gè)體的主動(dòng)性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性，忽視了促使心理發(fā)展的內(nèi)部動(dòng)因。不可否認(rèn)華生的環(huán)境決定論觀點(diǎn)確實(shí)具有很大的啟發(fā)作用，他使人們開始關(guān)注個(gè)體心理發(fā)展的社會(huì)因素。在顯示生活中，也能體會(huì)到家庭環(huán)境、社會(huì)環(huán)境和學(xué)校教育環(huán)境等對個(gè)體發(fā)展具有巨大作用。第71頁，課件共105頁，創(chuàng)作于2023年2月（三）斯金納的操作行為主義理論與其他行為主義者一樣，斯金納也注重對可見行為的研究。不過在他的理論體系中，斯金納將行為區(qū)分為應(yīng)答性行為和操作性行為。前者是由特定的、可觀察的刺激所引起的行為，后者是指在沒有任何能觀察到的外部刺激的情境下的有機(jī)體行為。斯金納著重研究操作性行為的形成機(jī)制—操作性條件反射，其中強(qiáng)化是一個(gè)非常重要的概念。第72頁，課件共105頁，創(chuàng)作于2023年2月１、行為的強(qiáng)化控制原理斯金納認(rèn)為人類從事的絕大多數(shù)有意義的行為是操作性的，這種操作性行為的結(jié)果同時(shí)又作為另一種強(qiáng)化從而使個(gè)體的這種行為得以繼續(xù)保持，斯金納將這種結(jié)果的作用分為積極強(qiáng)化和消極強(qiáng)化。積極強(qiáng)化是一種由于刺激的加入而增強(qiáng)了某一操作性行為發(fā)生的概率的作用。消極強(qiáng)化是一種由于刺激的排除而加強(qiáng)了某一操作性行為發(fā)生的概率的作用。二者的最終目的都是為了增強(qiáng)、鼓勵(lì)某種行為。強(qiáng)調(diào)及時(shí)強(qiáng)化的作用，認(rèn)為強(qiáng)化不及時(shí)不利于個(gè)體行為的發(fā)展。第73頁，課件共105頁，創(chuàng)作于2023年2月２、關(guān)于遺傳與環(huán)境關(guān)系的看法行為主義學(xué)家歷來因低估遺產(chǎn)在發(fā)展中的作用而受到批評。斯金納將自己的觀點(diǎn)與早期行為主義學(xué)家的觀點(diǎn)進(jìn)行了區(qū)分。認(rèn)為應(yīng)該盡可能地同時(shí)考慮遺傳和環(huán)境的影響。認(rèn)為人類和其他物種都有一種生存的本能。為了適應(yīng)不斷變化并難以預(yù)料的環(huán)境，為了生存，人類開始具備了一種學(xué)習(xí)的能力，即根據(jù)行為的結(jié)果進(jìn)行學(xué)習(xí)的能力。他把這種能力看作是人類從遺傳能力中獲得的最為重要的部分。雖然斯金納不是一個(gè)完全的環(huán)境決定論者，但與其他流派的理論相比，仍然更重視環(huán)境的影響，重視外界的強(qiáng)化對個(gè)體行為的塑造作用。第74頁，課件共105頁，創(chuàng)作于2023年2月３、斯金納的心理發(fā)展觀在個(gè)體心理的發(fā)展上，斯金納持一種無階段的觀點(diǎn)，把個(gè)體發(fā)展看成是一個(gè)連續(xù)的、漸進(jìn)的過程，在不同的發(fā)展時(shí)期并不存在明顯的、質(zhì)的不同，只是有微小的變化。并不否認(rèn)可以根據(jù)年齡或時(shí)間的不同來研究行為。只是認(rèn)為將發(fā)展的過程分成更細(xì)小的部分更精確些，同時(shí)可以避免研究者僅僅將目光集中在某一特定階段，而忽視了其行為發(fā)生的原因。認(rèn)為結(jié)構(gòu)主義者僅限于描述發(fā)展過程中各階段的特點(diǎn)是不明確的，心理學(xué)家應(yīng)在發(fā)展的過程中來研究各個(gè)階段的心理規(guī)律。另外，他的研究興趣在于對行為的控制。反對生物學(xué)派將發(fā)展的原因歸為內(nèi)在成熟。第75頁，課件共105頁，創(chuàng)作于2023年2月在肯定行為主義強(qiáng)調(diào)環(huán)境作用的同時(shí)，我們也應(yīng)該看到，行為主義過于強(qiáng)調(diào)環(huán)境對于個(gè)人人格的作用，以至于形成一種極端的、僵化的決定論的理論。環(huán)境對個(gè)人人格的形成固然有重要作用，但片面強(qiáng)調(diào)這種決定作用就走上了相反的方向，完全忽視了個(gè)人人格在環(huán)境中的主動(dòng)性和驅(qū)動(dòng)力，忽視了人的獨(dú)特性。人具有自我決定的力量，人能超越自己所處的社會(huì)環(huán)境，通過改變自己所處的環(huán)境來改變自己。第76頁，課件共105頁，創(chuàng)作于2023年2月行為主義理論與青少年社會(huì)工作1、與青少年犯罪行為認(rèn)為行為和人格基本上是由外在環(huán)境塑造的，個(gè)體之間之所有有差異，只不過是因?yàn)閭€(gè)體之間有著不同的被強(qiáng)化的經(jīng)歷。2、對青少年社會(huì)工作的啟示幫助我們深入分析誘發(fā)青少年犯罪的外部客觀原因，找出相應(yīng)的對策，凈化社會(huì)環(huán)境，維護(hù)和保障青少年的合法權(quán)益，減少和預(yù)防青少年犯罪，促進(jìn)青少年健康成長。過分強(qiáng)調(diào)環(huán)境，忽視人自我決定能力，超越社會(huì)環(huán)境。第77頁，課件共105頁，創(chuàng)作于2023年2月四、社會(huì)學(xué)習(xí)理論社會(huì)學(xué)習(xí)理論是根源于行為主義心理學(xué)的，這個(gè)理論超越了行為主義理論的一個(gè)重要方面是補(bǔ)充了人的能動(dòng)作用，強(qiáng)調(diào)人和社會(huì)環(huán)境的互動(dòng)作用。代表人物是美國的班杜拉。認(rèn)為，個(gè)人既不是由內(nèi)力驅(qū)動(dòng)的，也不是完全受環(huán)境的擺布，人有自己獨(dú)特的認(rèn)知過程，他們參與行為模式以及人格的獲得和維系。正因?yàn)槿擞姓J(rèn)知活動(dòng)，人可以使用符號(hào)來思考外部世界，并且可以不通過經(jīng)驗(yàn)行為本身，就預(yù)見行為的可能結(jié)果。這叫做“替代學(xué)習(xí)”或“觀察學(xué)習(xí)”。這種認(rèn)知能力使得人對于自己有了一種控制力，可以通過預(yù)見未來以調(diào)節(jié)自己現(xiàn)在的行為，并且對于自己的行為有一個(gè)評價(jià)。第78頁，課件共105頁，創(chuàng)作于2023年2月1、觀察學(xué)習(xí)。社會(huì)學(xué)習(xí)理論中占有重要地位。個(gè)人正是通過觀察來了解外部世界，獲得關(guān)于外部環(huán)境的大量資料，特定的刺激就可以決定某些特定的行為在特定的時(shí)間出現(xiàn)，通過觀察別人的行為，個(gè)人在自己內(nèi)部進(jìn)行比較，提供了一種自我強(qiáng)化或自我懲罰，從而在行動(dòng)過程中有了自己的標(biāo)準(zhǔn)。2、自我效能。是社會(huì)學(xué)習(xí)理論的核心內(nèi)容。所謂自我效能指的是一種信念，相信自己能在特定環(huán)境中恰當(dāng)而有效地做出行為表現(xiàn)。這種信念不同于一般意義上的自信。它是對能力的一組特殊的評價(jià)，是一種復(fù)雜的自我認(rèn)識(shí)。自我效能以多種方式影響著人們的知覺、動(dòng)機(jī)，影響活動(dòng)、任務(wù)的效果，也影響著環(huán)境，因此是重要的人格組織因素。第79頁，課件共105頁，創(chuàng)作于2023年2月社會(huì)學(xué)習(xí)理論對青少年社會(huì)工作的意義青少年的發(fā)展過程正是一個(gè)不斷學(xué)習(xí)社會(huì)文化、知識(shí)、技能、規(guī)范和價(jià)值觀的過程，通過觀察和外界環(huán)境對行為的不斷強(qiáng)化，就有了自己的行為模式。只要控制了外界環(huán)境對行為的刺激以及對這個(gè)行為的強(qiáng)化，就可以改變行為。這樣，對于一些發(fā)展過程中出現(xiàn)了問題的青少年，只要分析他們的問題行為的形成過程和強(qiáng)化形式，就可以找到問題所在，通過糾正不良行為的強(qiáng)化方式，就可以重新建立起新的行為模式。一切行為都是通過學(xué)習(xí)得來的，這樣，一切不良行為也都可以通過學(xué)習(xí)正確的行為來改變。第80頁，課件共105頁，創(chuàng)作于2023年2月五、人格特質(zhì)論阿爾波特是人格特質(zhì)論的創(chuàng)始人，他認(rèn)為，特質(zhì)是人格的構(gòu)造單位，是真實(shí)存在于人內(nèi)心的一般傾向，是對個(gè)別行為習(xí)慣整合的結(jié)構(gòu)。特質(zhì)具有相對持久性和動(dòng)力性，能引導(dǎo)行為，并造成行為的一貫性，是個(gè)體獨(dú)特性的來源。認(rèn)為，各種特質(zhì)并不是分散地堆積在一起，而是有機(jī)地組織在一起的。他假定存在一個(gè)人格組織者，叫“統(tǒng)我”，統(tǒng)我不是生來就有的，而是逐漸發(fā)展起來的，先后經(jīng)歷了八個(gè)發(fā)展階段。第81頁，課件共105頁，創(chuàng)作于2023年2月（1）軀體“我”的感覺。（2）自我同一性感覺。（3）自尊的感覺。（4）自我擴(kuò)張的感覺。（5）自我意象的感覺。（6）作為理性應(yīng)付者的自我感覺。（7）自我統(tǒng)一的追求。（8）作為認(rèn)識(shí)者的自我第82頁，課件共105頁，創(chuàng)作于2023年2月六、認(rèn)知發(fā)展理論認(rèn)知發(fā)展理論又稱人格認(rèn)知理論、認(rèn)知發(fā)源論，代表人物為瑞士兒童心理學(xué)家皮亞杰。皮亞杰利用臨床會(huì)談技巧探討兒童面對推理問題的反應(yīng)方式、思考特征和知識(shí)的獲得。皮亞杰的認(rèn)知建構(gòu)學(xué)說認(rèn)為，學(xué)習(xí)過程實(shí)質(zhì)上是個(gè)體在與環(huán)境的相互作用中，其認(rèn)知結(jié)構(gòu)不斷建構(gòu)的過程。同化與順應(yīng)第83頁，課件共105頁，創(chuàng)作于2023年2月布魯納的認(rèn)知結(jié)構(gòu)理論指出學(xué)習(xí)過程是一種積極的認(rèn)知過程。認(rèn)為學(xué)習(xí)的本質(zhì)在于主動(dòng)地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)。知識(shí)的學(xué)習(xí)經(jīng)過獲得、轉(zhuǎn)化和評價(jià)三個(gè)認(rèn)知學(xué)習(xí)過程。重視人的主動(dòng)性和已有經(jīng)驗(yàn)的作用，重視學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)機(jī)與發(fā)展學(xué)生的思維，提倡知識(shí)的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。第84頁，課件共105頁，創(chuàng)作于2023年2月認(rèn)知?dú)w因理論是有關(guān)人們對于他人或自己的工作、學(xué)習(xí)或其他行為原因進(jìn)行分析、解釋和推論的理論。認(rèn)為人們對于行為結(jié)果的因果知覺會(huì)影響他們隨后的情感、期望和行為。通過這種歸因，可以認(rèn)識(shí)、預(yù)測和控制環(huán)境及隨后的行為。第85頁，課件共105頁，創(chuàng)作于2023年2月認(rèn)知理論與青少年問題認(rèn)知理論認(rèn)為，處于青少年期的男孩子比其他年齡段的孩子更富攻擊性，愛打架的中學(xué)男生常把別人的一些不經(jīng)意的舉動(dòng)看成是對他們個(gè)人的威脅。第86頁，課件共105頁，創(chuàng)作于2023年2月認(rèn)為兒童心理發(fā)展經(jīng)歷著量的積累和質(zhì)的飛躍，顯示出發(fā)展的階段性，他認(rèn)為兒童的智慧是從外部動(dòng)作向內(nèi)部抽象推理的方向發(fā)展的，他劃分出具體的幾個(gè)發(fā)展階段：感覺運(yùn)動(dòng)階段、前運(yùn)算階段、具體運(yùn)算階段、形式運(yùn)算階段。12歲以后的青少年開始進(jìn)入形式運(yùn)算階段，運(yùn)用抽象規(guī)則進(jìn)行思維，采用系統(tǒng)化的方法而不是隨意的方法去尋求解決復(fù)雜問題的答案。他們開始掌握初步的科學(xué)思維的方法。經(jīng)常思考諸如真理的性質(zhì)、生命的意義等理論問題或者一些關(guān)于未來的想法，都表明他們已經(jīng)具有純邏輯的思維能力。第87頁，課件共105頁，創(chuàng)作于2023年2月青少年的這種邏輯思維能力需要通過不斷的學(xué)習(xí)和教育引導(dǎo)才能最大限度地開發(fā)出來，而這個(gè)階段的開發(fā)對于青少年今后一生的思維能力的提高有重要意義。應(yīng)該相信青少年的這種邏輯思維能力，并且應(yīng)該鼓勵(lì)他們運(yùn)用這種思維，對自己和自己周圍的人和事物進(jìn)行獨(dú)立的思維活動(dòng)。第88頁，課件共105頁，創(chuàng)作于2023年2月七、心理—社會(huì)發(fā)展階段理論艾里克森的理論代表著人格的心理社會(huì)觀點(diǎn)，他認(rèn)為人的一生中每個(gè)階段都有影響其人格發(fā)展的主要問題，這些問題并不是只在某一個(gè)階段出現(xiàn)，它們可能在任何時(shí)期都會(huì)發(fā)生，只是在特定的發(fā)展階段中更為重要而已，這些問題成為影響人格發(fā)展質(zhì)量的關(guān)鍵因素。他將人的心理發(fā)展過程分為八個(gè)階段，他認(rèn)為，這八個(gè)階段的順序是由遺傳決定的，但每個(gè)階段能否順利度過，卻是由社會(huì)環(huán)境決定的。第89頁，課件共105頁，創(chuàng)作于2023年2月艾里克森對于青春期的論述十分豐富，他認(rèn)為青春期問題的發(fā)生在于自我同一性未曾建立，以及由此導(dǎo)致的角色混亂。他用同一性危機(jī)理論來解釋青少年對社會(huì)不滿和犯罪等問題。認(rèn)為，如果一個(gè)兒童感到他所處的環(huán)境剝奪了他在未來發(fā)展中獲得自我同一性的種種可能，這個(gè)兒童就會(huì)抵抗社會(huì)環(huán)境。認(rèn)為，沒有建立自我同一的人，很難確立明確的目標(biāo)，需要和愿望是變幻不定的，缺乏統(tǒng)一的感情和興趣，不知道自己將來會(huì)成為什么樣的人，沒有恒定的處理方式而表現(xiàn)為矛盾的自我。這樣的青少年沒有確定的目標(biāo)，對偶然事件沒有把握，常盲目行動(dòng)并且不預(yù)見自己行動(dòng)的后果，內(nèi)心充滿矛盾而無所適