百家爭鳴和儒家思想的形成正

百家爭鳴和儒家思想的形成正演示文稿目前一頁\總數(shù)二十七頁\編于二點（優(yōu)選）百家爭鳴和儒家思想的形成正目前二頁\總數(shù)二十七頁\編于二點應(yīng)運而生蔚然大宗儒家思想的演變春秋演變線索魏晉南北朝正統(tǒng)思想遭到打擊西漢武帝秦朝戰(zhàn)國宋明面臨挑戰(zhàn)隋唐新發(fā)展明清之際新體系—理學(xué)批判繼承，構(gòu)建起具有時代特色的新思想體系目前三頁\總數(shù)二十七頁\編于二點第1課百家爭鳴與儒家思想的形成孔子老子韓非子墨子目前四頁\總數(shù)二十七頁\編于二點一、自主復(fù)習(xí)——夯實基礎(chǔ)（一）閱讀教材，完成知識梳理：（二）回答問題：（三）檢測練習(xí)：目前五頁\總數(shù)二十七頁\編于二點孔子孟子荀子同異仁者愛人（進(jìn)步性）克己復(fù)禮（保守性）

為政以德性相近仁政（省刑法、薄稅斂）“仁義”、“王道”，“以德服人”民貴君輕君舟民水性善論性惡論仁的思想民本思想人性論問題１：

孟子、荀子對孔子思想的發(fā)展有哪些發(fā)展？奠定基礎(chǔ)體系完整，成為大宗。目前六頁\總數(shù)二十七頁\編于二點問題２：孟子為什么提出“重民”的主張？①從夏商周三代的興衰中認(rèn)識到廣大人民的力量②根本目的在于緩和階級矛盾，維護(hù)封建統(tǒng)治。③戰(zhàn)國初期，隨著生產(chǎn)的發(fā)展，勞動者的地位有所提高。與今天的以人為本的思想有何不同？目前七頁\總數(shù)二十七頁\編于二點古代民本與社會主義民主思想比較思想古代民本思想社會主義民主思想前提本質(zhì)目的實現(xiàn)手段官民關(guān)系封建君主專制社會主義人民當(dāng)家作主以君為本人民作主維護(hù)君主專制統(tǒng)治維護(hù)廣大人民根本利益與民恒產(chǎn)、輕徭薄賦黨的領(lǐng)導(dǎo)、建立健全相關(guān)制度、依法治國君臣、主仆公仆（民主官仆）目前八頁\總數(shù)二十七頁\編于二點材料一：事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來效”。

——《韓非子·物權(quán)》材料二：“以法為教”、“以法為本。”

“……法不阿貴，……刑過不避大臣，賞善不遺匹夫?！幻裰?，莫如法。屬官威民，退淫殆，止詐偽，莫如刑?！?/p>

——《韓非子·有度》

材料三：“宋人有耕者，田中有株。兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔。兔不可復(fù)得，而身為宋國笑。今欲以先王之政，治當(dāng)世之民，皆守株之類也?！笔刂甏瞄喿x史料：問題3：閱讀上述材料歸納韓非子的主要思想？并分析其得到當(dāng)時統(tǒng)治者青睞的原因？有何影響？集權(quán)觀：加強(qiáng)君主集權(quán)——適應(yīng)地主階級建立新政權(quán)的需要——適應(yīng)了地主階級兼并戰(zhàn)爭的需要法治觀：厲行賞罰,獎勵耕戰(zhàn)改革觀：“不期修古,不法?？伞薄m應(yīng)了社會大變革的需要目前九頁\總數(shù)二十七頁\編于二點集權(quán)觀：加強(qiáng)君主集權(quán)

（1）主要觀點：法治觀：厲行賞罰,獎勵耕戰(zhàn)改革觀：“不期修古,不法常可”適應(yīng)地主階級建立新政權(quán)的需要適應(yīng)了地主階級兼并戰(zhàn)爭的需要適應(yīng)了社會大變革的需要（2）發(fā)展趨勢：兩漢以后,獨立體系逐漸消失,被儒家吸收

（3）評價：①順應(yīng)了歷史發(fā)展的潮流；②為秦始皇鞏固統(tǒng)一，建立專制主義中央集權(quán)制度奠定了理論基礎(chǔ)；③過于嚴(yán)厲,導(dǎo)致秦暴政，秦王朝短命而亡。法家目前十頁\總數(shù)二十七頁\編于二點檢測練習(xí)1、公元前6世紀(jì)到公元前2世紀(jì)是人類文明的“軸心時代”，人類首次覺醒，理性思維所創(chuàng)造的精神文化決定著其后諸民族的文化走向。對于中國而言，最能體現(xiàn)這一特征的現(xiàn)象是：

A.百家爭鳴B.焚書坑儒

C.獨尊儒術(shù)D.崇儒尚佛A目前十一頁\總數(shù)二十七頁\編于二點2、易中天在央視《百家講壇》講《先秦諸子百家爭鳴》時說：最近最熱的一個詞大概就是“救市”，而在兩千年前的春秋戰(zhàn)國時期也有一個需要——救世。先秦諸子就是出來救世的。這種“救世”出現(xiàn)的共同背景是A.奴隸制走向瓦解B.各家思想趨向合流C.社會矛盾尖銳D.爭霸稱雄局面結(jié)束A

3、易中天在央視《百家講壇》講《先秦諸子百家爭鳴》時說：最近最熱的一個詞大概就是“救市”，而在兩千年前的春秋戰(zhàn)國時期也有一個需要——救世。其中孔子開出“救世藥方”是：

A．施政者講求“王道”“仁義”

B．倡導(dǎo)“仁政”回復(fù)和擴(kuò)充人性

C.“君舟民水”的統(tǒng)治理念

D．用“仁”“禮”規(guī)范社會秩序D目前十二頁\總數(shù)二十七頁\編于二點4、在某中學(xué)歷史探究課上，學(xué)生從“如何遏制學(xué)生上課說話現(xiàn)象”的角度表達(dá)他們對諸子百家思想的理解。甲生說:“這是品德問題，應(yīng)該以德教化?！币疑f:“這是違紀(jì)行為，應(yīng)該嚴(yán)格懲罰?！北f：“這是無意識的,要讓學(xué)生自我覺悟。”他們的描述所對應(yīng)的思想是：

A.甲：儒，乙：道，丙：墨

B.甲：儒，乙：法，丙：道

C.甲：墨，乙：法，丙：道

D.甲：道，乙：墨，丙：儒B目前十三頁\總數(shù)二十七頁\編于二點5、《漢書?藝文志序》載：“王道既微，諸侯力政，時君世主。好惡殊方，是以九家之術(shù)，峰出并作，各引一端，崇其所善，以此馳說，取合諸侯?！痹谶@里，班固說的是：

A．春秋戰(zhàn)國諸子百家，百家爭鳴局面的出現(xiàn)

B．秦末漢初時期儒道諸說沉渣泛起

C．東漢末年以后儒、釋、道三家共同的出現(xiàn)

D．三國兩晉南北朝時期思想混亂局面6、下列對“百家爭鳴”的含義理解正確的有①所謂“百家”是泛指，意為數(shù)量多。當(dāng)時主要有儒家、墨家、法家、道家等②所謂“爭鳴是指各派針對當(dāng)時社會上和學(xué)術(shù)上的各種問題，展開討論，爭相發(fā)表不同的見解③這些思想家們著書立說，廣收門徒，高談闊論互相辯難④僅指戰(zhàn)國時期知識分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭芳斗艷的局面

A.①②③B.①③④C.①②③④

D.②④AA目前十四頁\總數(shù)二十七頁\編于二點7、孔子認(rèn)為作為社會性的人要“仁者愛人”，要“克己復(fù)禮”，因而其本質(zhì)思想被歷代統(tǒng)治者所重視。它就是A．追求天下為公 B．崇尚秩序C．主張仁政 D．天人感應(yīng)B8、明太祖朱元璋讀《論語》非常敬仰孔子，但讀《孟子》就很厭惡孟子。《孟子》一書中哪一句話最可能招致明太祖對孟子的不滿？

A．“君君、臣臣、父父、子子”

B．“勞心者治人，勞力者治于人”

C．“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”

D．“民為貴，社稷次之，君為輕”D目前十五頁\總數(shù)二十七頁\編于二點9、孔子作為偉大的教育家，對推動我國古代文化教育事業(yè)貢獻(xiàn)最大的是

A.“有教無類”的辦學(xué)思想

B.“因材施教”的教學(xué)方法

C.“知之為知之”的學(xué)習(xí)態(tài)度

D“溫故知新”的學(xué)習(xí)方法A10、韓非在批評某家學(xué)說時說：“舉先王，言仁義者盈廷，而政不免于亂?！彼u的是

A．法家學(xué)說B．道家學(xué)說

C．儒家學(xué)說D．墨家學(xué)說C目前十六頁\總數(shù)二十七頁\編于二點11、在評論秦朝滅亡時，美國歷史學(xué)家費正清說：“在證明了法家思想確有效用的同時，秦王朝也（從反面）體現(xiàn)了孟子的一個思想的正確——政府最終還是要依靠被統(tǒng)治者的默認(rèn)?！贝颂幟献拥摹耙粋€思想”具體是指；A．制天命而用之B．“民貴君輕”，統(tǒng)治者要實行“仁政”C．兼相愛、交相利D．加強(qiáng)中央集權(quán)，防止人民反抗B目前十七頁\總數(shù)二十七頁\編于二點12．孔子主張“仁者，愛人”，墨子提出“兼愛”“非攻”，孟子主張“政在得民”。三者的主張本質(zhì)內(nèi)涵都是重視A．人的平等權(quán)利B．人的善良本性C．和諧社會人際關(guān)系D．人的自由平等13．為迎接2008年奧運會的召開，某中學(xué)準(zhǔn)備開展以“弘揚(yáng)人文精神,構(gòu)建和諧校園”為主題的社會科學(xué)普及周活動。在中國古代傳統(tǒng)文化中，最有利于建立“和諧社會”的是：①己所不欲，勿施于人②“天下為主，君為客”③君主專制，君權(quán)神授④“民貴君輕”“君舟民水”①②③B.①③④C.②③④D.①②④

CD目前十八頁\總數(shù)二十七頁\編于二點14、“賢者舉而上之，富而貴之，以為官長；不肖者抑而廢之，貧而賤之，以為徙役”。這句話主要反映了舊中國時期為

A．墨家思想B．儒家思想

C．道家思想D．法家思想15、戰(zhàn)國時期有人提出：“明主之國，無書簡之文，以法為教；無先王之語，以吏為師?！边@句話反映的是

A．儒家的思想B．道家的思想

C．墨家的思想D．法家的思想AD目前十九頁\總數(shù)二十七頁\編于二點16、“奉法者強(qiáng)，則國強(qiáng)；奉法者弱，則國弱?！背诌@一觀點的人應(yīng)是

A．墨翟B．孟軻C．荀況D．韓非17、下列關(guān)于戰(zhàn)國時期諸子百家思想地位的評價正確的是

A．儒家思想占統(tǒng)治地位

B．墨家思想占主導(dǎo)地位

C．法家思想備受統(tǒng)治者推崇

D．陰陽家最受歡迎DC目前二十頁\總數(shù)二十七頁\編于二點課堂練習(xí)目前二十一頁\總數(shù)二十七頁\編于二點知識回顧派別代表時期主張儒家孔子春秋孟子戰(zhàn)國荀子道家老子春秋莊子戰(zhàn)國法家韓非子戰(zhàn)國墨家墨子戰(zhàn)國（第二課時）目前二十二頁\總數(shù)二十七頁\編于二點二、問題探究——重難點突破：1、如何看待孔子的“仁”、“德”、“禮”？孔子等儒家學(xué)派的主張為什么在當(dāng)時不被采納？2、你認(rèn)為諸子百家思想中哪些思想對現(xiàn)代中國仍具有借鑒意義？目前二十三頁\總數(shù)二十七頁\編于二點緩和階級矛盾，維護(hù)奴隸主的統(tǒng)治。A、提高勞動人民的身份地位，促進(jìn)生產(chǎn)的發(fā)展B、有助于調(diào)解社會人際關(guān)系，促進(jìn)社會穩(wěn)定①主觀目的：③局限性:②進(jìn)步性：探究一：如何看待孔子的“仁”、“德”、“禮”？孔子等儒家學(xué)派的主張為什么在當(dāng)時不被采納？“禮”的思想具有保守性,在階級社會里是無法實現(xiàn)的

（1）評價:（2）不被采納的原因:客觀方面：主觀方面：①分裂割據(jù)，缺乏一個實行禮制的強(qiáng)有力的中央政權(quán)；②當(dāng)時各諸侯國熱衷于兼并戰(zhàn)爭和改革古制，以圖自強(qiáng)。儒家“仁”的主張不能適應(yīng)當(dāng)時結(jié)束割據(jù)、實現(xiàn)統(tǒng)一的需要，因而受到冷遇。目前二十四頁\總數(shù)二十七頁\編于二點探究二：你認(rèn)為諸子百家思想中哪些思想對現(xiàn)代中國仍具有借鑒意義？1、儒家：2、道家：3、法家：4、墨家：仁義、禮節(jié)、誠信、忠孝、以德治國、以人為本、因材施教、有教無類等。人與自然和諧、辯證看問題、淡泊名利、以柔克剛、以弱勝強(qiáng)等。以法治國、與時俱進(jìn)等。平等博愛、熱愛和平、反對戰(zhàn)爭、提倡節(jié)儉、重視人才、嚴(yán)于律己等。目前二十五頁\總數(shù)二十七頁\編于二點3、閱讀下列材料，并結(jié)合所學(xué)知識，概括出中國優(yōu)良傳統(tǒng)道德的主要內(nèi)容材料一：“民為貴，社稷次之，君為輕”（孟子）

“國而忘家，公而忘私”（賈誼）“鞠躬盡瘁，死而后已”（諸葛亮）“天下興亡，匹夫有責(zé)”（顧炎武）材料二孔子：“三軍可奪帥，匹夫不可奪志”。孟子：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！?/p>

“志士仁人，無求生以害人，有殺身以成仁

——《論語》“舍生取義”——《孟子》目前二十六頁\總數(shù)二十