百家爭(zhēng)鳴和儒家思想的形成詳解

百家爭(zhēng)鳴和儒家思想的形成詳解演示文稿目前一頁\總數(shù)三十五頁\編于二點(diǎn)優(yōu)選百家爭(zhēng)鳴和儒家思想的形成目前二頁\總數(shù)三十五頁\編于二點(diǎn)百家爭(zhēng)鳴

所謂“百家”，是泛指，即數(shù)量多。主要有十個(gè)學(xué)派：儒家、道家、法家、墨家、名家、陰陽家、縱橫家、雜家、農(nóng)家、和小說家。所謂“爭(zhēng)鳴”，是指當(dāng)時(shí)代表各階級(jí)階層，各派政治力量的學(xué)者或思想家，廣收門徒，互相辯論，爭(zhēng)相發(fā)表自己的看法。目前三頁\總數(shù)三十五頁\編于二點(diǎn)為什么當(dāng)時(shí)中國(guó)能孕育出“百家爭(zhēng)鳴”的局面？目前四頁\總數(shù)三十五頁\編于二點(diǎn)一、“百家爭(zhēng)鳴”局面的形成1.形成的社會(huì)原因：

經(jīng)濟(jì)上:生產(chǎn)力的發(fā)展，井田制崩潰，封建經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展。

政治上:分封制崩壞，諸侯爭(zhēng)霸，社會(huì)動(dòng)蕩。

階級(jí)條件:“士”階層活躍和受重用

思想文化上:“學(xué)在官府”到“學(xué)在民間”

思想文化現(xiàn)象是特定歷史條件下人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治活動(dòng)的反映

目前五頁\總數(shù)三十五頁\編于二點(diǎn)2.主要流派和主要代表：目前六頁\總數(shù)三十五頁\編于二點(diǎn)中國(guó)古代一本書，有人說只要讀懂這本書，就可以達(dá)到治國(guó)、平天下的目的了。那么這是怎樣的一本書呢？目前七頁\總數(shù)三十五頁\編于二點(diǎn)“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！?/p>

這個(gè)是哪位歷史人物對(duì)自己的一生進(jìn)行的一個(gè)總結(jié)呢？孔子，他是我國(guó)春秋時(shí)期的著名思想家、政治家和教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。目前八頁\總數(shù)三十五頁\編于二點(diǎn)有一天，他的四個(gè)學(xué)生，子路、曾皙、冉有、公西華坐在老師旁邊，然后孔子很隨意地跟他們講：今天假如我想聽聽你們的志向，你們會(huì)說什么呢？子路：“老師，我的理想是這樣的，----給我一個(gè)大大的國(guó)家，這個(gè)國(guó)家有著外來侵略的憂患和糧食不足的危機(jī)，但只要給我三年的時(shí)間，我就能把這個(gè)國(guó)家治理得富強(qiáng)起來。使老百姓不僅豐衣足食，而且人人有信念懂禮儀。”冉有：我的理想是，給我一個(gè)小國(guó)我去治理，我也只用三年，可以讓老百姓豐衣足食，但要那人民都有信念懂禮儀恐怕要由比我更高明的君子來做了。公西華：“我的理想就是希望自己在一個(gè)禮儀中，能夠擔(dān)任一個(gè)小小的角色，輔助著主持人做一點(diǎn)我力所能及的事就行了，至于治理國(guó)家，管理人民這些事我可不敢說?！笨鬃尤坏茏拥睦硐胫杏惺裁垂餐牡胤剑磕壳熬彭揬總數(shù)三十五頁\編于二點(diǎn)都非常地強(qiáng)調(diào)“禮”。“禮”是孔子思想的一個(gè)重要的組成部分?？鬃尤坏茏拥睦硐胧窃絹碓浇咏松钠瘘c(diǎn)的，從子路要治理一個(gè)大大的國(guó)家到公西華要在禮儀中擔(dān)任一個(gè)小小的角色體現(xiàn)了這種趨向

目前十頁\總數(shù)三十五頁\編于二點(diǎn)子曰：克己復(fù)禮為仁。

子曰：仁者愛人。

子曰：仁遠(yuǎn)乎哉，我欲仁，斯仁至矣。

子曰：能行五者于天下，為仁矣。曰：恭、寬、信、敏、惠。

這些體現(xiàn)了孔子的什么思想？仁目前十一頁\總數(shù)三十五頁\編于二點(diǎn)相傳孔子經(jīng)過泰山時(shí)，有一個(gè)婦人在墓前哭泣?？鬃咏凶勇啡チ私馇闆r，子路問婦人：你為什么這么傷心呢？婦人回答：我的舅舅、丈夫、兒子先后被老虎所吃了。孔子問：“你為什么不到別的地方去住呢？”曰：“無苛政。”夫子曰：“苛政猛于虎也?！盀檎缘?譬如北辰,居其所而眾星共之”。

——《論語?為政》這反映了孔子的什么思想？以德治國(guó)目前十二頁\總數(shù)三十五頁\編于二點(diǎn)二、孔子和早期儒學(xué)1、孔子的貢獻(xiàn)

思想核心：“仁’’（愛人）

政治上：以德治民，“克己復(fù)禮”

教育文化上：“有教無類”，“因材施教”，創(chuàng)辦私學(xué)，著書立說目前十三頁\總數(shù)三十五頁\編于二點(diǎn)亞圣相傳孟子問齊宣王說：“如果一個(gè)人把妻兒托朋友后遠(yuǎn)行，回來后發(fā)現(xiàn)妻兒在挨凍受餓，他該怎么辦？”宣王回答：“應(yīng)當(dāng)同他絕交?！泵献佑謫枴叭绻苄塘P的官員不能管好自己的下級(jí)，又該怎么辦？”宣王回答：“撤他的職！”孟子又問：“如果一個(gè)國(guó)家治理得很不好，那又該怎么辦？”王顧左右而言他，不敢正面回答。孟子的意思很明確，國(guó)家治理得不好，國(guó)君不能勝任，人民有權(quán)使他易位。目前十四頁\總數(shù)三十五頁\編于二點(diǎn)得道多助，失道寡助。——《孟子·公孫丑》民為貴，社稷次之，君為輕。——《孟子·盡心上》天時(shí)不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孫丑》富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公》老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼?！睹献印ち夯萃跸隆啡收悍磳?duì)苛政民本：提出“民貴君輕”倫理觀：主張“性本善”２.孟子的思想：孟子(約前372－前289)名軻,鄒(今山東鄒城市)人。目前十五頁\總數(shù)三十五頁\編于二點(diǎn)故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。天行有常，不為堯存，不為桀亡。君者，舟也；庶人者，水也。水可載舟，亦可覆舟?！盾髯印奋髯?約前313－前238),名況,字卿,趙國(guó)(今山西安澤一帶)人。政治：主張“仁義”和“王道”，“君舟民水”哲學(xué)：“天行有常”、“制天命而用之”等唯物思想倫理觀：主張“性本惡”３.荀子的思想：目前十六頁\總數(shù)三十五頁\編于二點(diǎn)2、孟子的思想政治：“仁政”、“民貴君輕”倫理：“性本善”3、荀子的思想政治：“仁義”、“君舟民水”

倫理：“性本惡”4、儒學(xué)的發(fā)展：戰(zhàn)國(guó)后期成為蔚然大宗目前十七頁\總數(shù)三十五頁\編于二點(diǎn)孔子、孟子、荀子的思想有何異同目前十八頁\總數(shù)三十五頁\編于二點(diǎn)孔子、孟子、荀子的思想異同思想家孔子孟子荀子同仁的思想政治思想異倫理目前十九頁\總數(shù)三十五頁\編于二點(diǎn)孔子、孟子、荀子的思想異同思想家孔子孟子荀子同仁的思想仁（愛人）仁政仁義政治思想以德治民民貴君輕君舟民水異倫理性善論性惡論目前二十頁\總數(shù)三十五頁\編于二點(diǎn)三.道家和法家1、老子和莊子的思想：2、韓非子的思想：3、道、法兩家思想的歷史影響目前二十一頁\總數(shù)三十五頁\編于二點(diǎn)四.老莊之學(xué)春秋時(shí)思想家,道家創(chuàng)始人。一說即老聃,姓李名耳,字伯陽,楚國(guó)苦縣(今河南鹿邑東)厲鄉(xiāng)曲仁里人,在東周首都洛陽擔(dān)任“守藏室之史”(等同于今天的國(guó)家圖書館館長(zhǎng))。

老子(約公元前600-公元前500)１.老子的思想目前二十二頁\總數(shù)三十五頁\編于二點(diǎn)（1）老子之辯證法思想——矛盾對(duì)立老子認(rèn)為，任何事物都存在矛盾對(duì)立的兩個(gè)方面。矛盾的雙方可以自然地相互轉(zhuǎn)化。（抹殺了人的主觀能動(dòng)性）有無相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。目前二十三頁\總數(shù)三十五頁\編于二點(diǎn)（2）老子之政治思想——“無為而治”“治大國(guó)如烹小鮮?！薄盁o為而無不為。取天下常以無事,及其有事,不足以取天下。”“民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊；不以智治國(guó)，國(guó)之福?！薄笆且允ト酥?，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。”小國(guó)寡民……鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。思考：你認(rèn)為老子的思想有局限性嗎？目前二十四頁\總數(shù)三十五頁\編于二點(diǎn)孔子問道于老子，老子無語，只微微張嘴，孔子百思不得其解，回到家以后反復(fù)地思考，突然有一天空子想明白了：原來老子嘴中，硬的牙齒已脫落，而軟的舌頭還在。這就是剛?cè)嵯酀?jì)，以柔克剛的道理。老子借此說明“道”無處不在，甚至存在于自己的牙齒和舌頭當(dāng)中。當(dāng)然，道在老子的心目中占有十分重要的地位。

在五千多個(gè)字的《老子》這本書當(dāng)中，講到“道”的地方有七十多處。可見老子他是多么地重視道。老子說：“道可道，非常道。名可名，非常名”。道是什么呢？目前二十五頁\總數(shù)三十五頁\編于二點(diǎn)老子說：“道就是不能夠說出來的，能夠說出來的那就不是道了。”事物種種的玄妙，都是因?yàn)閺牡览镞叧鰜淼?。正因?yàn)槔献诱J(rèn)為道無法解釋，而道又無處不在，所以老子在處世方法上主張“無為”。注意，這里的無為絕對(duì)不是表面的無所作為的意思，而是一種積極的無為思想，正所謂“無為而無不為”。中國(guó)古代的“休養(yǎng)生息和韜光養(yǎng)晦”的思想就是直接來自于這個(gè)思想的影響。當(dāng)然在老子的心目當(dāng)中，辯證法的思想也占有重要的地位。目前二十六頁\總數(shù)三十五頁\編于二點(diǎn)

莊子繼承老子“道”的思想，宣傳天道與自然無為。他認(rèn)為得道的方法為提高修養(yǎng)，提高修養(yǎng)則要通過“逍遙”的生活方式：對(duì)待任何事物采用旁觀，超然的態(tài)度，過虛無的生活，以達(dá)到天地萬物為一的精神境界。逍遙游的莊子２.莊子的思想目前二十七頁\總數(shù)三十五頁\編于二點(diǎn)以法治國(guó)—法利用權(quán)術(shù)駕馭大臣—術(shù)以絕對(duì)的權(quán)威來震懾臣民—?jiǎng)菸?法家學(xué)派１.早期法家：李悝；商鞅變法２.集大成者－－韓非子目前二十八頁\總數(shù)三十五頁\編于二點(diǎn)“宋人有耕者，田中有株。兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔。兔不可復(fù)得，而身為宋國(guó)笑。今欲以先王之政，治當(dāng)世之民，皆守株之類也?！闭?qǐng)思考：韓非子《守株待免》的故事反映了法家什么樣的認(rèn)識(shí)論和政治觀點(diǎn)？①認(rèn)為社會(huì)是發(fā)展變化的，不能因循守舊。②治理國(guó)家的政策、措施必須與時(shí)俱進(jìn)。目前二十九頁\總數(shù)三十五頁\編于二點(diǎn)

百家爭(zhēng)鳴的意義是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)是中國(guó)學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展史上的重要階段，奠定了中國(guó)思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)目前三十頁\總數(shù)三十五頁\編于二點(diǎn)古為今用諸子百家的思想在今天大放異彩：儒家的“仁政”——“以德治國(guó)”法家的法治思想——“依法治國(guó)”孔子的教育思想——全民教育、素質(zhì)教育、職業(yè)教育等墨家的兼愛、非攻——平等博愛、熱愛和平、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)……你最欣賞哪位思想家的哪個(gè)觀點(diǎn)？你在當(dāng)時(shí)會(huì)投入誰的門下？為什么？目前三十一頁\總數(shù)三十五頁\編于二點(diǎn)儒家：這是品德問題，主張思想教育法家：這是違紀(jì)行為，主張嚴(yán)格懲罰道家：這是無意識(shí)的，主張順應(yīng)自然，等學(xué)生自我覺悟案例·展示現(xiàn)在某校的水電浪費(fèi)現(xiàn)象比較嚴(yán)重，水電部門通知，如果再超過一定的限度將停水停電。請(qǐng)從儒家、道家、法家、墨家等思想派別出發(fā)，分別給出解決辦法。

目前三十二頁\總數(shù)三十五頁\編于二點(diǎn)一、“百家爭(zhēng)鳴”局面的出現(xiàn)（形成的社會(huì)原因、影響）二、孔子和早期儒學(xué)（孔孟荀的思想，蔚然大宗）三、道家和法家（老莊、韓非子的思想）鞏固新課目前三十三頁\總數(shù)三十五頁\編于二點(diǎn)1、（2002年上海）以下主張明顯體現(xiàn)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家思想的是A仁者愛人B萬物虛無，禍福相倚C兼愛非攻，節(jié)用尚儉D以法為教，今必勝昔2、（2002年文綜）“仁”的思想在先秦時(shí)期的進(jìn)步意義主要是A滿足了大國(guó)爭(zhēng)霸的政治需要B抑制統(tǒng)治者的暴政C成為各國(guó)變法的理論依據(jù)D奠定“非攻”主張的思想基礎(chǔ)AB目前三十四頁