高中政治必修四生活與哲學(xué)-世界觀方法論大總結(jié)

必修四生活與哲學(xué)原理和方法論歸納其次單元探究世界與追求真理（唯物論、實(shí)踐觀）一、唯物論（6個(gè)）——第四課、第五課原理原理內(nèi)容方法論1、世界的物質(zhì)性原理世界是物質(zhì)的世界，世界的統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。結(jié)合黨的思想路途、理論基礎(chǔ)一切從實(shí)際動(dòng)身，實(shí)事求是2、物質(zhì)確定意識(shí)原理物質(zhì)確定意識(shí)（意識(shí)是物質(zhì)的反映）一切從實(shí)際動(dòng)身，實(shí)事求是（主觀符合客觀、主觀與客觀詳細(xì)的歷史的統(tǒng)一）3、意識(shí)能動(dòng)作用原理意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用①人能夠能動(dòng)地相識(shí)世界（目的性、安排性、主動(dòng)創(chuàng)建性、自覺選擇性）②人能夠能動(dòng)地改造世界（指導(dǎo)作用、調(diào)控作用）重視意識(shí)的作用，樹立正確的意識(shí)（精神、政策、觀念、理念）4、物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系原理物質(zhì)確定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用①人能夠能動(dòng)地相識(shí)世界（目的性、安排性、主動(dòng)創(chuàng)建性、自覺選擇性）②人能夠能動(dòng)地改造世界（指導(dǎo)作用、調(diào)控作用）一切從實(shí)際動(dòng)身，實(shí)事求是，重視意識(shí)的作用，樹立正確的意識(shí)5、規(guī)律的客觀性和普遍性原理規(guī)律是普遍的、客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，既不能被創(chuàng)建，也不能被殲滅，不行違反①必需遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，否則就會(huì)收到規(guī)律的懲處②人可以在相識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，利用規(guī)律改造客觀世界，造福于人類6、敬重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系原理①規(guī)律是普遍的、客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，既不能被創(chuàng)建，也不能被殲滅，不行違反②主觀能動(dòng)性※人可以在相識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，利用規(guī)律改造客觀世界，造福于人類※人能夠能動(dòng)地相識(shí)世界，意識(shí)具有目的性和安排性，具有主動(dòng)創(chuàng)建性和自覺選擇性※人能夠能動(dòng)地改造世界，意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用一切從實(shí)際動(dòng)身，實(shí)事求是。既要敬重客觀規(guī)律，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。把敬重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合二、實(shí)踐觀（4個(gè)）——第六課原理原理內(nèi)容方法論實(shí)踐的基本特征客觀物質(zhì)性（唯物主義）、主觀能動(dòng)性（辯證法）、社會(huì)歷史性1、實(shí)踐和相識(shí)的辯證關(guān)系原理實(shí)踐是相識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐確定相識(shí)（來(lái)源、動(dòng)力、標(biāo)準(zhǔn)、目的和歸宿）（運(yùn)用、指導(dǎo)、應(yīng)用）立足實(shí)踐，堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)2、實(shí)踐和相識(shí)的辯證關(guān)系原理相識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用（知道作用），正確（錯(cuò)誤）相識(shí)對(duì)實(shí)踐起推動(dòng)（阻礙）作用要重視相識(shí)的反作用，特殊是①科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐的巨大指導(dǎo)作用（堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則，做到理論和實(shí)踐的詳細(xì)的歷史的統(tǒng)一）②樹立正確相識(shí)3.相識(shí)過(guò)程的反復(fù)性和無(wú)限性原理①實(shí)踐確定相識(shí)，相識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性②追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程（深化、發(fā)展、推動(dòng)）要與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中相識(shí)和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理4.真理觀①真理是標(biāo)記主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映②真理最基本的屬性是客觀性（真理的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的）①真理和謬誤的界限不容混淆②對(duì)同一個(gè)對(duì)象只能由一種正確的相識(shí)，真理只有一個(gè)，真理面前人人同等真理是有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍②真理是詳細(xì)的，任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的詳細(xì)的歷史統(tǒng)一真理和謬論往往是相伴而行的。要正確對(duì)待錯(cuò)誤，追求真理第三單元思想方法與創(chuàng)新意識(shí)（聯(lián)系觀、發(fā)展觀、沖突觀、辯證否定觀）聯(lián)系觀（5個(gè)）——第七課原理原理內(nèi)容方法論1、聯(lián)系的普遍性原理聯(lián)系具有普遍性，任何事物都處在聯(lián)系之中用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題（導(dǎo)致、影響、造成、引起）2、聯(lián)系的客觀性原理聯(lián)系具有客觀性，聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移①要從事物固有的聯(lián)系中把握事物切忌主觀隨意性②人們可以依據(jù)事物固有的聯(lián)系，變更事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系3、聯(lián)系的多樣性原理世界上的事物千差萬(wàn)別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的①留意分析和把握十五存在和發(fā)展的各種條件②一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移（干脆、間接）4、整體和部分辯證關(guān)系的原理①整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能。整體的功能狀態(tài)及其變更會(huì)影響到部分②整體由部分構(gòu)成。部分的功能及其變更會(huì)影響到整體，關(guān)鍵部分甚至對(duì)整體起確定作用①樹立全局觀念，立足于整體，統(tǒng)籌全局，實(shí)現(xiàn)整體的最有目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的志向效果②重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展（中心、國(guó)家與民族、地區(qū)）5、系統(tǒng)優(yōu)化的方法原理系統(tǒng)具有整體性、有序性、內(nèi)部結(jié)構(gòu)優(yōu)化趨向的基本特征①駕馭系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性，要留意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，要留意系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向②系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來(lái)相識(shí)事物。統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合二、發(fā)展觀（5個(gè)）——第八課原理原理內(nèi)容方法論1、發(fā)展的普遍性原理一切事物都是變更發(fā)展的用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題2、事物發(fā)展前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一原理（道路觀）前途是光明的，道路是曲折的①看到前途是光明的，對(duì)將來(lái)充溢信念，促進(jìn)新事物的成長(zhǎng)②做好思想打算，不斷克服各種困難3、量變和質(zhì)變辯證關(guān)系的原理（狀態(tài)觀）①量變是質(zhì)變的必要打算，質(zhì)變是量變的必定結(jié)果②質(zhì)變?yōu)樾碌牧孔冮_拓道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上起先新的量變，如此循環(huán)，不斷前進(jìn)①做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)建條件②要抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)十五的飛躍和發(fā)展③堅(jiān)持適度原則4、內(nèi)因和外因的關(guān)系（內(nèi)因：自主創(chuàng)新、自食其力、艱苦奮斗；外因：政策、改革開放）①?zèng)_突是事物變更發(fā)展的源泉和動(dòng)力②事物的內(nèi)部的沖突叫內(nèi)因，內(nèi)因是事物變更發(fā)展的依據(jù)（關(guān)鍵詞：依據(jù)、確定性作用）③事物的外部沖突叫外因，外因是事物變更發(fā)展的條件（關(guān)鍵詞：加速、延緩作用）④外因的作用再大，也必需通過(guò)內(nèi)因起作用事物的變更發(fā)展是內(nèi)外因共同起作用的結(jié)果。既要看到內(nèi)因，又要看到外因5、辯證否定觀辯證的否定是事物自身的否定，是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是發(fā)展的環(huán)節(jié)，辯證的否定的是指是“揚(yáng)棄”①樹立創(chuàng)新意識(shí)，不為上、不唯書、只唯實(shí)②留意書本和權(quán)威，立足于實(shí)踐③實(shí)踐理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展三、沖突觀（8個(gè)）——第九課原理原理內(nèi)容方法論1、對(duì)立統(tǒng)一原理世界上的一切事物都包含著相互對(duì)立，相互統(tǒng)一的兩個(gè)方面沖突雙方在確定條件下相互轉(zhuǎn)化①堅(jiān)持用一分為二的觀點(diǎn)看問(wèn)題（堅(jiān)持兩點(diǎn)論）②要求創(chuàng)建條件，使沖突向有利方向轉(zhuǎn)化（趨利避害）2、沖突的普遍性原理沖突具有普遍性。事事有沖突，時(shí)時(shí)有沖突①承認(rèn)沖突，分析沖突，用于揭露沖突，主動(dòng)尋求正確的方法解決沖突②堅(jiān)持用一分為二的觀點(diǎn)看問(wèn)題3、沖突的特殊性原理沖突具有特殊性詳細(xì)問(wèn)題詳細(xì)分析4、沖突的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理沖突的普遍性和特殊性的關(guān)系是沖突的共性和特性的關(guān)系：①?zèng)_突的普遍性和特殊性相互連接，普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)。②普遍性與特殊性在確定條件下相互轉(zhuǎn)化在沖突普遍性的指導(dǎo)下，詳細(xì)分析沖突的特殊性，不斷實(shí)現(xiàn)沖突的普遍性與特殊性，共性和特性的詳細(xì)的歷史的統(tǒng)一5、主要沖突和次要沖突辯證關(guān)系原理主要沖突處于支配地位，對(duì)事物發(fā)展起確定作用。主要沖突與次要沖突相互依靠，相互影響，在確定條件下相互轉(zhuǎn)化堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一，既要擅長(zhǎng)抓重點(diǎn)，集中力氣解決主要沖突；又要統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理好主次沖突6、沖突的主要方面和次要方面辯證關(guān)系的原理沖突的主要方面在事物內(nèi)部居于支配地位，起主導(dǎo)作用。事物的性質(zhì)主要是由沖突的主要方面確定的。沖突的主次方面相互依靠，在確定條件下相互轉(zhuǎn)化堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一。看問(wèn)題要既全面，又要分清主流與支流7、主次沖突、沖突主次方面的辯證關(guān)系原理（沖突不平衡性原理）主要沖突處于支配地位，對(duì)事物發(fā)展起確定作用。主要沖突與次要沖突相互依靠，相互影響，在確定條件下相互轉(zhuǎn)化。沖突的主要方面在事物內(nèi)部居于支配地位，其主導(dǎo)作用。事物的性質(zhì)主要是由沖突的主要方面確定的。沖突的主次方面相互依靠，在確定條件下相互轉(zhuǎn)化堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一看問(wèn)題要既全面，又要擅長(zhǎng)抓重點(diǎn)和支流四、辯證否定觀（3個(gè)）——第十課原理原理內(nèi)容方法論1、辯證否定觀原理辯證的否定，是事物自身的否性。即確定又否定，既克服又保留。實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”①樹立創(chuàng)新意識(shí)，不為上、不唯書、只唯實(shí)②留意書本和權(quán)威，立足于實(shí)踐③實(shí)踐理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展2、辯證法的革命批判精神原理辯證法的本質(zhì)是批判的革命的和創(chuàng)新的破舊立新3、創(chuàng)新的作用①創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展；②推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革；③推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展第四單元相識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇（歷史觀、人生價(jià)值觀）一、歷史觀（4個(gè)）——第十一課原理原理內(nèi)容方法論1、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系原理①社會(huì)存在確定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映②社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，對(duì)社會(huì)存在具有反作用2、兩大基本規(guī)律的沖突運(yùn)動(dòng)原理①生產(chǎn)力確定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用②經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)確定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用①生產(chǎn)關(guān)系確定要適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r（安排制度、社會(huì)型態(tài)）②上層建筑確定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展要求（政府機(jī)構(gòu)改革、政策）3、社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)原理社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過(guò)程是曲折的人類通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)不斷結(jié)局社會(huì)基本沖突，推動(dòng)社會(huì)歷史由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展（社會(huì)向前發(fā)展）4、人民群眾是歷史的創(chuàng)建者原理人民群眾是歷史的創(chuàng)建者（發(fā)揮大家力氣、民生問(wèn)題）①堅(jiān)持立黨為民，執(zhí)政為民。②樹立群眾觀點(diǎn)和群眾路途。把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣闊人民的根本利益當(dāng)作一切工作的動(dòng)身點(diǎn)二、人生價(jià)值觀（5個(gè)）——第十二課原理原理內(nèi)容方法論1、社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一原理（人生價(jià)值的構(gòu)成）①人的價(jià)值在于創(chuàng)建價(jià)值，在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)②人即使價(jià)值的創(chuàng)建者，又是價(jià)值的享受者。二者是辯證統(tǒng)一關(guān)系③對(duì)一個(gè)人價(jià)值的評(píng)價(jià)主要看他對(duì)社會(huì)、對(duì)人民的貢獻(xiàn)把社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值統(tǒng)一起來(lái)，在對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值2、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用原理價(jià)值觀對(duì)人們相識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)、對(duì)人生道路的選擇具有導(dǎo)向作用樹立正確價(jià)值觀（生態(tài)價(jià)值觀、誠(chéng)信觀、就業(yè)觀）3、價(jià)值推斷和價(jià)值選擇①樹立正確價(jià)值觀，做出正確的價(jià)值推斷和選擇：堅(jiān)持真理，遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路②把握價(jià)值推斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷