必修三部分作文立意指導

PAGEPAGE4《必修三》課后作文立意指導一、閱讀下面的材料，自選角度，寫一篇以論文。秋日的夜晚，古希臘哲學家泰勒斯在草地上觀察星星。他仰望星空，不料前面有一個深坑，一腳踏空，掉了下去。水雖然僅沒及胸部，離地面卻有二三米，上不去，只好高呼救命。一個路人將他救出。他對那人說：“明天會下雨！”那人笑著搖頭走了，并將泰勒斯的預言當做笑話講給別人聽。第二天，果真下了雨，人們對他在氣象方面的知識如此豐富贊嘆不已，有人卻不以為然，說泰勒斯知道天上的事情，卻看不見腳下的東西。兩千年后，德國大哲學家黑格爾聽到這個故事，想了想，說了一句名言：“只有那些永遠躺在坑里從不仰望高空的人，才不會掉進坑里?！绷⒁饨嵌龋孩偬├账篂槭裁磿暨M深坑中？是因為他仰望星空太專注（投入、癡迷）。要想獲得事業(yè)的成功、學問的進步，就要像泰勒斯那樣一心一意，心無旁騖，聚精會神。面對各種誘惑不能心神專一，目標恒定，一會兒想這個，一會兒又想那個，朝三暮四，心浮氣躁，只會像撿了芝麻丟了西瓜的猴子一樣，最后什么東西都不能獲得。要成功，就需要專注。癡迷方成大器。（《成功貴在專注》）②泰勒斯為什么會專注于天上的事情？是因為他目標高遠，野心蓬勃，在追求理想的過程中遭遇一點掉進坑中的挫折或危險是正常的，也是必然的；而那些從不仰望星空的人，心中從來沒有野心的人，一味只是低著頭走路，小心避開深坑的人，盡管會平平安安，但這樣的人生又有什么意義呢？人在世界上活著，還是要有一點仰望星空的野心和抱負的。（《要有仰望星空的抱負》）③有些人為什么會嘲笑泰勒斯看不見腳下的東西？主要是因為他們擔心掉進坑里，擔心挫折和失敗。因為這種擔心，他們的心就為那個小小的坑所局限，在他們的頭頂上就只能看見坑口那么大一點天空，因而無法欣賞到美妙無垠的燦爛星空。不要老是擔心和害怕自己會掉進坑里，我們面前的這個坑，只是我們前進道路上的困難和挫折，如果因為這點困難和挫折我們就放棄探索真理的腳步，那人類的進步從何談起呢？要勇敢地正視路上的坑——挫折和危險，迎接一個一個的挑戰(zhàn)?。ā恫灰ε律羁印罚苣懿荒芗妊鐾强?，又避開路上的深坑，避開無謂的犧牲？有沒有兩全其美的辦法，既著眼于高處又把路走得更穩(wěn)妥？執(zhí)著于理想需不需要扎扎實實地落實在腳下？其實，在理想的路途上，我們是可以更謹慎一點，更細心一些的，減少那些不必要的麻煩，也是一種人生智慧的表現(xiàn)。（《專注事業(yè)與顧全小節(jié)》《謹慎細心，讓事業(yè)的路途變得更平順》《大處著眼，小處著手》）⑤對泰勒斯掉進深坑的事有些人為什么取嘲笑的態(tài)度？是因為缺乏寬容和善良之心，看客心理，幸災樂禍，對人求全責備。所以，對那些專注于事業(yè)的天才，我們要奉上尊重、理解，要容許他們犯錯誤，不要苛求小節(jié)，不要自己不做事，對認真做事的人卻因為一點點失誤就嘲笑挖苦。（《不要苛求小節(jié)》《看客心態(tài)可以休矣》）仰望星空，何懼落坑古希臘哲學家泰勒斯在仰望星空觀察星象時，不料掉進水坑，但他并沒有因此而懊喪，而是他對救起他的路人說：“明天會下雨！”第二天果然下了雨。有人會說泰勒斯“只知道天上的東西卻看不見腳下的東西”。然而，人活一世，若要永不“落坑”，只得做德國大哲學家黑格爾說的那種“永遠躺在坑里從不仰望高空的人”，然而這種人只能庸庸碌碌、畏畏縮縮、行尸走肉般地茍且偷生，于己、于人、于社會又有何益？社會呼喚那些仰望星空的人！安史之亂后的中唐，萎靡之風拂過統(tǒng)治者的殿堂，朝野上下死氣沉沉。劉禹錫與柳宗元這對仰望大唐高空的摯友，無比響亮地喊出了“關注民生”、“增強國力”的改革口號。這一吶喊石破天驚，招來保守派的群起攻之。壯志未酬的他們跌落“深坑”，等待他們的是十數(shù)年的貶謫之途。遠離長安的赤子卻依然在“艱難苦恨繁霜鬢”中，微笑著望那數(shù)條未被廢止的改革政策下歡騰的百姓。夢得與子厚沒有如那些卑躬屈膝者安穩(wěn)地蜷縮在“坑里”，他們凝神仰望，不改高傲的神情、挺拔的姿態(tài)，為了天下黎民蒼生何懼落坑！風雨飄搖，是近代中國的寫照；暗無天日，萬馬齊喑是百姓慣于臣服的現(xiàn)實。這沉默而陰霾的世界里，卻有人不愿做“深坑”里不聲不響的陳尸，于無聲處聽驚雷！他仰望烏云滾滾的高空，喊出了“我以我血薦軒轅”的“吶喊”！風雨如磐的故園里，他堅毅的神情照亮銳利的筆鋒，飽蘸悲愴的字句里，有他忍痛揭疤的“彷徨”。而被當局仇視，舉步維艱的斗士啊，仍矢志不渝地昂著頭，何曾露過一絲懼怕落入“深坑”的神情？他欣慰地看青年一輩不再蒙著霧靄的上進一大步。

但是，只有理想?yún)s沒有行動，一味地好高騖遠，脫離實際，妄圖建立空中樓閣，其結果只會是竹籃打水一場空。最終一無所獲，搞不好還會損失已有成績。正如我們國家在二十世紀五、六十年代所搞的“大躍進”和“人民公社”運動一樣。其結果必定是使國家和人民面臨嚴重的經(jīng)濟困難。

中國有句古話叫做“一屋不掃，何以掃天下”。當我們想著那些理想時，也一定要看看腳下，想想當前，把自己力所能及的事先做好，一步步地接近完美的理想。切不可與現(xiàn)實脫節(jié)。理想不等于空想，如果我們想急于實現(xiàn)自己的理想，那么理想就如同水中之月，可遇而不可求。

如果我們立足根本，又為理想而不懈奮斗，那么，我們一定會使自己成功。

大處著眼，小處著手

看到這個事例，我聯(lián)想到的是，著名數(shù)學家陳景潤，邊走邊思考哥德巴赫猜想，而一頭撞到了電線桿上，陳景潤因為被譏笑為傻子。但是，陳景潤終于取得了舉世矚目的成就。二者年代不同，內(nèi)容不同，但其實質卻是如此地一致。

人，總會犯這樣那樣的錯誤，除非他像廟里的泥塑木雕，僅僅坐在那里供善男信女們來參拜而整天無所事事。所謂干大事業(yè)而不拘小節(jié)，正是告訴我們，一個人精力畢竟是有限的，如果一切都注意到，面面俱到，則很難在某一方面取得突出成就，他老人家說引用過的“傷其十指不如斷其一指”的含義也大致若此。諸葛一生唯謹慎，事必躬親，則只有早亡；牛頓竟然可以犯下把懷表當雞蛋煮到鍋里的錯誤，但他卻以力學三定律的發(fā)明為成就而不失為人類歷史上最有影響的科學家。

這個素材非常有意思，泰勒斯能使自己掉入深坑，很容易給人一個缺乏基本生存能力的印象，人們也往往因為這個不好的印象，而忽略掉他所具備的尋常人所沒有的能力。而德國大哲學家黑格爾顯然不會從這個層面對泰勒斯加以認識，哲人，與凡人的分水嶺，其實就是這么簡單。

所以，這個素材，實際上也在提醒我們，不要被表象所迷惑而忽略了事物的本質，不要因為一個人身上可能存在缺陷而認定他肯定一事無成，更不能因為一件事在某一方面可能讓我們感到不滿，就對它全盤否認。當然，反之也是可以講得通的，也就是，不要因為一個人可能做過一件好事，就容忍了他的大奸大惡，不要因為一件事可能有利于極少數(shù)人而損害大多數(shù)人的利益就認為是合理的，不要看到表面風光一時就認定可以悠悠萬世。這樣的事例可以說是觸手可及，要舉就太多了，多到舉不勝舉的程度。確實，這實際是一個方法論的問題，這件很小的案例，反映的卻是一種哲學的大問題。詩人提倡享受過程，而哲學家可能更加注重結果。

從事或分析一件事情，我們還是要看主流，當然，我們可以期待細節(jié)也盡善盡美，但卻不可以那樣要求。這就是所謂“小處著眼，大處著手”。其實，世間萬物，莫不如此。二、什么是最遙遠的距離?有人從天文學的角度說：還在不斷擴大、無從探測邊界的宇宙，就是最遙遠的距離，也有人說：最遙遠的距離，是生與死的永遠分別；更有人說：最遙遠的距離，是我就站在你面前，你卻不知道我的心思。試以“談最遙遠的距離”為題，寫一篇議論文。立意指導：題目上的“距離”應理解為心靈的距離，應圍繞著通過人與人之間的理解、溝通，交流，創(chuàng)設一種和諧的社會氛圍，使我們的社會更加溫馨?？梢韵韧ㄟ^反面列舉人與人之間缺少聯(lián)系，缺少溝通而造成的人與人之間冷漠的局面，之后分析原因，最后提出改變這一局面的具體做法，提出自己的美好愿望。構思舉例：①最遠的距離：“世界上最遙遠的距離，是用自己冷漠的心，對愛你的人掘了一條無法跨越的溝渠?！蹦尷淠蔀槿伺c人之間的障礙。②不在乎距離：“兩情若是久長時，又豈執(zhí)政朝暮暮”，“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”。只要心心相依、心心相知，哪怕天各一方，也如近在咫尺。③辯證看距離：“遠親不如近鄰”，可見距離足以拉開人與人之間的距離，哪怕是曾經(jīng)最親密的人。然而俗話又說“距離孕育發(fā)生美”，適當?shù)木嚯x可以讓許多原本平常的事物孕育發(fā)生朦朧美?？梢姡嚯x并不純?nèi)辉?，又非絕對好。只有把握好程度適當?shù)某叽?，我們才可以讓距離為我所用，為我所喜。優(yōu)秀習作：談最遙遠的距離泰戈爾說“世界上最遙遠的距離不是生與死/而是我站在你的面前/你卻不知道我愛你……。泰戈爾的詩讓多少戀愛中的男女癡迷。泰戈爾的詩最起碼說出了一個道理：人與人心靈的相隔才是世界上最遠的距離。君不見多少少年因與父母不和而離家出走。“代溝”是大家熟悉的一個詞匯，這道鴻溝橫亙在父子母女兩代人中間，而使家庭失去歡笑和諧。父母希望兒女好好讀書，有一個好的前程。而孩子卻以為父母年老觀念陳舊而對父母的苦心置之不理。他們放浪形骸，出入網(wǎng)吧歌廳，參加派對。以為這就是時尚，這就是玩酷。父母心急如焚，兒女我行我素。雖為一家人，心隔千萬里。勸誡我那不知天高地厚的少年，不要以為自己了不起，你也不是奧巴馬，扭轉不了乾坤。父母是過來人，句句是良言聽從父母的話，多理解父母的苦衷，讓你的心緊貼父母的心，讓他們歡笑，讓他們欣慰。君不見多少夫妻，在年輕時共同奮斗，同甘共苦，事業(yè)有成，生活條件好了卻因些許小事傷了感情，同床異夢，互相猜忌，甚至走上離婚的道路，給子女造成極大的傷害。夫妻雖在一個家，心與心的距離有十萬八千里，哪有幸福和睦可言?？磁＠煽椗痔幪旌觾砂?，互相遙望，互相思念，雖然距離遙遠，心與心的距離那叫親密無間?！皟汕槿羰蔷瞄L時，又豈在朝朝暮暮”。愿世間的夫婦，互相多一些理解，多一些寬容，多一些自由，那么心與心的距離才會縮短，心靈的隔閡才會破除，家庭生活才會幸福美滿。君不見大陸與寶島，中間只隔著一灣淺淺的海峽，卻成了兩岸最遙遠的距離。由于兩岸歷史的原因及意識形態(tài)的不同，兩岸的中國人天隔一方，親人不能相見，兄弟妻子離散。白發(fā)人死不瞑目，黑發(fā)人熬成白發(fā)人。站在大陸望臺灣，站在阿里山上遙望大漠邊關，望眼欲穿，涕泣漣漣。這種人為的原因將大陸與臺灣分隔開來，是中華民族近百年來心理上一道深深的傷痕。有幸胡錦濤主席與連戰(zhàn)主席一握手，“度盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”。大陸與寶島的距離不再遙遠，“三通”使兩岸距離不再遙遠。親人之間、民族之間的矛盾讓人們心靈距離如同隔著鴻溝；世界上還存在種族歧視，還存在民族偏見，還存在宗教爭端，這些意識形態(tài)的東西讓人們的心靈距離變得遙遠，進而產(chǎn)生信任危機。中國的儒家早就提出了“和而不同”，提倡包容，由此才能和諧。我愿曾經(jīng)互相仇視的種族握手言和，愿沖突的槍聲化作和平的爆竹，讓襲擊的炸彈化作歡慶的禮炮。化干戈為玉帛，鑄劍為犁，共創(chuàng)和諧美好的世界。 談最遙遠的距離世上最遙遠的距離是什么？我想就是心與心之間的距離吧。有人認為，世界上最遙遠的距離是天與地，就如同蘇子所說的遠在“千里”，李白說的遠在“長江天際”，天與地永遠不可相連，天地之間總有著一道道的阻隔，有山，有海，更有著我們?nèi)祟惣捌渌锏拇嬖?，是天地無法沖破。但東坡不同樣是在“嬋娟”與共嗎？太白兄不也在兒女“沾巾”嗎？由此看來，天不算高，因為有心相連；地不算闊，因為有情相依。無論是你，我，他，即使身處各地，我們所有的人走的又是那么近，好象彼此都聽到了對方的呼吸！我們明白，天地并不遙遠，只要心在一起，你到最遠的地方也就是你我最近的時候。有人說過，世界上最遙遠的距離不是天與地，而是生與死。最愛的人離開自己，離開人世，就永遠不會復活，所謂“人死不可復生”，也是指愛人離開自己后，那沉痛的心情吧。但為何又有人在我們腦海中無法抹去，我們一直記得。既然如此，那生死也不是最遙遠的距離了吧。因為心中有愛，就不會失去，不會忘記，那些我們愛的人就永存心中。有人說過，世界上最遙遠的距離不是生與死，而是我就站在你面前你卻不知道我愛你；不是我就站在你面前你卻不知道我愛你，而是明明彼此相愛卻不能在一起。有很多戀人因為誤會而分開，因為矛盾而彼此越走越遠，永遠因為分離而不能在一起。但又有多少是在分開后再相遇，又還保留那段珍貴的感情回憶呢？這不又證明了有些事經(jīng)歷了就不會忘，站在彼此的面前，若無緣分，就如同吳宓與毛彥文擦肩而過，終不能成為伉儷；劉蘭芝與焦仲卿本可朝夕相伴，可卻飲恨而逝。此時你在最近的時候也就在最遠的地方。反之，再遠也不過是一步之遙。有人說過，不是明明彼此相愛卻不能在一起，而是明明無法抵擋自己的想念卻還的故意裝做絲毫沒把你放在心里；不是明明無法抵擋自己的想念卻還的故意裝做絲毫沒把你放在心里，而是用自己冷漠的心對愛你的人掘了一條無法跨越的溝渠。這與坐在父母的對面，瞅著他們憔悴的面龐，與父母相互思忖著各自的心思，中間樹起一道無形的冷墻又有何異？從呀呀學語到滿腹經(jīng)綸,身邊最親的人,同時對子女花費最大心思的人只有父母。但,伴隨著年齡的增長，社會的改變，父母與子女之間出現(xiàn)代溝，最親的人便從最近的生活距離跨越到了最遙遠的距離。從無話不談似朋友的親近到無話可談似陌生人的遙遠，這使父母與子女的心靈之間就好像兩個人孤寂地站在一望無涯，波濤洶涌的大海兩岸，無法溝通，遙不可及；也似身在異鄉(xiāng)流浪魄落的游子，在大陸彼岸望著它不能回歸時的無助。原來，世界上最遙遠的距離不是任何其他距離，而是兩顆心的距離。心與心之間的距離不是一兩天就能拉近的，只有心靈的主人努力縮短這段距離，世界才不會有更多無可跨越的鴻溝。 談最遙遠的距離最遙遠的距離，既不是一顆行星與另一顆行星幾億光年的距離，也不是生與死的，而是我就站在你面前，你卻不知道我的心思。最遙遠的距離，并不是可以用數(shù)字來衡量的。兩個相愛的戀人，即使他們相距的再遠，只要這兩顆相愛的是掛念著對方的，那么他們其實并沒有被分開。相反，如果兩個并不相愛的人在一起了，即使他們天天生活在一起，但因為他們的心并不在一起，所以他是咫尺天涯。雖然兩顆星球相距幾億光年，但只要人們有要到那個星球的意愿，便會研制出更先進的飛行器，開往那個星球。反之，如果就是兩個相鄰的星球，人們不愿意去發(fā)現(xiàn)它，那么雖然你的飛行器技術很先進，但你永遠也不會到達這個星球。由此可見，最遙遠的距離并不能用物理上的具體多少距離來衡量，而在心靈上是否在一起。只要心靈上是相互在一起的，那么雖然相隔千山萬水，但卻好似近在咫尺。最遙遠的距離，不是生與死的永遠分別。正如臧克家所說的“有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，它還活著?！痹诠沤裰型獾臍v史上，有許許多多的科學家、革命家以及思想家等，在人類的歷史上留下自己的一筆。雖然他們有的最近才理我們而去，有的已經(jīng)去世久矣了，但因為他們都曾為人類社會的進步獻出一份力。所以，他們永遠都會在我們身邊，并世世代代傳遞下去；相反，有的人仍然活在世上，但因為他只為個人私利著想，那么整個世界都會離他漸行漸遠，最后被世界所遺棄。因此看來，世界上最遙遠的距離并不是生與死的永遠分別。生與死只是人的一種狀態(tài)，只要眾人的心是接受的你，認同你，那么你無時無刻不在他們的身邊。最遙遠的距離，是我站在你面前，你卻不知道我的心事。一場戰(zhàn)敗之后，曾經(jīng)園三結義的三位豪杰走散了，杳無音信。因為曹操之計，關羽與曹操共處許都。但是當聞知劉備在袁紹處時，他帶著兩位嫂嫂過五關斬六將，千里走單騎，回到了劉備德的身邊。其實曹操雖然與關羽生活在一起，但因為關公的心是跟隨劉備的，因此關曹二人實際上是相隔千里。這樣看來，最遙遠的距離便是兩顆永不相交的心。最遙遠的距離，便是兩個并不在一起兩顆心，即便是近在咫尺，其實他們之間的距離比千山萬水還要遠得多。談最遙遠的距離冰冷的防盜門，虛擬的網(wǎng)絡世界，四通八達的電話網(wǎng)，林立如勞籠的高樓大廈。這一切，告訴我們世上有種東西，叫距離。愛琴海邊，阿波羅神殿的石柱上，塔列斯那意味深長的銘刻：“人啊，認識你自己?！眴拘蚜巳祟?。人類不再相信君權神授的謬論了，不再沉守刀耕火種的愚昧了。人類進步了，可是他們拋棄陳舊的同時喪失了什么？是的，我們忘記了坦誠相待。我們開始學會給自己戴上面具，去抵擋所謂的傷害，周旋于紛繁的塵世。周而復始，我們就漸漸習慣了這樣的生活。心安理得。是不是很久沒和朋友談過心了？準備好一肚子的苦水，在電話接通的那一刻，從嘴里說出來的卻是莫名其妙的一切安好，滿腔愁苦卻在網(wǎng)絡里成了無謂的打情罵悄？是不是很久沒看過一封手寫的信了？開始相信如果自己都無法保守的秘密又怎能奢求朋友為自己保密。是不是，淡然于透過打印紙整齊的鉛字排版？卻是看到了對方格式化的臉，格式化的心。是不是已經(jīng)學會逢場作戲？在一大片肆無忌憚的笑聲里強作歡顏。聽阿桑的《葉子》，孤單是一個人的狂歡；狂歡，是一群人的孤單。卻毫無心悸。而在一個個孤單清冷的午夜，我們會用這樣一句話來安慰自己：距離產(chǎn)生美。其實我們早已心知肚明。我們所謂的距離并不是真正的距離，我們的生活也沒有因距離而變得更加美好。太近的不是距離，是干涉，侵犯；太遠的也不是距離，而是冷漠，隔閡。真正的距離，是恰倒好處的遠近，是不妄加干涉，也不置之不理。才明白塔列斯的銘刻為何被后人咀嚼，也明白了我們所迷失的歲月里，需要怎樣的距離。談最遙遠的距離泛舟于歷史的詩海里，古人提筆興詩留下了不朽的篇章，使那段即將快被風干的距離再一次煥然一新起來。《漢樂府》中唱到：“上邪！我欲與君相知，長命無絕衰，山無棱，江水為竭，冬雷陣陣，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕?！边@種“愿得一心人，白首不相離”的山盟海誓往往到了最后被現(xiàn)實催作了世間最心碎的悲痛，最遙遠的距離。“回眸一笑百媚生，后宮粉黛無顏色。”后宮佳麗三千人，各個都是國色天香，可命運就是會捉弄人，在一個大雪天的驪山腳下，玉環(huán)與三郎相識了，有人說這一見鐘情開開始了他們纏綿的愛戀，但我認為“夜雨聞鈴腸斷聲”說的沒有錯，從此他們走向錯誤，走向陌路，斷送了開元盛世。安史之亂后，重色誤國的李隆基還未意識到自己的錯誤，一心追求這段黃昏戀，三郎對玉環(huán)真是”衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！睆拇瞬辉兕檰柟适?，沉迷于美色中，他忘記了一個國君的責任，愧對自己是一國之君！“宛轉蛾眉馬前死”馬嵬坡上六軍不發(fā)，三郎被迫用一條白練隔開了彼此生與死的距離。作為一個國君，他最后選擇了國政，作為一個丈夫他拋棄了自己的愛妻。真是“不及盧家有莫愁”誰會料到結局竟是“一抷黃土收艷骨，數(shù)丈白綾掩風流”呢？難道古人的教訓與遺作把這份情墨韻的不夠遙遠？不夠深邃嗎？“我是人間惆悵客，知君何事淚縱橫”又是一個多情郎，他年少聰穎，讀過的書目既能成誦，在書法、繪畫、音樂方面都有一定的造詣，他以詞為聞，哀感頑艷，有南唐后主遺風，令人不忍卒讀，他就是“斷腸聲里憶平生”的納蘭性德。在性德眼里前朝的三郎與玉環(huán)只不過是“何如薄幸錦衣郎，比翼連枝當日愿”易破碎的物語，“驪山語罷清宵半，夜雨霖鈴終不怨。”只不過是場過劇而已，他的詞見證了歷史，也承載了許多幽情。身在權貴家族的他當摯愛的妻子離他而去后從此“悼亡之吟不少，知己之恨尤深”，沉重的精神打擊使他在以后的悼亡詩詞中一再流露出哀惋凄楚。是?。≡谔煸缸鞅纫眸B，在地愿為連理枝。天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期……他的一曲”何事秋風悲畫扇“記述了班婕妤在后宮里面凄涼哀婉的怨歌行，班婕妤自知，自己如秋后的團扇，再也得不到漢成帝的輕憐蜜愛了。不久，趙飛燕被冊封為皇后。漢成帝過世后，班婕妤守著靈柩，清清冷冷地渡過了余生。對??！人生若只如初見，若與相愛的人如同初次相見那樣驚艷和期待，是多么美好的事情?。∧敲慈珊团c玉環(huán)、性德與愛妻、班婕妤和漢帝的距離也不會那么的殊途。但現(xiàn)實是殘酷的，歷史中的詩詞都記載了一切并告訴我們當美好的事物瞬間支離破碎的時候，是最心碎、最遙遠的距離！……去年紫陌青門，今宵雨魄云魂。斷送一生憔悴，只消幾個黃昏？三、海倫凱勒是盲聾啞女作家，教育家。她在《假如給我三天光明》一文里，對那些擁有視力而不加珍惜的人深表惋惜?！罢湎碛小笔且环N人種覺悟，請以此為話題，寫一篇議論文。以《珍惜健康的身體》為例：內(nèi)涵外延闡述時，可先聯(lián)系海倫的例子，海倫沒有聽力視力，尚且能充分利用觸覺與人溝通，學會了五種語言，寫下了十四本書，給生活在不幸中的人們以極大的精神鼓舞，為人類作出了極大的精神貢獻，那么我們身體健全風華正茂的年輕人，就更應當珍惜自己的有利條件，陽光自信的生活，為親人，為朋友，為祖國為人類作出更大的精神以及物質貢獻。在這次作文安排中，我意識到，寫作文應當站在人民的立場上來，為人民作出貢獻的，應當受到表彰，對人民作惡的，縱然其個人、朋友、家族得利，也應受到大力鞭撻。這樣例子好找，寫出的有氣勢，且名正言順地能引起任何人的共鳴。任何一個觀點都應當能推廣開來，舉出一萬個例子來支撐自己的觀點。珍惜擁有的健康身體海倫凱勒作為盲聾啞人，能充分利用僅有觸覺，與人溝通，學會了五種語言，讀完了大學，寫出了十四本書，從而為我們樹立起了一座精神的豐碑，讓我們知道了人的精神力量有多么頑強，人生的成就能達到多大的高度。由此我想到，我們要充分珍惜自己的健全身體。海倫尚且能為人類做出巨大的精神貢獻，身體健全的我們就更應該陽光自信地生活，刻苦勤奮地學習，為親人、為朋友、為祖國、為人類作出更大的物質乃至精神的貢獻。身殘志堅為我們樹下光輝榜樣的人太多了。邰麗華以優(yōu)美的舞姿向我們詮釋了青春的艷麗，楊光以動人的嗓音傳遞出內(nèi)心的熱情。張海迪式的堅強女孩侯晶晶帶著自信的微笑摘取了博士學位，她的動人事跡可以與霍金媲美?！坝行┤藢Υ欢谜湎А?是的,的確有一些糊涂蟲居然對自己的生命不懂得珍惜.難道他們不懂人的生命只有一次,一旦失去了,是再也回不來的道理嗎?生命永遠進行著倒記時,當你即將面臨死亡時,你也許會后悔,后悔自己白白浪費了多少日子呀！

有一個例子時刻為我們敲響警鐘,一位二十歲的女學生,因為高考落榜,便終日茶飯不思,最后,居然選擇了死,用安眠藥結束了一個年輕的生命。她才二十歲呀！還是個美麗的花季少女?。∫苍S在選擇死亡的剎那間，她后悔了，明白了生命的珍貴。人往往就是這樣，一件東西一旦失去，才會留念它。

也許只有喪失視力的人，才會更加珍惜光芒。也許只有喪失聽力的人，才會感受到聲音的美妙。也許只有喪失雙腿的人，才能夠感覺到走路的快樂，也許……

有些“身殘心不殘”的殘疾人，在無比困苦的逆境中依舊堅強地活下來，誰知道這些殘疾人受了多少挫折，遇到了多少困難，受到了多少嘲諷，可他們挺過來了，像一棵棵雪里的青松，經(jīng)過了風與雪的洗禮，鑄成了鋼鐵般的意志。

然而，有些人卻愿做溫室中的嬌花，而不愿成為傲雪的青松。他們受不了一絲一毫的挫折，受不了重重的困難……可是，這樣沒有挑戰(zhàn)的生活還有什么意義呢？

生命是寶貴的，可是沒有失敗的生活是毫無意義的，人是在失敗中逐漸成熟的。挫折，也磨練了我們的意志?！笆∧顺晒χ浮比绻麤]有失敗的體驗，就沒有成功的喜悅！“不經(jīng)歷風雨，怎能見彩虹……”如果沒有困難，就不會到達勝利的彼岸。

珍惜現(xiàn)在擁有的吧，它將為你的成功鋪上一條艱辛的道路！四、大連市一位公交車司機在行車途中心臟病突發(fā)。在生命的最后一刻，他做了三件事：把車緩緩地停在公路邊；用生命的最后一點力氣拉下手動剎車閘；把車門打開，讓乘客下車，然后熄滅了發(fā)動機。做完這三件事后，他靜靜地趴在方向盤上停止了呼吸。

請以“談平凡生活中的愛”為話題寫一篇文章。審題立意：平凡的故事，常常就是最寶貴的東西。真正的英雄，看似“平凡”，默默無聞，卻能做出穿透人心、震撼靈魂的事跡。那位司機在生命最后一刻的行動，如“滴水穿石”中那擊穿巖石的最后一滴水，又如一道閃電，照出了心靈的崇高與偉大。寫作此題，選材時應特別注意平凡中的偉大、平凡中的“震撼人心”。談平凡生活中的愛愛是一種平凡而又偉大的情感。平凡造就偉大，偉大彰顯平凡。（指出愛是一種平凡而又偉大的情感，為提出論點做準備）愛，不一定要山盟海誓；愛，不需要激昂的宣言。愛，就在我們的一言一行中；愛，就在生活的點點滴滴中。（指出愛就在平凡的生活中）在平凡的生活中，我們可以創(chuàng)造偉大的愛。（提出文章的論點）

忠于職守，兢兢業(yè)業(yè)，就能在平凡的崗位上書寫愛的奇跡。（提出第一個分論點）寒風蕭瑟，冰雪飄零。長沙公交車司機周澤良在駕車途中突然發(fā)病，面對滾滾車流，面對濕滑的道路，他用生命的最后一“剎”，將車穩(wěn)穩(wěn)地?？吭诼放?，避免了一場特大的交通事故，挽救了50多個鮮活的生命，溫暖了千萬顆冰冷的心靈。（概述第一個事例）郵遞員楷模王順友，二十年行走在馬班郵路上，過灘涉水，翻山越嶺，為蒼涼的木里地區(qū)帶來光明，送去希望。二十年，沒延誤一個班期，沒丟失一封郵件，投遞準確率達100%。他用一個人的長征傳郵萬里，書寫了一段世界郵政史上的傳奇。（概述第二個事例）牢記責任，恪盡職守，平凡的崗位上也能創(chuàng)造偉大的愛。（緊扣分論點，分析事例。）

樂于助人，關愛他人，就能在一件件小事中書寫人間的大愛。（提出第二個分論點）助人為樂是中華民族的傳統(tǒng)美德。雷鋒是助人為樂的典型。他生活艱苦，卻常用省下的錢去幫助別人。他出差在外，好事做一路。（略寫熟悉的事例）林秀貞，30年如一日，克服了常人難以想象的各種困難，義務贍養(yǎng)了6位與自己及家庭成員無任何血緣關系的孤寡老人。她默默地資助14個貧困孩子，使他們圓了大學夢。她讓一村之中鰥寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)。（詳寫林秀貞的事例）生活中的小事能創(chuàng)造偉大的愛，林秀貞，這個普通的農(nóng)婦，用一件件平凡的小事書寫了人間的大愛。（緊扣分論點，對事例進行分析）

熱愛祖國，執(zhí)著追求，就能用火熱的赤子之心譜寫愛的樂章。（提出第三個分論點）古往今來，有多少仁人志士在平凡的人生追求中寫下了偉大的愛國詩篇。（引出下面的事例）岳飛的滿腔熱血，文天祥的一片丹心，蘇武的一根漢節(jié)，早已映入史冊，成為民族的精神瑰寶。（用一句話列舉多個事例）科學家錢學森，在新中國成立之初，放棄在國外的優(yōu)越條件，沖破重重阻撓返回祖國。歸國后，他苦攻難關、培養(yǎng)科研團隊、關愛同事、提攜后人，為我國的科學事業(yè)作出了巨大的貢獻。（詳寫錢學森的事例）執(zhí)著的追求，創(chuàng)造偉大的愛。錢學森用拳拳的赤子之心將平凡的人生歲月譜寫成了一曲激越的愛國樂章。（緊扣分論